El portal de la Luna

(La mística moderna y la opinión de la ciencia) –  Artículo de Willi Sucher

Diciembre de 1937

English versión

Lo que hemos logrado en el curso de estos estudios, de hecho, ha sido nada menos que penetrar en el trasfondo espiritual del ascendente de nacimiento. Porque como ya vimos en la elaboración del horóscopo prenatal de Richard Wagner, el ascendente en el nacimiento, o el descendiente según sea el caso, indica el lugar en el que se sitúa la Luna en el comienzo del evento prenatal cósmico que estamos considerando.

Ahora también debemos ser capaces de mirar el asunto desde otro lado, con el fin de percibir lo que es espiritualmente importante. Poco antes del nacimiento, el alma humana se somete a la fase final del descenso al mundo terrenal. Y se reviste con los tres cuerpos o vehículos. Este es el hecho esencial del pasaje a través de la esfera de la Luna –inmediatamente antes de la entrada real en la esfera terrestre. Para empezar, está el alma pura y el espíritu del ser humano, el Yo esencial que ya se revistió de un cuerpo de fuerzas anímicas, generalmente llamado el cuerpo astral. Luego, en un momento determinado el alma busca la conexión con el germen físico proporcionado por los padres. Entonces tiene lugar la concepción. Por este tiempo el alma humana –que sólo tiene una parte– entra en contacto con la forma embrionaria para hacerse con un cuerpo etérico extrayéndolo del éter cósmico circundante, tal como nos revela la investigación suprasensible moderna. Todos estos eventos están muy relacionados con la Luna.

El alma debe esperar hasta el momento en que la Luna esté en un lugar determinado del Zodíaco, respondiendo a las exigencias internas del propio alma. Sólo entonces puede encontrar su camino hacia la esfera terrestre, reuniendo para sí el cuerpo etérico que necesita.

Este momento coincide con el comienzo de la constelación prenatal –en el caso de Richard Wagner es el 15 de agosto 1812–. Desde allí se desarrolla todo el curso de los acontecimientos prenatales entre las estrellas, dominado por la Luna a través de diez vueltas circulares del Zodiaco. Esta es la imagen cósmica arquetípica del cuerpo etérico que se está apoderando del embrión físico, formándose en él y a través de él, haciéndose el portador de una biografía que se irá desarrollando en el tiempo.

Una y otra vez debemos poner énfasis en el hecho de que el punto desde el cual la Luna comienza en este horóscopo prenatal progresivo se convertirá en el ascendente o descendente en el momento del nacimiento. Tomemos el caso de Wagner una vez más. El 15 de agosto de 1812, la Luna se sitúa en el comienzo de la constelación de Escorpio, alrededor de un grado en el signo de Sagitario.

En el momento del nacimiento este punto está en el descendente, que es el lugar donde se encuentra el horizonte occidental en el Zodíaco. El punto opuesto, es la constelación de Tauro, que por lo tanto, esta ascendiendo en el nacimiento. Ahora bien, en astrología al ascendente se le atribuye la mayor importancia. Al estimar el horóscopo de un ser humano, se depende de ello. De este modo, se aplican una serie de reglas; reglas que han crecido más y más hasta ser voluminosas en el curso del tiempo. A menudo se recurre a reglas externas, basadas en bastante información empírica, pero entonces nos perdemos en las reglas y ya nos volvemos realmente incapaces de ver a través de los hechos espirituales subyacentes del ser humano, la conexión con el cosmos. Queda poco más que una suma aritmética a través de la que es más que probable que se reduzca la posibilidad de elevarse.

Por sobre todo, hay que tener en cuenta que el hogar esencial de la astrología está en el Este, que se originó en un período de tiempo en que todavía existía una clarividencia instintiva, de ensueño que, dentro de ciertos límites, aún puede hallarse todavía en el Este. Este poder de la percepción onírica, en su mejor momento, ciertamente no necesitaba compendios de normas destinadas a ayudar a desentrañar el guión cósmico cuando se miraba hacia el cielo estrellado. Misteriosamente, las estrellas impartían sus verdades a la humanidad de antaño. El portal a este tipo de conocimiento está en su mayor parte cerrado a la humanidad occidental. Hemos de seguir otras vías para penetrar de nuevo en el mundo espiritual. Afianzando nuestro camino por medio de toda la disciplina del pensamiento científico, debemos finalmente dirigirlo hacia las realidades del mundo espiritual que están detrás de los hechos y fenómenos externos.

