C3p2. La Historia y el Cosmos

Segunda parte del libro “El Drama de Universo” de Willi Sucher — 1958

 

   Todos los reinos de la naturaleza están entretejidos en la polaridad de los planetas y el mundo de sus esferas. Nadie puede escapar de ella, ni siquiera el reino mineral, que parece ser más duradero y atrapado en la conservación. Desde un punto de vista de largo alcance, sin embargo, también cambiará. También pertenecemos a la naturaleza con una parte de nuestro ser; por lo tanto, compartimos su destino. Incluso en el ámbito de nuestras emociones, inclinaciones, afinidades, etc., funciona esta dualidad cósmica. Sin embargo, en nosotros hay un tercer elemento que no se puede detectar fácilmente en el Cosmos. Podemos mirar a nuestro ser natural como si fuera un objeto externo a nosotros mismos, y podemos reflexionar sobre el en nuestro pensamiento. Esto es algo único en la naturaleza. Se puede demostrar que el animal no tiene esta capacidad.

Esta posición que tenemos nos permite formar una relación con la Naturaleza y con el Universo que lleva en sí la semilla de un elemento totalmente nuevo en el Cosmos. A través de nuestro cuerpo y las funciones que contiene, debemos compartir la interacción entre el Cosmos y la Tierra; pero en ese ámbito de la individualidad donde podemos desapegar nuestra propia conciencia del entorno, podemos liberarnos, incluso de los impactos del Cosmos. Este no es un hecho que nos es dado; solo podemos esperar alcanzarlo mediante la disciplina interna.

Cada uno de nosotros nace en la interacción entre el Cosmos y la Tierra. La vida es el camino que nos ofrece la oportunidad de estar plenamente conscientes, en medio de todo lo que sucede a nuestro alrededor y mantenernos distantes. Por lo tanto, podemos alcanzar esa libertad interior, que no es una negación ascética del mundo, sino una experiencia en un nivel más elevado que la conciencia ordinaria. Sin embargo, es inútil fingir que todavía hemos hecho un progreso espectacular hacia este posible objetivo de la humanidad. Estamos muy en el camino y, obviamente, solo al comienzo de la empresa. La Historia es el panorama de la lucha, de las todavía escasas victorias de la humanidad y también de sus derrotas.

Ahora veremos un evento particular en la historia que parece haber sido un símbolo, al menos, de una de las etapas de la batalla de la humanidad por la libertad. Fue el momento en que Martin Lutero publicó sus 95 Tesis, contra el abuso de las indulgencias, en la puerta de la Iglesia del Castillo en Wittenberg, el 31 de octubre de 1517 (diagrama 13). No tenemos la intención de sugerir que fue el único evento de este tipo, aunque este fue el comienzo de la Reforma en Alemania. Ciertamente hubo cientos de ocasiones que demostraron las decisiones de la humanidad moderna, a menudo medio consciente, de abrirse paso a nuevos campos de libertad interior.

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Aquí, también, preferimos presentar los aspectos heliocéntricos en el cielo. Seguramente es una imagen muy interesante. Plutón estaba en la constelación de Sagitario y cerca de su propio nodo descendente. Saturno también estaba muy cerca de allí. Unos meses después, había alcanzado a Plutón y estaba en conjunción con él. También Venus y Mercurio habían entrado en esa sección de la eclíptica. Habían estado en conjunción unos días antes. Todo esto sucedió cerca de las líneas nodales de Júpiter, Plutón y Saturno. Marte también se acercó a la sección de Sagitario, aunque en la fecha en cuestión todavía estaba en Libra y en oposición exacta a Urano.

Obviamente, aquí hay una indicación de tremendos argumentos en los cielos. La acumulación de planetas en el sector eclíptico de Sagitario hablaría de tendencias sustanciales bastante complicadas de resistencia y conservación en el Cosmos. Parecen haber dirigido su atención a los impulsos inherentes a las esferas de los planetas Júpiter, Plutón y Saturno, cuyos nodos fueron bloqueados por los cuerpos de los planetas.

Ahora intentaremos también dibujar las implicaciones de las constelaciones del zodíaco en la imagen. Uno podría estar tentado a considerarlas solo desde el ángulo del simbolismo mitológico. Sin embargo, hemos llegado a la conclusión de que su impacto es real. Podemos imaginar que las esferas de energía que comienzan en el Sol se extienden hacia el espacio y entran en contacto incluso con las estrellas fijas, infundiendo así ingredientes de estrellas fijas, por así decirlo, en el sistema solar por medio de la capacidad de atracción de nuestro Sol. Estos ingredientes en el camino pasarían por los planetas, coloreándolos con tintes zodiacales. Sabemos que a la mente moderna le resultará difícil aceptar esa idea, particularmente debido a las distancias gigantescas entre las estrellas fijas y el sistema solar. Así, por ejemplo, se considera que Sagitario está compuesto de estrellas fijas individuales a lo largo de una línea recta inimaginablemente larga en el espacio. Sin embargo, incluso esta imagen no necesita desviarnos de la idea de que las estrellas, en una línea supuestamente infinita, pueden combinarse en un rayo de impacto que ingresa al sistema solar. Una hipótesis moderna en cosmología (ver La hipótesis de la nube de polvo, de Fred L. Whipple, en New Astronomy, Simon and Schuster, Nueva York) incluso habla de la presión de la luz proveniente del fondo de la estrella fija, que podría haber presionado el polvo primitivo dándole forma. Si esto es correcto, confirmaría que la idea de las influencias de las estrellas fijas distantes que ingresan al Sistema Solar en realidad no es tan remota.

Anteriormente, nos referimos a Sagitario que aparece en los antiguos mapas estelares como la imagen de un centauro, particularmente el centauro Nessus que estuvo involucrado en la muerte de Hércules. Apunta a Escorpión y, por lo tanto, indica que sus esfuerzos están dirigidos hacia la superación de la ley universal de la muerte. ¿Cómo se puede hacer esto? En el ámbito de la materia y la masa, es inútil intentarlo; en el ámbito del espíritu, el peligro parece ser que el espíritu individual (en la humanidad) está sumergido en un mar de fuerzas cósmicas superpuestas. Solo el aumento en la efectividad del yo humano puede evitar que caigamos en el olvido. El Centauro Nessus está preparado para esta batalla. La constelación en el cielo es una expresión de fuerzas en el Cosmos que nos incitan a emplear todos los recursos posibles para liberarnos de las tendencias que niegan la individualidad en la sociedad, como la raza, la nación, incluso la familia, etc. Nosotros, como todos los seres de la naturaleza, somos producto de un Cosmos que, en sí mismo, comenzó a partir de una condición indiferenciada. La diferenciación es un elemento que se le infundió en el tiempo. Está presente en el Universo en miles de potencialidades. Una faceta altamente evolucionada es nuestro ímpetu para desarrollar la individualidad.

La situación en el Universo, insinuada el 31 de octubre de 1517 por la acumulación en Sagitario, sería la siguiente: los nodos de Júpiter, Plutón y Saturno representan los contactos entre la Tierra y las esferas de esos planetas. Representarían el elemento cósmico dinámico, teñido por el impacto de Sagitario. Este color particular no es muy antiguo. Estos nodos han entrado en Sagitario, provenientes de Capricornio, relativamente tarde. El de Júpiter entró ya alrededor del año 2000 AC; la relación del movimiento de los nodos de Plutón es aún demasiado incierta. Por lo tanto, estos impulsos son bastante jóvenes. El desarrollo de la individualidad y el anhelo de libertad interior están directamente asociados con ellos.

Esto fue evidente en el momento de la protesta de Lutero en su 95 Tesis. Puede que no haya tenido la intención de producir el efecto que tuvieron, pero había más en ellos en un sentido más profundo. No fue solo una rebelión contra ciertos abusos en la Iglesia romana. Fue una ocasión de muchas en las que la humanidad, después de haber entrado en la era moderna de la ciencia y la tecnología, trató de deshacerse de los antiguos lazos de instituciones y dogmas religiosos, concepciones medievales y del mundo anterior, condiciones sociales e ideales convencionales. Los impulsos de este tipo habían estado operativos durante mucho tiempo en la historia. Ya podemos detectarlos en las civilizaciones precristianas de Asia Menor; pero durante los siglos XV y XVI golpearon con toda su fuerza.

Contra estos impulsos, que conducen a la humanidad al peligro constante de ahogarse en inundaciones de calor emocional e ilusión, en ese momento decisivo de la historia, había un fuerte cuerpo de tendencias conservadoras y esterilizadoras. Esto es obviamente inherente a esa poderosa acumulación de planetas en Sagitario. En la historia no necesitamos ir muy lejos para encontrar sus canales humanos.

Existe un paralelo interesante a una parte del cielo en 1517. En el momento de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, el 4 de julio de 1776, Marte estaba en conjunción exacta con Urano, aunque en la constelación de Tauro. En 1517 los dos estaban en oposición en Aries. Obviamente, hay una relación interna entre los dos eventos. Aunque ocurrieron en niveles totalmente diferentes, sin embargo, fueron escalones de la humanidad en el camino hacia la realización de esos impulsos de Sagitario. La conexión con Sagitario se indicó claramente en la imagen del cielo en 1776 y en los eventos resultantes, aparte de esa relación entre Urano y Marte.

