GA154c1. Entendiendo el mundo espiritual

Del ciclo: La Presencia de los Muertos en el Camino Espiritual

Rudolf Steiner— Berlín, 18 de Abril de 1914

English version

Cuando uno recuerda un sueño, es probable que experimente que durante el sueño se limitó a observar las imágenes que se tejen ante el alma sin tener una clara conciencia de sí mismo. La conciencia de sí mismo, no es tan clara en el sueño como en la conciencia de vigilia. Las imágenes que tejen ante el alma presentan dos tipos de escenas. Existen una serie de imágenes familiares para el que sueña porque se refieren a eventos recientes o no tan recientes, o escenas en las que este tipo de eventos se cambian en todo tipo de formas, de una forma alterada de tal manera que los sucesos específicos son irreconocibles, y creemos que estamos soñando algo completamente nuevo. En efecto, podemos tener sueños que no están relacionadas con ningún tipo de experiencia que hayamos tenido y por lo tanto, son completamente nuevos. Pero en cada caso, habremos tenido la sensación de que un tipo de vida, tejida de imágenes ha sido revelada al alma. Esto es lo que recordamos después de despertarnos. Algunos sueños permanecen en nuestra memoria más tiempo y otros parecen desvanecerse tan pronto como tenemos que hacer frente a los acontecimientos del día.

Así que hoy vamos a examinar lo que percibimos en ese tejido del sueño. Sabemos lo que percibimos cuando estamos despiertos en este mundo, al que llamamos físico. Pero lo que llena nuestra percepción cuando soñamos, como los acontecimientos y las cosas materiales llenan nuestra experiencia durante el día es lo que llamamos el mundo etérico, la sustancia etérea que impregna al mundo con sus procesos internos y con todo lo que vive en ella. Esa es la esencia, por así decirlo, de nuestras percepciones cuando soñamos. Pero normalmente percibimos sólo una muy pequeña parte del mundo etérico al soñar. El mundo etérico es inaccesible para nosotros cuando estamos despiertos y percibimos el mundo físico; no podemos percibir con nuestros sentidos físicos la sustancia etérea que nos rodea. Del mismo modo que no podemos percibir todo eso en nuestros sueños ordinarios, sólo una parte de ella, es decir, nuestro propio cuerpo etérico.

Como ustedes saben, dejamos nuestros cuerpos físico y etérico en el sueño. En nuestros sueños siempre miramos hacia atrás, por así decirlo, desde dentro de nuestro cuerpo astral y yo a lo que hemos dejado atrás en el sueño. Sin embargo, a continuación, no somos conscientes de nuestro cuerpo físico y no utilizamos nuestros sentidos físicos. Más bien, echamos la vista atrás sólo a nuestro cuerpo etérico. Por lo tanto fundamentalmente, los procesos de nuestro cuerpo etérico se manifiestan en ciertos lugares, y los percibimos como sueños. De hecho, la mayoría de los sueños no son otra cosa que mirar nuestro cuerpo etérico en el sueño y tomar conciencia de algunos de sus procesos sumamente complejos.

 Nuestro cuerpo etérico es muy complejo y contiene todos nuestros recuerdos, listos para presentarse ante nosotros cuando los recordamos. Incluso aquellas cosas que se han hundido en las profundidades del alma, cosas de las que no somos conscientes en la conciencia de vigilia, están contenidos en el cuerpo etérico de alguna manera. Toda nuestra vida en esta encarnación se retiene en el cuerpo etérico, está realmente presente en el mismo. Por supuesto, esto es muy difícil de imaginar, pero sin embargo es cierto. Imagínense hablando todo el día, como hacen algunas personas, y todo lo que se dice queda grabado en los registros. Cuando el primer disco está lleno, se toma un segundo, un tercero, y así sucesivamente. El número de registros dependerá de cuánto se ha hablado. Ahora bien, si alguien recoge todos los registros, todo lo que se ha dicho estaría muy bien conservado en los registros al final del día. Entonces, si alguien los toca, todo lo que dijo durante el día se vuelve a escuchar. De manera similar, todos nuestros recuerdos se conservan en el cuerpo etérico. En las condiciones especiales de sueño aparece una parte del cuerpo etérico antes de nosotros, como si —por permanecer con esta metáfora— tomamos un registro de la colección y la tocamos; este es el tipo más común de sueño. Por lo tanto nuestra conciencia teje en nuestro propio cuerpo etérico.

