Taller 1: Construyendo el Templo interior y exterior. Primera Parte

Adriana Koulias — Conferencias y talleres impartidos en la Costa Dorada, Nueva Gales del Sur el 24 y 25 de abril de 2015

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Cómo vivir en el cuerpo astral, ubicar el cuerpo etérico y observar sus reflejos: orientarse:

Jachin:

  • En el pensamiento puro, encontrarás el yo que puede experimentarse a sí mismo.
  • Si conviertes estos pensamientos en una imagen, experimentarás la sabiduría creadora.

En nuestra conferencia exploramos el significado de este mantra y en este taller nos concentraremos en experimentarlo en el alma misma.

Respiración cognitiva: respirar con el alma:

Ejercicio de orientación

Rudolf Steiner nos dice que es nuestra voluntad la que nos pone en contacto con el mundo externo a través de los sentidos. Él nos dice que mirar las cosas implica el mismo proceso que tomarlas o agarrarlas, solo que es más delicado y, por lo tanto, no se nota.

No notamos que enviamos fuerzas etéricas desde los ojos para agarrar un objeto en el acto de la visión, solo notamos el espejo, el producto final de esta actividad. Los ojos humanos son tal que permiten al ser humano reunir continuamente sus dos brazos superselectivos y esta es la base de la sensación de nuestro “yo” que surge de una percepción del mundo material (la percepción común es una forma de antipatía y libertad) y un sentido para nuestro “YO SOY” que surge cuando percibimos la naturaleza espiritual del mundo: lo que es vivir (la percepción suprasensible es una forma de simpatía y amor)[1].

 

  • Centro. Atención.

Levanta el pulgar para mirarlo. Toma nota de todo lo que puedes ver, cada detalle. Esta es la mirada fija o cerrada. Mira tu pulgar muy atentamente. Para ver tres dimensiones en el espacio, debes tener visión binocular, es decir, debes ver desde dos puntos diferentes, que se cruzan con el objeto que se está mirando. Esto te da una idea de dónde estás. Una sensación de profundidad o tres dimensiones, arriba / abajo, de lado a lado, adelante y atrás: Altura, ancho y profundidad.

¿Qué se siente al mirar tu pulgar a corta distancia? Si tuviéramos que acercarlos más y más a nuestros ojos, nos volveríamos bizcos.

Cuando se hace esto, esencialmente te estás conteniendo como un ser con yo. Te estás separando del mundo, respirando con la cognición. ¿Puedes sentir que esto es una forma de respirar en el centro de tu ser? Estás enfocado en el tiempo y el espacio terrenal. Esto crea yoidad. Todo lo que puedas pensar más adelante sobre tu pulgar en esta etapa proviene de las percepciones físicas del mismo.

 

  • Periferia. Fuera de foco:

Ahora mira algo a lo lejos pero no te enfoques, ríndete a la distancia. Observa cómo tus sentidos se sienten más libres. Prueba y asimila todo con tus sentidos, todo lo que está en tu campo de visión sin enfocarte en ninguna cosa.

¿Cómo se siente esto?

Este es el camino a la mismidad. En cierto sentido estás exhalando cognitivamente.

Has querido tu personalidad. Ahora está en la periferia. Has aquietado tus pensamientos y te has entregado a la vista que tienes delante.

 

  • Medio camino – foco medio.

Ahora mira el punto medio entre tu pulgar y la distancia. Ten en cuenta cómo te siente en relación con el fondo y el primer plano. Haz esto tantas veces como sea necesario hasta hacerte una idea de lo que realmente se siente al estar en el medio: es un ajuste y reajuste constante. La elasticidad, la fluidez de ir de uno mismo abnegadamente, del centro a la periferia, del individuo a la comunidad es como pequeñas respiraciones incrementales “cognitivas” dentro y fuera. Tengan en cuenta la sensación. Esto es lo importante.

Esta es una forma de control, no estás demasiado cerrado, es decir, no estás demasiado egoísta, y no estás demasiado abierto, eso no es una falta de autoestima. Adquieres equilibrio de alma.

Ahora cierra los ojos, trae tu enfoque a la raíz de tu nariz.

Presta atención a lo que ves en este espacio interior.

¿De qué color es?

Ahora saca tus ojos interiores de nuevo a la periferia.

Presta atención a este espacio interior en la periferia.

¿Qué color ves?

Una vez que hayas hecho eso, busca el medio.

¿Cómo se siente?

El punto importante de este ejercicio es que te vuelves consciente de lo que se siente al estar enfocado, desenfocado y en algún punto intermedio, nadar uno podría decir en el ‘océano del ser’.

