GA93ac13. Fundamentos esotéricos

Rudolf Steiner — Berlín, 8 de octubre de 1905

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La presente conferencia se inserta en este curso para arrojar luz sobre muchas cosas de las que se habló en las otras conferencias. Se ocupará de la actividad y la naturaleza de los Devas.

En la actualidad es muy difícil hablar de los Dioses o los Devas porque incluso aquellas personas que todavía tienen una actitud positiva hacia la religión y aún creen en los Dioses, ya no tienen ninguna relación viva con seres espirituales divinos. Esta relación viva con los Dioses, es decir, con los Seres que están muy por encima de los seres humanos, ha desaparecido en el curso de la era del materialismo. Especialmente durante la época materialista, que se desarrolló desde el punto de inflexión de los siglos XV y XVI en nuestro tiempo, esta conexión viva con los Dioses se ha perdido. No importa si una persona toma posición sobre el materialismo darwiniano o si habla de los dioses en un sentido más o menos religioso. Es mucho más importante llegar a ser muy conscientes de que nosotros mismos hemos ascendido de las etapas inferiores de la existencia y aún tenemos que ascender a las etapas superiores. Debemos saber que tenemos una relación tanto con lo que está abajo como con lo que está arriba.

La instrucción sobre los Dioses fue sistematizada por primera vez por Dionisio el Areopagita[1],  el alumno del apóstol Pablo. Sin embargo, no se anotó hasta el siglo VI. Esta es la razón por la cual los eruditos niegan la existencia de Dionisio el Areopagita y hablan sobre los escritos del Pseudo-Dionisio, como si fuera en el siglo VI que las antiguas tradiciones se unieron por primera vez. La verdad del asunto solo se puede corroborar leyendo la Crónica Akáshica. Y la Crónica Akáshica enseña que Dionisio realmente vivió en Atenas, que fue iniciado por Pablo y que fue comisionado por él para sentar las bases de la enseñanza sobre los Seres Espirituales Superiores y para impartir este conocimiento a iniciados especiales. En ese momento, ciertas enseñanzas elevadas nunca se escribieron, sino que solo se comunicaron como tradición de boca en boca. La enseñanza sobre los dioses también fue dada de esta manera por Dionisio a sus alumnos, quienes luego la transmitieron. Estos alumnos en sucesión directa fueron llamados intencionalmente Dionisio, por lo que el último de ellos, quien escribió esta enseñanza, fue uno de los que recibieron este nombre.

Esta enseñanza sobre los Dioses, dada por Dionisio, abarca tres veces tres filas de seres divinos. Los tres más altos son: Serafines, Querubines, Tronos. El siguiente grado: Dominaciones, Virtudes, Potestades. El tercer grado: Principados, Arcángeles y Ángeles.

En la Biblia a menudo aparecen las palabras “Al principio”. Se refieren a los Principios Primarios o Archai. “En el principio, Dios creó los cielos y la tierra”. Esto significa: El Dios de los comienzos, que se encuentra en esta etapa, creó el Cielo y la Tierra. Fue uno de los Archai pertenecientes al Tercer Rango de las Jerarquías.

Por encima de los Serafines se encuentran seres divinos cuya naturaleza está tan exaltada que el poder humano de la comprensión no puede abarcarlos. Después del Tercer Rango sigue la Cuarta Jerarquía: el Hombre, como el décimo en toda la secuencia.

Los nombres de las Jerarquías no se refieren a individuos sino a ciertas etapas de conciencia del Gran Universo, y los Seres se mueven de una etapa a otra. Eliphas Levi lo percibió claramente y enfatizó el hecho de que con estos nombres uno tiene que ver con las etapas de desarrollo, con las Jerarquías.

La base de la Organización de la Iglesia se remonta también al mismo Dionisio que formuló la enseñanza sobre los Dioses. La Jerarquía de la Iglesia debía ser una imagen externa de la Jerarquía interna del Mundo. Este grandioso pensamiento solo podría haberse llevado a cabo si hubiera llegado el momento de comprender todo esto en su forma verdadera. Dionisio había legado a sus alumnos tal enseñanza con respecto a la Iglesia, de modo que, de haberse realizado, se habría creado una Organización poderosa y magnífica. En ese momento se hizo el intento de promulgar las enseñanzas de tal manera que el hilo nunca se rompió de un maestro a otro, quien luego también llevó el nombre. Por lo tanto, no es tan sorprendente que ya en el siglo VI un Dionisio comprometiera las enseñanzas al escribirlas. Sin embargo, estas enseñanzas no pudieron encontrar una comprensión general porque para esto la humanidad aún no estaba madura. Por lo tanto, permanecen como una especie de testamento[2].

Cuanto más retrocedemos, más vivos están los conceptos que el hombre tenía sobre los Seres que están por encima de la humanidad.

Ahora desarrollaremos ciertos conceptos sobre cómo el hombre —la persona común en el ambiente cultural promedio de nuestro tiempo— se encuentra con los dioses. Después de la muerte, el ser humano pasa por el Kamaloca, la condición en la que gradualmente se deshace de los hábitos de la vida terrenal y se libera de sus deseos. En realidad, es solo en sus primeras etapas que la estancia en Kamaloca es a menudo aterradora y terrible. Posteriormente el hombre atraviesa ese período de Kamaloca cuando tiene que purificarse de las conexiones más delicadas con el mundo terrenal. Esta estancia en el Kamaloca no solo es importante para la persona en cuestión; como veremos, la actividad de los seres humanos en las condiciones superiores del Kamaloca también se puede utilizar en el mundo exterior a ellos. Después del Kamaloca el hombre entra en la condición de Devacán, donde usa las facultades que ha ganado para sí mismo y trabaja sobre todo lo que es necesario para construir un nuevo cuerpo etérico. En el plano Arupa del Devacán, tiene que dejar a un lado todo lo que ganó con sus experiencias en el plano físico. Por eso, en el esoterismo, los sacerdotes griegos llamaban al alma una abeja, al plano de Arupa una colmena y al plano físico el prado floreciente.