Hemos tratado aquí de dar al menos un pequeño paso en este camino. Al hacerlo, hemos visto que detrás del ascendente o descendente al nacer está el lugar donde la Luna se situó en el inicio del horóscopo prenatal, y que a partir de entonces se despliega una imagen múltiple y muy valiosa de los ciclos lunares prenatales, lo que a su vez nos da un reflejo por adelantado de toda la corriente de la vida y del destino que se desarrollará en el tiempo.

Así, el alcance y concepto del ascendente natal se muestra pleno de realidad cualitativa, teniendo su origen en el gran universo; una imagen plástica ampliamente extendida de afinidades espirituales de una persona, que ahora podemos aprender a comprender conscientemente. Es muy cierto que algunas de nuestras descripciones son poco más que un boceto o esquema al desnudo, pero en el curso posterior será posible complementarlos, al redondear la imagen y hacerla más real.

Ahora, al igual que podemos penetrar en la esencia espiritual del ascendente natal de esta forma, también nos será posible hacerlo con respecto a los otros componentes del horóscopo de nacimiento. La posición de la Luna en el cielo en el momento del nacimiento es una clave, más aún, una puerta de entrada a los secretos de nuestra propia naturaleza anímica. Que esto es así, ya se indicó en nuestro primer artículo y ahora se explicará con mayor detalle.

Veamos a continuación, una vez más el horóscopo de nacimiento de Richard Wagner. La Luna está en la constelación de Capricornio, o a 15,5° en el signo de Acuario. Para entender lo que significa esta posición de la Luna, debemos en cierto sentido pasar por el portal de entrada de la Luna. Lo hacemos teniendo en cuenta la relación entre el nodo lunar y la Luna en el nacimiento. El nodo lunar, muy abstractamente hablando, es el punto de intersección de las órbitas solar y lunar. Hay, pues, dos nodos en posiciones opuestas en el cielo: un nodo ascendente, generalmente representado por el signo y un nodo descendente con el signo .

En efecto, las órbitas solares y lunares no se hallan en un mismo plano sino en distintos que forman un cierto ángulo. Así es cómo surgen los dos puntos opuestos de intersección.

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 La peculiaridad de estos dos puntos de intersección es que no están quietos sino que se mueven lentamente. El plano de la trayectoria lunar gira en relación al plano de la trayectoria solar, de modo que los dos nodos se mueven alrededor. Se mueven alrededor del zodíaco en dirección contraria a la rotación de los planetas, es decir, hacia atrás desde Aries a través de Piscis, Acuario, etc. Una revolución completa de un nodo lunar tiene lugar en 18 años y 7 meses, después de este tiempo, por lo tanto, el nodo –el nodo ascendente, por ejemplo– está de nuevo en la misma posición en el zodiaco a como lo estaba antes. El nodo ascendente es, por lo tanto, el punto matemático donde (en un momento dado y de nuevo después de 18 años y 7 meses) la órbita lunar se eleva por encima de la órbita solar, mientras que en el punto opuesto el nodo descendiente se ubica por debajo de ésta. Tendremos más para decir dentro de lo que sigue en relación a este hecho, detrás del cual yace oculta una realidad espiritual muy importante.

En el caso de Richard Wagner, la Luna al nacer estaba a 15,5 ° en el signo de Acuario. Al mismo tiempo, el nodo descendente estaba en 14 grados 12 minutos del mismo signo. Puesto que el nodo se desplaza hacia atrás a través del Zodiaco, podemos ver que estuvo en 15.5° de Acuario (la posición de la Luna en el momento del nacimiento) poco antes del nacimiento, es decir, alrededor de finales de abril de 1813. En ese momento había una constelación determinada en los cielos de gran importancia para Richard Wagner. Venus entró en la constelación de Aries, mientras que Marte, acercándose a la esfera de Capricornio, estaba al mismo tiempo en cuadratura a Venus. En el dibujo de arriba, esta constelación está registrada en el círculo exterior. Marte y Venus fueron de una importancia especial en la vida de Wagner, por lo que podemos dejar de lado los otros planetas por ahora.