Fíjate cómo se siente tu cuerpo físico; se siente apretado, suelto, en control fuera de control. ¿Sientes miedo? ¿Sientes antipatía, simpatía?

El enfoque está estrechamente vinculado a si estás en el cuerpo físico con tu conciencia o no. Es así de simple. Tus ojos son, en cierto sentido, una ventana dentro y fuera de tu alma porque están estrechamente vinculados a tu cuerpo etérico a través del cual entras, y a través del cual regresas cuando has experimentado el mundo.

Según Rudolf Steiner, la Simpatía y Antipatía o nuestros sentimientos se relacionan con los estados de estar afuera o adentro. Podemos formar imágenes internas a causa de la “simpatía” o el amor: nos unimos a la realidad del mundo; percibimos y creamos recuerdos y conceptos a través de nuestra ‘Antipatía’ o separándonos de esa realidad.

La simpatía se relaciona con lo espiritual y lo vivo, mientras que la antipatía está relacionada con la materia y lo que está muerto. Es en nuestra vida sentida que la simpatía y la antipatía se encuentran.

Es posible que descubras que, internamente, en el reino del etéreo, los tres colores están conectados a este enfoque, al igual que nuestra respiración real:

Enfoque cerrado = separación (antipatía) del mundo espiritual y unificación con el pensamiento propio – rojo. Respirando adentro

Enfoque abierto (Aire) unificación (simpatía) con el Espíritu en el mundo – Voluntad – azul. Exhalando.

Enfoque Medio (Agua) Fluido: Cuerpo Etérico —donde la separación y la unificación están en equilibrio —uno puede estar tanto en el mundo espiritual como en el mundo físico al mismo tiempo— Sentimiento. Un estado donde respirar y exhalar se compenetran.

Azul (Voluntad)

Amarillo (sentimiento)

Rojo (pensamiento)

Rudolf Steiner nos dice que cuando entramos en el mundo espiritual nos dividimos en estas tres fuerzas: el pensar, el sentir y el querer, y adquirir un sentido de cómo cada sensación de los sentidos es necesaria para que podamos entender las interpenetraciones.

  • Azul (Voluntad) entrando en Sentimiento (amarillo) = verde
  • Amarillo (Sentimiento) entrando en el pensamiento (rojo) = naranja.
  • Rojo (Pensamiento) entrando en azul (Voluntad) = violeta
  • Azul (Voluntad) entrando en Rojo (Pensamiento) = Magenta.[2]

Podemos llegar a un entendimiento de la actividad ‘antipática’ o separadora del pensamiento intelectual, haciendo un experimento muy simple.

Mira el punto azul A) en la hoja provista con una mirada concentrada y luego cierra los ojos e intenta recordarlo con tu memoria.

Intenta sentir dónde vive tu memoria. Sabes que aquí estás experimentando el reflejo del cuerpo físico (sentidos / cerebro) porque es una imagen especular de lo que has visto —o cerca de eso.

Pero como mencionamos anteriormente, esto es solo apariencia. El ser ha sido eliminado a través de (Antipatía). ¿Qué es lo que se ha eliminado? La naturaleza espiritual del azul. ¿Cómo encontramos esto de nuevo? Al cultivar la consciencia.

Cultivar la Consciencia del Ser: Deseo, Maravilla y Presencia.

Vuelve a mirar el punto azul con la mirada cerrada, pero esta vez no cierres los ojos, mira al área en blanco de la página y obsérvala.

¿Que ves?

La ciencia nos dice que el color que se ve aquí (naranja / dorado) se debe al hecho de que los receptores del azul en los ojos se han fatigado, dejando los receptores que perciben lo contrario: el naranja oro sigue estando “activo”. Goethe llama a esto una verdad óptica, una “ley de cambio requerido” donde el ojo se siente obligado a formar una oposición para lograr una finalización o totalidad.

Pero, ¿qué es lo que se opone?

Es el yo. La consciencia o como lo conozcamos, el ‘yo’.

¿Qué es este oro naranja? Es lo que la voluntad ha percibido. La percepción de la voluntad y la sangre es siempre lo contrario de la percepción de los nervios y los sentidos.

¿Dónde está el cuerpo Astral?

En nuestra conferencia mencionamos la antigua memoria de los atlantes, y que para tener libertad esta memoria fue borrada. Mencionamos que, en las iniciaciones, la capacidad de ver la imagen posterior y los colores complementarios era un secreto que solo se le otorgaba a los iniciados porque era la “puerta de entrada al espíritu”. De hecho, lo que vemos en nuestras almas como imagen posterior y complemento son los reflejos de nuestro cuerpo Astral, se podría decir, como vivir en el cuerpo Astral.

