Marte I

Willi Sucher  — 11 de Febrero de 1955

(Curso de Cosmología – Conferencia a los miembros de la Rudolf Steiner House, London, England) del 1 de Octubre de 1954 al 1 de Abril de 1955). Todos los dibujos son de Willi Sucher.  Conferencia no revisada por el autor

English versión

 Hoy queremos continuar con las consideraciones de los movimientos planetarios en el cielo. Recordarán este último término, y anteriormente, habíamos estado hablando de Saturno, el Sol y la Luna. Ahora tendremos que continuar con el planeta Marte. Pero antes de entrar en detalles, me gustaría volver a trabajar con ustedes sobre este orden que empleamos aquí, porque parece ser un poco extraño. Se darán cuenta de que no es el orden de los planetas en un sentido espacial. En un sentido espacial, el orden sería Saturno, el planeta más externo, Júpiter, Marte y el Sol, luego los planetas interiores Mercurio, Venus y finalmente la Luna. Ahora, obviamente, hemos ido por un camino diferente: Saturno, Sol, Luna, y ahora queremos continuar con Marte. ¿Por qué es así?. Porque si seguimos con Marte, luego con Mercurio, luego con Júpiter y finalmente con Venus, ese es el orden de los siete días de la semana. El orden de los siete días de la semana tiene una cierta conexión con la evolución cósmica; es un aspecto dinámico Sabemos por las indicaciones de Rudolf Steiner que el aspecto de los siete días de la semana significa principalmente las siete grandes encarnaciones de la Tierra —esto es, Antiguo Saturno, Antiguo Sol, Antigua Luna, luego la Tierra, representada por Marte y el Mercurio oculto (planeta Venus), que componen las dos mitades de la Tierra: el pasado y el futuro de la Tierra— luego Júpiter, la futura encarnación de la Tierra, y finalmente la Venus oculta (planeta Mercurio).

Pero, ¿cómo podemos conciliar eso con el orden en el cosmos actual? ¿Tiene algo que ver con el cosmos actual, con los planetas en el cosmos actual? Ahora usted ve, si en el ocultismo uno usa nombres como Antiguo Saturno, Antiguo Sol, Luna Antigua, entonces esos nombres tienen una cierta conexión con los nombres de los planetas en nuestro sistema solar actual. Debe ser así, porque no es por nada que el Antiguo Saturno se llame Antiguo Saturno, y así sucesivamente. Veamos cómo podemos resolverlo en relación con los planetas de nuestro cosmos actual. Veremos entonces que nuestro cosmos actual no es más que una especie de miniatura —bueno, por supuesto, es un macrocosmos, pero en el sentido de las encarnaciones mundiales de la Tierra, es una especie de réplica del pasado.

Saturno es el más externo de los planetas antiguos, de aquellos que los antiguos conocían. (Hemos descubierto con nuestros telescopios tres planetas más de los cuales también hablaremos en el curso de estas deliberaciones, pero eso vendrá después). Protege el umbral del sistema solar, por lo que tendríamos que imaginar que su órbita gira a la redonda la periferia del universo solar en el que vivimos. Más allá de esa órbita está el zodíaco de las constelaciones de estrellas fijas. Por lo tanto, Saturno sería entonces algo que abarca todo el universo solar; el universo solar está retenido, por así decirlo, por este Saturno. Define la posición de nuestro universo solar; y además, como sabemos por Rudolf Steiner, Saturno es una réplica del Antiguo Saturno y especialmente de lo que está contenido en su órbita esférica. Incluso podemos llamarlo un monumento al Antiguo Saturno. En otras palabras, el Antiguo Saturno era tan grande como la esfera de esa gran órbita de nuestro presente Saturno. En cierto sentido, Saturno es la base de todo el universo solar. Es como si tuviéramos las paredes de la base de ese gran edificio de nuestro sistema solar indicadas por la órbita de Saturno.

Nuestro universo solar está organizado, y fue organizado por las jerarquías espirituales que pusieron al Sol, por así decirlo, dentro o cerca del centro del universo solar. Hemos hablado muchas veces del Sol, y sabemos que, sobre la base de la ciencia espiritual, no podemos considerar al Sol como un cuerpo sólido, un cuerpo que está lleno de gases o algo por el estilo. Sabemos que, según las sugerencias de Rudolf Steiner —que puede ser soportado desde muchas direcciones— hablamos de un Sol que no solo está vacío, sino que es una especie de antiespacio. Si pudiéramos quitar el espacio, quitarlo por completo, nos pararíamos en el portal del sol. Y ese Sol, en cierto sentido, es una cavidad en el universo solar, que ejerce una actividad de succión en el cosmos.