Para lograr una interpretación más precisa de un aspecto del cielo, como el que discutimos aquí, necesitamos una diferenciación más específica de los planetas y sus esferas. El esquema provisional que presentamos anteriormente, en relación con los eventos en la naturaleza, es obviamente insuficiente para los propósitos actuales. Tan pronto como el Cosmos se refleja en la historia, nos enfrentamos a diferentes dinámicas. Nuestras capacidades mentales nos han emancipado más que a cualquier otra criatura de la naturaleza; por lo tanto, los impactos de las estrellas también se experimentan y modulan más dentro de nuestra órbita mental.

La experiencia demuestra que existen muchas formas que conducen a una caracterización de la influencia diferenciada de los planetas en los asuntos humanos. Adoptaremos un método simplificado, porque nuestro objetivo aquí es principalmente establecer los contornos de dicho enfoque.

En el bosquejo dos, ya hemos introducido en forma esquemática una clasificación de los planetas que también usaremos aquí. La experiencia ha demostrado que la división en los dos grupos de planetas exteriores e interiores, que se empleó en la antigüedad, sigue siendo de valor práctico —aunque aquí veremos las cosas desde el aspecto heliocéntrico. Los planetas exteriores son Saturno, Júpiter y Marte; los planetas interiores son Mercurio y Venus, a los cuales agregamos la Tierra con su Luna. Una tercera tríada está formada por Urano, Neptuno y Plutón. Fueron descubiertos tarde y obviamente eran desconocidos para los antiguos. Estos mundos de planetas recién descubiertos representan un reino de intención cósmica y voluntad que está por encima de los impactos más racionales de los antiguos planetas en los reinos de la naturaleza y en la humanidad, como lo ha demostrado la experiencia. En astrología, generalmente están relacionados con el ocultismo y el esoterismo. Con respecto a la historia, podemos ver en ellos los focos y las esferas de los impulsos que parecen estar en principio fuera de nuestra órbita mental.  Entran en nosotros de una manera que parece ser inexplicable, al menos sobre una base racional. Así, estos impulsos se manifiestan en lo incalculable e inesperado en la historia y en el ser humano. Sin embargo, antes de embarcarnos en una caracterización de estos planetas, nos ocuparemos de las dos primeras tríadas.

La triple existencia que sugerimos, con respecto a los planetas, es una ley fundamental que rige en muchas esferas de la naturaleza. También está presente en la humanidad de muchas maneras. Solo necesitamos mencionar la triple existencia de pensamiento, sentimiento y voluntad. Aparentemente, esto es un reflejo de la tríada cósmica en la humanidad. En la antigüedad, tales divisiones eran una cuestión natural, por ejemplo, el Trimurti indio de Brahma, Visnú y Shiva, que era reconocido como el trasfondo arquetípico de innumerables triadas terrenales, hasta la constitución social. La reflexión fisiológica era la tríada de cabeza, corazón y extremidades, por supuesto, con una amplia gama de variaciones.

Saturno es la cabeza o el planeta principal de la tríada externa o superior del antiguo orden de los planetas (sin Urano, Neptuno y Plutón). Según nuestra sugerencia en el diagrama 12, estos tres pertenecen, por así decirlo, a la parte ascendente de la ola de condensación y materialización cósmica. Por lo tanto, imaginamos que están, más que los demás, conectados con la consolidación y estandarización de toda la existencia “natural” dentro del Universo solar. La esfera de Saturno está al pie de la ola creciente, por así decirlo, lo que sugeriría que ambos, planeta y esfera, son focos de inteligencia cósmica que trabajan en y para el establecimiento y mantenimiento de los cimientos esqueléticos de esa existencia natural. Sería la base de los impulsos de planificación y recordación que esbozaron las formas de evolución en el sistema solar y ajustaron estos planes a las limitaciones de tiempo y espacio. Por lo tanto, también trabajaría en la interacción entre el mundo externo y los sentidos humanos, por lo que parece ser una esfera de experiencia de la existencia natural más confiable y permanente que cualquier otra capacidad humana. El planeta decididamente más conservador, Saturno, insiste en un respeto inquebrantable por las formas y hechos antiguos y aprobados en el Universo. Es más bien retractor y no progresivo, porque mantiene que, en el pasado primitivo, cuya memoria conserva, se establecieron las principales leyes y objetivos de toda evolución. Por lo tanto, siempre está inclinado a llevar el pasado al presente.

Júpiter es la antítesis de Saturno. Según el diagrama 12, esta esfera está más bien en el camino de la rodadura y agitación de la ola, en un sentido metafórico. Esto coincide con la evidencia de que infunde el elemento de flujo y el impulso de desarrollo en el Universo. Se podría llamar vida cósmica, que impregna toda existencia con el principio del ritmo y el cambio. La inteligencia de Júpiter se expande y se “materializa”, en el tiempo y en etapas sucesivas de evolución, lo que de otro modo podría ser la idea suprema del proceso cósmico, que existe más allá del tiempo y el espacio en la más alta inteligencia divina. La inteligencia de Júpiter sostiene que el desarrollo solo puede juzgarse por el logro final; pero para llegar allí, es necesaria la evolución en etapas. Aquí está la antítesis de Saturno, que insiste en la estricta obediencia al propósito divino establecido de una vez por todas en el pasado. Júpiter se arriesga a la posibilidad de desviarse para dar color y alcance a la creatividad individual en ese camino hacia el logro. Es el arquitecto flexible e ingenioso que ejecutó los planos del edificio cósmico. El cuerpo planetario, distinto de la esfera, tiende a hundirse nuevamente en el estancamiento, la prosperidad o la tendencia al esplendor en las dimensiones cósmicas. Estas son las formas de conservar sus tendencias.

Marte está en la cresta de la ola en el diagrama. Según esta imagen, aquí es donde las corrientes de ingredientes siderales, procedentes de la periferia, alcanzan su punto culminante de condensación y compresión. Suben, metafóricamente hablando, a su nivel de precipitación antes de caer en el tipo de materialización que sabemos que tiene lugar en la Tierra. Por lo tanto, las imaginaciones que se centran en Marte como el Señor de la Guerra, etc., son correctas. La inteligencia cósmica de esta categoría debe funcionar de manera catalítica para inaugurar esa precipitación. En cierto sentido, se trata de una guerra cósmica, porque aquí se deben romper los últimos rastros de la integración original en el Cosmos. La multitud de objetos y criaturas individuales toman forma en un torbellino de emancipación. En la humanidad, por ejemplo, este tipo de inteligencia parece funcionar en esos grados más instintivos de conciencia obstinada que son las fuentes del egoísmo. Así, Marte es un rebelde en el Cosmos, el otro extremo de Saturno. Quiere “seguir con el trabajo” de la evolución y, por lo tanto, se inclina a favorecer la aceleración de la emancipación de cualquier tipo. Por ejemplo, el tipo de entusiasmo que inspiró las ciencias naturales clásicas es esencialmente un impulso de la inteligencia de Marte. La esfera de Marte, por lo tanto, ayudaría indirectamente a mejorar las perspectivas de la libertad interior del Drama del Universo al inspirar el egoísmo, mientras que el planeta podría deslizarse fácilmente hacia una revolución de algún tipo y, en última instancia, podría verse obligado a volverse contra su propio propósito.

La tríada de Tierra-Luna, Venus y Mercurio pertenecen a la ruptura de la onda cósmica. La Tierra está involucrada en esto en la medida en que la materia en su mayor grado de densidad y compresión ha llegado al punto de inicio de esa disolución y “atomización”, que parece llegar a su conclusión en la superficie del Sol. Esto sugeriría que los otros dos planetas constituyen etapas intermedias hacia ese fin. Todo el proceso puede aparecer como un desperdicio sin sentido de energía cósmica. Sin embargo, una mirada más cercana promueve una visión diferente. El hecho de una reacción química en la Tierra, que funciona como descomposición, despierta la conciencia; aunque de ninguna manera podemos hablar de conciencia en un sentido estricto con respecto a los reinos mineral y vegetal. En la humanidad se confirma, por una observación objetiva del hecho, que un alto grado de vitalidad natural disminuye la calidad de la conciencia y el control. El cerebro no puede funcionar satisfactoriamente, según los estándares contemporáneos de la civilización, si está invadido por demasiada vitalidad. Además, la tranquilidad fisiológica necesaria para la observación y el pensamiento objetivos depende de ese desapego del mundo de los objetos, que es el resultado de que la “materia” haya llegado al final de su carrera. Esto sugiere que la Tierra (junto con su Luna) es un punto en el sistema solar donde la inteligencia de la creación natural en el Cosmos se puede convertir en el poder del pensamiento y la imaginación individuales. Esto se confirma muy bien con respecto a la influencia de la Tierra-Luna. A partir de investigaciones que abarcaron muchos cientos de casos históricos, nos hemos convencido de que la Luna tiene una influencia en el cerebro humano como instrumento para la percepción objetiva. También tiene una influencia dominante en el desarrollo embrionario en general, en la medida en que este es un proceso de recapitulación de la forma típicamente humana. Esto es esencialmente una transformación de las actividades de Saturno en el Cosmos y en la Tierra.