Los efectos de Lucifer se manifiestan cuando observamos por primera vez las reflexiones del cuerpo etérico. Lucifer nos trae el complemento, la naturaleza esencial de lo que vemos que se esfuerza por materializarse en nosotros —lo eterno.

  La razón por la que desaparece es porque no podemos ser obligados por la naturaleza esencial de las cosas que vemos: el naranja oro es el elemento eterno del azul que se percibe con tu voluntad, se podría decir que es el espíritu “futuro” de la naturaleza y Lucifer quisiera que apresuráramos nuestra evolución y hacernos creer que esta es la única verdad, lo que está dentro de nosotros creado a través de su luz externa. El hecho es que nos unimos a lo espiritual con simpatía cada vez que vemos lo material, pero no lo notamos porque Michael lo borra para separarnos de esta imagen luciférica antipáticamente (odio y miedo) para crear la memoria de la imagen del espejo, el azul, en nuestros pensamientos.

Michael despeja el camino de la cabeza a los corazones, de la percepción a la concepción, para evitar que Lucifer nos deslumbre para que podamos convertirnos en librepensadores. La imagen muere en la sangre y se destruye allí —de la misma manera que luego veremos cómo Michael destruye las imágenes de Ahriman en el mundo exterior.

El propósito de este ejercicio es tomar conciencia del cuerpo Astral, del funcionamiento de la voluntad y la ubicación general del cuerpo etérico, en otras palabras, para obtener una conciencia creativa del umbral del mundo espiritual —nuestro refugio.

Cuerpo etérico = Estado medio de contemplación —el lugar donde creamos las plantillas del pensamiento, con seres (-Con) más elevados[3].

Si ahora miras el punto azul y lo “contemplas” con la mirada abierta, verás que esta apertura es similar a la sensación de asombro. Nos movemos fuera de nosotros mismos.

En la mirada fluida o intermedia, puedes sentir una sensación de presencia, un lugar donde puedes estar “presente” y “consciente” de ambos estados —el reflejo físico del ‘yo’, y el reflejo etérico del cuerpo astral cuando percibes el punto azul y el naranja cuando está siendo impreso. Si podemos enfocarnos dentro y fuera de estos dos estados para encontrar constantemente el foco medio, desarrollamos el control.

El cuerpo etérico no es el color complementario, sino que el color se complementa con la ayuda donde se encuentra el cuerpo etérico, como una bengala en una noche tormentosa que muestra la posición del ojo y muere de nuevo. El lugar que nos queda después de que la imagen muere, la oscuridad después de que el color complementario ha desaparecido en el cuerpo etérico. Aquí es donde realmente comenzamos nuestro trabajo. Este es el abismo del que hablamos en nuestra conferencia, donde todo está destruido —este es el lugar donde morimos.

Permanecemos en este estado intermedio, abierto, consciente y presente, y tomamos nota de lo que se refleja allí.

El punto importante de la mirada interna es que requiere concentración en un lugar en nuestro campo de visión que esta desenfocado. Mientras que en las miradas externas generalmente solo nos enfocamos en un punto, pero nuestro ojo nos engaña y nos hace creer que estamos viendo todo enfocado.

 

Cómo diferenciar imágenes espirituales de imágenes de memoria.

En nuestro trabajo de meditación, buscamos usar el pensamiento como un puente para ver. Una experiencia imaginaria es aquella en la que tomamos conceptos e imágenes de la memoria y las pensamos en un entorno que es incongruente e imposible. Por ejemplo, podemos imaginarnos mientras estamos sentados en un juego de luces que nuestro automóvil despega y nos lleva a la luna. Podemos imaginar un perro cantando y bailando en el escenario o un gato jugando a las cartas.

Esto es lo que generalmente se llama fantasía —o lo fantástico y muchas de las películas y obras de teatro que vemos y los libros que leemos se basan en este tipo de trabajo creativo con las imágenes del mundo “dadas”. Es utilizar imágenes de la memoria que embellecemos creativamente y estas imágenes de la memoria son siempre idénticas a la percepción física que las creó; por ejemplo, una rosa roja vista con percepción común siempre será recordada como roja y su forma será como la hemos visto con los ojos físicos.

En la meditación es importante ser capaz de diferenciar entre estas experiencias imaginarias que usan imágenes de la memoria y el añadido de la facultad de la imaginación misma.

En la meditación también usamos la fantasía: las imágenes de la memoria en contextos incongruentes: Rosa Cruz, Caduceo de Mercurio, etc. Pero, ¿cuál es la diferencia entre una imagen imaginaria y una verdadera imaginación espiritual?.