Sin embargo, no hay necesidad de que el hombre esté inactivo en las regiones superiores. Durante el tiempo que pasa por el Kamaloca y los planos Devacánicos inferiores, puede parecer que no tiene nada más que hacer que permitir que lo que comenzó antes se haga realidad. Pero el hombre no está inactivo allí; lo que él experimenta en estas condiciones es significativo para todo el mundo.

La nueva encarnación del ser humano solo tiene un propósito si cumple condiciones que son totalmente diferentes de las anteriores. En circunstancias normales, regresa cuando toda la situación es tan diferente que lo que encuentra a su alrededor es completamente nuevo, de modo que lo que agrega a su logro anterior es completamente nuevo. Esto sucede en ese período de tiempo cósmico cuando el sol ha progresado de una constelación del zodíaco a la siguiente. Por ejemplo, alrededor del año 800 AC, el sol en primavera entraba en la constelación del Carnero o Aries y esto continuó hasta 1800 DC. Ahora, a principios de la primavera, se encuentra en la constelación de Piscis. Dos mil seiscientos años[3]  transcurren antes de que el sol pase de una constelación del zodiaco a la siguiente. Durante este tiempo las condiciones experimentan un cambio fundamental.

La reencarnación está conectada con estas épocas, durante las cuales el ser humano generalmente se encarna una vez como una individualidad masculina y otra como una individualidad femenina. En cualquier encarnación en particular, uno es de hecho solo la mitad de un ser humano. La encarnación masculina y la femenina se unen. Debido a las condiciones físicas completamente diferentes en la Tierra, una nueva encarnación no carece de propósito. Si, por ejemplo, alguien estuviera encarnado en el tiempo de Homero (en el signo del Carnero o Cordero, Jasón, el Vellocino de Oro), habría experimentado algo muy diferente de lo que experimentaría ahora.

Estas encarnaciones tomadas por sí mismas pueden parecer parte de un proceso completamente mecánico. Sin embargo, no hay nada externo que no se produzca desde adentro. Uno debe acostumbrarse a hablar en todas partes de un espíritu real, buscarlo y percibir lo que realmente está sucediendo.

Cuando se observa la flora y la fauna de Europa en nuestra época, hay que diferenciar tres zonas: una zona occidental, una zona central y otra oriental. La zona oriental coincide con los pueblos eslavos, la central con los germánicos y la occidental con los pueblos latinos. El materialista cree que los seres humanos se han adaptado a sus circunstancias, pero esto no es así. Los diferentes pueblos han creado sus condiciones físicas. El espíritu del pueblo trabaja primero en la tierra, en las plantas y los animales en los que entra. El territorio de Europa occidental ha sido preparado por los pueblos latinos, el centroeuropeo por los germánicos, el europeo oriental por los pueblos eslavos. Así, los seres humanos primero se construyen la casa en la que luego residen. Ahora preguntemos: ¿Cuándo trabaja el hombre sobre la configuración externa de la Tierra? Como con todo lo demás en el mundo terrenal, el destino también lo prepara el hombre para sí mismo, y este es parcialmente el caso aquí.

En Kamaloca, el hombre se dedica a colaborar con el trabajo en el reino animal, en la transformación de las especies. La fuerza que provoca esto es llamada por los científicos naturales “adaptabilidad”. Sin embargo, todo lo que se llama adaptabilidad oculta la actividad humana al otro lado de la existencia. Todo lo que aparece como metamorfosis en el reino animal, influyendo y alterando los instintos animales para que los animales experimenten la transformación, tiene lugar a través de los seres humanos en el Kamaloca que se están preparando para su próxima encarnación. Allí el hombre trabaja en su propia casa en preparación para su próxima vida. En el Kamaloca el hombre trabaja en la fauna y en el Devacán en la flora. La transformación del mundo vegetal es el resultado de las fuerzas devacánicas. Y el mundo físico que también cambia, las condiciones externas de la Naturaleza, están influenciadas por el Plano Arupa, (Devacán Superior). Allí, el hombre es un compañero de trabajo en las rocas, en el reino mineral de la Tierra. Ciertamente es necesario tener alguna medida de poderes ocultos para hacer tales observaciones en el lugar apropiado. No es casualidad que los mineros [Steiner se refiera a los mineros de metales y minerales, no de carbón] en particular hagan tales observaciones bajo tierra. Las famosas facultades ocultas de Novalis[4] están relacionadas con el hecho de que él era ingeniero de minas.

Cuando uno considera que, en las regiones suprasensibles, el hombre está desarrollando ciertas fuerzas, aunque allí todavía no tiene su plena conciencia, uno comprende que estas fuerzas son guiadas por seres superiores, por los Devas. Distinguimos diferentes etapas de Devas: astral, Rupa-mental y Arupa-mental. Los Devas Astrales tienen como miembro más bajo el cuerpo astral, del mismo modo que nosotros tenemos el cuerpo físico. Como el hombre, el Deva astral consta de siete miembros. Posee, por lo tanto, como el séptimo, otro miembro que es más alto que Atma. Todos los Devas están constituidos de acuerdo con los mismos principios que el hombre. A medida que el desarrollo progresa hacia los planos superiores, un ser adquiere dominio consciente sobre los planos inferiores correspondientes. En el plano físico de hoy, el hombre es el único dueño del reino mineral. Allí él mismo puede construir algo, pero aún no puede construir una planta o un animal. En el reino mineral tiene las partes componentes claramente delante de él. En la siguiente etapa, conscientemente dará luz a las plantas (quinta ronda) y luego los animales (sexta ronda) y finalmente se dará a luz conscientemente (séptima ronda).