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La pregunta ahora es: ¿Qué puede decirnos esta constelación acerca del ser humano? Ya hemos indicado que esto tiene que ver con la formación de nuestra concepción del mundo, nuestra filosofía de la vida. En los símbolos espirituales del zodiaco y del mundo planetario, tenemos que buscar su relación con las múltiples filosofías que son posibles a la humanidad en la Tierra. Rudolf Steiner lo hizo en su notable ciclo de conferencias sobre “El pensamiento humano y el pensamiento cósmico”, en el que describió las siguientes relaciones: Las doce tendencias indicadas aquí pueden llamarse las diferentes clases de filosofía o tonos de perspectiva filosófica. Pero también hay siete estados de ánimo-filosóficos -cualidades anímicas- relacionados a los siete planetas: Saturno=Gnosis, Logismo=Júpiter, Marte=Voluntarismo, Empirismo=Sol, Misticismo=Venus, Trascendentalismo=Mercurio, Ocultismo=Luna.

Es posible, por ejemplo, para un ser humano en una vida terrenal el desarrollar muy fuertemente el Espiritualismo en el estado de ánimo gnóstico. (No hará falta mencionar que se trata del Espiritualismo en el sentido filosófico de la palabra, no en el sentido de espiritismo moderno). En términos cósmicos, diremos entonces que para este ser humano Saturno está en Capricornio. Tal será pues la natividad espiritual de esta persona, frente a la natividad de la astrología ordinaria. En las descripciones de Rudolf Steiner no está directamente indicado ni puede incluso reconocerse si esta constelación de la filosofía cósmica tiene alguna relación con el horóscopo de nacimiento en sí. Todo lo que se revela a primera vista es que los horóscopos de nacimiento no parecen indicar tal conexión. Por otra parte, Rudolf Steiner indicó expresamente que esta constelación de la filosofía cósmica podría suceder en algún momento antes o incluso después del nacimiento. Fue sólo después de largas investigaciones empíricas que surgió la verdad, a saber, que este nacimiento espiritual está conectado no sólo con los acontecimientos actuales en el cosmos externo, sino también con el horóscopo de nacimiento del individuo, conectado en la forma en que se ha indicado en el ejemplo de Richard Wagner.

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Este descubrimiento, junto con todos los hechos de la constelación prenatal, nos lleva por fin a un cuadro armonioso y total de las conexiones del ser humano como un todo integrado al Universo. En el horóscopo de nacimiento tenemos el equivalente cósmico de la entrada en el mundo físico. En la constelación prenatal u horóscopo prenatal tenemos la imagen cósmica de la organización etérica, durante el recorrido en el que se apodera de la forma física. Sin embargo, la constelación de la filosofía cósmica nos da una idea de lo astral, de la estructura psicológica o psíquico-corporal, que se expresa sobre todo en la tendencia innata y la dirección de la propia filosofía. En esta forma también tenemos en la astrología un camino de triple acceso a su verdadera esencia suprasensible, la naturaleza corporal del ser humano: los cuerpos físico, etérico, astral tal y como se conoce en el ocultismo.