Por lo tanto, tendríamos dos actividades llevadas a cabo por el Sol, y a través de estas dos actividades se logra la organización del sistema solar. Primero tenemos un movimiento provocado por la succión (azul en el diagrama) hacia la superficie del Sol: una actividad de succión que llega hasta la periferia del universo solar y trae sustancia zodiacal a este cosmos en el que vivimos. Por lo tanto, todo lo que existe dentro de este universo solar está impregnado de arquetipos zodiacales. En las doce constelaciones del Zodíaco viven los arquetipos astrales y espirituales de todo lo que existe dentro de este sistema solar; por ejemplo, las especies de animales, las especies de plantas, los grandes grupos de sustancias que encontramos en la Tierra, y la esencia espiritual y astral de todo lo que también proviene del Zodíaco. Todo eso está atraído a este universo solar por ese Sol que es un súper vacío, un super vacío cósmico, aunque más en un sentido espiritual. Por lo tanto, es capaz de construir la existencia dentro de este universo solar, para fortalecerlo con una sustancia de naturaleza cósmica y zodiacal.

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Además, sabemos que el Sol también ejerce otra actividad. Por ejemplo, podemos imaginar que aquí alrededor del Sol (rojo) hay una especie de congestión de esa sustancia, que ha sido extraída del Zodíaco y acumulada en la superficie del Sol. Eso bien puede explicar lo que vemos como la superficie del Sol, es decir, esa bola de fuego que nos da luz y calor. Puede ser un proceso de algún tipo de combustión. No necesitamos pensar en la combustión meramente en un sentido terrenal; puede ser completamente diferente, pero puede tener lugar en la superficie del Sol una congestión que se convierte en algún tipo de desintegración. Ahora, ese proceso de desintegración envía luz, calor y muchas otras cosas al universo solar en el que vivimos, y al iluminarlo, por así decirlo, se crea el espacio.

 Imagínense aquí en la corriente que viene de la periferia, que es la oscuridad externa, es la luz espiritual. No podemos ver eso. Externamente es oscuridad. Verán, por ejemplo, llega a la Tierra por la noche, a esa parte de la Tierra que está alejada del Sol. Allí está la noche, y es justo allí donde esas corrientes cósmicas de sustancias zodiacales entran en la Tierra. Ese es el fortalecimiento de la Tierra con sustancia astral y espiritual. Eso es también lo que recibimos durante la noche como las fuerzas refrescantes del cosmos. Pero eso es la oscuridad, el flujo de las fuerzas astrales que fluye hacia adentro; sin embargo, está iluminado por la luz e impregnado de la calidez que viene del Sol, y de ese modo se crea el espacio. A través de esta actividad del choque de estas dos corrientes —lo que entra y lo que brilla en él, y lo que se mueve como contrafuerza hacia él—se crea el espacio en nuestro universo solar. Es por eso que decimos, como lo indicó Rudolf Steiner, que el Sol está creando espacio en nuestro universo solar. Como vemos a Saturno como el que todo lo abarca, como lo que es la base, por así decirlo, lo que contiene el plano, en un sentido espiritual, de todo el universo solar; entonces es el Sol quien lo organiza y lo espacializa. Como cuestión de hecho, el espacio comenzó a existir en el Antiguo Sol, y nuestro Sol actual continúa con esa actividad, mientras que el tiempo comenzó a existir en el Antiguo Saturno.

Ahora vamos a la Luna. ¿Qué está haciendo la Luna en el cosmos? Bien, sabemos, por ejemplo, que de todos los metales, la Luna está conectada con la plata. Incluso puede haber plata en la Luna de alguna forma. Sabemos que la plata tiene la capacidad de funcionar como un espejo; por ejemplo, en fotografía usamos plata para lograr esa capacidad de reflexión que se necesita para hacer fotos. Esta capacidad de reflejo de la Luna, que está indicada en la plata (no solo en la plata sino también en otras sustancias), es algo bastante nuevo dentro de este universo solar aparte de las actividades del Sol y Saturno. A través de la Luna, podemos recordar la antigua Luna; es decir, el desarrollo de algo así como un espejo dentro de ese universo solar en el que vivimos, algo así como un gran espejo cósmico en el que se reflejan todos los eventos de los cielos. Por supuesto, esto es en un sentido muy activo, no en el sentido, de lo que hace el espejo muerto que usamos, por ejemplo, en una placa fotográfica; es un proceso mucho más vivo. De todos modos, es un proceso que hizo posible que dentro del ser (por ejemplo, en el Ancestro de la Antigua Luna) se estableciera la capacidad de reflexión interna. Fue posible porque el antepasado lunar fue entonces dotado del cuerpo astral. El cuerpo astral hizo posible que esa criatura experimentara lo que fluía a través de él, lo que estaba sucediendo a su alrededor en la naturaleza y demás. Porque en un momento esa capacidad no existía, e incluso las plantas en nuestro tiempo no tienen esa capacidad de reflexión interna, de actividad del alma. Tal vez es mejor llamarlo actividad anímica.