La inteligencia de la esfera y el planeta de Venus lleva a cabo, según nuestra experiencia, una transmutación de la influencia de Júpiter en el proceso cósmico. Promueve la relación y coordinación de los ingredientes que han sido arrojados por la inteligencia de Marte a una condición de existencia emancipada e individualizada. Por lo tanto, domina el sentimiento humano como un medio para relacionar a los individuos con el medio ambiente en cualquier sentido y para coordinarlos en cualquier tipo de asociación, sociedad humana o naturaleza. Por supuesto, también puede activar impulsos más disruptivos de simpatía y antipatía selectivas. Este es particularmente el impacto del planeta. Hay algo en el hecho de que, en la historia de las estrellas, Venus se ha asociado con asuntos amorosos, etc. Los impactos provenientes de la esfera pueden ayudarnos a controlar los sentimientos y las relaciones, y nos llevan a una evaluación consciente de los méritos de la relación y la afiliación. Por lo tanto, esta inteligencia planetaria infundiría virtud, —o lo contrario. En otras palabras, puede crear un elemento de responsabilidad en la agitación de la individualización.

La inteligencia de Mercurio recoge los resultados de la actividad de Marte en el Cosmos y los lleva a otro paso de disolución. Por lo tanto, tiene cierta similitud con Marte, porque retoma el hilo de la actividad catalítica y lo lleva más allá de la materialización al otro extremo de la avenida, que es la desintegración. Uno podría llamarlo “oxidación” universal, hablando metafóricamente. Sin embargo, en el curso de estos procesos, en la medida en que aparecen reflejados en la existencia de la Tierra, también se puede obtener una mayor mejora de la conciencia. Aparecen en la humanidad como la potencialidad de desarrollar inteligencia personal combinada con fuerza de voluntad. Además, esta esfera ofrece una amplia gama de posibilidades, desde la inteligencia universal capaz de comprender y aplicar las implicaciones más amplias de los aspectos cósmicos de la evolución, hasta el aislamiento total en el egoísmo.

Por supuesto, esta es solo una descripción muy abreviada de las cualidades y propiedades dinámicas de las Inteligencias planetarias. Sería tan inútil intentar una delineación absolutamente completa de la complejidad de estas entidades celestes como sería dar, dentro de la órbita de la inteligencia humana manejable, una imagen completa de la complejidad de la Tierra como planeta. Sin embargo, los escasos aspectos que hemos desarrollado serán suficientes para llevar a cabo las investigaciones que pretendemos aquí.

Los planetas Urano, Neptuno y Plutón son canales desde el mundo extrasolar hacia el sistema solar. Como una tríada en sí misma, constituye una triple condición similar a la contenida en los otros dos grupos, excepto que puede correr, en ciertos casos, contra la “ley y el orden” en el sistema solar. Por lo tanto, Urano está conectado con “ideas” o impulsos del mundo extrasolar que al principio podrían perturbar la “paz” del Universo solar hasta que fueran asimilados. Por lo tanto, Urano podría sentirse, más que cualquiera de los antiguos planetas, en eventos e impactos repentinos e inesperados. El planeta opera generalmente como un agente catalítico para incidentes explosivos repentinos en el nivel externo, a menudo en combinación con Plutón. Las inteligencias de la esfera ejercen una influencia armonizadora y organizadora en el sistema solar para que pueda vivir como un cuerpo integrado de función con un propósito.

Neptuno es un portal para la inteligencia de “enlace” con el mundo extrasolar. Sabemos lo importante y saludable que es para nosotros experimentar el mundo que nos rodea y hacer contactos. Del mismo modo, el Universo solar debe coordinarse en la configuración del Cosmos mayor. Las inteligencias de Neptuno consideran esto como su tarea. Los impactos del cuerpo del planeta pueden parecer caóticos, incluso perjudiciales. Los de la esfera, si se asimilan adecuadamente en el tiempo, pueden imbuir al mundo solar con nuevas y más altas posibilidades de evolución. En comparación con las de Urano, estas influencias son más de un carácter de largo alcance. Bajo las condiciones actuales en la Tierra, están trabajando en la naturaleza a menudo de manera subterránea y en asuntos culturales en condiciones de catacumba, por así decirlo.

Plutón es el equivalente del elemento voluntad en esa tríada, representando el puente hacia el Cosmos extrasolar. Anteriormente, comentamos su comportamiento errático con respecto a su perihelio y afelio, así como a la inclinación de su órbita. Esta es una expresión de su naturaleza interior, incluso de su inteligencia. Es iniciativa y voluntad, pero de un tipo que puede sacudir los cimientos de la familia solar. La lista de terremotos muestra que está involucrado principalmente en incidentes de este tipo. Es, en cierto sentido, una octava más alta de Marte y Mercurio, y parece que le disgusta ­todo lo que se pretende construir para la eternidad material. La diferencia entre esfera y planeta, como con Urano y Neptuno, es comparable a la diferencia entre impulso y ejecución.

Equipados con estos esquemas, aunque escasos, volvemos a los aspectos del 31 de octubre de 1517 (diagrama 13). Los impulsos provenientes de las esferas de Saturno y Júpiter estaban decisivamente en el primer plano de esta batalla cósmica. Leemos esto en la acumulación de planetas cerca de los nodos de las esferas correspondientes. Obviamente, fue un momento en la historia que se refería a los grandes principios de la evolución cósmica. Desde el punto de vista de Saturno, parece que era más una cuestión de los principales planes e intenciones cósmicas que se contemplaban. La inteligencia de Júpiter estaba preocupada por los métodos para alcanzar esos objetivos en el curso de la evolución paso a paso. Fundamentalmente, involucró el impulso de Sagitario, uno de los problemas de largo alcance de la humanidad más reciente, como la necesidad de abrirse paso hacia la independencia y la libertad. Está constantemente en peligro de ser invadido por pasiones y emociones que pueden vencer el mismo propósito —el Centauro es mitad animal.

El planeta Saturno (la imagen de los impulsos de conservación y la adhesión a los principios de la antigua gloria que se suponía que se había establecido de una vez y para siempre) bloqueó la esfera (nodo) de Júpiter. Por lo tanto, debemos suponer que, en ese momento histórico, las tendencias de este tipo intentaron obstruir un desarrollo que estaba a punto de dar un paso decisivo hacia el logro de la libertad. La opinión de Saturno, por así decirlo, era que solo las instituciones establecidas eran confiables y que todas las nuevas perspectivas eran inseguras, incluso peligrosas. Mercurio estaba casi exactamente en la línea nodal de Saturno. Las estrechas tendencias de voluntad, inclinadas a conducir a limitaciones egocéntricas de perspectiva, intentaron lanzarse en el camino contra los objetivos preestablecidos de la evolución cósmica. Venus estaba casi en conjunción con Plutón; En el ámbito de la relación humana, ciertos poderes intentaron oponerse a un mundo que tiende al individualismo. Sin embargo, los impulsos culturales del terremoto que se combinaban con el poder cósmico de ejecución estaban a punto de entrar en el mundo, empeñados en mover estándares anticuados. Todo esto se vio aún más agravado por la oposición de Urano y Marte. La naturaleza explosiva de las “ideas” extrasolares de Urano había entrado en tensión con el catalítico Marte, el “materializador”. Las cosas simplemente sucedieron, como se dice.

Tratemos de imaginar al monje, Martín Lutero, en esta situación. Seguramente estaba impregnado de una profunda devoción por su vocación, pero también era un niño de su edad. En él debe haber vivido, como en muchos otros, el anhelo de romper nuevos estándares de libertad de conciencia. Había pasado por muchas decepciones, particularmente cuando había estado en Roma en algún momento antes de 1517. No podía ver, en las instituciones existentes, un terreno en el que pudieran florecer los vagos sentimientos de libertad interior e independencia. Los aspectos jerárquicos de los asuntos culturales que habían gobernado a la humanidad durante miles de años ya no parecían estar en sintonía con esas conmociones en la naturaleza humana. Finalmente, el abuso de las indulgencias hizo que Lutero escribiera esas 95 Tesis, y de ese modo se había convertido en el instrumento de una revolución cultural. Ciertamente no sabía de los eventos en los cielos, pero su mente, decidida a servir a la causa de la humanidad en su pequeño rincón de la vida, sin embargo, había participado en esa fase particular de la Gran Batalla. Había hecho su elección, y la historia se había convertido una vez más en un reflejo de los acontecimientos cósmicos.

Ciertamente, no podemos leer en los aspectos de los cielos en el momento el hecho de la publicación de esas 95 Tesis. Todo lo que podemos ver —quizás es mejor decir, todo lo que necesitamos ver— es el hecho de que la humanidad estaba parada involuntariamente en medio de tremendos eventos cósmicos. Una persona actuó por un impulso de conciencia —un tercer elemento en el alboroto de las fuerzas cósmicas opuestas— y ganó una victoria, por pequeña que parezca en comparación con la grandeza del Cosmos.