Cuando el nodo lunar (que puede ser el nodo ascendente o el descendente) se encuentra en el lugar en el zodíaco donde se encuentra la Luna en el nacimiento, este es precisamente el momento en que la constelación filosófica está presente en los cielos. Puede ser antes o después del nacimiento, dentro de un rango probable de 18 años y 7 meses. En el caso de Richard Wagner estuvo muy cercano al alumbramiento, sólo un mes antes del nacimiento el nodo lunar descendiente se encontraba en el lugar en el que la Luna misma se encontraba en el momento del nacimiento. A continuación, el nacimiento espiritual de Richard Wagner fue retratado en los cielos. Bien podría haber sido que hubiéramos tenido que buscar este nacimiento espiritual en el momento en que el nodo ascendente pasó por el lugar donde la Luna se situó en el nacimiento. Esto habría sido aproximadamente nueve años y tres meses antes o luego del momento en que se ha fijado como a finales de abril de 1813. Vemos, pues, que las variaciones son posibles —en este caso son tres— y debemos estar bien familiarizados con la psicología de la persona y su carácter espiritual a fin de elegir correctamente entre las posibles alternativas. Aquí hay de hecho un elemento de liberación. Este horóscopo espiritual no puede ser calculado simplemente, aún prevalece una cualidad de libertad. Así se abre el camino hacia una clase de astrología en la que ya no será posible buscar las conexiones de las personas con el cosmos a fuerza de mero cálculo; será necesario desarrollar una sensibilidad interior para profundizar en el carácter de la persona en cuestión. En el caso de Richard Wagner, tenemos en la constelación de la filosofía cósmica a Venus en Aries y a Marte pasando de Sagitario a Capricornio. La tendencia filosófica así indicada sería: El Idealismo en el estado de ánimo del Misticismo, y el Espiritualismo en el estado de ánimo de Voluntarismo. (La experiencia con estas constelaciones ha demostrado que para los estados de ánimo filosóficos son más importantes las constelaciones reales que los signos de la eclíptica). Estos dos aspectos están relacionados por una cuadratura entre sí. Al juzgar los horóscopos de nacimiento, la cuadratura es más bien conocida como obstaculizadora, como un factor perturbador, pero en los procesos que estamos tratando aquí las condiciones se invierten. En el horóscopo espiritual los aspectos malos son buenos, mientras que los aspectos buenos a menudo son obstaculizantes. Esto también fue indicado por Rudolf Steiner y la experiencia lo confirma.

De una manera maravillosamente clara, se revelan los aspectos anteriores en la creación espiritual de Wagner en la tendencia general de su concepción del mundo. Ya en una fase temprana, comienza a tomar los temas mitológicos de las leyendas nórdica y germánica. Hay una adivinación de esto incluso en su Tannhaeuser. Con un asombroso crecimiento de la experiencia mística interior él avanza a lo largo de esa línea. A menudo los poemas dramáticos están ahí desde hace mucho tiempo y sólo mucho más tarde se añade la música que les pertenece. Así él va avanzando —por indicarlo muy brevemente— a través de la experiencia del mito de Sigfrido en el Anillo de los Nibelungos; a través de la muerte de amor de Tristán e Isolda, que tiene sus raíces en la esfera espiritual celta; a la más alta, la experiencia de la salvación en Parsifal. Experimentando interiormente la mística de su propio destino vital, surge en su alma el drama del “Holandés errante”, en busca de su hogar y de su salvación. En el drama de Sigfrido tenemos una imagen de la batalla del despertar de la conciencia del “Yo” con los poderes amenazantes de la oscuridad. En Parsifal tenemos el despliegue —tenuemente sentido como perteneciente a un futuro más lejano— de la voluntad de sanación que se encuentra oculta en las profundidades de su propio ser. En las profundidades místicas, Wagner descubre los poderes cósmicos formativos y creativos del universo, incluso mientras están trabajando en su propio destino; las ideas arquetípicas llegan incluso hasta la vida del individuo. Él les da forma en su obra de arte. En sus creaciones se vive la esencia del Misticismo (íntimamente relacionados, ya que es la mitología), coloreada por el Idealismo. Así pues, en la forma de ideas cósmicas retrata los poderes universales trabajando en sí mismos los destinos personales e históricos.

Aquí también obtenemos un acceso al otro aspecto, la constelación de Marte en Capricornio —Voluntarismo en el Espiritualismo— se encuentra en el carácter total del alma y el espíritu de Wagner, introduciéndose en toda su obra donde se siente el proceso universal como un ente volitivo, que vive y se mueve en una esfera espiritual sometiéndose a la transmutación en los reinos de las jerarquías espirituales. Pese a que también tenía dificultades para hacerle frente, de manera que esta imagen del mundo no se desenvolvió más que como un sentimiento dominante en su alma, aún vivió en él y que representó el estado de ánimo fundamental de su trabajo artístico. Es, por supuesto, muy difícil cuando se habla en este sentido de tendencias filosóficas y concepciones del mundo el formular estas cosas de una manera fácil y concisa. Pues la concepción del Idealismo o del Espiritualismo, por ejemplo, deben ser tomados de la filosofía pura, y no de las muchas variaciones populares o significados convencionales. Hay una diferencia muy grande entre lo que comúnmente se llama idealismo en la vida diaria y lo que se entiende por el idealismo filosófico. En la mencionada conferencia del ciclo “El Pensamiento humano y el pensamiento cósmico”, se elaboran y representan estos conceptos puramente filosóficos, sobre todo, en su secuencia (como van evolucionando uno a otro) siguiendo el curso dinámico del Zodiaco. No es posible describir todo esto en detalle aquí. De lo poco que se ha dicho acerca de la constelación de la filosofía cósmica, ya se puede reconocer el tremendo significado que este horóscopo espiritual habrá de tener para nosotros. Porque, en efecto, representa la motivación dominante de nuestra alma y espíritu, motivación que regirá en un alto grado el curso y el carácter de nuestra vida. De hecho, en algunos aspectos es incluso más importante que el horóscopo de nacimiento.