Las imágenes espirituales que tienen una relación con las cosas físicas (colores complementarios e imágenes posteriores) tienen una cualidad cambiante y evanescente, son fugaces, se mueven y se transforman todo el tiempo —cambiando, muriendo— en cierto sentido, nuestros conceptos y recuerdos son una representación de algo que ha dejado su reflejo en nosotros, como una placa fotográfica.

Entonces, la diferencia entre imágenes imaginadas e imágenes imaginativas es que las imágenes imaginarias tienen la calidad de las cosas físicas, mientras que las Imaginativas tienen la calidad de imágenes posteriores y colores complementarios, no tienen forma fija, están constantemente cambiando, evanescentes, coloreadas y llenas de luz y se podrían decir complementos del mundo físico.

Esto significa que si tienes una experiencia de tu ángel frente a ti como una persona con una forma física y hablándote desde el exterior, en palabras, estás teniendo una experiencia imaginaria que usa tus imágenes de memoria. La memoria es ‘reproductiva’ —es decir, reproduce exactamente lo que ve. También objetiva: te conviertes en el observador.

Es por eso que esta es una herramienta útil en meditación. Cuando hacemos que la memoria sea creativa, en lugar de pasiva al arrojar algo que es incongruente, se convierte en fantasía. Esta fantasía es, se podría decir, ‘Memoria futura’. Este es el primer paso para romper el espejo de la memoria.

 

Rompiendo el espejo de la memoria:

“Este mundo está impregnado de pensamientos, ya que las leyes de la naturaleza son aprehendidas en los pensamientos y ellos mismos son en realidad los pensamientos del mundo”. Si uno sigue las leyes de la naturaleza hasta la etapa en la que debe aplicarlas a la entrada en la existencia del hombre mismo como ser físico, uno tiene que decir: “Dentro de ese mundo que examinamos con nuestra conciencia ordinaria, comenzando con la percepción de los sentidos y yendo tan lejos como el espejo de la memoria, está viviendo un elemento espiritual”[4].

Romper el espejo de la memoria implica entrar en el cuerpo etérico, sumergirse en la oscuridad, el abismo y la fuente de destrucción con la esperanza de encontrar vida:

“Si rompemos un espejo espacial, vemos detrás del espejo; vemos un reino que no vemos cuando el espejo está intacto. En consecuencia, si llevamos a cabo ejercicios internos del alma, llegamos, como he sugerido a menudo, a algo así como una ruptura del espejo interior. Los recuerdos pueden, por así decirlo, cesar por un breve tiempo —por cuánto tiempo depende de nuestro libre albedrío— y podemos ver más profundamente en nuestro ser interior. A medida que miramos más profundamente en nuestro ser interior detrás del espejo de la memoria, lo que caractericé ayer como una especie de fuente de destrucción se encuentra con nuestra mirada[5]“.

Si permitimos que la observación de los colores complementarios y las imágenes posteriores desaparezcan y vivamos en esta oscuridad del cuerpo etérico, de nuestro refugio-cabaña, las imágenes se mostrarán ahora, si estamos atentos y somos pacientes. Del mismo modo que las imágenes comunes de espejo de la vida actual surgen al pensar, también lo hacen tanto las imágenes de la memoria de nuestra vida cotidiana como las imágenes de la memoria de nuestra vida entre la muerte y el renacimiento o la vida pasada surgen como una serie de imágenes que podemos contemplar[6].

Las imágenes de la memoria de nuestra vida cotidiana se parecen a lo que percibimos exteriormente, pero las imágenes de la memoria del tiempo entre la muerte y el renacimiento, etc., son evanescentes como los colores complementarios y las imágenes posteriores.

Si deseamos entrar en el mundo espiritual verdadero, tenemos que digerir estas imágenes del pasado. ¿Qué quiero decir con ‘digerir’?

Digestión de las imágenes:

 Cierra los ojos, relájate y trata de cultivar un gesto interior de asombro y con la mirada abierta intenta recordar un cielo azul.

¿Por qué te pido que encuentres el azul interior?

‘Solo cuando la autopercepción del ojo se elimina, cuando uno pasa a la percepción pura, puede experimentar el Índigo. Aquí solo puedo insinuar el misterio de Índigo, podría decirse mucho más. Cada color significa, por lo tanto, una etapa del desarrollo de nuestra alma, como observó Albert Steffen en sus primeros ensayos. Antes del Misterio del Gólgota, los tonos tenían un impacto rojizo que atestiguaba la presencia, aunque a un nivel sutil, de procesos de vida en el ojo. Después del Misterio del Gólgota, la humanidad adquirió el azul, el color del alma, que ha retrasado los procesos de la vida, de modo que los humanos ahora podemos encontrarnos con el alma y el espíritu directamente”[7].