Los seres a los que llamamos Devas pueden hacer mucho más que los seres humanos de la Séptima Ronda. Pueden hacer uso de regiones que se encuentran debajo de su propio mundo. Pueden, para un propósito particular, formar por un corto tiempo el cuerpo que necesitan. Así, un Deva astral, si así lo desea, puede encarnar físicamente en un momento definido.

Solo podemos formar ideas definidas sobre los Devas cuando comenzamos desde la actividad humana. Hasta cierto punto, el hombre es libre, capaz de hacer lo que le plazca. Sin embargo, las personas no trabajan armoniosamente juntas y, por lo tanto, las diversas fuerzas que proceden de los seres humanos deben armonizarse. Lo que la gente hace debe tener un efecto general, y esto debe hacerse para servir a un propósito útil en el mundo. Los seres que provocan esto son los Devas. También regulan el karma colectivo. Tan pronto como las personas se unen en un propósito común, tienen un karma colectivo que los une y los guía en su camino, tejiendo un hilo kármico común.

Así, en Rusia existía la secta de los Dukhobors[5] (guerreros del espíritu) que eran profundamente religiosos. En forma ingenua, pero muy hermosa, poseían las enseñanzas de la Teosofía. Estas personas fueron desterradas y aparentemente ya no tuvieron ninguna influencia visible. Los materialistas dirán: “¿Para qué podría haber servido esto?” Los Dukhobors perecieron. Pero todos los que se unieron en esta secta se unirán en su próxima encarnación por un vínculo común, para luego poder verter en la humanidad lo que han aprendido. De tal manera, los grupos que se han unido trabajan en la humanidad en encarnaciones posteriores. La idea que se encarnó en sus vidas fluye nuevamente al mundo. Uno encuentra la misma idea en una forma más profunda en otro grupo de este tipo.

 

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Así, por ejemplo, existió en la Edad Media la secta de los maniqueos[6]. El secreto de los maniqueos era que se daban cuenta de que en el futuro habría dos grupos de seres humanos, los buenos y los malos. En la Quinta Ronda ya no habrá un reino mineral, sino un reino del mal. Los maniqueos sabían esto. Por lo tanto, ya tenían la tarea de educar a las personas para que luego se convirtieran en educadores de los hombres malvados. Una y otra vez se ve algo más profundo en la secta de los maniqueos.

Tenemos que distinguir las voluntades separadas de los seres humanos individuales de los poderes que están detrás de ellos para unir estas voluntades individuales en una voluntad común. De esta manera tenemos un Karma colectivo.

Los Rosacruces hablaron de Seres que están conectados con grupos de personas. El cuerpo físico pertenece a la individualidad humana; el cuerpo astral, por otro lado, ya pertenece a un grupo. En una parte de su cuerpo astral, el hombre está conectado con un Alma Grupal. Lo que aún no puede hacer por sí mismo lo hace hoy un Deva para él. Todavía están trabajando en el cuerpo astral del hombre. Los Devas cooperan aún más fuertemente en lo que el hombre logra hoy a través del trabajo en su cuerpo etérico. Hemos visto que en una parte del Kamaloca las fuerzas del hombre se usan al servicio del reino animal, pero son guiadas por los Devas. Desde allí el hombre progresa aún más en su camino hacia el Devacán.

Una clase especial de Devas son los espíritus planetarios —los seres Dhyan-Chohanic que antes alcanzaron la etapa que los seres humanos solo alcanzarán mucho más tarde. Están en el escenario que solo será alcanzado por el hombre en la sexta y séptima ronda. Un Espíritu Planetario está comprometido con otros en el trabajo creativo sobre ciertos aspectos de la evolución planetaria.

En la actualidad, el hombre está activo en los planos físico, astral y devacánico. Todo es actividad. ¿Qué importancia tienen los espíritus planetarios para el hombre en una situación particular? La actividad que actualmente realiza el hombre fue realizada por los Espíritus Planetarios durante las etapas previas de la evolución, durante las condiciones planetarias anteriores. Lo que luego absorbieron ahora lo tienen dentro de ellos como sabiduría. Esto les permite convertirse en los maestros de la siguiente época planetaria. Aquellos Devas que participaron activamente en la formación de la Tierra aún no podían reconocer las leyes subyacentes; esto solo era posible para los seres en la etapa superior de la Sabiduría. Por encima de la etapa de la Sabiduría, está la etapa de la Voluntad, de la actividad manifestada. Los Espíritus de la Sabiduría (Kyriótetes) y los Espíritus de la Voluntad (Tronos) son los verdaderos líderes de la evolución planetaria.

En el momento en que el hombre todavía era un ser astral, antes de la Época Lemuriana, los Devas trabajaron dentro de él y le incorporaron de antemano lo que surgió de él más tarde. Antes de la Época de Lemuria, en el ser interior del hombre se levantaba una imagen de su entorno. Los sentimientos de simpatía y antipatía también surgieron en forma de imagen dentro de él. Todo esto fue provocado por los Devas. En ese momento estaba gobernado por la regencia de los Devas. Más tarde asumió en cierta medida la regencia sobre sí mismo, convirtiéndose en un miembro subordinado al servicio de los Devas. Ahora, en cierta medida, está abandonado por Dios. Solo en la parte que no está abandonada por Dios los Devas aún trabajan dentro de él. El Chela conscientemente le da vida a ese mundo que el hombre de la Edad Prelemuriana había aprendido a conocer en imágenes. Entonces los deseos y las pasiones se le acercaron en forma de cuadros áuricos en los que vivían los pensamientos de los Devas, pero todo estaba en la profunda conciencia del crepúsculo. Ahora, después de que todo esto se hubo perdido, el hombre tuvo que luchar para lograr una visión consciente del mundo externo. El desarrollo posterior del Chela consiste en obtener esto también con plena conciencia. Él retiene toda la conciencia plena. El médium, es decir, la mediumnidad, es una recaída en una edad más temprana.