La publicación de las 95 Tesis fue una etapa definitiva en un largo camino, ni un comienzo ni un final. Podemos estar bastante seguros de que los problemas más importantes que estuvieron involucrados no se resolverán mientras los estándares mundiales materiales actuales persistan y continúen, bajo miles de disfraces, para luchar por su autoconservación. Porque ya debe haberse hecho evidente que los sucesos relativamente pequeños en la historia humana son una expresión de la batalla que luchan las Fuerzas e Inteligencias cósmicas en interés de los principios mundiales, que solo la humanidad actual comprende débilmente.

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Es interesante observar la continuación de la batalla particular que comenzó con el avance de Lutero. (No es del todo correcto decir esto, porque en realidad comenzó antes). Aproximadamente cien años después de la rebelión luterana, estalló la Guerra de los Treinta Años. Las disputas entre los católicos romanos y los protestantes en el tiempo transcurrido llegaron a tal punto que la guerra se hizo inevitable. Finalmente fueron los protestantes bohemios quienes encendieron el fuego. En sus negociaciones con la corte católica romana en Viena, se enfurecieron tanto que tomaron a dos consejeros imperiales con su secretaria, quienes se habían sentado con ellos en conferencia, por el cuello y los arrojaron por una ventana. Afortunadamente para ellos, cayeron sobre un montón de estiércol en el foso del castillo en Praga. Esta fue, sin embargo, la señal para el comienzo de la guerra, que comenzó el 23 de mayo de 1618. El diagrama 14 representa la posición cósmica de ese momento. Agregamos la contraimagen de la paz de Westfalia, que puso fin a esa guerra el 24 de octubre de 1648 (diagrama 15) pero no produjo resultados decisivos.

Es sorprendente encontrar en la imagen de 1618, los motivos principales de 1517 nuevamente: una acumulación de planetas frente a Plutón, aunque en una parte diferente del zodíaco. Esta vez, Saturno ya había pasado la conjunción con Plutón, pero Marte logró estar aún más cerca de Plutón que en 1517. También Venus y Mercurio todavía estaban en las cercanías de Saturno y Plutón. (Mercurio había estado en conjunción con Saturno solo una semana antes). Sin embargo, todo fue empujado a la sección del zodiaco de Aries y Tauro. Junto con esto, apareció otro aspecto durante los siguientes meses —una relación rectangular entre Júpiter y Saturno.

Plutón bloqueó la línea nodal de Mercurio. Suponemos, por lo tanto, que hubo un extraño impulso de Plutón trabajando desde el Cosmos en ese momento de la historia, que había decidido frustrar ciertas tendencias que promueven y facilitan el desarrollo de la personalidad libre. Este impulso combinado con Marte, el Señor de la Guerra. Todo esto sucedió en la constelación de Aries, que está míticamente conectada con las batallas de la generación divina de Zeus con los Titanes mayores por la supremacía.

Mirar la situación cósmica nos da una idea de lo que la atmósfera psicológica, basada en el Cosmos, debe haber sido en ese momento. Podemos entender que existía una inmensa tensión que era altamente inflamable. Y en un momento de exasperación, los bohemios tomarían a sus oponentes y los arrojarían por la ventana, particularmente porque esta era la moda tradicional bohemia de expresar desprecio

Marte estaba cerca de su propio nodo, lo que indicaría que las propiedades más groseras del cuerpo del planeta frustraron los impulsos progresivos de la esfera. Las propiedades del curso no son exclusivamente agresivas, como las del planeta, aunque tienden a acelerar los eventos y colapsar por estancamiento. Saturno ya estaba en el sector de Tauro. Anteriormente señalamos que vemos en la constelación de Orión, debajo de Tauro, el trasfondo cosmológico o el mito del destino de Osiris. (Tauro se encuentra frente a Escorpión, la “constelación de la Muerte”.) En otras palabras, tenemos la siguiente imagen en el Cosmos de 1618: Saturno, el planeta inclinado a la conservación y el retraso, quedó bajo la impresión de la “Muerte de Osiris”. Ciertos poderes en el mundo habían decidido perpetuar el destino de Osiris, por así decirlo. En palabras simples, para eliminar en la humanidad moderna el esfuerzo de “levantar a Osiris de su tumba” y romper con nuevos estándares de conciencia que se espera que sean congruentes con el impulso de la libertad interior.

Venus había llegado a su propio nodo, que casi coincidía con la línea nodal de Urano. Esto indicaría que existía una situación en la atmósfera psicológica, por así decirlo, que era adversa al razonamiento objetivo entre los seres humanos, a menos que prevaleciera la mayor precaución. La esfera de Venus, cuyo impacto en la Tierra leemos en la posición de la línea nodal, quiere promover una relación sana y coordinación en la esfera social humana. Sin embargo, si el cuerpo del planeta bloquea el nodo, existe el peligro de frustración de la mente por explosiones emocionales; en otras palabras, el juicio de los asuntos puede ser dominado por la simpatía subjetiva o la antipatía. Esto estaba —y todavía lo está— agravado aún más por el hecho de que las líneas nodales de Urano y Venus estaban conjuntas. El bloqueo del nodo de Urano puede causar una afluencia de ideas irracionales y explosivas. Mercurio estaba en conjunción con Urano muy cerca de la línea nodal de Plutón. Sugeriría que este momento histórico no fue particularmente bendecido con una capacidad de contemplación tranquila a largo plazo de los asuntos de la evolución. Los dos planetas estaban en una relación angular pentagonal (144°) con Júpiter, lo que insinuaba la posibilidad de una miopía extrema en asuntos de política.

Todo esto puede provocar la impresión de que los enemigos de las condiciones saludables en la humanidad son abrumadores en número e inteligencia. Si así fuera, el primer paso hacia la mejora sería un conocimiento serio de los hechos. Sin embargo, no debemos olvidar que estamos tratando de presentar aquí casos extremos y demostrativos de acumulación en todos los aspectos. También hay momentos de relativa paz en el Cosmos.

La imagen de los cielos en el momento del Tratado de Paz de Westfalia, 24 de octubre de 1648 (diagrama 15), revela los aspectos más dramáticos que tienen una fuerte conexión con los anteriores. Saturno estaba nuevamente en conjunción con Plutón. Como sabemos, dentro de 30 años, Saturno se mueve una vez a través de su órbita. Mientras tanto, Plutón avanzó hacia Tauro, donde los dos se encontraron en 1648. En realidad, solo estaban separados aproximadamente 1°, medidos de acuerdo con distancias eclípticas. Así que ya encontramos aquí una relación con 1618 y 1517, que, por supuesto, uno esperaría. Sin embargo, el momento fue aún más dramatizado por la conjunción pendiente de Urano con Neptuno en Escorpión. Un poco más tarde también hubo una oposición de Saturno a los dos. (Las conjunciones y oposiciones de Urano y Neptuno son raras. De hecho, suceden una vez en unos 170 años. Lo que es más notable es que este casi coincidió con la oposición a Plutón y más tarde a Saturno). Todo esto ocurrió cerca de las líneas nodales de Venus y Urano. Marte no estaba muy lejos del lugar de este gran drama. Ya había entrado en la constelación de Géminis y estaba de pie entre las líneas nodales de Júpiter y Plutón. Mercurio estaba en su propio nodo descendente y el de Marte, mientras que Venus estaba en la vecindad inmediata. Fue solo cuestión de días antes de que los dos se movieran a través de la línea de esa gran oposición en Escorpión / Tauro.

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La paz de Westfalia ciertamente había puesto fin a una guerra que se había llevado a cabo con gran crueldad y con poca consideración por la existencia de la persona común. Grandes extensiones de tierra estaban desiertas, y la población fue diezmada hasta un punto más allá de la imaginación. Pero los resultados políticos y particularmente el Tratado de Paz, de ninguna manera justificaron los sacrificios gigantescos durante la guerra. Ninguna de las partes beligerantes originales había obtenido la victoria. La situación tanto del protestantismo como del catolicismo se había mantenido igual que antes. Solo las potencias extranjeras, principalmente Francia y Suecia, habían logrado avances en la lucha.

Fue uno de esos tratados de paz que parecen convertirse cada vez más en la regla en los tiempos modernos. Los objetivos de las guerras modernas nunca se logran, y los resultados de los siguientes tratados de paz son a menudo peores que los efectos de las guerras mismas. La Guerra de los Treinta Años pertenece a esta categoría. Los aspectos de los cielos en el momento del tratado lo confirman.

La combinación de oposición inusual combinada en Tauro-Escorpión bloqueó los nodos de Venus y Urano. Los impulsos que tenían haber entrado desde la esfera de Venus fueron obstruidos. Se refiere, como hemos señalado repetidamente, a la coordinación de la familia humana, es decir, sus condiciones sociales. Sin embargo, los cambios fundamentales de conciencia, que han ocurrido desde los siglos XIV y XV, con métodos totalmente nuevos y nuevos facultades en este ámbito.

