C2. El mundo de las estrellas fijas – La mitología del Quinto Grupo

Del libro “El Drama de Universo” de Willi Sucher — 1958

 

Las constelaciones del quinto y último grupo enfatizan el aspecto que acabamos de discutir. El centro del grupo está en Capricornio, que en la mitología griega se consideraba el portal al reino de los Dioses (Cáncer, que es lo opuesto, era el portal al nacimiento en la Tierra). A través de esta puerta, por ejemplo, Hércules habría entrado en el mundo cósmico después de su muerte. Esto se confirma, en cierto sentido, por las implicaciones de la constelación posterior de Acuario. Acuario se asoció con Hebe, la Diosa de la eterna juventud. Ella era la copera de los olímpicos y les proporcionaba el néctar y la ambrosía. Esto fue más inspirador que la imagen tradicional de Acuario vertiendo agua de su cántaro en el espacio cósmico. Por supuesto, esa agua estaba destinada a significar la esencia eternamente sostenible y rejuvenecedora.

Hércules se casó con Hebe después de su ascenso al cielo. Esto tiene la intención de transmitirnos que después de la muerte recibió esos regalos que nos da la vida eterna. Es la Inteligencia Divina cósmica de la cual la materia es solo una manifestación fraccional. En la mitología india, esto se expresa mediante la asociación de Acuario con Varuna, claramente el Cielo que todo lo crea y todo lo sostiene (en Grecia, Urano el Cielo, el esposo de Gea la Tierra). Capricornio era su caballo milagroso que estaba en casa en la Tierra, en el agua y en el aire.

 Después de que Hércules se casara con Hebe, Zeus tuvo que buscar otro copero. Se eligió un mortal, Ganímedes, hijo de un rey de Troya. Fue llevado al Olimpo por la famosa águila de Zeus. Lo encontramos en los cielos como la constelación del Aquila, o el Águila, sobre Capricornio. Este parece ser el aspecto más importante: un mortal es reconocido como alguien que puede convertirse en el administrador del alimento cósmico que otorga la eternidad. Una persona se realiza como un ser capaz de ofrecer regalos. Quizás podríamos concebirlo como la riqueza de la experiencia interna en las luchas de la vida, que se supone que prevalece más allá de la existencia material.

f3c5

Esto también se expresa en la constelación de la Lira con la estrella fija Vega, sobre el Águila. Primero escuchamos que esta Lira fue hecha por Mercurio a partir de una concha. Más tarde se le otorgó a Apolo. Es el instrumento en el que suenan las eternas Armonías de las Esferas. Apolo se lo pasó a su hijo Orfeo. Nuevamente, un mortal toma posesión de un “instrumento” que es esencialmente un elemento del mundo divino. Los seres humanos, como Orfeo, pueden alcanzar el poder del Sonido y la Palabra creativos que pueden apaciguar a los animales más salvajes, incluso ablandar el corazón del siniestro Príncipe del Inframundo.

El cisne, al este del águila, era el dios mismo, disfrazado. Zeus visitó a Leda en forma de cisne, y ella se convirtió en la madre de los gemelos divinos, Castor y Pólux, y de Helena.

Finalmente, las implicaciones contenidas en Pegaso nos conducen a las constelaciones del primer grupo. Está por encima de Acuario y Piscis. Era el caballo alado que había creado Neptuno a partir de la espuma del mar. Por lo tanto, asciende al cielo desde el reino acuoso debajo de esa parte del zodiaco en el que nada el pez del sur (Fomalhaut), así como Cetus la ballena.

Las representaciones mitológicas en relación con el caballo casi siempre apuntan a alguna forma de inteligencia. Pegasus es, en este sentido, “inteligencia alada”, lo que significa no la inteligencia temporal y ligada a la materia, sino aquella que puede elevarse por encima de las limitaciones terrenales. Así se le describe como el favorito de las Musas divinas, las inauguradores de las siete capacidades divinas en la humanidad. Vive en su bosque sagrado donde, con sus pezuñas, había abierto el pozo de inspiración del cual todos deben beber si quieren ser verdaderamente creativos

Todos podemos participar en estos regalos, con una condición. Esto también se expresa claramente en el cielo. Pegaso y Andrómeda tienen una estrella en común. Está en la frente de esta última. Asociamos a Andrómeda con el primer grupo de los cinco. Ella representaba a ese tipo de ser humano que está abrumado y amenazado por los espectros de la antigüedad. ¿En qué consiste lo viejo? Es lo que en cada momento de la vida se vuelve pasado. (Ciertamente, hay grados de lo antiguo y lo pasado).

 Perseo rescata a Andrómeda simplemente petrificando a los fantasmas del pasado con sus propios parientes. Sin embargo, en el momento en que las cadenas caen de las manos de Andrómeda (así es como se la representa en los mapas estelares antiguos), el Caballo Alado se levanta de su frente. ¿Cómo podemos llegar a la “inteligencia alada”?

 La respuesta es: al estar preparado en cualquier momento para nuevas experiencias y nuevas ideas, incluso si exigen la eliminación de hábitos preciados y patrones de pensamiento bien conservados. Fueron las sombras del pasado las que amenazaron a Andrómeda y con las que Perseo tuvo que luchar. De todos modos, esta es la receta más sólida para cualquier nuevo comienzo: hacer un balance de su herencia mental y enterrar con reverencia lo que ha cumplido su propósito.

Este es el final de nuestro intento de encontrar líneas guía con respecto a las cualidades dinámicas del mundo de las estrellas fijas. Es, por supuesto, de ninguna manera completa, pero será suficiente para nuestros propósitos. La práctica debe demostrar su utilidad y corrección.

Queda una pregunta: ¿por qué recurrimos a la mitología antigua? ¿No es solo una llamada de los fantasmas del pasado? La respuesta es otra pregunta: ¿nos proporciona el conocimiento moderno los medios que necesitamos? Sabemos mucho sobre la profundidad del espacio y el mundo de las estrellas fijas. Este universo se ve totalmente diferente al de nuestros antepasados. Sin embargo, hasta ahora hay muy pocos medios de distinción entre estrellas fijas individuales o grupos enteros de ellas. Todavía puede venir, pero aún no está allí.

 Las concepciones mitológicas de los antiguos pueden sonar primitivas, pero revelan un semblante diferente si uno realmente hace el esfuerzo de penetrar en su significado eterno. Son eternos, en un sentido similar, como las funciones orgánicas de un cuerpo humano son eternas, al menos mientras exista una raza humana. Una sección de la psicología moderna se ha dado cuenta de eso y ha tratado de utilizar la terminología y las concepciones de la mitología antigua para sus propósitos prácticos. Detrás de esto puede estar la comprensión de que esta órbita de experiencia es una realidad eterna en el alma de la humanidad más allá de su aparente carácter efímero como mitología de épocas pasadas.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en noviembre de 2019

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión /  Cambiar )

Google photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google. Cerrar sesión /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión /  Cambiar )

Conectando a %s