Lo que el ser humano experimenta en el plano físico es el esqueleto de su actividad creativa; La base para los siguientes períodos de evolución. A través de su contacto con el mundo exterior, se forman facultades dentro de él según las cuales se ordena la actividad planetaria posterior, después de que el hombre mismo se haya convertido en un espíritu planetario.

En nuestro discurso creamos las bases para las condiciones planetarias posteriores. Lo que hablamos hoy en realidad estará presente allí como base, así como las rocas y las piedras forman la base de la Tierra. En una esfera, las experiencias pasan por un proceso involutivo para que en otra esfera puedan evolucionar. Una individualidad es divina en la medida en que es capaz de exhalar nuevamente lo que ha asimilado. Los Devas se convierten en Devas tan pronto como pueden devolver de nuevo lo que han absorbido previamente.

Hay una sabiduría primitiva que fue absorbida anteriormente y ahora se está devolviendo. Es la “Teosofía” en la medida en que los mismos Dioses fueron los maestros de la humanidad.

El karma es la ley. El Deva es quien aplica la ley. El ángel de la rotación del tiempo provoca la aplicación de la ley que rige a los grupos de seres humanos. El individuo, en un grupo actúa instintivamente. El Deva guía al Alma Popular; él es de hecho el alma popular. El alma popular no es una abstracción, sino un espíritu vivo.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en agosto de 2019

[1] Dionisio el Areopagita. En los Hechos de los Apóstoles, Capítulo 17 v.34, se lo menciona como alumno de San Pablo. A finales del siglo V aparecieron en Siria bajo su nombre los siguientes escritos: Las Jerarquías Celestiales y Sobre la Jerarquía de la Iglesia que en el siglo IX fueron traducidas del griego al latín por Scotus Erigena.

[2] Sin embargo, estas enseñanzas no pudieron encontrar una comprensión general. Para obtener descripciones detalladas de las jerarquías espirituales, vea Rudolf Steiner: Las jerarquías espirituales y su reflejo en el mundo físico, el zodíaco, los planetas, el cosmos y los seres espirituales en los cuerpos celestes y en los reinos de la naturaleza.

[3]Unos 2600 años. Más tarde, Rudolf Steiner indicó estas épocas con mayor precisión. De acuerdo con esto, el punto en el que sale el sol en el equinoccio vernal se mueve hacia atrás a través de las 12 constelaciones del zodíaco en 12 x 2160 = 25,920 años, el Año Mundial platónico, en términos generales, las reencarnaciones están conectadas con estas épocas de 2160 años (aunque hay limitaciones). Ver: Teosofía del Rosacruz, Ritmos en el Cosmos y en el Ser Humano (Mecanografiado) 20.25.28.7.1923

[4] Novalis Ver El Misterio Cristiano, Novalis el profeta, conferencia 22.12.1908 en el Anthroposophical Quarterly 1967.

[5] Los dukhobors . Caballeros del Espíritu o Luchadores por el Espíritu. También se llamaron a sí mismos “cristianos del Espíritu” y creían esencialmente en la revelación interna. La secta surgió a mediados del siglo XVIII y luego fue enviada a Transcaucasia. Hacia finales del siglo XIX, muchos de ellos emigraron a Chipre y Canadá. Tolstoi, que tenía un fuerte vínculo interno con ellos, escribió sobre ellos en Seguidores de Cristo en Rusia en el año 1895.

[6] Los maniqueos . Fundada por Mani (215 o 216 – 276 AD) originaria de Asia Menor. ‘Una poderosa corriente espiritual a la que pertenecían los albigenses, valdenses y cátaros de la Edad Media. Más distantes estaban los templarios y, a través de una notable combinación de conexiones, los masones. Aquí es donde pertenecen realmente los masones aunque se han aliado con los rosacruces. Así corren las notas de una conferencia de Rudolf Steiner sobre los maniqueos dada en Berlín el 11.11.1904 . Ver también Albert Steffen: Mani.

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Transformando la Memoria: de la Muerte al amor: El misterio de Micael en nuestro tiempo. PARTE I

Dos conferencias y un taller impartido por Adriana Koulias en Varsity Lakes Gold Coast, Australia. El 1 y 2 de septiembre de 2018.

English version

 

Traducido por Nicolás Martín y Gracia Muñoz

Rudolf Steiner nos dice en muchas conferencias, pero más prominentemente, en sus Cartas Micaélicas, cómo Micael era, en tiempos pasados, el regente o el administrador de la llamada Inteligencia Cósmica, y que sacrificó esta Inteligencia a la Humanidad. El desarrollo humano depende de nuestra capacidad para captar y entender esta Inteligencia de la manera correcta.

Pero, a fin de comprenderla, tenemos que conocer sus orígenes y su conexión no sólo con Micael, sino con la Divina Sophia y con Cristo. En estas próximas conferencias vamos a explorar cómo esta Inteligencia Cósmica entró en la Tierra con un enfoque particular en su relación con el pensamiento y la memoria. Vamos a explorar cómo nuestra tarea en el pasado fue el desarrollo de estas dos fuerzas, y cómo en el futuro hay que efectuar una transformación de la memoria, a través del pensamiento, en imaginación, como un camino hacia el amor. Esto, veremos, es la tarea principal de los Antropósofos Micaelitas y Rosacruces en la sociedad y en la escuela Micaélica, como representantes y precursores del futuro.

En el taller vamos a encontrar maneras de comenzar a trabajar en la práctica de esta transformación.

Así que comencemos con las dos fuerzas en cuestión y su conexión con lo que llamamos ‘inteligencia’, la Memoria y el Pensamiento. ¿Qué son y cómo se desarrollaron?