Lo mismo se aplica a las alucinaciones que afectan a nuestra alma. Por regla general, este tipo de alucinaciones se presentan porque la persona puede ver con el Yo y el cuerpo astral, que todavía están en el cuerpo físico, una sección del cuerpo etérico que se ha desprendido. Esto puede suceder cuando una parte del cuerpo físico está enfermo, el sistema nervioso, por ejemplo. El cuerpo etérico es entonces incapaz de penetrar por así decirlo en la parte física donde el sistema nervioso está enfermo. El propio cuerpo etérico no está enfermo, pero se ha separado del cuerpo físico en un lugar específico. Si pudiera permanecer en el cuerpo físico, nuestro estado normal de conciencia prevalecería, y sin ignorar que nuestro cuerpo físico está enfermo. Cuando la parte de nuestro cuerpo etérico no puede penetrar su resplandor en él, lo experimentamos en nuestra conciencia como una alucinación.

Esta sustancia etérica, a partir del cual se desarrollan los sueños o alucinaciones, nos rodea por todas partes en el mundo. Y nuestro propio cuerpo etérico es como una sección que se ha separado de esta sustancia etérica. Después de pasar por la puerta de la muerte y descartar el cuerpo físico, pasamos por esta sustancia etérica y nunca la dejamos realmente en nuestro camino entre la muerte y un nuevo nacimiento. Está en todas partes y tenemos que pasar por ella; estamos en ella. Algún tiempo después de la muerte, descartamos nuestro cuerpo etérico, que se disuelve en esta sustancia etérica circundante. Por lo general, no podemos percibir esta sustancia etérica exterior. Es por eso que no tenemos nada en el mundo etérico que se pueda llamar percepción, en paralelo a la percepción en el mundo físico. Nuestras percepciones de lo etéreo en nuestros sueños dependen totalmente de nosotros.

La verdadera percepción del mundo etérico después de la muerte o en la Tierra en la imaginación clarividente requiere mayor fuerza de la que normalmente tenemos entre el nacimiento y la muerte. Necesitamos una mayor fuerza interior del alma. No percibimos el mundo etérico que nos rodea durante la vida terrenal porque carecemos de la suficiente fuerza anímica. Para percibir el mundo etérico debemos ser mucho más activos, trabajar mucho más duro de lo que lo hacemos en la vida ordinaria. Después de la muerte, también, el alma debe llenarse de una fuerza mucho más activa que en la vida ordinaria para poder relacionarse con su entorno. De lo contrario, no percibimos el mundo etérico, al igual que no percibiríamos nada si nos faltaran los sentidos en el mundo físico. Por lo tanto, necesitamos una fuerza más activa en el alma para encontrar el camino después de la muerte y no estar sordos y ciegos, en sentido figurado, en el mundo en que entramos a continuación.

Para tener una idea más clara de cómo percibe el alma después de la muerte, o después de que ha desarrollado las facultades para desplegar la Imaginación, comparemos esta facultad del alma con la escritura. Lo que ustedes escriben expresa algo que está detrás de sus palabras; aún así, son ustedes los que escriben las letras. Tienen el poder de crear lo que escriben, para hacerlo corresponder a un estado de cosas objetivo. Si quieren informar a un amigo lejano sobre algo y escribírselo, son ustedes quienes forman las palabras que leerá el amigo acerca del hecho. Alguien puede objetar que este hecho no existe en el mundo como un hecho objetivo, pues es sólo lo que alguien ha escrito. Esto no tiene sentido, por supuesto. Es posible describir un hecho objetivo con las letras que escriben. Lo mismo se aplica a la percepción imaginativa en el mundo suprasensible. Ustedes tienen que estar activos. Tienen que poner por escrito los signos, las letras que expresen los procesos objetivos en el mundo espiritual, y deben tener en cuenta que esto es lo que están haciendo. Si pueden hacer eso o no depende de si tienen la fuerza necesaria para una relación viva con la realidad espiritual, y ella inspira a establecer la verdad, no las falsedades. Pero el hecho sigue siendo: tienen que saber que lo están estableciendo.