El cambio se indicó claramente en los cielos: la línea nodal de Venus coincidió con la de Urano a mediados del siglo XIV. Esto hablaría por la apertura de nuevos enfoques con respecto a la esfera de la relación humana. Existe la indicación de que debe venir a través de la asistencia del esoterismo. Esto está implícito en la esfera de Urano. Sin embargo, cualquier desarrollo de este tipo indicado en los cielos, también provoca de inmediato la reacción de las fuerzas de retardo. Pueden llegar a un punto de apoyo si los planetas en cuestión se encuentran en conjunción, en este caso Venus y Urano, en su línea nodal, que tuvieron en común durante el siglo XIV. Tal situación realmente existía el 25 de febrero de 1314, es decir, Venus probablemente eclipsó a Urano, visto desde el punto de vista del Sol. En cualquier caso, ambos planetas bloquearon sus nodos. Lanzaron impulsos de retraso y obstrucción contra las influencias evolutivas provenientes de las esferas. Pocos días después, el 18 de marzo de 1314, el último Gran Maestro de la Orden de los Caballeros Templarios fue quemado en la hoguera. Se habían formulado acusaciones fantásticas contra los templarios, para lo cual la historia no ha encontrado pruebas. Vinieron principalmente del rey Philip le Bel de Francia, pero otras instituciones también intervinieron. Philip estaba poseído por una inmensa codicia por los tesoros de oro supuestamente tremendos de la Orden (sus propias arcas solían estar vacías). Así, los Caballeros Templarios fueron destruidos.

Este ejemplo, que podría multiplicarse, muestra dónde se encuentran los enemigos de una evolución social saludable. Hay una manifestación habitual en el partidismo del orden social jerárquico de épocas pasadas contra el impulso de la fraternidad. La Orden de los Caballeros Templarios fue, en cierto sentido, un precursor de la economía moderna de la unión mundial, pero actuaron desde un trasfondo de profunda espiritualidad y esoterismo. Después de su destrucción, otros se hicieron cargo. Por lo general, se vieron obligados a trabajar en gran secreto, por ejemplo, el movimiento medieval que se centró en Christian Rosenkreutz. Avanzaron en momentos de necesidad, tratando de instar a la humanidad a practicar nuevas ideas con respecto a la reconstrucción social. Tales intentos se habían hecho durante las décadas anteriores a la Guerra de los Treinta Años. Pronto fueron contrarrestados y ridiculizados por los exponentes de la dominación jerárquica en los asuntos sociales y espirituales de la humanidad. Esos poderes cósmicos, que estaban detrás de ellos, también encontraron herramientas humanas que, por ejemplo, concluyeron un tratado de paz que postulaba solo lo que había sucedido mucho antes. Ciertamente no fue constructivo sino, más bien, el reconocimiento de la derrota. El protestantismo había comenzado en Alemania a partir del clamor por la “Libertad del cristiano” (“Freiheit des Christenmenschen”). El catolicismo no logró destruir el protestantismo durante la Guerra de los Treinta Años. No era necesario, porque el protestantismo había abandonado mucho antes el impulso original. La verdadera “libertad” interior se había sacrificado al creciente absolutismo de los príncipes europeos. Francia fue un brillante ejemplo de esto en primer lugar.

Una vez más se intentó mantener a Osiris en su tumba por un tiempo indefinido. El momento fue bien elegido por los anti-poderes: el Toro-Orión y el Escorpión, el campo de la catarsis, fueron bien bloqueados por los planetas más exteriores en 1648. Pero la historia no termina allí. Tuvo una continuación de unos 140 años después. El siguiente diagrama representa el cielo en el momento de la Caída de la Bastilla, el 14 de julio de 1789, el comienzo real de la Revolución Francesa. Hubo algunos aspectos agudos: Júpiter todavía estaba muy cerca de Urano en Cáncer (la conjunción exacta tuvo lugar menos de dos meses antes). También hubo una relación rectangular entre Júpiter y Marte. Venus, que había estado en conjunción con Júpiter unos días antes del 14 de julio, se había opuesto a Plutón. Mercurio se movía en una conjunción con la Tierra, casi exactamente en la línea nodal de Saturno. Ambos estaban al mismo tiempo en una posición angular de 90° con respecto a Neptuno. Todos los planetas estaban involucrados de alguna manera, incluso Saturno estaba en una relación pentagonal (144 °) con Neptuno. Sobre todo, encontramos aquí una nueva característica: Júpiter estaba exactamente en la línea nodal de Neptuno, mientras que Urano se mudó a él después de aproximadamente un año. Esta es una de las claves más importantes.

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Podemos entender bien que la situación cósmica provocó la revolución en ese momento. Durante décadas, prácticamente desde la época de Richelieu y Mazarino —los ganadores de la Guerra de los Treinta Años, se habían acumulado muchos explosivos en las condiciones sociales de Francia. Particularmente esa línea nodal de Neptuno jugó un papel importante en el deterioro de la estructura social. Solo es necesario seguir los tránsitos de los planetas exteriores sobre esta línea para presenciar el derrumbe de Francia paso a paso. La Guerra de los Treinta Años, que, estrictamente hablando, se había originado en un movimiento por la libertad interior de la humanidad cristiana, se había deteriorado en una guerra de dinastías, con Francia como la primera en la carrera. Los tribunales de Europa buscaron asegurar ese impulso de libertad exclusivamente para ellos, a costa de sus pueblos. “L’Etat c’est moi” como se supone que dijo el “Roi soleil”, Louis XIV. Era, sin embargo, una empresa muy miope según las lecciones de la historia. Las personas de la era casi moderna no se dejaron engañar por la búsqueda de esa libertad. La Revolución Francesa fue una de las reacciones lógicamente inevitables.

La coincidencia de los dos ángulos rectos en el cielo del 14 de julio de 1789, uno entre Júpiter y Marte y el otro hecho por Neptuno y la Tierra-Mercurio, así como la oposición entre Plutón y Venus, indican que todo en los cielos era en propósitos cruzados. Los poderes conservadores y retardadores en el Cosmos no estaban unidos en opinión y propósito. Tal momento de irritación probablemente se convertiría en el suelo de la siguiente agitación.

La Revolución Francesa no tuvo éxito con su objetivo declarado, a saber, crear el estado perfecto. Sabemos que se deterioró en lo contrario. ¿Por qué sucedió?

La clave de la respuesta está contenida en la relación de Júpiter (y Urano) con la dirección nodal de Neptuno. Nos encontraremos con esta línea una y otra vez en nuestras investigaciones posteriores. Es el punto de contacto entre la Tierra y la esfera de Neptuno. Esta esfera es la intermedia entre la de Urano y Plutón. Por lo tanto, actúa como mediador entre la voluntad de Plutón y el elemento de organización de ideas más allá de los límites del Universo solar introducido por Urano. Este elemento mediador funciona en la historia, por ejemplo, como la lenta evolución de los impulsos que ganan terreno solo durante largos períodos de tiempo, debido a su naturaleza completamente no ortodoxa.

En la actualidad, esta línea nodal se encuentra en la constelación de Cáncer. Señalamos anteriormente la conexión de Cáncer con el trasfondo mitológico de Dionysos Zagreus, el Dios despedazado y presente en cada ser humano individual. Esta es la clave que necesitamos para comprender el fracaso de la Revolución Francesa. El idealismo de sus figuras principales pretendía crear un edificio social perfecto. Esto, sin embargo, requiere realismo y la transformación de nuestro egoísmo, que es capaz de aislarnos del mundo, en la capacidad de inspiración que comprende el mundo. Sin embargo, los líderes de la Revolución también habían comido, por así decirlo, del cuerpo del dios Dionisos. Tenían que actuar como individualistas. Muy a menudo fueron guiados por su egoísmo emocional o su poder de juicio obtuso y limitado. Así, sus actos de individualismo egocéntrico, de los que no podían escapar, socavaron el mismo edificio que querían erigir.

Este es uno de los problemas fundamentales que enfrenta la humanidad moderna con respecto a su evolución social. Allí podemos ver el impacto proveniente de la esfera de Neptuno, y continuará durante mucho tiempo entrando desde la dirección de Cáncer-Dionisos. De hecho, el clímax no se ha alcanzado de ninguna manera. El peligro más grave es que, si estos impactos no encuentran soluciones humanas, la humanidad se desgarrará como Dionisos había sido desgarrado. Somos los únicos seres en la Tierra que pueden responder al enigma de la Esfinge cósmica. Si no transformamos el egoísmo en una individualidad transmitida por el amor, perpetuaremos solo el “desgarro” en la relación humana y en nosotros mismos.

En el momento del comienzo de la Revolución Francesa, Júpiter estaba bloqueando la línea nodal de Neptuno. Urano lo siguió un poco más tarde. Esto es una indicación de que, desde el principio, el peligro era que las ideas e ideales no encajan en ninguna parte en la acción práctica. Por lo tanto, parecía que los líderes de la Revolución “fueron constructores de teorías para un mundo imaginario”, como dijo Talleyrand. Los nuevos ideales inspiradores, como los de Libertad, Igualdad y Fraternidad, se transmitían —y siguen entrando— a través de la puerta de enlace del nodo de Neptuno. Sin embargo, no podían madurar en practicabilidad realista. Había una fuerte obstrucción insinuada en la conjunción Urano-Júpiter en esa línea nodal. El cuerpo planetario de Urano lleva fácilmente un elemento de explosividad y confusión al ámbito de la función social. Júpiter puede frustrar el pensamiento constructivo y su ejecución.

