GA169. Las festividades y su significado

IV . Pentecostés – Un símbolo de la inmortalidad del Yo

[Extracto de la primera conferencia del Curso XLIII, Cosmic Being and Egohood, impartido por Rudolf Steiner en Berlín, del 6 de junio al 18 de julio de 1916. (Impreso con permiso especial).

Berlin, 6 de Junio de 1916

English version

Llevar la mente a pensamientos relacionados con la Festividad de Pentecostés me parece menos apropiado en estos días graves [Berlín, 1916.] de lo que ha sido en años anteriores. Pues la humanidad está atravesando pruebas fatídicas y en tales momentos realmente no es apropiado llamar a los sentimientos de calidez interior y regocijo. Si nuestros sentimientos son correctos y verdaderos, nunca podremos olvidar por un momento el sufrimiento que ahora es tan universal y,en cierto sentido, es realmente egoísta querer olvidarlo para entregarnos a pensamientos que alientan y elevan el alma. Por lo tanto, será más apropiado hoy hablar de ciertos asuntos relacionados con las necesidades de la época, porque nuestros estudios recientes han demostrado muy claramente que muchas de las razones de los sufrimientos de la época actual están en la actitud predominante hacia lo espiritual, y es urgente trabajar en el desarrollo del alma humana para que la humanidad pueda avanzar hacia mejores días. Sin embargo quiero por lo menos comenzar con pensamientos que nos lleven al significado de una festividad tal como Pentecostés.

Hay tres Festividades de importancia capital en el curso del año: Navidad, Pascua y Pentecostés. Todos los que no se han vuelto indiferentes al significado de tales festividades en la evolución del mundo y de la humanidad, como es el caso de la mayoría de nuestros contemporáneos, percibirán a la vez los contrastes entre estos tres eventos. Las experiencias asociadas con cada una se expresa en su simbolismo exterior.

La Navidad es una festividad relacionada sobre todo con las alegrías de la infancia, una fiesta en la que una parte esta usualmente, si no siempre, relacionada con el Árbol de Navidad que se lleva al hogar traído de la naturaleza cubierta de nieve. Nuestro pensamiento también se vuelve a la festividad de Navidad tan frecuentemente celebrada entre nosotros y que durante siglos en esta temporada ha llevado a los corazones humanos sencillos el recuerdo del gran y único acontecimiento en la evolución de la Tierra cuando Jesús de Nazaret o, para ser más exactos, el Jesús, que vino de Nazaret y nació en Belén. La fiesta del nacimiento de Jesús de Nazaret es una fiesta ligada al mundo de sentimientos engendrado por el Evangelio de San Lucas, por aquellas partes del Evangelio que hacen el llamamiento más general a los corazones sencillos y son los más fáciles de entender. Es, pues, una Festividad de la humanidad universal, inteligible hasta cierto punto al menos para el niño y para los hombres que han conservado una cualidad infantil de corazón y mente. Sin embargo, trae a esos corazones infantiles algo grande y poderoso que luego llega a formar parte de su conciencia.

El festival de Pascua, aunque se celebra durante la temporada cuando la naturaleza está despertando a la vida, lleva a nuestras mentes al portal de la muerte. En contraste con la ternura y el atractivo universal de la fiesta de Navidad, la fiesta de Pascua contiene algo infinitamente sublime. Si las almas humanas son capaces de celebrar el festival de Pascua realmente, no pueden dejar de ser conscientes de su majestad trascendente. Trae la sublime concepción del Ser Divino que descendió a un cuerpo humano y pasó por la muerte. El enigma de la muerte y la preservación en la misma muerte la vida eterna del alma – esta es la gran visión presentada por la fiesta de Pascua.

Estas fiestas sólo se pueden experimentar en su profundidad cuando recordamos las muchas cosas hechas realidad por la Ciencia Espiritual. Piensen en lo estrechamente vinculados con todas las fiestas celebradas en el mundo en conmemoración de los nacimientos de salvadores con los pensamientos que surgen de la fiesta de Navidad. Se nos recuerda, por ejemplo, la fiesta de Mithras celebrando su nacimiento en una cueva. Todas estas cosas son la evidencia de una íntima conexión con la naturaleza. Que la Navidad es un festival vinculado con la naturaleza se simboliza con el árbol de Navidad, y el nacimiento, también, lleva nuestra mente a los trabajos y poderes de la naturaleza. Pero debido a que el nacimiento del cual la Ciencia Espiritual tiene tantas cosas que decir es el de Jesús de Nazaret, es un nacimiento cargado de infinito significado. Y recordando que el Espíritu de la Tierra despierta en invierno, está más activo durante la estación donde la naturaleza exterior parece estar durmiendo en un manto de hielo y nieve, podemos sentir que el festival de Navidad nos lleva a la naturaleza elemental y que la iluminación de las velas de Navidad es un símbolo de cómo el Espíritu está despertando en la oscuridad invernal de la Naturaleza.