Presta especial atención a medida que te esfuerzas por “imaginarlo” en tu mente, donde se encuentra este recuerdo en tu “campo de visión”.

Una vez que te has llenado de esta memoria azul —rompe la imagen y digiérela— es decir, conviértete en uno con eso que se disuelve, permitiéndote enfocarte lejos. Cuando estés en la oscuridad, deja que la sensación o gesto del azul permanezca.

Ahora intenta cultivar un gesto de presencia, y en ese lugar intenta recuperar el azul de la nada, como una imagen posterior.

Este azul no será un recuerdo, pues se creará este azul de un “sentimiento” del recuerdo del azul —entonces será como un color complementario— un eco del azul. Esto es un paso más allá de Fantasía.

Ahora digerir esto también y dejar que permanezca como un sentimiento para que lo que queda de ambos azules sea un gesto de asombro y presencia.

Permite que la oscuridad te rodee. Si estás atento y te concentras en el campo del espacio que tienes delante, pronto te darás cuenta de que no estás en la oscuridad. Verás aquí, en el reino del medio —el intermedio—  todo tipo de colores y formas cambiantes y rostros que se alzan en tu parte del cuerpo etérico, tu cabaña. Al principio parece que no tienen ningún significado, pero has provisto un Lugar Santísimo, donde estos seres pueden unirse contigo, así como los sacerdotes llamaron a los seres elementales y seres superiores a sus santuarios, sacrificando las imágenes del mundo y esperando con devoción, presencia, vigilia y una sensación de asombro y profunda calma interior. La tarea aquí es observar las imágenes con profundo interés.

Permítanse probar esto con una campana.

Invocando esa sensación de maravilla y presencia, escucha la campana mientras la tocas tres veces. Permítete estar lleno de su sonido. Ten en cuenta todo lo que puedas sobre el sonido físico, permite que caiga en silencio. Este es el sonido físico presente.

Ahora, cuando muera intenta volver a recogerlo, escucha su eco en ti tres veces. Deja que caiga en el silencio otra vez. Esto es como la imagen posterior y surge en ese lugar en el que normalmente escuchamos a nuestro “narrador” interno.

Ahora en el espacio intermedio hemos llegado a saber observar lo que se levanta manteniendo esa sensación de maravilla y presencia.

Aquí comenzamos a entender algo integral: que en el mundo espiritual, los tonos y los colores son seres y solo se diferencian por nuestra propia experiencia física de ellos —coloreamos todo lo que sentimos.

Rudolf Steiner nos dice que el mundo exterior de los colores se percibe internamente como tono y el mundo exterior del sonido se percibe interiormente como color.

“En el mundo exterior es el color, en el tono del mundo interno humano el que permanece más manifiesto, y que debajo de esta superficie flota en el mundo exterior, la música del mundo; mientras que debajo de la superficie del sonido en la naturaleza interna del hombre, flota y se mueve un misterioso elemento astral de color”.[8]

La visión de las imágenes  fluyen en una corriente hacia el interior hacia el organismo —Centrípeta (nervios y sentidos) mientras que las imágenes del sonido se mueven desde el organismo hacia afuera —Centrífuga (Sangre) se encuentran en el cuerpo Etérico o en el Sistema Rítmico. En la misma ‘zona’ percibimos las imágenes visibles dentro de nosotros, recordamos las auditivas, en la misma ‘zona’ donde percibimos la imagen del sonido dentro de nosotros, recordamos las imágenes visibles y las dos se cruzan como una lemniscata en el cuerpo etérico.

Los sonidos y los colores son las fuerzas del alma en el mundo que entran en nosotros con cada percepción sensorial. Son manifestaciones vivientes de seres superiores.

Notarás que con el tiempo, si practicas esto una y otra vez, algo saldrá a tu encuentro cuando los colores y los sonidos desaparecen y vives en el silencio; lo que se levanta no es el mundo espiritual propiamente dicho porque está íntimamente conectado contigo.

Cambiando las imágenes espirituales:

 Cuando entramos en la oscuridad, a menudo encontramos una serie de imágenes.

Estas suelen ser una mezcla de recuerdos y conceptos, a menudo recuerdos de nuestro tiempo desde el nacimiento. Estas son seductoras y si permanecemos ahí no podemos romper el espejo de la memoria. Entre estas imágenes, se puede encontrar, al observar el campo de visión que algo más entra en este lugar interior medio que llamamos el refugio.