Esta era la situación cósmica-psicológica. Sin embargo, uno no debe imaginar que estamos sujetos a tales situaciones en todas las circunstancias. Nuestra dignidad consiste precisamente en luchar contra las condiciones adversas y prevalecer contra ellas. Sin embargo, podemos esperar que hagamos esto solo a partir del conocimiento exacto de nuestra relación con el Cosmos.

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Una investigación de las etapas de la Revolución Francesa a la luz del Cosmos es muy esclarecedora. Solo podemos dar un ejemplo más, esa es la imagen del cielo el 9 de noviembre de 1799, cuando Napoleón se convirtió en Primer Cónsul en 18e Brumaire [Brumaire es el segundo mes, del 22 de octubre al 20 de noviembre, del Calendario Revolucionario Francés, adoptado por la Primera República en 1793]. Este fue el momento en que la Revolución comenzó a revertir a su opuesto: el primer paso de Napoleón en la escalera hacia el gobierno autocrático.

Nos recuerda de inmediato la imagen de la Caída de la Bastilla: Saturno había entrado en el lugar de Urano de 1789, cerca de la línea nodal de Neptuno. Unos meses más tarde estaba en la posición en que se encontraba Júpiter en 1789. Anteriormente dijimos que Saturno, como planeta, es muy conservador y retractor. Casi se puede escuchar su argumento en 1799: esas ideas revolucionarias ahora han tenido la oportunidad de demostrar su eficacia. Han fallado; Han creado un caos total. Yo (Saturno) podría haberte dicho que se abortarían, ya que solo las formas antiguas y aprobadas de la sociedad son practicables: el gobierno de la mano fuerte y de uno solo.

Júpiter había sido empujado hacia Urano en posición rectangular. En 1789, los dos permanecieron cerca, en una línea. Ahora se había convertido en un secreto a voces que nunca encajaron, como dijimos anteriormente. Venus, que estaba en oposición a Plutón en 1789, ahora se estaba moviendo en una relación rectangular con él. Por lo tanto, en ambos casos deberíamos esperar un clima desfavorable, con respecto a los asuntos de relación y coordinación humana —esferas que están conectadas con Venus. Este impacto de la inteligencia cósmica se dio cuenta muy pronto en las medidas de reconstrucción dictatorial de Napoleón y en sus ambiciones políticas.

Una de las diferencias más llamativas entre 1789 y 1799 fue el intercambio de Marte frente a Neptuno por la Tierra frente a Neptuno. Esto es muy interesante, porque esa oposición ocurrió en o cerca de las líneas nodales de Mercurio y Marte. Fue, hasta donde podemos ver, el primero de una serie de eventos el 9 de noviembre, o por ahí: por ejemplo, el 7 de noviembre de 1917 (revolución bolchevique rusa), del 3 al 11 de noviembre de 1918 (revolución alemana), y 8 de noviembre de 1923 (llamado Golpe de estado de Hitler). La Tierra siempre estaba en o cerca de esas líneas nodales. Por lo tanto, debemos esperar que nuestro planeta se vea inundado por los impactos de las esferas de Mercurio y Marte, lo que puede significar un énfasis en una voluntad inconsciente y en la inteligencia egoísta. Sin embargo, la situación cósmica en 1799 fue particularmente precaria: Neptuno en Libra estaba en su posición de afelio, es decir, había alcanzado su mayor distancia del Sol. Aunque la diferencia de perihelio y afelio es relativamente pequeña en el caso de Neptuno, el afelio es, sin embargo, una indicación de la tendencia del planeta a una mayor independencia de los estándares inherentes del Universo solar. Neptuno está conectado con la inteligencia extrasolar, que puede poner en peligro el equilibrio saludable de los estratos de la sociedad humana. Esto sugiere que la Tierra se apoderó del 9 de noviembre de 1799 por una inteligencia de Neptuno que externamente parecía, en cierto sentido, ingeniosa y desconcertante  pero era al mismo tiempo un peligro tremendo, al menos en lo que respecta al futuro cultural de la humanidad. Esta inteligencia parecía operar como una fuerza que venía más allá de la órbita de la naturaleza y estaba más allá del alcance de la inteligencia humana normal.

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Dijimos anteriormente que la humanidad moderna se enfrenta cada vez más con el problema de controlar los impactos que ingresan a la Tierra a través de los nodos de Neptuno. Nuestro desafío parece ser la necesidad de humanizar estos impulsos, y cualquier falla en lograrlo parece tener consecuencias fatales. Esto se ve confirmado por los aspectos cósmicos al comienzo de la guerra de 1914-1918. Comenzó con el asesinato del archiduque Franz Ferdinand en Sarajevo, 28 de junio de 1914 (diagrama 18). En ese momento, Urano estaba en el extremo descendente de la línea nodal de Neptuno, frente al Urano de la caída de la Bastilla.

Este Urano recuerda el problema de individualidad de la humanidad moderna que discutimos en relación con la Revolución Francesa. Su verdadero fondo es el complejo Dionisos-Cáncer, aunque parece modificado en 1914. La antigua monarquía de Austria y Hungría había llegado por completo a un punto muerto político. Un número de naciones se conglomeraron en algo que se suponía que era un organismo homogéneo pero que era una monstruosidad de conflictos internos incesantes. Uno simplemente se había olvidado de ajustar la herencia de la monarquía de los Habsburgo a los estándares modernos. Quizás no se tuvo el coraje de hacerlo. Una gestión parlamentaria de los asuntos de esta comunidad variopinta a lo largo de líneas democráticas era imposible. Mark Twain da en sus escritos relatos tragicómicos de las sesiones grotescas del parlamento austríaco.

Si no es posible integrar una multiplicidad de voluntades individuales (de naciones o seres humanos individuales), entonces las hordas de fuerzas demoníacas se hacen cargo en cierto punto y llenan el vacío que la inteligencia humana no pudo cerrar. Esto sucedió en la monarquía de los Habsburgo anterior a la guerra. Los asuntos culturales y humanos de las muchas naciones dentro del imperio austriaco no pudieron ser amalgamados satisfactoriamente. También estaban mezclados con problemas económicos. Los grupos insatisfechos dentro del estado lucharon por la independencia, que no se podía otorgar sin romper la monarquía. El resultado fue un odio cada vez mayor que se vio obligado principalmente a vivir en las catacumbas de la vida política. Estalló en acontecimientos como el asesinato del 28 de junio de 1914.

Es fácil reconocer aquí el impacto de Urano bloqueando la puerta nodal de Neptuno en Capricornio. Describimos la constelación de Capricornio como la Puerta de los Dioses, según la mitología sideral. Es la fuente cósmica incesante de toda civilización y cultura humana. Si no recibimos y hacemos uso de estas inspiraciones, pueden convertirse fácilmente en impactos obstructivos y confusos. Tal desarrollo sería facilitado, por ejemplo, por un bloqueo de Capricornio por parte de Urano. Ciertamente, el deterioro de la monarquía austriaca no fue causado por Urano; fue acelerado por la inteligencia adversa, que encuentra su expresión en este planeta. Las fases anteriores de decadencia del imperio también se asociaron con tránsitos de los planetas exteriores sobre la línea nodal de Neptuno. La debilidad humana parece haber estado demasiado abierta a estas influencias cósmicas.

Este Urano, de 1914, no estaba muy de acuerdo con los otros planetas. Por ejemplo, Júpiter estaba en conjunción con él. Además, Plutón, que había entrado en la constelación de geminis, estaba en una relación pentagonal (144°) con Urano. Esto nos invita a echar un vistazo más de cerca a Plutón. Estaba en una posición rectangular con Venus y Marte, pero su afinidad con los gemelos es particularmente esclarecedora.

Hacia el final del siglo XIX, Plutón había estado en conjunción con Neptuno en la constelación de Tauro, cerca de los nodos de Urano y Venus. Ahora, en 1914, Saturno se había acercado mucho a Plutón. Entre marzo y abril de 1915, los dos estaban en conjunción. Todo esto sucedió en la región del segundo rincón del gran pentágono zodiacal que encontramos asociado con la muerte de Osiris, de Baldur, de Dionisos. De hecho, podemos detectar que el final del siglo pasado y las primeras décadas del presente trajeron la caída de muchos valores, que fueron faros brillantes para la humanidad de las edades anteriores. Esta fue la verdadera causa de la Primera Guerra Mundial. La humanidad se dividió en dos campos: una parte todavía quería aferrarse a conceptos e ideas desgastados, particularmente en el campo de las condiciones sociales. Otra parte siguió adelante con la voluntad de encontrar nuevos horizontes de la humanidad sin tener una idea muy clara de lo que realmente querían o cómo lograr sus ideales. Las revoluciones que siguieron a raíz de la guerra, particularmente en Europa oriental y central, demostraron la existencia de este callejón sin salida. Era realmente una situación “gemela” que se había derrumbado, sin embargo, en condiciones retardantes e inhumanas. Allí podemos detectar la obstrucción de los cuerpos planetarios. Pueden evitar que lleguen los impulsos de las constelaciones. Neptuno había entrado en Cáncer, lo que encaja bien en la imagen. Anunció grandes desarrollos, de los cuales escucharemos más adelante.