Ahora tenemos los tres pasos: Saturno, Sol y Luna. Vemos la base, la organización y luego la experiencia interna de lo que se había creado —creación mirando hacia atrás sobre sí misma, o al menos dando el primer paso para mirar hacia atrás. También podemos decir que la existencia, que es la dotación de nuestra base física, es Saturno; la vida es el sol— durante la evolución del Antiguo Sol, la humanidad estaba dotada de vida, que es nuestra organización etérica; y durante la evolución lunar, la humanidad fue dotada con el cuerpo astral, es decir, la capacidad de relación interna, de los primeros pasos hacia la actividad del alma. Por lo tanto, el cuerpo astral también se llama cuerpo anímico.

Después de se han dado estos tres pasos —y nuestro universo solar realmente lo manifiesta; lo muestra; lo repite— después se ha hecho una réplica, por así decirlo, del gran proceso de la evolución. Este universo solar, en nuestro tiempo, no solo está repitiendo el pasado, también representa el presente. Ahora podemos ver el cuarto paso, del cual todos somos conscientes que es la evolución de la Tierra. Los antiguos indios llamaron a la Tierra “maya” o ilusión. Experimentaron y consideraron lo que fluye a través de los canales de los sentidos del ser humano, lo que está allá afuera como un mundo material, como una ilusión. Para ellos, el mundo espiritual era la realidad. Nosotros, por supuesto en nuestro tiempo, ya no estamos más inclinados a considerar el mundo externo como una ilusión, y creo que podemos estar agradecidos por ello. No sé cómo podríamos lidiar con este mundo si lo consideráramos una ilusión; Creo que en la práctica todo el mundo que vive en esta época lo siente con mucha fuerza. Sin embargo, desde un punto de vista espiritual, la Tierra no existe como algo autocontenido. Está haciéndose, en realidad se está produciendo, y se mantiene constantemente en equilibrio y en existencia por esas dos fuerzas de Marte y Mercurio oculto [planeta Venus]. Por el choque, por así decirlo, de las fuerzas de Marte y del Mercurio oculto, es posible la existencia de la Tierra por completo. Ahora, es una historia larga, y tal vez podamos resolverla a medida que avanzamos con la descripción de Marte. Hoy solo quiero mostrarles cómo se puede llegar a decir que en el ocultismo llamamos evolución de la Tierra a Marte/Mercurio oculto.

Veamos cómo funciona esto. Tenemos, como se nos dice en la escuela y según el sistema copernicano, a Saturno y todos los planetas que se mueven alrededor del Sol. Aquí está Júpiter, el que está debajo de Saturno, luego viene Marte, y luego, como sabemos, el sistema copernicano coloca a la Tierra en la siguiente órbita, debajo de la de Marte. Bueno, ven que existe la posibilidad —actualmente sucede cada dos años— que Marte llega a los alrededores de la Tierra. Marte puede estar aquí (2). Aquí en esta posición (1) está obviamente muy lejos de la Tierra, incluso con el Sol entre la Tierra y Marte, por lo que está muy lejos. Pero a veces sucede que llega muy cerca, y luego vemos a Marte como una estrella muy brillante, una estrella extremadamente brillante; lo vemos como un punto ardiente rojo, casi amenazante en el Cielo. Esos son los momentos en que Marte hace un bucle.

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A esto debemos agregar otro hecho para encontrar el Mercurio oculto, es decir, la mitad de Mercurio de la Tierra, o lo que realmente hace la Tierra. Verán, más cerca del Sol están los planetas interiores, Venus y Mercurio, en este lado de la Tierra. También se están moviendo alrededor del sol. Aquí puedes ver que he puesto el Mercurio oculto en el lugar donde está más cerca de la Tierra. Puede estar en el otro lado, y luego está más alejado de la Tierra; eso también puede ocurrir, y en intervalos rítmicos de aproximadamente 18-19 meses, el Mercurio oculto se acerca mucho a la Tierra. Entonces, en ese momento, tendríamos el Mercurio oculto tal como está aquí. Ahora no se preocupen, por el momento, en que he dado la vuelta a los planetas. Por supuesto, de acuerdo con la astronomía copernicana, el planeta Mercurio está más cerca del Sol, y Venus está más lejos en la órbita que Mercurio. Pero no se preocupes por eso; hablaremos de eso cuando lleguemos a estudiar ese planeta.