MEMORIA Y PENSAMIENTO (pensar)

Se hace evidente que nuestra memoria y nuestros pensamientos son esenciales para nuestra consciencia si tenemos en cuenta que todas las noches, cuando nuestros recuerdos y pensamientos se sosiegan y caemos dormidos; esto se traduce en una pérdida de la consciencia. La razón de esto radica en un hecho espiritual: el cuerpo necesario para la memoria y el pensamiento el cuerpo etérico, permanece en la cama con el cuerpo físico, mientras el cuerpo astral y el yo se elevan y entran en el mundo espiritual.

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Desde el momento en que nos quedamos dormidos hasta el momento en que nos despertamos, la única consciencia que tenemos surge en los sueños. Los sueños son una consciencia experimentada cuando el Yo y el cuerpo astral entran o salen del cuerpo etérico. Es por eso que los sueños a menudo están conectados con los recuerdos de experiencias y pensamientos que hemos tenido.

Los sueños son el cuerpo astral y el Yo entrando en el cuerpo etérico en la mañana o saliendo del cuerpo etérico en la noche, de algún modo conscientemente. Es, por decirlo así, la puerta de entrada al mundo espiritual.

Por lo tanto, no es demasiado difícil ver la conexión entre el cuerpo etérico y la imaginación, teniendo en cuenta que la imaginación es una forma de soñar consciente. Para decirlo más claramente: la imaginación es una conciencia plenamente consciente, controlada en esa parte del cuerpo etérico no conectada con el cuerpo físico.

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El pensamiento, o mejor dicho, el pensar abstracto, sin embargo, es algo que sólo se puede experimentar en nuestro estado de vigilia, dentro de nuestro cuerpo físico, ya que requiere el cerebro físico como reflector, y se conecta a la parte de nuestro cuerpo etérico que llamamos intelectual, o uno podría decir, el ‘asiento’ de la inteligencia humana. Necesitamos el cuerpo etérico conectado al cuerpo físico para pensar. Pero esto no fue siempre así.

La unión entre el cuerpo físico y el cuerpo etérico humanos no siempre fue tan estrecha. Este vínculo sólo se desarrolló gradualmente. Antes de eso, la consciencia humana era un estado de ensueño perpetuo, y lo que llamamos inteligencia humana pertenecía a los Dioses. Esta fue la Inteligencia Cósmica.

Antes que la Inteligencia Cósmica pudiera entrar en el alma humana, el cuerpo etérico humano tenía que ligarse más con el cuerpo físico. Los seres humanos tenían que conquistar un doble conocimiento:

  • El conocimiento del Mundo
  • El conocimiento del Ser (Yo)

En el primer caso los seres humanos tuvieron que desarrollar órganos capaces de percibir el mundo material objetivo. En el segundo caso tuvieron que desarrollar un órgano interno independiente capaz de reflejar una vida interior subjetiva.

  • Sentidos físicos – Percepción
  • Cerebro físico – Pensamiento

Pero la percepción no podría haberse desarrollado en la facultad del pensamiento sin memoria. La memoria es la que permite que una percepción sea recordada más tarde por el cerebro reflectante. La facultad de la memoria está a medio camino entre la percepción y el pensamiento.

INTELIGENCIA CÓSMICA

¿Qué es la Inteligencia cósmica?

Cuando hablamos de una inteligencia cósmica no estamos hablando de algo abstracto, en la forma en que hablamos de la ‘inteligencia’ en el mundo físico, tal como la capacidad de adquirir y aplicar el conocimiento y las habilidades, o una colección de información con fines militares. La Inteligencia Cósmica de la que Rudolf Steiner habla es una relación activa y obrante entre las Jerarquías, una comunicación y participación activas, que conduce a resultados. Podemos compararlo con la forma en que nuestra cabeza física y nuestros miembros deben trabajar activa y armoniosamente con el fin de que podamos tener una relación con el mundo que nos rodea y con los demás.

Hay siete Inteligencias Planetarias, siendo la más alta la Inteligencia Solar.

‘¿Qué es la inteligencia? Estas generalizaciones abstractas, en efecto, no existen en la realidad. ‘Inteligencia’ significa las mutuas relaciones de conducta entre las Jerarquías Superiores. Lo que hacen, cómo se relacionan la una, la otra, lo que son el uno para el otro,  —esta es la Inteligencia Cósmica. Y puesto que, como seres humanos, debemos tener en cuenta en primer lugar el reino que está más cerca de nosotros, hablando concretamente la Inteligencia Cósmica será para nosotros la suma total de los Seres de la Jerarquía de Ángeles. Si estamos hablando concretamente, no podemos decir ‘tanta inteligencia’, sino más bien ‘tantos Ángeles.’ Esta es la realidad”.[1]

La Jerarquía de los Ángeles obra como mensajero de esta Inteligencia.

¿Por qué es la más alta de las siete inteligencias la Inteligencia Solar, y cuál es su relación con la Inteligencia Cósmica?

 Es debido a que la ‘vida’ de la Inteligencia Solar está inextricablemente conectada con el ‘Ser’ del Cristo, al igual que nuestros corazones están íntimamente conectados a la sangre viviente que corre por nuestras venas y arterias. Por otra parte, Cristo, como el Yo Superior de nuestro sistema solar aporta, a través del Sol, esa vida que tiene influencia sobre las otras Inteligencias Planetarias de la misma manera que la sangre nutre a los otros órganos por medio del corazón.

Y  vemos la conexión entre la ‘percepción’, el ojo y el Yo, bien ilustrada en el signo del Cordero:

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‘Cuando miramos a una estrella, lo que se nos aparece físicamente no es más que el aspecto externo. En realidad, estamos conectados con una reunión de Seres Espirituales. Ahora bien, hay un cierto contraste. Desde el comienzo mismo de la evolución terrestre, este contraste ha existido. Es el contraste entre las Inteligencias de todos los planetas y la Inteligencia del Sol. En efecto, existe por un lado la Inteligencia Solar, mientras que por el otro están las Inteligencias de los otros planetas. Y siempre fue así que la Inteligencia Solar se yergue bajo el dominio de Micael, mientras que las otras Inteligencias Planetarias están sujetas a  los otros Arcángeles”[2].