Otro hecho esclarecedor es la conexión de los aspectos del cielo de 1914 con el estallido de la Guerra de los Treinta Años. En 1914 encontramos a Marte en relación rectangular con Plutón. En 1618 los dos estaban en conjunción casi exacta. Vemos en esto una expresión de impulsos sedientos de guerra, ya que ambos planetas son exponentes de enormes fuerzas de voluntad en el Cosmos. En 1914, Venus también se vio envuelta en el conflicto entre Marte y Plutón. Además, Júpiter estaba en la misma región zodiacal en 1914 que en 1618. Uno debería esperar que la Carta del llamado Tratado de Paz de Versalles, del 28 de junio de 1919, tuviera alguna conexión con la del comienzo de la guerra. Este fue el caso, pero también contenía un recordatorio de la paz de Westfalia. El diagrama 19 presenta los aspectos del armisticio (11 de noviembre de 1918) y del propio tratado de paz.

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En ambos casos, Venus estaba en casi la misma posición que en 1648 (diagrama 15). Al mismo tiempo, bloqueó los nodos de Mercurio y Marte. Uno se inclina a pensar que ciertos canales de inteligencia, si no el sentido común y la buena voluntad, fueron bloqueados, particularmente si se contemplan las consecuencias históricas de esos tratados.

Sin embargo, el punto principal es obviamente el hecho de que Neptuno se mudó a su propio nodo ascendente. En 1914, Urano estaba en el nodo descendente. Aquí nos enfrentamos a una situación similar en 1918 y 1919. La formulación del Tratado de Paz fue dictada, en gran medida, por los requisitos del individualismo en la humanidad moderna. ¿Cómo podrían integrarse muchas naciones individuales, tanto las antiguas como las recién nacidas, en una voluntad para la pacificación y la cooperación? ¿En quién se puede confiar después de los acontecimientos en Rusia y en otros lugares? La confianza sacudió en todas partes las raíces de la existencia. En el pasado, en la Edad Media y antes, la humanidad parecía haber sido menos complicada. Ahora, en la humanidad moderna, el principio del individualismo parecía haber hecho del ser humano una criatura totalmente inestable e incalculable. Era el mito de los “desgarrados Dionisos”, el Cáncer, traducido a términos modernos. Neptuno bloqueó su propio nodo en esa constelación. La realización y solución de los ardientes problemas sociales de la humanidad moderna se había visto frustrada por el misterioso factor desconocido “Humano, el individualista”, cuyas profundidades, la tradición no podía comprender. Así, se creó un Tratado de Paz muy complejo que trató de resolver estos problemas con concepciones inadecuadas y anticuadas de la humanidad. Los resultados no fueron sorprendentes para una mente objetiva.

Sería fácil decir que, debido a que Neptuno bloqueó su propio nodo, no había otra solución posible. Sin embargo, tal capitulación ante el Cosmos sería en realidad una renuncia a la dignidad humana por completo. La existencia de la humanidad tiene lugar en una repisa muy estrecha dentro de un Cosmos que es, hasta cierto punto, indiferente u hostil para los humanos. Solo podemos mantenernos mediante una lucha constante contra los poderes adversos que nos rodean y dentro de nosotros. Nuestra única alternativa es saber y actuar desde el conocimiento. Solo entonces podemos esperar encontrar aliados invisibles de Inteligencia en el Cosmos que apoyen nuestra lucha y le den un significado universal. Primero debemos demostrar nuestra dignidad mediante el valor espiritual antes de que podamos esperar ser dignos del apoyo de esas Inteligencias. No podemos esperarlo como algo natural, al menos no desde los albores de la era moderna. (Véase también el Capítulo VII.)

Plutón no se movió mucho más lejos en 1918/19 de donde estaba en 1914; por lo tanto, lo que dijimos sobre el Plutón de 1914, se aplica a este Plutón de 1918. Se ajusta muy bien a la imagen del impacto de Neptuno. Desde todos los lados resonaba el mismo desafío: los valores e ideales convencionales, los “dioses antiguos” en términos mitológicos, se habían vuelto obsoletos, uno tras otro. La necesidad de nuevos ideales y facultades era, y es aún más imperativa.

La paralización de lo “viejo” había sido íntimamente clara a través del bloqueo de Géminis: Primero, en el momento del Armisticio, Júpiter estaba en conjunción con Plutón. El Tratado de Paz se concluyó en un momento en que la Tierra, cerca de su afelio, se oponía a ese mismo Plutón. Marte también se estaba moviendo en conjunción con Plutón.

El diagrama 20 muestra el cielo el 30 de enero de 1933, el día en que el Partido Nacional Socialista asumió el poder en Alemania. Permitiéndonos una libertad no totalmente injustificada en este caso, lo llamaremos el comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Desde un punto de vista cósmico, hay bastante apoyo para esto: el cielo de 1933 estaba íntimamente conectado con los eventos de 1914 y 1919.

Nos encontramos aquí de inmediato con un viejo conocido: un bloqueo de la línea nodal de Neptuno. Esta vez fue Saturno el que estaba en el nodo descendente de Neptuno. La Tierra, que estaba en oposición a Saturno (exactamente tres días antes), estaba en el nodo ascendente. También hubo una cruz espacial ese día: Plutón todavía estaba en el punto de transición de Géminis a Cáncer, en la línea nodal de Saturno y en oposición a Mercurio. Los dos estaban en posición rectangular a Urano.

Conocimos a este Saturno en la línea nodal de Neptuno anteriormente. Estaba en la lista de 18 Brumaire 1799, el día en que Napoleón se convirtió en el primer cónsul, aunque en Cáncer, en el lado opuesto. Sin embargo, la situación en 1933 fue algo similar. Alemania había pasado, después de la llamada revolución de 1918, a través de un largo tiempo de experimentos infructuosos con respecto a sus asuntos sociales. Finalmente, colapsó económicamente en la zanja de la recesión mundial que había comenzado en 1929. Ahora, en 1933, apareció de nuevo un Saturno que proclamaba: fue toda la manipulación de esas ideas sociales supuestamente novedosas (Cáncer), que os han llevado a este desastre. Solo el regreso a los métodos aprobados de antaño, los estándares de sus antepasados (Saturno) resolverán las cosas para ustedes.

Esta vez Saturno bloqueó a Capricornio. Dijimos que era la puerta de entrada a los dioses en la mitología antigua. En términos modernos, deberíamos llamarlo la puerta del ingenio y la inspiración. Requiere nuevas facultades, hasta ahora raras, justo lo que el planeta Saturno (distinto de la esfera) desaprueba. ¿Qué sugeriría Saturno si no encuentra a nadie que lo resista? Los métodos y estándares más antiguos de convivencia, principios raciales de formación comunitaria —construido en lazos de sangre, discriminación racial y egoísmo, subordinación del individuo al misticismo nacionalista, hasta el punto de extinción del yo.

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Plutón y Mercurio estaban en la línea nodal de Saturno. A través de esta puerta de entrada, debería entrar la iluminación, con respecto a las mayores intenciones de la inteligencia cósmica de toda la evolución del Universo. Sin embargo, esta puerta estaba bloqueada, lo que significaba que existía el peligro de renunciar a esa fuente de inspiración. En cambio, apareció en primer plano la combinación más absurda de crudas ideas materialistas sobre la humanidad y el Universo, mezclada con conceptos mitológicos antiguos, en su mayoría mal entendidos. Este último impacto está claramente presente en el cielo, en Urano en la constelación de piscis —la “saga” de la antigua mitología nórdica que también fueron crónicas de las naciones nórdicas.

Estos no fueron eventos que promovieran la evolución de la dignidad del individuo, que tan maravillosamente se proclama en la constelación de León, con Bootes y Ursa Mayor arriba, y la Hidra abajo, la imaginación de la humanidad en sus tres esferas de vida. Una sección de la humanidad había llegado al poder político y fue víctima del bloqueo de Leo por los tres planetas, Neptuno, Júpiter y Marte, que estaban juntos.

La imagen no estaría completa sin una mirada a la historia de la Revolución Rusa en 1917. Los bolcheviques se hicieron cargo el 7 de noviembre de 1917, pero también es aconsejable incluir el tiempo después de la abdicación del zar. Hemos elegido (diagrama 21) el aspecto cósmico del viaje de Lenin a Rusia del 13 de abril al 7 de noviembre de 1917.

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De un vistazo, vemos la línea de vida de la humanidad moderna afectada: Saturno se movió durante esos siete meses hacia la línea nodal de Neptuno. En el camino tenía una conjunción con el planeta Neptuno, que tampoco estaba lejos de su nodo. La conjunción exacta tuvo lugar a fines de julio, principios de agosto de 1917.

Saturno nos recuerda el cuadro de 18 Brumaire 1799, cuando Napoleón se convirtió en Primer Cónsul (diagrama 17). Consideramos que Saturno es una expresión de una voluntad que se inclina por el retraso y el empleo de los medios de gobierno más conservadores. Esto ahora fue combinado y reforzado por la conjunción con Neptuno. El objeto era obviamente el bloqueo del nodo de Neptuno, la puerta de entrada de los impulsos que encontraron su reflejo en los problemas sociales de la humanidad moderna.