Algo incongruente, algo más parecido a una imagen posterior se encuentra en el medio de estas imágenes. Digamos que surge una forma de color opaco violeta flotante que teje. Podríamos sentirnos tentados a pensar que, al igual que nuestra memoria, este violeta nos pertenece, pero la verdad es que este violeta es exactamente lo que no poseemos, y de esta manera es paradójico. El ser del violeta ha entrado en nuestro refugio y piensa “violeta” en nosotros entre nuestras imágenes. Si permitimos que este violeta nos llene por completo, aprenderemos algo sobre lo que trata de decirnos. ¡Nos transmite lo que nos falta!.

El Azul Violeta es el color de la devoción —El violeta azul es un espíritu astral, un ser elemental—una manifestación del pensamiento de un ser superior. Te está diciendo que tu voluntad no es lo suficientemente consciente. Te muestra lo que necesitas. Si puedes aportarle a esta violeta la calidad necesaria para cambiar este color violeta, no solo has aprendido algo sobre ti, sino que le has comunicado al ser que te enseñó el violeta que entiendes lo que se requiere de ti: has aprendido a leer ¡las señales!

Otro ejemplo que da Rudolf Steiner es el rojo, el rojo surge en nosotros cuando le necesitamos —necesitamos amor— porque pensamos demasiado.

“El mundo espiritual es, por el momento, completamente incoloro, sin luz, sin sonido, etc. Cualquier color que podamos ver no es nada espiritual; proviene de nuestra vida interior y, a saber, indica cualidades que no tenemos, pero debemos adquirir. Por ejemplo, si vemos un color rojo significa que no tenemos amor en nosotros, que debemos desarrollarlo en nosotros mismos. Si vemos violeta, nos está diciendo que debemos adquirir piedad devocional”[9].

Si tratamos de caracterizar la experiencia, sería así interiormente:

Veo violeta, Habla así:

‘¡Alma humana! ¡No posees suficiente devoción! Te muestro el violeta que te falta!.

Contesto:

‘¡Te ofrezco la devoción que puedo invocar desde lo más profundo de mi alma para encontrar a tu violeta!’ = Reproduzco el sentimiento de devoción, una voluntad despierta.

Envuelvo el violeta en esta voluntad despierta, le dedico toda mi atención y me permite llenarme por completo y observar el “deseo” violeta “esperanzador” de que cambie. Si logro cambiarlo, es solo porque el ser superior que está ‘usando’ el violeta para mostrarme lo que no poseo ha sido ‘reconocido’.

Es por eso que Rudolf Steiner da el ejemplo de una cara que hace muecas, que si tratamos de convertirla en una sonrisa, hemos ganado cierto control en esta esfera, es decir, porque si podemos cambiar lo que percibimos podemos ganar un cierto control y finalmente neutralizar los colores que se nos muestran para que podamos percibir detrás de ellos el rostro del Guardián —para ‘conocerlo’, o más bien pasar las pruebas.

Sabemos que nos estamos comunicando con un ser cuando nos encontramos con estos colores, pero estos son solo signos, seres elementales de la voluntad o los pensamientos de seres superiores. Como un pintor con pincel, nuestro ángel usa un lienzo (nuestro cuerpo etérico) y colores astrales (seres) para pintar en nosotros lo que necesitamos arreglar o trabajar. Este ser nos pinta lo que hemos hecho de nosotros mismos, pero es un complemento, ¡y esa es la clave!.

Así como uno no dice que el color utilizado en un lienzo es el pintor, también sabemos que lo que estamos viendo en esta etapa es simplemente la señal de que un pintor ha creado algo “en el pasado”[10] dentro de nosotros para nuestro beneficio. Conocernos de esta manera es la clave de nuestra libertad —es la forma de romper el espejo de la memoria.

“Pero si queremos vivir de esta manera en el Cosmos cuando se trata de usar el color, debemos despertar el color de la vida”. Los colores nos confrontan como cualidades de los seres en la naturaleza exterior. Cuando nuestra observación se limita al plano físico, reconocemos los colores que están unidos a los objetos de la Naturaleza. Si queremos ver colores, siempre es necesaria una base, con la posible excepción de fenómenos atmosféricos como un arco iris u otros fenómenos del mismo tipo. Por lo tanto, el arco iris no se ha considerado, sin razón, como algo que une los cielos, el espíritu, con la tierra, porque en el arco iris vemos los cielos en colores; vemos los colores como tales. Ya he dicho que es posible sumergirse en el mundo de colores que fluye, vivir con los colores mismos, liberándolos, por así decirlo, de los objetos. Si tenemos éxito en hacer esto, el color se convierte en revelador de profundos misterios; un mundo entero reside en el mar de color que surge y fluye[11].