 Entonces, ¿cómo el Sol se conectó con el Ser del Cristo? Para entender esto tenemos que retroceder a la evolución del Antiguo Sol y el gran evento que ocurrió allí.

Antiguo Sol

 Rudolf Steiner nos dice que la evolución de nuestra Tierra, en la que  se ha desarrollado la vida, fue precedida por tres condiciones:

  • Antiguo Saturno – Calor
  • Antiguo Sol – Luz
  • Antigua Luna – Agua
  • Tierra – Vida

También nos dice que en el Antiguo Sol, los Kyriotetes sacrificaron su sabiduría a los seres que entonces atravesaban su etapa humana, seres que en nuestro tiempo han alcanzado la fase de Arcángeles.

  • Antiguo Saturno – Arcai actuales estaban atravesando la etapa humana.
  • Antiguo Sol – Arcángeles actuales estaban atravesando la etapa humana.
  • Antigua Luna – Ángeles actuales estaban atravesando la etapa humana.
  • Tierra – nosotros estamos atravesando nuestra etapa humana.

 Los seres humanos sobre el Antiguo Sol (Arcángeles actuales) fueron capaces de tomar la sabiduría del Kyriótetes y devolver esta sabiduría en forma de luz. Este fue el cumplimiento de su tarea como humanidad en el Antiguo Sol, y también permitió la elaboración de nuestros propios cuerpos etéricos, así como el cuerpo etérico del mismo Sol  uno podría decir, al oscuro calor de Saturno se añadió la luz de la Sabiduría sobre el Sol. El cuerpo etérico es un cuerpo de luz.

A partir de ese momento en adelante, la luz ha sido sinónimo de sabiduría, con el cuerpo etérico a través de una relación desarrollada entre los Arcángeles y los Kyriótetes o Espíritus de la Sabiduría. En particular, el más alto Arcángel del Sol, Micael, y su relación con los más altos Kyriótetes o Espíritus de la Sabiduría, a quienes los antiguos llamaban la Divina Sophia.

Antiguo Sol = Sabiduría, Luz, cuerpo etérico humano / cuerpo etérico del Sol.

Micael era el más elevado de los seres humanos sobre el Antiguo Sol, porque era preeminentemente capaz de convertir la sabiduría en luz. Por esta razón él es llamado tanto el poderoso Arcángel Solar como el ‘Hijo de la Divina Sophía’ el más alto de los Espíritus de la Sabiduría (Kyriótetes) en el Sol, capaz de sabiduría.

  • Micael ser humano superior en el Sol, capaz de convertir la Sabiduría en Luz.
  • Divina Sophia  Kyriótetes superiores capaces de aceptar la Sabiduría como Luz de los Arcángeles.
  • Sophía recoge la Luz de la Sabiduría, y Micael, como el regente de esta Sabiduría, la administra.

Veamos ahora más de cerca la Inteligencia Solar y cómo se relaciona con el Ser del Cristo.

Rudolf Steiner nos dice que durante el Antiguo Sol, cuando los Arcángeles estaban elaborando el Yo microcósmico y tornando la Sabiduría en Luz, Cristo estaba elaborando su Yo macrocósmico. El nos dice que Cristo permaneció detrás en el Antiguo Sol, con el fin de lograr esto antes que todos los demás seres en nuestro sistema solar y, al realizarlo, se convirtió en la Inteligencia del Sol.

Pero todos los planetas están también relacionados con esta Inteligencia a través de los Espíritus de la Forma o Exusiai. Hay siete Exusiai y ellos formaron el cuerpo del Antiguo Sol. Eran las Siete Inteligencias Planetarias que vemos en el signo del Cordero. Ellos dirigen la Inteligencia Cósmica hacia los planetas.

Ahora, Cristo, siendo el segundo Logos, está relacionado con el ámbito de Aries o el Cordero, y es por eso que el signo de arriba se llama el Signo del Cordero. Se ve claramente que Cristo es la cabeza y los Exusiai de los planetas forman sus extremidades. Es por esta razón que los Exusiai son a veces llamados Logos Solar, y por qué Cristo es a veces considerado un Exusiai.

Si uno mira de esta manera, la Inteligencia Cósmica es nada menos que la relación de nuestro Cosmos con el Ser de Cristo. Esta Inteligencia no es sólo lo que perciben las Jerarquías de Él, sino también lo que entienden acerca de Él y lo que se comunican entre sí acerca de este entendimiento.

Pues debemos tener en mente que Cristo es exaltado por encima de todas las Jerarquías que han elaborado un Yo, porque Cristo ha perfeccionado su Yo Macrocósmico en el Antiguo Sol, y sólo entonces fue la luz capaz de llenar el cosmos, sólo entonces pudieron los Exusiai hacer brillar exteriormente la Luz visible de la Sabiduría, que fue creada por los Kyriotetes y Arcángeles obrando en conjunto para crear grandes imágenes y formas.

 “Entonces el Segundo Logos comenzó a fluir y tejió imágenes y formas en el aroma del mundo”[3]

Pero Cristo no solo desarrolló Su Yo Macrocósmico. También tuvo que desarrollar su Yo Espiritual Macrocósmico[4] (Espíritu Santo), un Espíritu de Vida Macrocósmico (Hijo) y un Hombre Espíritu Macrocósmico (Padre) para convertirse en miembro de la Trinidad. Porque la Trinidad es una en el mundo espiritual —solo están divididos en la Tierra.

‘Ahora, un Logos no funciona por sí mismo: los tres viven y se tejen completamente el uno en el otro para que cada uno de los tres también se exprese en los otros dos. Pero no podemos percibir los efectos de los tres igualmente bien, porque fluyen en diferentes momentos”.[5]

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“El Cristo, entonces, es un ser de cuatro miembros, incluido Su Yo macrocósmico, así como el hombre mismo es microcósmicamente un ser de cuatro miembros”[6].