De todos modos, podemos ver que la Tierra sobre la que vivimos está realmente construida o creada por estos dos planetas. Solo existe en la medida en que estos dos planetas la crean constantemente. Esto era muy bien conocido en el ocultismo en los tiempos más antiguos. Y es verdad, Marte representa más la primera mitad de la evolución de la Tierra; es decir, el momento en que tuvieron lugar las grandes repeticiones —cuando se recapitulo el Antiguo Saturno, luego el Antiguo Sol, luego la Antigua Luna— y cuando todo lo que existe ahora en los reinos de la naturaleza fue llevado a esa perfección en la cual lo percibimos ahora. Esa es la primera parte de la evolución de la Tierra. La segunda mitad de la evolución de la Tierra se llama Mercurio en el ocultismo, es decir, el tiempo que apenas hemos comenzado, que nos llevará al futuro y que también será testigo de nuevo de la espiritualización, la disolución de lo que se ha creado hasta ahora. En esta disolución de las fuerzas de la naturaleza en la creación, se desarrollarán las fuerzas de la conciencia, y allí uno puede imaginar que los seres humanos tienen una parte muy importante en este drama de la Tierra. Mediante la disolución de la creación, se desarrollarán esas fuerzas de conciencia que serán necesarias para la encarnación de Júpiter de la Tierra, para la personificación de Júpiter en la Tierra.

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No es difícil seguir. Después de que esta Tierra se estableciera, por así decirlo, a través del sonido de Marte y el Mercurio oculto en el cosmos, el Júpiter actual se convirtió en el lugar de la esfera en el universo en el que aquellos seres exaltados, que prepararon la encarnación de Júpiter del Tierra, ya están presentes y trabajando. En Júpiter existe una colonia de seres espirituales que ya han preparado esa fase de Júpiter de la evolución de la Tierra. Siempre es, por así decirlo, una cuestión de venir de la periferia al centro, luego volver a salir, luego regresar al centro. Es un tejido constante, un tejido rítmico, un tipo de proceso que tiene lugar entre el centro y la periferia de este universo solar.

El siguiente paso sería aquel que está indicado por Venus oculto (planeta Mercurio), el planeta más cercano al Sol, la encarnación de Venus de la Tierra, después de la encarnación de Júpiter. Por lo tanto, podemos encontrar en nuestro sistema solar no solo el pasado sino también el futuro, todos esos siete grandes pasos de los que Rudolf Steiner ha hablado en la Ciencia Oculta y en otros lugares. Podemos encontrarlos en nuestro sistema solar. Nuestro sistema solar es una réplica, pero no solo una réplica, sino también una especie de visión del futuro: Júpiter y Venus, incluso en cierto sentido Vulcano. Lo vemos aquí de una manera dinámica, por así decirlo, en un orden dinámico. El orden espacial sería Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio, la Tierra y luego, por supuesto, en los alrededores de la Tierra, la Luna.

Ese es un orden espacial, estático. Pero también hay un orden dinámico, que es el que está contenido en los siete días de la semana. Y queridos amigos, creo que este es un enfoque bastante legítimo, un enfoque que nos puede llevar mucho más allá del aspecto espacial solamente. Los siete días de la semana son un aspecto dinámico de nuestro sistema solar, ya que puede darnos la percepción espiritual, la realización —en lugar de la razón de hecho— del trasfondo espiritual del universo solar; y alcanzamos la dinámica mediante la devoción interna a tales hechos cósmicos y a los seres espirituales. Creo que mirar el universo solar de esta manera, en el orden que se indica en los siete días de la semana, es mirar el universo solar con la visión interior, con los órganos de la devoción interior. Si uno hace esto, entonces uno puede estar seguro de que este universo solar algún día nos hablará. Lo experimentaremos hablándonos.

Ahora bien, Marte. ¿Qué está haciendo Marte en el transcurso de este año? Describiré las características principales. En este momento, todavía está en la constelación de Piscis, después de haber salido de las constelaciones invernales del Zodíaco. Había hecho un ciclo el año pasado (verano de 1954) entre la constelación de Escorpión y Sagitario, en realidad más cerca de Sagitario. Mientras tanto, se ha movido a la constelación de Piscis. En el transcurso de este año, entrará en conjunción con el Sol; eso tendrá lugar el 17 de agosto en Leo, en el que el Sol se parará frente a Marte. A partir de ahí, continuará y en 1956 realizará un lazo, principalmente en la constelación de Acuario. Esta es más o menos la estructura principal, la imagen principal de los movimientos de Marte en el transcurso de este año y el siguiente. Debo añadir que en el caso de un bucle, Marte estaría entonces cerca de la Tierra, y el Sol volvería a estar allí en el otro lado. No está exactamente en el mismo lugar; será un poco más profundo en Leo. Vimos en la imagen anterior cómo estas conjunciones y oposiciones (los bucles) ocurren con respecto a Marte.