En el momento de la conjunción de los dos planetas, Rusia estaba alborotada. Anteriormente, Lenin había regresado del exilio. Los bolcheviques intentaron enérgicamente obtener el poder absoluto. El gobierno provisional bajo Kerensky tomó represalias. El 19 de julio dio órdenes de arrestar a Lenin y sus asociados. Sin embargo, el gobierno no fue lo suficientemente consistente y no tuvo el coraje de hacerlo (según la propia opinión de los bolcheviques). Lenin y los demás escaparon para regresar más tarde y provocar la llamada Revolución de Octubre. Ese bloqueo del nodo de Neptuno había encontrado sus herramientas humanas. La falta de corazón y de conocimiento de los problemas reales preparó el camino para que ocurriera uno de los mayores desastres en la humanidad moderna.

Dijimos anteriormente que había una similitud con el ascenso de Napoleón al poder. ¿Cómo se puede corroborar esto? El nodo de Neptuno en Cáncer está asociado, como discutimos anteriormente, con el problema que plantea el individualismo con respecto a los requisitos sociales. La humanidad tiene dos posibilidades para enfrentar esta situación: se deben realizar esfuerzos extenuantes y probablemente muy exigentes para encontrar soluciones que garanticen el desarrollo del individualismo junto con la creación de estándares e instituciones satisfactorias, con respecto a la convivencia de los seres humanos en la comunidad, o uno puede tratar de erradicar ese elemento incómodo en la humanidad, el individualismo, que ha aumentado considerablemente durante los últimos siglos. Esto es lo que se suponía que era la solución napoleónica a la Revolución Francesa. Fue, y sigue siendo, la solución que la Revolución de Octubre rusa pretendía infundir en la humanidad moderna: con todos los medios disponibles y concebibles de dictadura y terrorismo para eliminar la individualidad calificándola de “impostura burguesa” y, por lo tanto, despreciable. en el organismo social. Se suponía que la subyugación absoluta del individuo bajo la regla del partido y la doctrina del partido era la solución de la cuestión social. Allí vemos lo más antiguo de lo viejo, la respuesta más conservadora a esos impulsos de Cáncer. Se ha practicado en la antigüedad y todavía se practica en muchas partes del mundo.

Sin embargo, todo este impacto de Saturno fue fortalecido por el planeta Neptuno. Estaba en su propia línea nodal alrededor de 1919. Esto se refiere a otro aspecto del trabajo de Lenin, que se llevó a cabo sin piedad y sin tener en cuenta las consecuencias: la omnipotencia del evangelio del materialismo dialéctico y del ateísmo absoluto hasta el punto de su declaración como “religión” estatal. ¿Por qué debería haberse combinado esto con los principios de la Revolución Rusa?

Los combatientes en una guerra total por la erradicación del individualismo deben, por consiguiente, eliminar cualquier rastro de conciencia de un Ser o Individualidad superior, de cualquier Inteligencia Divina o similar. Cualquier conciencia de ese tipo en la mente de las personas debe convertirse con el tiempo en un enemigo peligroso de los intentos de crear una humanidad de masas antiindividual. Este es uno de los impulsos que diseminaría un Neptuno en su propio nodo.

Hay muchas pruebas de este hecho. El materialismo, en un sentido filosófico y teórico moderno, tiene sus raíces en las concepciones que nacieron durante los siglos XVI-XVII, sobre la epoca de Francis Bacon. Su nacimiento coincidió con eventos en la línea nodal de Neptuno. En el momento del nacimiento de Thomas Hobbes, el 5 de abril de 1588, el planeta Neptuno se estaba acercando a esa línea. Más tarde, cuando los materialistas franceses, Diderot, Holbach, d’Alembert y otros, se pusieron a trabajar para compilar la Dictionnaire Encyclopédie (1751-72), el planeta Neptuno estaba nuevamente en su nodo en Cáncer (finales de 1753) y también en Conjunción con Júpiter. Seguía siendo un materialismo filosófico (jupiterino). Gran parte de ella vivió en los padres y líderes de la Revolución Francesa.

A finales de 1917, Marte también se trasladó a la línea nodal de Neptuno. Menos de un mes después de la revolución estaba en línea con Saturno, casi exactamente en el nodo de Neptuno. Entró un nuevo elemento marciano que apoyó los impulsos combinados de los planetas Neptuno y Saturno. Fue el comienzo del terror organizado, inmediatamente después de la toma del poder. “Ese fue el período”, dice Trotsky, “cuando Lenin, en cada oportunidad, seguía martillando en nuestras cabezas que el terror era inevitable”.

Anteriormente señalamos que la Tierra en la constelación de Aries, como el 7 de noviembre de 1917, cerca de las líneas nodales de Mercurio y Marte, a menudo se asociaba con revoluciones. Aquí vemos un poco más profundo en el fondo de esta posición. Júpiter estaba allí cuando Lenin llegó a Petrogrado (más tarde llamado Leningrado) el 16 de abril de 1917. Luego se mudó a una relación rectangular con Urano. Uno debería esperar, desde un punto de vista ingenuo, que un Júpiter en Aries (la constelación de Zeus) sugiera una abundancia de ideas. El hecho es que un apagón total debe haber existido en la mente de ciertas personas. Lenin vivía en el exilio en Suiza. A medida que avanzaba la Primera Guerra Mundial, ciertos círculos líderes en Alemania —posiblemente en un momento de negra desesperación— concibió la idea de transportar a Lenin a través de Alemania a Rusia para instigar una revolución allí. Se esperaba que causaría una parálisis de los esfuerzos de guerra rusos al socavar y envenenar la moral del ejército ruso. Esto llevaría a una desintegración del frente oriental y permitiría a Alemania lanzar todos sus recursos militares a la lucha en su flanco occidental. Las negociaciones condujeron al transporte de Lenin y otros en un autocar sellado a través de Alemania, Suecia y Finlandia hasta Rusia. Así, personas prominentes de la llamada burguesía, ellos mismos, administraron esta obra maestra de la ceguera política absoluta. Júpiter bloqueó la línea nodal de Mercurio, la puerta de entrada de los impulsos cósmicos que están diseñados para despertar en la inteligencia humana.

El cielo de abril de 1917 es notable también en otra dirección. El día 13, cuando Lenin ya estaba en camino a través de Suecia, Mercurio estaba en conjunción con Plutón. Unos días antes, que probablemente vio las negociaciones finales para la importación de Lenin a Rusia, Venus estaba en conjunción con Marte, ambos en relación rectangular con Plutón. Discutimos anteriormente el impacto que viene de Plutón. La posición en Géminis serían pasos íntimos a lo largo del camino hacia el traicionero asesinato de Baldur, el Dios de la Luz, expresado en lenguaje mitológico. De hecho, somos testigos aquí, en esta coyuntura de la historia, de cómo una humanidad ciega de Hodur cooperó en una concordia casi satánica con las fuerzas de Loki para lograr una etapa decisiva en la guerra de destrucción contra todos los valores humanos e ideales de la humanidad. En la antigüedad, los ideales de ese rango se experimentaban como los buenos Dioses que guiaban a la humanidad.

Después de estas deliberaciones, uno puede preguntarse si la humanidad puede esperar emanciparse de participar involuntaria e involuntariamente en las grandes batallas en el Cosmos. La imagen que hemos dado hasta ahora es solo una exigua sección transversal a través de una serie de eventos históricos. Podría extenderse indefinidamente, dando lugar a resultados similares.

En lugar de una respuesta, planteamos otra pregunta: ¿puede la humanidad alguna vez esperar liberarse de algo que no sabe? Uno tiene la impresión de que, a la mayoría de las personas de la era actual, particularmente a aquellos que tienen que asumir la responsabilidad, no les importaría mucho el conocimiento de los acontecimientos en el cielo del tipo que tratamos de describir aquí.

Otra pregunta es: ¿Qué se entiende por libertad? Si se trata de querer salir de toda la configuración del Universo, entonces el siguiente problema sería: ¿A dónde? Mientras formemos parte del Universo solar, debemos aceptar la existencia en las condiciones generales de este Cosmos. Sin embargo, la imagen se ve totalmente diferente tan pronto como la existencia humana se convierte en una cuestión de participar conscientemente, incluso autoconscientemente, en el proceso cósmico. Visto desde este ángulo, la libertad podría definirse como la decisión de integrarse en el propósito final del proceso solar, que incluso puede estar fuera de la órbita absoluta del Universo solar actual. Lo contrario —dependencia— sería la identificación del Ser con el proceso, no con el propósito, del sistema solar. Seguiría siendo dependencia, incluso si uno reconociera la inteligencia o las “Inteligencias” como la causa del proceso.

Sin embargo, aún no hemos llegado a conclusiones con respecto a un posible Propósito final del proceso cósmico. Para tener una idea de eso, obviamente debemos profundizar en la relación entre el Cosmos, la Tierra y nosotros mismos.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en noviembre de 2019

Un comentario el “C3p2. La Historia y el Cosmos

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