Ahora, volvamos a los sueños. Cuando soñamos, solemos sentir las imágenes de los sueños “tejiendo” o simplemente desentrañándose por su cuenta. Debemos pensar en estos sueños como imágenes que flotan más allá del alma. Ahora supongamos que usted pensaba que es usted mismo el que pone las imágenes de los sueños en el espacio y el tiempo tal y como lo hace al escribir una carta. Esto no es lo que normalmente asociamos con los sueños o alucinaciones, pero es el tipo de conciencia necesaria para el pensamiento imaginativo. Se debe ser consciente de que uno tiene el poder determinante en sus sueños.  Anotan una cosa tras otra tal como lo hacen cuando escriben algo en un papel. Ustedes mismos tienen el control. El mismo poder que está detrás de ti hace que lo que escribes sea cierto. La gran diferencia entre los sueños o alucinaciones y la verdadera clarividencia es que en esta última somos conscientes de que somos los escribas esotéricos, por así decirlo. Las cosas que vemos se anotan como una escritura esotérica. Inscribimos en el mundo lo que percibimos como expresión, como revelación del mundo.

 Aquí, la gente podría objetar que no necesitamos escribir estas cosas porque son conocidas de antemano. Pero eso no es válido, ya que en este caso no es él quien escribe, sino un ser de una jerarquía superior. Nos entregamos a ese ser, y se convierte en la fuerza que nos gobierna. En un proceso anímico interior, grabamos lo que tiene el dominio a través de nosotros. Cuando lo fijamos en esta escritura esotérica, se lee lo que ha de ser revelado.

Es por eso que he dicho tantas veces en conferencias públicas que el desarrollo de la clarividencia requiere que se active toda la percepción y no se mantenga la apertura pasiva al mundo que es la apropiada para la comprensión de nuestro entorno físico. Poco a poco, entonces, comprenderemos lo que hemos llamado “el aprendizaje de la escritura esotérica” desde el principio de nuestro trabajo antroposófico. Lo he descrito con más detalle en “El umbral del mundo espiritual[i]“. Para escribir el guión esotérico en el espacio y tiempo espiritual nuestra alma tiene que estar más activa y poderosa de lo que suele estar en la vida cotidiana. Necesitamos esta mayor fuerza cuando hemos pasado a través de la puerta de la muerte. Si buscan la clarividencia imaginativa, la conseguirán poco a poco a través de la meditación. Entonces experimentaran y percibirán, sabiendo todo el tiempo que están en un mundo del que nuestros sueños no son más que un débil reflejo. Se puede vivir en ese mundo de una manera tal que pueden controlar sus sueños, al igual que tienen el control cuando montan una mesa o un zapato.

Muchas personas oponen que han tratado de meditar en todo tipo de formas, pero todavía no se han hecho clarividentes. Esta falta de clarividencia, simplemente muestra que en realidad no quieren la actividad y la fuerza que acabo de describir. Ellos se consideran afortunados porque no la necesitan. No quieren desarrollar cualquier fuerza activa en el alma, pero quieren llegar a ser clarividentes sin tener que adquirir primero esa fuerza. Quieren que las imágenes que se presentan ante ellos a través de la clarividencia aparezcan por sí mismas. Pero eso sería otra cosa que alucinando o soñando. Para decirlo sin rodeos, un sueño es un pedazo del mundo etérico que podemos tomar con nuestras antenas etéricas y trasladarlo de un lugar a otro. Esto no tiene nada que ver con la verdadera clarividencia. Al experimentar la verdadera segunda visión en la que estamos tan activos como lo estamos en el mundo físico al escribir en el papel. La única diferencia es que cuando queremos escribir en el mundo físico, primero tenemos que saber qué es lo que queremos escribir  —por lo menos por lo general ayuda si lo hacemos. Por el contrario, en la percepción espiritual permitimos que los seres de las jerarquías espirituales escriban, y sólo entonces, mientras estamos escribiendo, aparecen las cosas que debemos percibir.  La clarividencia real no puede ocurrir sin nuestra participación activa en cada aspecto de nuestra percepción.