Si relacionamos el festival de Navidad con la vida y el ser del hombre, podemos hacerlo recordando que el hombre también está conectado con la naturaleza cuando se separa de ella espiritualmente, como lo hace durante el sueño, cuando con su yo y cuerpo astral entra en el mundo espiritual. Su cuerpo etérico permanece unido, suprasensiblemente, al cuerpo físico, y representa la parte del ser del hombre que pertenece a la naturaleza elemental, a esa naturaleza elemental que despierta a la vida dentro de la Tierra cuando se halla envuelta en el hielo del invierno. Es mucho más que una analogía; de hecho, es una verdad profunda decir que, aparte de todo lo demás, la fiesta de Navidad es una señal de que el hombre tiene en su ser un principio elemental etérico, un cuerpo etérico a través del cual está vinculado con la Naturaleza elemental.

Si reflexionan ahora en todo lo que se ha dicho en el transcurso de muchos años acerca del gradual oscurecimiento y declive de las fuerzas del hombre, se  harán conscientes de cuán estrechamente todas las fuerzas del cuerpo astral humano están conectadas con los procesos de muerte. El hecho de que tengamos que desarrollar el cuerpo astral durante nuestra vida, y que en el cuerpo astral tengamos que recibir lo espiritual, significa que, al hacerlo, traemos las semillas de la muerte a nuestro ser. Es completamente incorrecto creer que la muerte está conectada con la vida en un sentido externo solamente, porque la conexión es interior y fundamental. Nuestra vida es como es sólo porque somos capaces de morir en la forma en que lo hacemos. Pero esto está ligado con todo el desarrollo del cuerpo astral del hombre. Una vez más, es más que una analogía cuando decimos: El festival de Pascua es un símbolo de todo lo que tiene que ver con la naturaleza astral del hombre, con ese principio de su ser que, cuando duerme, deja el cuerpo físico y junto con él yo entra en el mundo espiritual de donde descendió ese Ser Divino-Espiritual que en Jesús de Nazaret realmente pasó por la muerte. Si uno estuviera hablando en una época más viva para lo espiritual que la nuestra, lo que acabo de decir sería reconocido como realidad, mientras que en nuestros días se toma simplemente como simbolismo. Se comprendería entonces que el propósito de instituir las fiestas de Navidad y de Pascua era proporcionar al hombre señales de recuerdo de que está conectado con la naturaleza espiritual, con esa naturaleza que lleva a la muerte la integridad física, y darle indicios que le recuerden que en su cuerpo etérico y en su cuerpo astral es portador de lo espiritual. — En nuestros días estas cosas han sido olvidadas. Se volverán a iluminar cuando la humanidad tenga la voluntad de adquirir la comprensión de verdades espirituales como éstas.

Pero ahora, además del cuerpo etérico y del cuerpo astral, llevamos dentro de nosotros como supremamente espiritual, nuestro Yo. Sabemos algo de la naturaleza compleja del Yo. Sabemos especialmente que es el Yo el que pasa de encarnación a encarnación, que las fuerzas interiores del Yo se construyen y se conforman a esa forma que llevamos adelante en nuestro ser en cada nueva encarnación. En el Yo resucitamos de la muerte para prepararnos para una nueva encarnación. Es en virtud del Yo que somos individuos. Si podemos decir que el cuerpo etérico representa en cierto sentido lo que es semejante al nacimiento y está conectado con las fuerzas elementales de la naturaleza, que el cuerpo astral simboliza el principio de muerte que está conectado con la espiritualidad superior, podemos decir que el Yo representa nuestro continuo resurgimiento en el espíritu, nuestra resurrección en el reino espiritual que no es ni la naturaleza ni el mundo de las estrellas, sino que los impregna a todos. Y así como el festival de Navidad se puede conectar con el cuerpo etérico y la fiesta de Pascua con el cuerpo astral, la fiesta de Pentecostés se puede conectar con el Yo. Esta es la fiesta que, representando la inmortalidad del Yo, es una muestra del hecho de que nosotros, como hombres, no solo compartimos la vida universal de la naturaleza, no sólo sufrimos la muerte, sino que somos seres inmortales individuales, creciendo una y otra vez de la muerte.