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Tenemos el Sol aquí en el centro y ahora en la Tierra (ver figura central, página siguiente). Según la imagen copernicana, la Tierra se mueve alrededor del Sol, y más lejos tenemos la órbita de Marte. Una oposición es esta: primero, la Tierra ha llegado aquí en esta posición, y Marte está aquí, detrás del Sol (1). Eso es lo que está sucediendo aquí en agosto de 1955. En 1956, digamos que la Tierra estaría aquí y Marte en esta posición (2); ahora la imagen se invierte con Marte más cerca de la Tierra, y el Sol está de pie en el otro lado. Es por eso que luego vemos a Marte tan cerca de la Tierra durante la noche.

No quiero atormentarlos con una explicación de los bucles, como se explica en el copernicanismo. En Copernicanismo no tienen realidad en absoluto; se consideran solo una especie de ilusión óptica provocada por las posiciones respectivas del Sol y la Tierra. Es, por supuesto, una perspectiva materialista basada simplemente en la consideración del universo, el cosmos solar en el que vivimos, desde el aspecto de los cuerpos materiales que se mueven a través del espacio cósmico. Ahí no importa; allí también podemos imaginar que cualquier cosa de esa naturaleza, como los bucles, se explica con bastante facilidad mediante trucos mecánicos, por así decirlo, mediante ilusiones ópticas y todo eso.

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El universo lemniscatorio, del que Rudolf Steiner habló en sus conferencias, es de un aspecto bastante diferente. Allí los bucles tienen una realidad, y también se puede demostrar muy bien. Algún día tendremos el modelo de la lemniscata aquí, y se lo podre demostrar, y cómo los bucles, por ejemplo, se pueden experimentar como realidades, como algo que realmente tiene lugar en el universo y no es solo provocado por las posiciones relativas de ambos planetas, el Sol y la Tierra. Sabemos que Rudolf Steiner habló de este tipo de movimientos en el universo. Entonces tenemos indicadas cosas como las que se muestran en el dibujo. Como podemos ver, en cierto sentido que lemniscata ya está aquí. Solo se ve separada por el movimiento de Marte. Desaparece aquí, por así decirlo, en esta parte del ciclo (la parte que parece girar alrededor de Acuario), y vuelve aquí. De hecho, es así, que si el planeta está en un bucle, entonces la otra parte se extingue, por así decirlo, en el espacio infinito. Simplemente desaparece, se pierde a sí misma. En otras palabras, las dos partes de la lemniscata tienen diferentes valores. Uno puede quizás decir que en el sentido de las propiedades terrenales y el espacio terrenal, esta parte aquí donde el planeta Marte está haciendo un bucle (dibujo pequeño) tiene la mayor calidad, también en un sentido esférico. Por más (+) calidad, nos referimos a lo que está más relacionado con la materia, con la sustancia en la Tierra, mientras que aquí en esta parte está en una menor (-) calidad. En estas características principales de los movimientos de Marte, tenemos esta conjunción que tenemos que esperar en el verano de 1955. En esta característica de su posición detrás del Sol, muy lejos en el espacio cósmico donde el planeta tiene más una calidad negativa (-), significa que Marte tiene una conexión mucho más profunda con el mundo de los muertos. La otra característica, el ciclo en 1956, tiene más de la cualidad más (+); es decir, más la calidad de ese Marte del que hablamos como la mitad de la Tierra que vemos a nuestro alrededor, que tomamos en nuestro ser a través de los canales de los sentidos, los reinos de la naturaleza y todo ese. Eso está más relacionado con esto más con Marte, es decir, con el Marte en el circuito. Y el otro (menos) es el Marte que está más relacionado con el mundo espiritual, con el mundo en el que viven los muertos, por ejemplo.