También necesitamos la fortaleza que nos permita escribir en el mundo etérico cuando hemos pasado por la puerta de la muerte. El tipo de pensamiento que nos es muy útil en el mundo físico no es útil para la percepción después de la muerte. Una persona puede ser sumamente hábil e inteligente acerca de las cosas del mundo físico, pero después de la muerte estas capacidades no serán de ninguna ayuda. Este tipo de pensamiento es demasiado débil para escribir cualquier cosa en el mundo etérico. Todas las ideas que hemos desarrollado en relación con las cosas físicas tienen su origen en este pensamiento débil, que no sirve para nada después de la muerte. Necesitamos un tipo de pensamiento más fuerte, que sea interiormente activo por sí mismo.  Tenemos que pensar en formar pensamientos que no sólo reflejen el mundo sensorial externo. Debemos desarrollar esta capacidad interior para formar pensamientos independientes que no surjan de nada externo, por así decirlo, de lo más profundo del alma, o no podremos tener la capacidad correspondiente después de la muerte.

Ahora podrían objetar que podemos imaginar todo tipo de cosas, o crear un montón de fantasías que no reflejan nada externo, y entonces estaríamos bien preparados para el desarrollo de la fuerza del pensamiento necesario después de la muerte. Podría ser que alguien quiera tener una gran capacidad de pensar después de la muerte y por lo tanto se imagine dragones alados, los cuales no existen, bestias terroríficas, y así sucesivamente. La persona se imagina todas estas cosas para no estar atado a las imágenes exteriores, y ser capaz de desarrollar la fuerza interior de pensar en la preparación para la vida después de la muerte.

No se puede negar —las personas que hacen esto tendrán mayores facultades en el mundo después de la muerte que los que no lo hacen. Sin embargo, ellos percibirían sólo imágenes falsas, distorsiones, así como las personas con discapacidad visual ver una imagen distorsionada del mundo físico y las personas con audición dañada tienen una falsa impresión de sus sonidos. La gente que sigue este curso de acción se condenan a sí mismos a percibir nada más que cosas grotescas en el mundo etérico, en lugar de lo que realmente está arraigado allí.

En períodos pasados del desarrollo humano, siempre se aseguro de que los seres humanos recibieran imágenes mentales ni prestadas del mundo físico ni creadas de la manera arbitraria y fantástica que acabo de describir. De acuerdo con los métodos de que disponían, los grandes fundadores de nuestras religiones transmitían imágenes que no se basaban en lo físico, sino en el mundo espiritual. Así, siguiendo a sus maestros religiosos, las personas fueron capaces de desarrollar imágenes mentales que no estaban vinculadas con el mundo sensorial, pero eran verdad en sí mismas, porque se originaron en el mundo espiritual. Esta es la inmensamente grande educación de la raza humana realizada por los fundadores de nuestras religiones. Se habían fijado la tarea de dar el ser humano las imágenes que les ayudaran a desarrollar un tipo de pensamiento que les impediría llegar espiritualmente sordos y ciegos al mundo espiritual después de la muerte. Los fundadores de nuestras religiones querían estar seguros de que los seres humanos estuvieran completamente vivos, plenamente conscientes, y que su conciencia no desapareciera o se desvaneciera a la hora de la muerte o convertirse entonces en una falsa conciencia.

Como he dicho a menudo, actualmente estamos viviendo en una etapa de evolución donde los seres humanos están destinados a llegar a la mayoría de edad, por así decirlo. Los fundadores religiosos ya no aparecerán como lo hicieron anteriormente apelando a nuestra fe. Esos tiempos han pasado, aunque, por supuesto, todavía llegan a nuestro tiempo. En la actualidad, sólo unas pocas personas están empezando a experimentar esta nueva existencia, por así decirlo. La mayoría todavía anhelan aferrarse a las ideas tradicionales de los antiguos fundadores de las religiones. Pero la humanidad debe llegar a la mayoría de edad y lo que los fundadores de las religiones proporcionaron a nuestra fe debe ser reemplazado por la contribución de la ciencia espiritual moderna. Porque esta ciencia del espíritu es por naturaleza completamente diferente de las enseñanzas antiguas. Con el fin de evitar malentendidos, debemos destacar que cuando hablamos de los antiguos fundadores de las religiones no estamos incluyendo a Cristo entre ellos. He dicho a menudo que lo significativo de Cristo no está en sus enseñanzas, sino en lo que se llevó a cabo a través de Él. Los antiguos fundadores religiosos eran en cierto sentido los maestros, pero el acto principal de Cristo fue el imbuir a la humanidad de su propio poder a través del Misterio del Gólgota. Al día de hoy, esto ha sido muy difícil de comprender para muchas personas. Por eso se habla de Cristo sólo como de un gran maestro cósmico. Para aquellos que realmente entienden el significado de Cristo, esto es simplemente una tontería.