Nuestra tarea es encontrar la luz pura del cuerpo etérico: esto es lo que significa el pensamiento puro y para hacerlo debemos encontrarnos finalmente con seres neutrales, ¡seres que no coloreen nuestra luz!.

 

¡APRENDIENDO LEER LA ESCRITURA OCULTA, el lenguaje del mundo espiritual, estamos aprendiendo a conocernos a nosotros mismos y aprender a liberarnos! Lo que el ser superior que nos guía desea que sepamos se nos da en un guión del cual podemos aprender. En esta etapa, todo se trata de autoconocimiento y este ser que ‘pinta’ en nosotros es el guardián del umbral y también nuestro propio ángel.

“Y al aplicar las facultades que nos permiten entrar en estos mundos, sabemos que, al igual que en el mundo físico, el efecto de color sugiere una base material, así que en ese mundo la nube flotante de color, un organismo fluido de color, es la manifestación del trabajar y tejer de las fuerzas anímico espirituales de la Tercera Jerarquía. De modo que en el momento en que contemplamos el cuadro de vida del que he hablado, que ofrece una imagen clara y espontánea de toda nuestra vida desde el nacimiento, también aparece dentro de esta corriente de los eventos de nuestra propia vida algo de lo que uno puede decir: dentro del mundo desmaterializado de colores y sonidos que fluyen vive la tercera Jerarquía’[12].

Todo lo que vemos ahora es una comunicación y tenemos que poder cambiar lo que se nos muestra al captar el sentimiento de lo opuesto que debe surgir de nuestra propia voluntad, si no podemos hacerlo tenemos que cultivar esto en todos los días de nuestra vida. En la medida en que podamos hacer esto, nos estamos preparando para sumergirnos en el cuerpo etérico, es decir, romper el espejo de la memoria y encontrar al “pintor” o el que “dispone sus pensamientos” en nosotros. El portador de nuestro YO SOY nuestro ángel.

“Para el mundo etérico, el pensamiento vivo interno se convierte en una especie de órgano de contacto. Con el pensamiento vivo, tocamos este mundo de colores fluidos y demás. No debemos imaginarnos que vemos el rojo como el ojo ve el rojo de los sentidos, dispersos en la superficie de las cosas; en cambio, sentimos, ‘tocamos’ rojo y amarillo y demás; tocamos los sonidos para que podamos decir: en el mundo etérico, el pensar vivo es el elemento táctil de relación con lo que vive en el mundo de la tercera Jerarquía”[13].

 

Usamos todo lo anterior para desarrollar una experiencia (‘comprensión’) de nosotros mismos para encontrar la verdadera libertad:

Debemos recordar que dejar el cuerpo físico y el cuerpo etérico para percibirlos desde el exterior es algo que hacemos todas las noches, es solo que lo olvidamos cuando despertamos. Durante nuestro sueño, se nos asignan tareas y estas tareas deben ser llevadas a cabo por nosotros en el día de acuerdo con lo que hemos podido recordar de nuestra estadía en los mundos espirituales durante la noche. La evolución de cualquier tarea creativa (porque todo lo que hacemos en la Tierra es creativo) también debe tener su involución: el impulso espiritual. Podemos llegar a ser tan sensibles que comencemos a observar por la mañana al despertar un impulso que se eleva durante el día y que informa lo que hacemos. Tal vez estamos creando algo y sentimos que debemos cambiarlo. Esta comunicación continúa (si somos conscientes de este proceso) hasta que el ser espiritual que inspira el trabajo que estamos haciendo haya sido “bien recibido”.

Los ejercicios anteriores desarrollan la concentración, el control del pensamiento y el equilibrio de los sentimientos y nos ayudan a tener un nuevo sentido de nosotros mismos, lo que tenemos que hacer para trabajar en nosotros mismos en nuestra vida cotidiana —ejercicios básicos— para desarrollar las cualidades que el mundo espiritual requiere para nuestra admisión allí.

Así que hoy hemos encontrado el umbral del mundo espiritual, hemos digerido las imágenes de la memoria, hemos roto el espejo y percibido lo que necesitamos cambiar para ir más allá del espejo de la memoria y entrar en el cuerpo etérico: entrar al verdadero mundo espiritual. ¡Mañana aprenderemos a ser creativos! Tendremos una idea de cómo podemos convertirnos en cocreadores; en otras palabras, tomar lo que nuestros pensamientos y sentimientos puedan enseñarnos a desarrollar nuestra Voluntad.