Rudolf Steiner nos cuenta esto acerca de Cristo y el Yo Macrocósmico en oposición a aquellos seres que desarrollaron un Yo Microcósmico en la Tierra:

‘Él es un Ser que se quedó atrás no sólo durante la evolución de la Luna, al igual que los Espíritus Luciféricos, sino que, previendo la evolución de la Luna, en realidad permaneció atrás aun antes, es decir, durante la antigua evolución del Sol; y fue desde una cierta sabiduría asegurada, por encima de la humana, que Él permaneció atrás durante la antigua evolución Solar. No podemos considerar a este Ser como microcósmico en el sentido en que se aplica a los otros seres que hemos considerado; pues tenemos que considerar como seres microscósmicos a aquellos que estaban conectados con esta evolución de la Tierra desde su inicio. El Cristo no estaba conectado directamente con la evolución de la Tierra, sino con la evolución del Sol. Era un ser Macrocósmico desde el principio de la evolución de la Tierra, un Ser que fue expuesto a condiciones totalmente distintas de la evolución de aquellos seres microcósmicos[7]

Por lo tanto, podemos decir que la Divina Sophía, como el ser más alto en el rango de los Kyriotetes, recoge y armoniza la Inteligencia Solar del Cristo, que llega tan alto como la Trinidad y tan bajo como la Jerarquía de los Ángeles, y Micael la administra.

A través de la relación de Cristo, Sophia y Micael una conexión fue forjada entre el Sol etérico, el yo humano (Micael / Luz), el Yo Macrocósmico (Cristo / Inteligencia) y la Sabiduría (Kyriótetes). Y a partir de esto podemos ver cómo se formó una relación especial con los seres humanos terrestres en dos direcciones —la dirección del yo humano y la dirección del cuerpo etérico.

Al igual que los seres humanos de las etapas evolutivas anteriores de la Tierra, los seres humanos en la Tierra tienen una tarea, y está particular e intrínsecamente conectada a Cristo, Micael y Sophía. Durante las tres evoluciones planetarias anteriores, la elaboración del Yo, fue la obra culminante de los seres humanos, pero fueron obligados a desarrollar sus yoes, lo que significa que aunque pueden tener desarrollado el yo en diversos grados, esto lo hicieron de una manera que no era libre  —los seres humanos en la Tierra serían diferentes, tuvieron que desarrollar su yo en completa libertad.

¿Por qué esto es así?

Debemos considerar que el planeta Tierra forma el punto medio de siete etapas planetarias. Esta posición se podría decir que es equivalente a la edad media humana. Y al igual que el ser humano, el Cosmos hubiera tomado un curso descendente, si algo nuevo no se hubiera inyectado en esta etapa. Sólo un nuevo ‘impulso’ podría crear una tendencia ascendente, y este nuevo impulso fue la libertad y el ser humano terrenal era vital en este sentido.

Para que los seres humanos terrestres sean libres, tendrían que cortarse a sí mismos de los Dioses. Tendrían que cortarse a sí mismos de la Inteligencia Cósmica con el fin de desarrollar su propia inteligencia.

Este era el plan.

Una serie de cosas que tenían que pasar para realizar este plan:

  1. La Tierra tuvo que separarse del sol y de los otros planetas — Polar/Hiperbórea.
  2. La Tierra tuvo que separarse de la Luna — Lemuria.
  3. El séptimo Elohim tuvo que tomar su morada en la Luna para guiar a la Humanidad.
  4. Los Elohim tuvieron que sacrificar parte de su propia sustancia del yo a la humanidad para crear un yo rudimentario en los seres humanos.
  5. Lucifer tuvo que ser arrojado del mundo espiritual, confinado al mundo astral, —y por lo tanto al cuerpo astral de los seres humanos— por parte de Micael, con el fin de que Lucifer pudiera en esta forma tentar al Yo de los seres humanos a caer hacia la Tierra y los crear órganos de percepción sensiente.
  6. Ahriman tendría que ingresar en las almas humanas para estimular los primeros indicios rudimentarios del intelecto.
  7. Micael tuvo que sacrificar su regencia sobre la Inteligencia Cósmica y permitir que descendiera hacia la Tierra.
  8. La Hija de Sophia entro en el alma humana para ayudar a formar las tres facultades del alma: el Alma Sensible, el Alma Intelectual (Racional) y finalmente el Alma Consciente, como preparación para el ingreso de la Inteligencia Cósmica.
  9. Cristo tuvo que descender a la Tierra trayendo Su Yo Macrocósmico y, por lo tanto, no solo un reflejo sino el ser real de Su Inteligencia en las almas humanas.

Podemos ver las influencias y las contrainfluencias necesarias para separar a la Humanidad de los Dioses mientras que al mismo tiempo su Inteligencia entraba en la evolución de la Tierra para convertirse en Inteligencia Humana. Porque así como el Sol creó los ojos para que pudieran percibir el sol, la Inteligencia Cósmica o la comprensión de Cristo tuvieron que ser sacrificados por los dioses a la Tierra para que pudiera crearse un órgano de percepción capaz de percibir a Cristo.

A través de Cristo, los seres humanos tendrían el potencial de convertirse en soberanos de sus cuerpos físico, etérico y astral, así como Cristo era el soberano de los Seres de las Jerarquías.

INTELIGENCIA HUMANA

Veámoslo ahora desde la perspectiva del alma humana.