¡Y cuán maravillosamente esto llega a expresarse cuando el pensamiento de Navidad, el pensamiento de Pascua y el pensamiento de Pentecostés son llevados más lejos! El festival de Navidad está directamente relacionado con los acontecimientos terrenales, con el solsticio de invierno, el tiempo en que la Tierra está envuelta en la oscuridad más profunda. Al celebrar el festival de Navidad seguimos la ley por la cual se gobierna la existencia de la Tierra; cuando las noches son más largas y los días más cortos, cuando la tierra está helada, nos retiramos en nosotros mismos y buscamos lo espiritual que ahora está despertando dentro de la Tierra. El festival de Navidad está ligado con el Espíritu de la Tierra; Nos recuerda una y otra vez que pertenecemos a la Tierra, que el Espíritu debió bajar de las alturas cósmicas y tomar forma terrenal para ser un hijo de la Tierra entre los hijos de la Tierra.

El festival de Pascua tiene un ambiente diferente. Ustedes saben bien que la Pascua está determinada por la relación del sol con la luna del primer domingo después de la primera luna llena de primavera, la primera luna llena después del 21 de marzo. El festival de Pascua, por lo tanto, se fija según la posición relativa del sol a la luna. De una manera maravillosa, entonces, el festival de Navidad está vinculado con la Tierra, y la fiesta de Pascua con el Cosmos. En Navidad nos recuerdan lo que es más santo en la Tierra, y en la Pascua lo más santo en los cielos.

Pero el pensamiento subyacente a la fiesta cristiana de Pentecostés está asociado de una manera muy hermosa con lo que está incluso por encima de las estrellas: el fuego universal, espiritual y cósmico que se individualiza y en lenguas ardientes desciende sobre los Apóstoles. Es el fuego que no es ni solo celestial ni solo terrestre; Es el fuego omnipresente que individualiza y pasa a cada ser humano. En verdad, el festival de Pentecostés está vinculado con todo el Universo. Así como la fiesta de Navidad está conectada con la Tierra y la fiesta de Pascua con las Estrellas, así la fiesta de Pentecostés esta directamente conectada con el hombre, con el hombre individual, en cuanto recibe la chispa de la vida espiritual de todo el Universo. Lo que se concede a la Humanidad en general por el descenso a la Tierra del Ser que es tanto Dios como Hombre, se prepara para cada ser humano individual en las ardientes lenguas de Pentecostés. Estas lenguas ardientes representan lo que por igual vive en el hombre, en las estrellas, en el mundo.

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Y para aquellos que buscan lo espiritual, esta fiesta de Pentecostés tiene un significado y un contenido de especial profundidad, llamando cada vez más a la perpetua renovación de la búsqueda espiritual.

En nuestros días es necesario que estos pensamientos de la fiesta se tomen en un sentido más profundo que en otros tiempos. Pues la forma en que saldremos de los graves acontecimientos de estos tiempos dependerá en gran medida de cuán profundamente los hombres sean capaces de experimentar estos pensamientos. Que las almas tendrán que salir de las condiciones catastróficas actuales ya está empezando a realizarse aquí y allá. Y aquellos que han llegado a la Ciencia Espiritual deben sentir con mayor intensidad la necesidad de que se infunda nueva fuerza en la vida espiritual, la necesidad de superar el materialismo. Esta victoria sobre el materialismo sólo será posible si los hombres tienen la voluntad de encender el mundo espiritual en la actividad viva dentro de ellos, para celebrar el festival de Pentecostés interior y con verdadera seriedad.

Traducido por Gracia Muñoz en Junio de 2017

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3 comentarios el “GA169. Las festividades y su significado

  1. José Antonio Alemán dice:

    Gracias por la traducción. Uns sugerencia, la palabra “Festividad” suena mejor y es más apropiada en español que “festivales”, que suena a poco sagrado y a algo relacionado con el ocio.

  2. INES MARÍA ITURRALDE dice:

    GRACIAS!!!!

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