A esto, por supuesto, debemos agregar muchos más detalles. Por ejemplo, en el vecindario de esta conjunción de Marte y Sol en verano, también tendrá lugar una multitud de otras conjunciones. Es realmente la imagen más dramática con respecto a esos meses de verano. En realidad, habrá una gran cantidad de conjunciones allí; por ejemplo, esta conjunción de Marte y Sol está bastante cerca de Plutón, uno de los planetas recién descubiertos, y también cerca de Júpiter. Venus y Mercurio también están allí, por lo que es un conglomerado de planetas, sobre el tiempo de esta conjunción, en esas constelaciones de Cáncer y Leo. Todo esto debe ser considerado para completar la imagen, para hacer algo de ese evento en el cielo, porque solo entonces podemos encontrar la respuesta en el dominio humano. Estamos hablando aquí de una conjunción de Marte y el Sol, en la constelación de Leo (f1), y aquí de un ciclo en Acuario (f2). Estamos dibujando en el Zodíaco, y por lo tanto, creo que es esencial que obtengamos una imagen del Zodíaco. Hay muchas indicaciones de Rudolf Steiner sobre el Zodíaco; hay bastante que uno puede estudiar. He intentado en Isis Sophia I y II acercarme al Zodiaco desde cierto ángulo, desde el ángulo de la evolución del mundo —desde el ángulo del antiguo Saturno, el antiguo Sol, la antigua Luna e incluso la evolución de la Tierra. Todo ese enfoque está destinado a ser empleado; pero debo decir, que es un trabajo que exige bastante estudio.

En la antigüedad uno sabía estas cosas también. Si esos sacerdotes sabios en los antiguos templos en Egipto, o en cualquier otro lugar, miraban hacia las estrellas y veían los planetas en las constelaciones, tenían profundas impresiones de todo lo que se les presentaba a través de ellas. La constelación de Leo no es por nada que se llama Leo; no es porque uno resolvió de manera arbitraria que eso podría ser la cabeza de un león y hay algo en la constelación que sugiere el cuerpo de un león, así que hagámoslo como un león. Esa es más o menos la sugerencia que encontramos en las descripciones modernas de la antigua mitología sideral. De ninguna manera fue hecho así. En la antigüedad, la gente se daba cuenta desde esa dirección, donde ahora vemos la constelación de Leo, las fuerzas fluían hacia la Tierra dando la impresión de un león, fuerzas que se asemejaban a ciertas capacidades, ciertas cualidades, que de otro modo se encontrarían en el Tierra en la especie de león. Este fue también el caso con respecto a las otras constelaciones. Hay una profunda y profunda sabiduría contenida en la antigua mitología sideral, y si uno realmente se pone a trabajar y trata de estudiar esa antigua mitología, uno realmente se sorprende de la enorme sabiduría, de lo que contiene en ella la sabiduría. Sin embargo, los antiguos usaban una especie de descripción abreviada de las constelaciones del Zodíaco. Usaron esos símbolos famosos que tenemos aquí en la pizarra: ♈, ♉, ♊, ♋, ♌, ♍, etc. Simplemente era necesario para ciertos propósitos tener el significado, la capacidad, el impacto de una cierta constelación, como fue, en pocas palabras. Era una necesidad porque en ese momento uno no podía dar conferencias, por así decirlo, que duraron una hora y, a veces incluso más. Con un solo asimiento, uno tenía que describir y presentar algo que era un hecho en el cosmos y en la Tierra, y estos fueron los símbolos. Veamos cómo podemos seguir con los símbolos de tal manera que podamos hacer uso de ellos, por ejemplo, en relación con estos trabajos de Marte en el zodíaco. Ahora imaginen que todo está en unidad, que todo es un universo espiritual integrado, sin estrellas externas, todo en reposo. Entonces llega un momento cuando algo se inicia, se inaugura. ¿Cómo podemos imaginar eso? Tendríamos que imaginarlo así, que en un momento determinado se diseña un espacio, un punto en ese universo está diseñado donde algo entrará en movimiento, donde se supone que algo tiene su propio desarrollo. Podemos imaginar que hay algún tipo de superficie, tal vez un trozo de vidrio, con agua debajo. Esta humedad se puede acumular en una gota de agua. En cierto momento, habría una primera indicación de una gota de agua.

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En cierto momento, habría una primera indicación de una gota de agua. Algo se separará de lo que es una especie de espejo, una especie de superficie de humedad. Se va a separar, y la primera intención se indica en este tipo de abultamiento. Tendríamos que ver algo como esto en cualquier tipo de impulso que entra en los hechos dados. Hay una cierta configuración y esa configuración es completa en sí misma, está completamente en reposo; pero ahora viene un impulso, algo se dispara en él, y entonces tendríamos una imagen tan dinámica, como la de Aries-♈. Por lo tanto, Aries es la primera de las constelaciones, el líder de las constelaciones del Zodíaco.