Traducido por Gracia Muñoz y revisado por Diego Milillo.

1895 (34 años). Saturno pasa por el Ascendente de la carta de nacimiento. Y en el momento de la muerte.

Saturno nos lleva de nuevo alrededor de 1895 en la vida del Dr. Steiner, cuando tenía 34 años de edad. Rudolf Steiner está en Weimar, desde el año 1890  investigando en los archivos de Goethe-Schiller que dejaría en 1896.

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Esta fue una época en la que el Dr. Steiner escribió en su autobiografía como de una gran crisis interna, pues a pesar de que estaba viviendo en la plenitud del espíritu, ni siquiera sus mejores amigos, almas cultivadas como Hermann Grimm el famoso historiador, podían entender lo que quería transmitir.

En Weimar, conoce a Anna Eunicke, ella tiene 39 años y es viuda de un capitán naval, y con 5 hijos. En 1892 comparten la casa. En su biografía habla de “dos desconocidos conocidos”, refiriéndose a los maridos de las mujeres en cuyas casas estuvo viviendo y que de alguna manera contribuyo a la educación de los hijos. En casa de Anna se le acomoda la biblioteca del capitán como estancia. Anna fue una gran ayuda y apoyo para una época de gran soledad y transformación.

En 1891 obtiene el doctorado en la Universidad de Rostock, después trabaja como tutor de una familia.

En 1894 (33 años) publica la primera edición de “La filosofía de la libertad”. Es su obra fundamental, podemos ver a Saturno en Libra, haciendo trígono con los planetas transaturninos, la Gnosis de Saturno recibe los impulsos cósmicos de Plutón y Urano. Renovando y elevando los Antiguos Misterios en un impulso hacia el futuro. Ambos planetas están en el elemento de aire, en el elemento de la luz.  Si contemplamos la carta del Mº de Gólgota podemos ver la misma configuración, con la diferencia de que es el Sol el que ocupa el lugar que luego ocuparía Saturno en la carta de R. Steiner.

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Visita a Nietzsche

1896

Anna decide trasladarse a Berlín y vender su casa de Weimar. Al año siguiente Steiner también se traslada a Berlín . Y en 1899 se casan.

Establece amistad con el general Helmuth von Moltke, jefe del Estado Mayor del ejército alemán, y buscador del Santo Grial.

Elisabeth Förster-Nietzsche pidió a Steiner que trabajara en el archivo de Nietzsche en Naumburg.  Steiner fue a visitar a Nietzsche en su lecho de enfermo y profundamente conmovido, escribió posteriormente el libro “Friedrich Nietzsche, un luchador por la libertad”.

1897

Steiner dejó los archivos de Weimar y se trasladó a Berlín. Se hizo propietario, editor de una revista literaria con el fin de encontrar personas comprensivas con su filosofía. Pero su trabajo en la revista no fue bien recibido por sus lectores, incluyendo la suscripción de los abonados tras el impopular apoyo de Steiner de Émile Zola en el caso Dreyfus. La revista perdió más suscriptores cuando Steiner publicó extractos de su correspondencia con el escritor anarquista John Henry Mackay. La insatisfacción con su estilo editorial finalmente condujo a su salida de la revista.

1899

En Berlín comenzó a enseñar en la “Escuela de Trabajadores de la Educación” (Arbeiter-Bildungsschule). Esta escuela fue fundada por Wilhelm Liebknecht (asesinado a tiros en 1919 junto con Rosa Luxemburgo).