La humanidad está llegando a la adultez a través de nuestra ciencia espiritual moderna, a través de los conceptos, las ideas y las imágenes que están vinculadas con la vida después de la muerte y por lo tanto con toda nuestra vida anímica. La ciencia espiritual puede ser entendida por cada persona que quiera entender sus conclusiones. Se esfuerza por dar a la gente lo que cada alma individual puede alcanzar realmente por sí misma, no siguiendo a los fundadores religiosos, como en épocas anteriores. Y a pesar de que deben ser investigadores individuales que lleguen a los resultados de esta ciencia del espíritu disponibles en la actualidad, lo hacen en una forma que pueda ser entendida por todos los que quieran. Muchas veces he hecho hincapié en que se trata de un malentendido decir que la ciencia espiritual también debe ser creída. Cuando la gente dice esto, es porque esta tan repleta de prejuicios materialistas que no se fijan en lo que la ciencia espiritual realmente tiene que ofrecer. Tan pronto como se examina, todo se vuelve comprensible. Uno no necesita la clarividencia para esto; nuestra comprensión ordinaria es suficiente para saber realmente y comprender todo esto poco a poco, —por supuesto, “poco a poco” será un inconveniente para algunas personas.

En otras palabras, la ciencia espiritual apela a nuestra comprensión, haciendo uso del principio opuesto al utilizado por los antiguos fundadores religiosos. Sus ideas dan a las almas humanas el despertar espiritual y les da fuerza para percibir en el mundo etérico, y eso también significa llevar una vida consciente después de la muerte. La asimilación de la ciencia espiritual a su vez, dará a nuestra alma la fuerza para desarrollar la potencia necesaria de pensar después de la muerte de forma consciente, percibir su entorno etérico. Tanto las personas de la antigüedad que siguieron a sus fundadores religiosos como la gente moderna que está dispuesta a comprender la ciencia espiritual serán capaces de encontrar su camino después de la muerte.

Sólo un tipo de persona va a tener dificultades para encontrar su camino después de la muerte. De hecho, este tipo con frecuencia ni siquiera experimentan una vida después de la muerte, ya que se han vuelto embotados y oscuros. Este tipo de persona es el materialista testarudo que se aferra a las imágenes del mundo físico y no quiere desarrollar la fuerza para percibir el mundo en el que entramos después de la muerte. En términos del yo espiritual, ser un materialista realmente significa lo mismo que querer destruir los ojos y oídos en el mundo físico, amortiguando gradualmente los sentidos. No es diferente de alguien que dice: “Estos ojos —no se puede confiar en ellos, proporcionan sólo impresiones de luz. ¡Fuera con ellos! Estos oídos  —sólo perciben las vibraciones, no la única verdad. Deshazte de ellos! Deshágase de los sentidos, uno por uno!”. Para un ser materialista en lo que se refiere al mundo espiritual tiene tanto sentido como esta actitud en relación con el mundo sensorial. Es básicamente lo mismo, como será bastante fácil de ver cuando consideremos el razonamiento presentado por la ciencia espiritual.

Hoy he intentado explicar desde esta perspectiva  lo que significa estar en el mundo espiritual. Quiero  explicar un tipo de sueño que todos podemos reconocer, porque todo el mundo probablemente ha experimentado un sueño de este tipo. Estoy hablando de los sueños donde nos encontramos cara a cara con nosotros mismos, por así decirlo. Como he descrito anteriormente, por lo general el tejido del sueño se desenvuelve ante nosotros y no tenemos clara conciencia de nosotros mismos en ese momento. Es sólo después que reflexionamos sobre el sueño con autoconsciencia.

También hay otros sueños donde nos enfrentamos a nosotros mismos de manera objetiva.  Y más allá de simplemente vernos a nosotros mismos, como a veces sucede, también podemos tener el sueño, los estudiantes lo suelen tener, de estar sentados en la escuela, tratando de resolver un problema aritmético, pero ser incapaces de resolver la ecuación. Entonces viene otra persona y fácilmente encuentra la solución. Realmente, los estudiantes sueñan con este tipo de cosas. Y, como comprenderán  son ellos mismos quienes resolvieron el problema. En tal situación el yo se divide en dos, por así decirlo.  Sería bueno, que en el mundo físico también, otro yo apareciera e inmediatamente nos diera la respuesta correcta cuando no sabemos algo. Pero bueno, sucede en los sueños.