El siguiente paso sería que esto, que se ha separado, ahora sea independiente (ya ves, ahora hemos llegado al punto donde la gota realmente se ha separado de esa superficie); sin embargo, todavía tiene la conexión con el mundo superior, del que vino. Tendríamos que imaginar estos símbolos de Aries por todas partes, entonces hablan, todos apuntando hacia el centro de este universo. Una multitud, en realidad una infinidad de símbolos Aries señalarían hacia el centro; eso sería lo real, pero no podemos hacer eso, por supuesto, debemos restringirnos. Ahora, aquí en el siguiente paso, ya está indicada la independencia, pero aún existe la conexión con el gran mundo de arriba. Es el símbolo de Tauro ♉; Me refiero literalmente a la cabeza de un toro y los dos cuernos. Ahora bien, este era también el símbolo de Isis en el antiguo Egipto. Isis era la reina de los cielos; trabajó en las almas humanas, pero aguantó, por así decirlo, los cielos en su ser, y así la vemos a veces en representaciones del antiguo Egipto como portadora de cuernos; a veces incluso con la cabeza de una vaca con cuernos. En esta imagen vemos la intención de decir: “Existe esta independencia, esta independencia inicial, pero todavía una fuerte conexión con lo que está arriba, que en realidad es casi abrumador lo que se ha separado en el curso de la evolución”.

El próximo sería Géminis, y allí ya tenemos una separación más fuerte entre superior e inferior, izquierda y derecha (♊). Vemos un mundo superior, y ahora, por primera vez, aparece un mundo inferior, una independencia. Por supuesto, uno necesita entrar en muchos más detalles sobre estas cosas, y puede resolver esa independencia con toda precisión. Está el mundo superior, que también tenemos aquí en Tauro, pero por primera vez ahora hay un mundo inferior. Vemos una contradicción con el ser que está en medio y que todavía está conectado con ambos. Esa sería la cualidad dinámica de  Géminis.

Ahora el siguiente es Cáncer, y se ha separado (♋). Vemos que ha tenido lugar una ruptura adicional, que es esencial en cualquier tipo de evolución; incluso podemos observarlo en lo más mínimo que hacemos. Es como el Yin y el Yang de la simbología china: pero aquí todavía están unidos.

Con Lion siempre es una cuestión de centro, es decir, aquello que se ha separado y ahora busca establecer una relación con la periferia ♌. De este modo, puede venir de la periferia al centro, o puede ir desde el interior hacia la periferia.

La siguiente constelación es la de Virgo, y ahí tenemos este extraño símbolo: ♍. Lo que ha ocurrido es el hecho de que en Leo nos hemos alejado, hemos llegado a nuestro propio interior desde la periferia, y somos nosotros mismos, en cierto sentido. Hemos trazado todo el cosmos en nuestro ser interior. Ahí está, tan pequeño como, digamos, la circulación y el corazón dentro del ser interno, porque eso también está conectado con el León. Ahora en Virgo, algo va a suceder en ese microcosmos. Es algo muy misterioso que va a suceder allí, algo así como un nuevo nacimiento misterioso. Esto es algo que se podría comparar con procesos químicos, pero procesos químicos de naturaleza alquímica o espiritual, que tienen lugar en el alma detrás de tres cortinas, como en los misterios antiguos —por ejemplo, piensen en los templos egipcios. Ahí uno tenía que ir desde, digamos, el patio exterior…— bueno, primero el callejón de las esfinges, que pueden haber sido esfinges pero también quizás animales o bestias diferentes. Después entramos al patio exterior, luego pasamos por otro pórtico hacia el patio interior y aún más profundo. Se trata de pasar por etapas de preparación, incluso en un sentido externo, hasta que finalmente podamos ingresar al santuario más interior. Así, la constelación de Virgo es esa región cósmica desde la cual fluyen las fuerzas en nuestra evolución de la Tierra y han fluido en nuestra evolución de la Tierra en el pasado que están asociadas con tremendos cambios, tremendos desarrollos internos. Estas fuerzas retoman lo que se ha establecido a través de Leo como un cambio hacia lo interno, como un mayor alejamiento del cosmos, un acercamiento a sí mismo; y luego está el establecimiento de, digamos, un microcosmos dentro del macrocosmos, un nacimiento de una importancia tal vez de gran alcance, y eso es Virgo.

Ya es tarde, y nos detendremos aquí. Así que ahora hemos discutido las primeras seis constelaciones del Zodíaco, y luego continuaremos con las últimas seis la próxima vez. Necesitamos esto para hablar de los movimientos del planeta Marte en el transcurso de este año. Queremos saber qué significa, cuál puede ser nuestra respuesta al hecho de que Marte esté de pie detrás del Sol en la constelación de Leo e igualmente de ese lazo de Marte en Acuario. Es importante darse cuenta de que necesitamos la calidad de las constelaciones en las que ocurren estos eventos, porque lo que ocurre, lo que sucede en el cosmos siempre es una composición de dos elementos: el uno es el planeta y el otro es la constelación. Estos dos componentes deben unirse para hacer ese sonido que está allí en el cosmos. Ni el planeta solo ni la constelación solo darían la nota clave.