En esa Escuela se formaron muchísimos lideres posteriores del Partido Socialdemócrata. R. Steiner estuvo 6 años impartiendo cursos y conferencias, donde sus alumnos quedaron profundamente impresionados ante sus enseñanzas.

 

Autobiografía – Como se sentía en esa época.

http://wn.rsarchive.org/Books/GA028/English/APC1928/GA028_c17.html

Otras fuentes:

http://users.telenet.be/antroposofie/dornach/b32berlijn.htm

Otras fuentes:

http://users.telenet.be/antroposofie/dornach/b32berlijn.htm

 

Trabajo de investigación de Gracia Muñoz.

 

 

1925 (64 años) – Muerte de R.Steiner, saturno en la constelacion de libra pasa por el AS natal.

carta sideral de muerte

1922

“Adolf Hitler despotricaba de Rudolf Steiner en las reuniones políticas de la primera época del partido nazi, y le acusaba de ser el criminal de guerra directamente responsable del fracaso del Plan Schlieffen y de la consiguiente derrota de Alemania en la primera guerra mundial. Rudolf Steiner había sido amigo personal del general Helmuth von Moltke, y Hitler le acusaba de haber utilizado los poderes de la magia negra para trastornar el equilibrio mental del Jefe Supremo del ejército en el período crítico de la invasión alemana de Bélgica y Francia en 1914.

Las razones personales de Hitler para desear quitar a Steiner de en medio eran mucho más siniestras. Dietrich Eckart había identificado a Rudolf Steiner como la figura central de un extenso círculo de iniciados en el Grial, que habían descubierto la naturaleza satánica del Grupo Thule y observaban todas sus reuniones y sus rituales de iniciación desde el plano astral. Eckart estaba convencido de que nada escapaba a las penetrantes facultades ocultistas de Steiner. Y dado que Steiner no ocultaba su intención de advertir a Alemania acerca de las metas secretas del partido nazi, había sido colocado a la cabeza de la lista de víctimas que debían ser liquidadas de inmediato por los asesinos del Thule.

El plan consistía en asesinar a Steiner dentro de un vagón de tren en la estación de Munich, donde los dos cargadores de una escopeta de cañones recortados debían ser vaciados a corta distancia de su rostro.

Rudolf Steiner llegó a la estación de ferrocarril para tomar el tren de mediodía a Basilea. Más tarde admitió que sabía que aquella mañana intentarían asesinarle, pero que había rechazado cancelar su viaje, porque sólo había sido advertido del atentado a través de sus facultades ocultistas. De acuerdo con su código moral, intentar evitar los acontecimientos que debían producirse a través de métodos ocultistas era magia negra. Por esta razón, no tomó ninguna precaución para protegerse.

Steiner se habría precipitado a una muerte rápida y cruenta aquella mañana de 1922 si no hubiera sido por la oportuna llegada de Walter Johannes Stein y algunos de sus asociados. Stein tenía un infiltrado en la Thule Gesellschaft, y conocía todos los detalles del plan de asesinato. Ahora Rudolf Steiner se sentía justificado para marcharse de allí lo antes posible, y sus amigos le rodearon por todos los lados mientras se apresuraba a salir de la estación. Aquella misma noche lo llevaron a Suiza y nunca volvió a pisar Munich”.

Del libro “Hitler la conspiración de las tinieblas” Trevor Rovenskraf

De la iniciativa de teólogos, sacerdotes y estudiantes de teología surge un grupo en torno a Friedrich Rittelmeyer, que en 1922 funda la Comunidad de Cristianos como movimiento de renovación religiosa.

 

1923

Un incendio provocado durante la Noche Vieja de 1922/1923 destruye el Goetheanum. El fuego es una manifestación de una oposición cada vez mayor y exige que las formas de la Sociedad Antroposófica de 1912/13 (con cerca de 3.000 miembros) se adapten al movimiento internacional cada vez más extenso al que se han sumado ya 12.000 miembros. Rudolf Steiner trabaja para que se formen Sociedades Antroposóficas independientes en cada país. Para la siguiente Navidad todas ellas formarán una Sociedad internacional. Se toma la decisión de reconstruir el Goetheanum.Para una segunda edificación del Goetheanum, esta vez hecha en hormigón (edificio terminado en 1928), Rudolf Steiner sólo puede plasmar un modelo exterior.