Cuando soñamos, estamos en realidad fuera de nuestros cuerpos físico y etérico, en el cuerpo astral y el yo. Mientras que el tipo de sueño descrito anteriormente nos da una visión del cuerpo etérico, los que nos enfrentamos a nosotros mismos resultan del cuerpo astral que llevamos revelándonos una parte de sí mismo poniéndose de frente. Percibimos una parte de nosotros mismos fuera del cuerpo físico.

No percibimos el cuerpo astral en la vida ordinaria, pero podemos ver con bastante facilidad parte de él en el sueño. Contiene cosas de  las que no estamos en absoluto conscientes cuando estamos despiertos. Antes he hablado de la naturaleza del cuerpo etérico; contiene todo lo que hemos experimentado. Pero ahora tengo que decir algo muy extraño —el cuerpo astral contiene incluso aquellas cosas que no hemos experimentado.  Podemos ver que nuestro cuerpo astral es una estructura bastante complicada. Esta en cierto modo incorporado en nosotros por el mundo espiritual, y contiene no solamente aquellas cosas que ya hemos aprendido  sino también las que aprenderemos en el futuro!.  Ello ya está presente allí como una disposición. Este cuerpo astral es mucho más inteligente que nosotros. Por lo tanto, cuando revela algo de sí mismo en nuestros sueños, nos puede confrontar con nuestro ser en una forma que es mucho más inteligente de lo que hemos llegado a ser en la vida física. Si se tiene esto en cuenta —lo digo ahora sólo como un apartado y no como parte de la conferencia— arrojaremos algo de luz sobre la “inteligencia” de los animales. También tienen un cuerpo astral. Se pueden llevar a cabo cosas que no surgen en la vida cotidiana de los animales. Muchas cosas sorprendentes pueden revelarse allí. Por ejemplo, el cuerpo astral contiene, lo crean o no, todas las matemáticas, no sólo las que conocemos hoy en día, sino también todo lo que todavía queda por descubrir. Sin embargo, si quisiéramos leer las matemáticas contenidas allí y leer conscientemente, tendríamos que hacerlo de forma activa mediante la adquisición de las facultades necesarias.

Por lo tanto, es una revelación de parte de nuestro cuerpo astral cuando nos encontramos cara a cara con nosotros mismos en un sueño. Y muchas de las cosas que vienen a nosotros como la primera inspiración interior es de estas revelaciones del cuerpo astral. De la misma manera las alucinaciones pueden ocurrir bajo las circunstancias que he descrito anteriormente. La parte de nosotros que es más despierta de lo que normalmente estamos puede, a través de una disposición especial en nuestra constitución, asumir una voz propia. Entonces podemos ser inspirados, lo que no sucedería si utilizáramos sólo nuestro juicio ordinario en nuestro cuerpo físico. Pero es peligroso entregarnos a esas cosas, porque no podremos controlarlas hasta que seamos capaces de penetrar con nuestro juicio. Y ya que no podemos controlarlas, Lucifer tiene fácil acceso a todos estos acontecimientos, y no puede evitar ordenarlas según sus intenciones, en vez de conformidad con los adecuados objetivos del orden del mundo.

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Cuando desarrollamos nuestras fuerzas interiores, aprendemos a llevar una vida interior que nos hace clarividentes en el cuerpo astral. Pero verán como ya he dicho que, convertirse en clarividente en el cuerpo astral requiere que siempre estemos al tanto de enfrentarnos a nosotros mismos, a nuestro propio ser. Así como nosotros no llevamos una vida física saludable si no somos plenamente conscientes, no llevaremos una vida anímica sana en el mundo suprasensible si no nos vemos a nosotros mismos en todo momento. En el mundo físico somos nosotros mismos; en el mundo espiritual superior tenemos la misma relación con nosotros mismos que tenemos aquí con un pensamiento que representa un evento pasado. Nosotros miramos tal pensamiento y lo tratamos como un recuerdo. A medida que nos ocupamos de un pensamiento en este mundo, sabremos en el mundo espiritual que nos estamos mirando y observando a nosotros mismos. Nuestro yo debe estar siempre presente cuando experimentamos las cosas en el mundo espiritual. Básicamente, este es el único principio aplicable también a aquellas cosas sobre las cuales no tenemos control. De hecho, en el reino del espíritu este principio nos permite controlar las cosas, para convertirnos en el poder dominante. Nuestro propio ser es el centro de todo. Nuestro propio ser nos muestra cómo actuamos en el mundo espiritual, nos revela lo que realmente somos en el mundo espiritual.