Con esto en mente, les pediría que esta noche repasen todo lo que aprendieron de una manera al revés.

¿Por qué al revés? Porque nos esforzamos por romper el espejo de la memoria utilizando la memoria misma solo de manera incongruente, estamos aprendiendo a leer los sucesos desde las manifestaciones (el final) hasta sus fuentes (el comienzo).

Cuando hacemos esto, debemos tratar de prestar especial atención a lo que sentimos que es el medio, tratamos de encontrar lo que es incongruente en el día, algo “inesperado”: la ventana a través de la cual podemos entender todo el día. Tomamos las fotos del día y luego nos sumergimos en ellas para que caigan en la nada y, sin embargo, dejen atrás el gesto del día.

Puedes dibujar una pequeña imagen o caracterizar con palabras lo que sientes que es el “gesto” del día.

Al despertar, nos tomaremos un momento para ver la primera impresión que surge en nuestra mente. ¿Tienen alguna comprensión que no tuvimos ayer?.

Podríamos escribirlos y tomar un momento para recordar nuestros sentimientos acerca de ayer. ¿Ha cambiado algo? ¿Sentimos de manera diferente lo más importante o el gesto del día?.

Podemos prestar atención a cómo se siente nuestro cuerpo. Lo que surge en la voluntad, ¿sentimos una fuerza motivadora para hacer algo? ¿Nos sentimos encadenados, molestos, desconcertados, asustados, perplejos, desconcertados? ¿Qué nos dice nuestro cuerpo físico, estamos cansados, exaltados, equilibrados, despiertos, somnolientos, ligeros, pesados?.

Permitiremos que esto desaparezca e imaginemos lo que haremos el resto del día, imagínenlo con claridad, hagamos una intención de encontrar un momento en el que estemos realmente tan despiertos que más tarde, esa noche, intentaremos recordarlo.

Hoy terminamos con un sentimiento de gratitud; gratitud y la intención de que lo que hemos aprendido aquí estará dedicado a toda la Humanidad.

[1] El estudio del hombre-GA293. Stuttgart 23 de Agosto de 1919

https://wn.rsarchive.org/Lectures/GA293/English/RSP1966/19190822a01.html#sthash.fttYOz

http://wn.rsarchive.org/Lectures/GA293/English/RSP1966/19190823a01.html#sthash.eE7aByJX.dpuf

[2] Cuando esto se observa externamente en otra persona, se debe revertir esto.

[3] Vemos aquí que los templarios conocían este reino en el que la materia se destruye y vuelve a recogerse y así se llamaban a sí mismos: Templarios: los que toman el espíritu y lo transforman en sustancia terrenal y los que toman la sustancia terrenal y la transforman en espíritu.

[4] Rudolf Steiner Cosmosofía Conferencia 2,

https://wn.rsarchive.org/Lectures/GA207/English/AP1985/19210924p02.html#sthash.SbbCGo

 [5] Rudolf Steiner Cosmosofía Conferencia 2,

https://wn.rsarchive.org/Lectures/GA207/English/AP1985/19210924p02.html#sthash.SbbCGo

 [6] Rudolf Steiner, Un Estudio del Hombre Conferencia 2,

https://wn.rsarchive.org/Lectures/GA293/English/RSP1966/19190822a01.html#sthash.fttYOz

 [7] Margareth Hauschka

[8] Rudolf Steiner, Fisiología Suprasensible y Equilibrio en la Enseñanza, Stuttgart, 21-22 de septiembre de 1920.

[9] Rudolf Steiner. Clases Esotéricas, Berlín, 5 de noviembre de 1910:

http://wn.rsarchive.org/Lectures/GA266/English/UNK1999/19101105e01.html#sthash.AcnO8Iqd.dpuf

[10] Quiero decir pasado en un sentido espacial en lugar de temporal, en otras palabras, más relacionado con ‘causa’ y ‘efecto’ que antes y después, porque en este ‘lugar’ el tiempo es espacial.

[11] Rudolf Steiner Conferencia del 25 de Octubre de 1914

http://wn.rsarchive.org/Lectures/GA287/English/UNK1958/19141025p01.html#sthash.Zgey03O9.dpuf

[12] Lecture 22 de Abril de 1923

http://wn.rsarchive.org/Lectures/GA084/English/LZ0290/19230422p01.html#sthash.A3Zdue0S.dpuf

[13] Ibidem.

 

t1

 

t2

t3

 

t4

 

Traducido por Gracia Muñoz en Junio de 2018.

 

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Esta entrada fue publicada en Planetas.

Un comentario el “Taller 1: Construyendo el Templo interior y exterior. Primera Parte

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