El trabajo, representaciones artísticas y conferencias, continúa como antes, pero ahora en el taller de carpintería, cerca de las ruinas del siniestro.

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1924

Rudolf Steiner cae enfermo en otoño y ya no abandonará el lecho. Abruptamente cesa su actividad como conferenciante, que había crecido enormemente.En su lecho de enfermo continúa redactando su autobiografía El curso de mi vida. Como trabajo en común con la médica Dra. Ita Wegman nace el libro Fundamentos para la ampliación del arte de curar.

Por medio de cartas “abiertas” y “pensamientos guías” se dirige regularmente a los miembros de la Sociedad Antroposófica, dándoles incentivos para una profundización espiritual de su trabajo.

1925

El 30 de marzo de 1925 fallece Rudolf Steiner en Dormach, cerca de Basilea.

 

Fuente:

https://www.goetheanum.org/1912-1923-Fundacion-de-la-Sociedad-Antroposofica.123.0.html?&L=3

 

Carta de muerte de Rudolf Steiner

En la carta de muerte podemos ver un a modo de perspectiva de la vida pasada y la evolución del alma en la existencia post-morten. Se nos muestra una panorámica del nuevo comienzo, es decir, del paso del alma a través del mundo espiritual cósmico, hasta el momento de volver a una futura vida en la Tierra. En la carta de Rudolf Steiner encontramos a Saturno en la constelación de Libra, cerca del lugar donde en su carta de nacimiento se encontraba el ascendente.

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El ascendente de la natalidad es una imagen de la entrada del ser humano desde la esfera lunar a la esfera de la Tierra. Así también en la muerte, la dirección Este (el ascendente) podemos decir que es una imagen de su salida a la esfera lunar, alejándose de la Tierra.

La investigación espiritual revela también una imagen a través del empirismo cosmológico, sobre una base matemática exacta de la posición del Sol o Saturno en un lugar determinado en el momento de la muerte, que puede estar relacionado con un evento importante o especial que sucedió durante la vida que ahora termina.

A Saturno le corresponde la Gnosis, el más elevado temple hacia una concepción filosófica, brillando como una capacidad supra-pensante en el alma humana.

carta sideral de muerte

 

1925 (64 años) – Muerte de R.Steiner,  saturno en la constelación de Libra pasa por el AS natal. Hecho que se repetiría en 1895 (34 años) y 1865 (4 años)
1918- (57 años)  Saturno pasa por la conjunción Neptuno-nodo norte en la constelación de Cáncer Hecho que se repetiría en  1889 (28 años)
1915 (54 años)  – Saturno pasa por Plutón en la constelación de Géminis. Hecho que se repetiría en 1886 (25 años)
1913 (52 años ) – Saturno pasa por la luna y Marte en la Constelación de Tauro. Hecho que se repetirá en 1884 (23 años)
1908 (47 años) – Saturno pasa por el stellium Mercurio, Sol, Venus, Urano. Hecho que se repetirá en 1878 (17 años)
1902 (41 años) – Saturno pasa por Júpiter en la constelación de Sagitario. Hecho que se repetirá en 1872 (11 años)

 

 

Una aproximación a la Astrosofía. Realizado por Gracia Muñoz

 

Fuentes en las que he estado buscando datos.

http://oaks.nvg.org/steiner-bio.html#bio

http://autoresesotericos.fullblog.com.ar/steiner-y-la-antroposofia.html

https://www.goetheanum.org/1900-04.444.0.html?&L=3

http://www.proyectohermes.com/Rudolf_Steiner_y_la_Antroposofia

http://www.waldorf-salzburg.info/angebot/grundkonzept/rudolf-steiner

http://www.anthroposophie.net/steiner/Lebensgang/bib_steiner_lebensgang9.htm

http://users.telenet.be/antroposofie/dornach/rsbiog.html

http://milapuerta-acuarelasymas.blogspot.com.es/2011_09_02_archive.html

http://users.telenet.be/antroposofie/dornach/b23rsjeugd.htm

http://www.philosophyoffreedom.org/node/4281 (esta me ha parecido muy interesante)

http://www.anthroweb.info/geschichte/rudolf-steiner-timeline.html

http://www.omyoganews.com/post/show/98

file:///C:/Users/user/Downloads/cronologia-biografia-Steiner.html