Si estamos en el mundo espiritual y percibimos que algo es incorrecto, eso significa que estamos utilizando la escritura esotérica incorrectamente. Bueno, si usamos la escritura esotérica incorrectamente, pero nos percibimos como el centro de todo lo que sucede, experimentaremos en nuestro propio ser: Te ves así porque has hecho algo mal; Ahora tienes que rectificar! Podemos ver cómo hemos actuado por lo que nos hemos convertido. Podemos comparar esto con lo que se sentiría aquí en el mundo físico si no estuvieras dentro, sino fuera de ti mismo. Por ejemplo, si le dices a alguien: “Ya son las once y media” —algo que no es cierto— y te miras a ti mismo y  ves cómo sacas la lengua. Dices: “No eres tú!”. Entonces comienzas a corregirte y decir la verdad, “Ahora son las nueve y veinte”. En ese momento la lengua vuelve a entrar. De manera similar, se puede decir si se está actuando correctamente en el mundo espiritual mirándonos a nosotros mismos.

Tales imágenes grotescas pueden servir para caracterizar estas cosas, que deben tomarse mucho más en serio que todo lo dicho sobre el mundo físico. Se trata de obtener una comprensión de la esfera suprasensible a través del poder del pensamiento que ya poseemos en el mundo físico. De esa manera liberamos nuestro pensamiento, que de otra manera permanecería unido a nuestro entorno físico.

En los primeros tiempos la gente tenía una clarividencia, atávica básica. Era posible tener imaginaciones, incluso inspiraciones. Pero en contraste con esta etapa anterior, ahora hemos llegado a una etapa avanzada y podemos formarnos ideas sobre el mundo físico. Cuando la gente aún poseía una clarividencia atávica, no podían pensar correctamente. Pues para el desarrollo del pensamiento adecuado, la fuerza utilizada anteriormente en la videncia tuvo que ser aplicada al pensamiento. Algunas personas hoy en día  desarrollan las facultades de clarividencia en ciertos momentos de su vida por métodos distintos a los descritos por la ciencia espiritual. Esto se debe a que han heredado estas facultades de épocas anteriores y que todavía no han alcanzado la sana crítica en aquellas áreas de la vida donde son clarividentes. Pero nos estamos acercando al momento en que el buen juicio debe estar presente antes de que la clarividencia pueda desarrollarse sobre la base de un juicio maduro y equilibrado.

En otras palabras, cuando la gente en nuestros días muestran ciertas habilidades psíquicas, cierta clarividencia, sin haber hecho ejercicios serios, sin haber estudiado la ciencia espiritual —que, si se aplica de la manera correcta, puede ser el mejor ejercicio para conseguir de nuevo la antigua clarividencia— esto no quiere decir que ellos sean más avanzados que los demás, sino que más bien se están rezagando. Tener habilidades atávicas hoy no significa que uno haya alcanzado la etapa del pensamiento claro. El alma más avanzada es claramente la que llega a emitir juicios a partir de su entendimiento ordinario, y esta comprensión ordinaria es completamente suficiente para captar la ciencia espiritual si uno está libre de nociones preconcebidas.

Ahora es muy importante que nuestro movimiento trate de construir un cierto círculo de personas que vean a través de estas cosas, que verdaderamente las entiendan y puedan llegar a la siguiente comprensión: Necesitamos la ciencia espiritual en nuestro tiempo porque sólo mediante el entendimiento podemos progresar.