Respuestas a las preguntas

¿Han sido siempre usados estos signos?

Han cambiado, e incluso las constelaciones han cambiado. Los chinos, por ejemplo, y los tibetanos tienen un zodíaco bastante diferente al nuestro. Realmente no podemos decir cuándo esto llegó a existir o de dónde vino. Encontramos las primeras huellas solo en tiempos históricos, solo en lo que respecta a documentos, pero creo que se remontan, algunos de ellos al menos, a la antigua India. Ves a los chinos y los tibetanos, que en realidad son atlantes que no se han unido, por así decirlo, a la comunidad de la época posterior a la Atlántida, han retenido algo que posiblemente fue válido en los tiempos de la Atlántida. Usan animales exclusivamente en el zodíaco chino y tibetano. Uno sabe cómo están asociados con las doce constelaciones del Zodíaco, quiero decir cuáles son los equivalentes en el presente, pero también debemos incluir otro hecho en esto, que es que las estrellas fijas también se están moviendo. Si tomamos esa constelación familiar del Carro o la Osa Mayor, —las siete estrellas o septemdrians—, no esperamos que esas siete estrellas se encuentren en un “surtido” diferente, por así decirlo.

Lo sabemos, y confiamos en el hecho de que siempre están en la misma composición en el cosmos. Eso no siempre fue así y no será así en el futuro lejano. Después de muchos miles de años, las estrellas se habrán separado y convertido en una composición diferente. La Osa Mayor se verá bastante diferente, por lo que podemos imaginar que en tiempos de la Atlántida las constelaciones del Zodíaco tenían una apariencia diferente; hablaban de manera diferente, presentaban visiones diferentes o imaginaciones diferentes, y eso es probablemente los Zodíacos del Tíbet y China.

Hay algunas sugerencias que apoyan la idea de que algunas de las constelaciones del Zodíaco, y también cerca del Zodíaco, ya eran reconocidas como tales en la antigua India. Un mito como el de Hércules se remonta, creo, al oscuro pasado. No es de origen griego; ya lo encontramos en Fenicia, y estoy seguro de que también lo encontraríamos, por ejemplo, en el mito de Marduk y su batalla con Tiamat. Eso no es lo mismo que los mitos de Hércules, pero en algún lugar del vecindario, por supuesto, más elevado, más en el reino de la deidad. Esos doce trabajos de Hércules están asociados con las doce constelaciones del Zodíaco. Siempre ha habido intentos de asociarlos. Algunos de ellos son bastante fáciles; por ejemplo El Toro de Creta, que es, por supuesto, la constelación Tauro; tiene una cierta conexión con la constelación Toro. Al principio, Hércules mató a un León, y eso está relacionado con la constelación de Leo. Entonces uno de los trabajos es la destrucción de la Hidra, la Serpiente de Lerna, que está justo debajo de estas constelaciones de Cáncer, Leo, Virgo y a la derecha de libra. Debajo de Libra está la cola, y debajo de Cáncer está la cabeza.

¿Qué son en realidad, todas estas características de los doce trabajos? Son todas batallas en el mundo astral, que limpiarán el mundo astral. Para ponerlo en pocas palabras es una tarea bastante complicada, pero recuerden que en la época Atlante la Tierra estaba cubierta por brumas y niebla densa. Ahora imaginen que estas se condensaron, y la consecuencia fueron esas tremendas lluvias y las inundaciones de las que escuchamos, que en otros lugares funcionaron como la edad de hielo. Entonces, de repente, las constelaciones se hacen visibles. Imaginen la profunda impresión que debió haber causado a la humanidad atlante. No veían las estrellas, ¡y de repente allí estaban! Y sabemos que todavía tenían el regalo de la clarividencia; se dieron cuenta de las constelaciones no como nosotros, como puntos de luz muy alejados. Para ellos era realmente un mundo de fuerzas astrales trabajando en la Tierra. Eso bien pudo haber sido una experiencia aterradora e incluso espantosa. Entonces ciertos héroes salieron para luchar contra esos monstruos. Sus acciones son una imagen de la astralidad de la humanidad ahora colocada en una posición tal que puede poner, por así decirlo, una distancia anímica entre lo que trabajó desde la profundidad del cosmos hasta la Tierra. Estas son las hazañas de Hércules, por ejemplo, que despejaron la atmósfera astral, y así es como surgieron las constelaciones.

Traducido por Gracia Muñoz en mayo de 2018.

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Un comentario el “Marte I

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