Hay, por supuesto, enfermedades infantiles en todas las áreas de la vida, y naturalmente también en las corrientes espirituales que entran en el mundo. Y uno puede entender fácilmente por qué la ciencia espiritual tiene enfermedades infantiles porque trata de dar a los seres humanos los resultados que lograron con la conciencia clarividente. Pero pueden ver cómo tenemos que describir esto. Tenemos que decir que convertirse en clarividente en la forma en que la humanidad lo necesita ahora y en el futuro no apelando al amor a la comodidad y a la conveniencia de la gente.  Requiere mucho más que esperar a que las cosas sucedan. La participación en cada momento, el autocontrol y la capacidad de auto-observación son requeridas para alcanzar el mundo espiritual. Esto debe ser entendido ampliamente. Es mucho más fácil que esperar a que la clarividencia se acerque a nosotros como un sueño, corriendo de un lado a otro. La gente quiere experimentar el reino espiritual de la misma manera que experimenta el mundo de los sentidos. Se trata de un remanente de períodos anteriores de nuestra historia. En la antigua clarividencia, las cosas eran experimentadas de tal manera que la gente realmente no las “conocía”. Esta es probablemente la razón por la que incluso hoy en día la gente quiere experimentar el reino del espíritu de tal manera que en realidad no lo “conocen”. No apreciamos adecuadamente lo que sabemos a ciencia cierta. Cuando hacemos aritmética, por ejemplo, seguimos ciertos métodos establecidos, sin estar muy involucrados en lo que estamos haciendo. Cuando sumamos cinco y siete, no estamos realmente participando en el sentido al que nos referimos aquí; No estamos plenamente presentes en lo que hacemos. Es por eso que a la gente no le gusta si otros han desarrollado su propia visión del mundo. Tan pronto como puedes mostrar a la gente algo que has llegado a conocer sin esta participación interior, son felices, muy felices! Pero cuando alguien demuestra conocimiento del mundo espiritual y lo sabe de tal manera que él está involucrado, entonces la gente dice: “¡Oh, él lo sabe!. Eso es un proceso completamente consciente y no objetivo”. Pero si alguien viene y ha tenido una visión cuyo origen no puede explicar, la gente dice:” ¡Eso es objetivo, completamente objetivo! Podemos creer a esta persona.

El aspecto más importante de nuestra ciencia espiritual es desarrollar ideas claras. La ciencia espiritual es todavía relativamente nueva; Por lo tanto, ahora que se ha despertado en la gente el anhelo por el mundo espiritual y el conocimiento, quieren conectarse con todo lo que sigue viniendo del antiguo mundo de la clarividencia. Reúnen todas estas cosas antiguas y creen que están haciendo algo muy especial preservándolas.

Sin embargo, nuestra tarea es ver claramente en este campo! Debe quedar claro que no hay nada malo en dar asesoramiento con plena conciencia sobre algún asunto de la sanación espiritual. Pero la mayoría de la gente apreciará las indicaciones dadas por alguien “por encima” de la situación, que se rinde a sentimientos bastante oscuros y no “sabe” las cosas, y mucho más porque sus declaraciones dan en la oscuridad, una sensación de bienaventuranza: ¡Este es el resultado de algo desconocido! Por todas partes oímos a la gente decir que las cosas que pueden captar no les interesan. ¡Han venido por lo inexplicable, —eso es supremo, divino!

Créanme, las verdades individuales de la ciencia espiritual deben entrar gradualmente en nuestras almas, y al mismo tiempo tenemos que tener un sentido claro y seguro para las condiciones que acabo de tocar. He hablado de estas condiciones, demostrando a partir de la naturaleza de los sueños, que la verdadera clarividencia requiere el tipo de trabajo activo por parte del alma que podemos comparar con la escritura. Yo escribí “En el umbral del mundo espiritual” con el objetivo de aclarar cada vez más estas cuestiones. Los que entienden mi libro podrán captar el nervio vital, el principio fundamental de nuestro movimiento. Tengo que destacar una y otra vez —a pesar de haberlo dicho con frecuencia en los últimos años— porque mucho depende de ello: Aquellos que realmente quieren tener acceso a la ciencia espiritual tienen que adquirir un sentido saludable para las cosas que realmente pertenecen a la misma. Luego nos convertiremos gradualmente en una Sociedad que puede establecer la tarea de tener un auténtico efecto curativo sobre todo lo que pertenece a la vida cultural.

En el próximo encuentro, continuaremos hablando de lo que comenzamos hoy como una descripción del mundo de los sueños basados ​​en el mundo espiritual.

Traducido por Gracia Muñoz en Julio de 2017.

[i] Rudolf Steiner, Un camino hacia el autoconocimiento y el umbral del mundo espiritual, (Londres: Rudolf Steiner Press, 1975).

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