La inteligencia humana no hubiera sido posible si Cristo no hubiera hecho cuatro descensos de sacrificio a la Tierra. Estos fueron seguidos por Michael,[8] que sacrificó su Inteligencia Cósmica también en cuatro etapas, que corresponden a cuatro etapas de la conciencia.[9]

Evolución de la Tierra

A menudo pensamos en el ser espiritual como estando arriba, y abajo lo físico, pero en un sentido esto es maya. Rudolf Steiner da a entender con bastante frecuencia que el espacio pertenece sólo a la consciencia terrenal, y que arriba y abajo, dentro y fuera, delante y atrás, son una quimera cuando se trata del Espíritu. Está más cerca de la verdad si decimos que el Espíritu interpenetra en capas aquí en la Tierra. Se podría decir que todo lo que era Saturno, el Sol y la Luna se puede encontrar en la Tierra, y también todo lo que será Júpiter, Venus y Vulcano. La memoria del pasado y el futuro potencial tienen experiencia en diferentes capas de la consciencia, que en nuestro tiempo son sinónimo de consciencia de vigilia, consciencia onírica o gráfico-refleja, consciencia del dormir y consciencia mineral.

Voluntad – La primera etapa Polar/Hiperbórea:

En la primera etapa, los seres humanos eran uno con Seres de alma y espíritu. Un hombre no pensaba un pensamiento, sino que él percibía un Ser espiritual del Mundo Espiritual directamente a través del Yo, pensando un pensamiento dentro suyo. En todas partes el Yo ‘parecía’ percibir los pensamientos volitivos de Seres Espirituales, porque la consciencia penetró hasta la capa más alejada —uno podría llamar a esta capa, Devachán.

Aquellos Seres Espirituales fueron los grandes ‘Maestros’ de la humanidad, cuya sabiduría el ser humano se vio obligado a obedecer, porque su impulso movía la voluntad. En esta etapa, todo ‘estaba siendo’, todo era una consciencia, y la voluntad y el pensamiento eran uno. Pero, a causa de esta unidad, los seres humanos no eran libres —no tenían libre albedrío.

En esta etapa los planetas Saturno y Sol se separaron de la Tierra.

Consciencia en la Primera Etapa: Seres Espirituales en el Yo = percepción de la Luz Espiritual Luz y Seres Espirituales.

 

Sentir — La segunda etapa, Lemuria:

 En Lemuria los Seres Espirituales comenzaron a ocultarse, o más bien, el alma humana ya no podía penetrar en esa capa de la consciencia en la que estos Seres Espirituales se manifiestan, de modo que ya no podían percibir la Luz espiritual de los Seres, sino solo, uno podría decir, las fuerzas del alma de estos Seres, que penetraron dentro de la siguiente capa de la consciencia. Como pasar de la luz al color.

Se podría decir que la consciencia humana había penetrado al nivel del Mundo Astral a través de una elaboración del cuerpo astral. ¿Qué lo causó? ¿Recuerdan más arriba, donde hemos dicho que Micael arrojó a Lucifer desde el reino del Devachán al mundo astral? En el Mundo Astral, Lucifer fue capaz de tentar el cuerpo astral humano para introducir o ‘descender’ más hacia adentro del ámbito de lo físico y es por eso que es retratado como una ´Caída´.

La Luna se separa de la Tierra.

A través de la tentación de Lucifer, el Yo se separó de lo que era percibido, y la percepción conectó ahora la ‘imagen’ con las sensaciones o sentimientos de simpatía y antipatía interiores, percibidos como colores (complementos), que crearon una vida interior y exterior. Este es el principio de la libertad.

Imágenes externas percibidas engendraron sensaciones internas. Sin embargo, las dos todavía estaban conectados a través de la ‘vida’. El ser humano aún conectaba el espíritu y la materia a través de una memoria del Espíritu viviente.

Una forma de consciencia elástica era ahora experimentada, en otras palabras, las imágenes del mundo exterior no hacían aún una profunda impresión, pero fue el comienzo de la memoria — por lo tanto, Lucifer está conectado a la memoria.

Ahora llegamos a la conexión de la Hija de Sophía con Lucifer.

La tarea de preparar el alma para la Inteligencia Cósmica que desciende desde arriba, cayó sobre la Hija de Sophía o la parte ‘femenina’ de Adán / Eva, que fue separada antes de La Caída y llevada a la esfera del Sol. La Hija de Sophia descendió desde la esfera del Sol a las almas humanas para desarrollar el alma desde dentro[10]. Los griegos vieron a este ser como Perséfone, la hija de Démeter.

‘Antes que el hombre perdiera su consciencia clarividente, ellos vivían junto a lo que era, en su cuerpo astral, las fuerzas de Zeus, Perséfone. El hombre había traído este cuerpo astral, estrechamente asociado con las fuerzas de Zeus, desde la Luna. La vida del alma, que encontramos personificada por Perséfone, se desarrolló en él sobre la Tierra. Y eso es lo que era el hombre que vivía en los tiempos antiguos en la Tierra. Se sentía: ‘tengo en mi cuerpo astral… tengo dentro mío a Perséfone’. En tiempos antiguos, el hombre aún no podía hablar de un yo intelectual, como lo hacemos hoy, pero era consciente de algo que surgió en él como resultado de la cooperación de las fuerzas de Zeus en su cuerpo astral con las fuerzas Perséfone.[11]

Fue en tiempos de los egipcios (que son una recapitulación de Lemuria) que la hija de Sophia, según Rudolf Steiner, entró en el alma humana por primera vez, para transformar el don de Lucifer, el Alma Sensible, en una facultad capaz de entender a Dios — Teosofía. Esto era necesario porque Dios estaba ahora fuera del ser humano. Antes de esto no había necesidad para la Teosofía, ya que Dios y el Yo humano’ o Voluntad, eran uno.

Fue también en la época de Lemuria que Cristo hizo su primer sacrificio. Él emergió de la esfera de la Trinidad hacia dentro de la esfera del Sol, como una estrella con su Yo Macrocósmico, su Macrocósmico Hombre-Espíritu, Espíritu de Vida y Yo Espiritual[12].  Este sacrificio contribuyó a la relación ‘correcta’ del ser humano con los doce sentidos o el cuerpo del Sistema Nervioso / Astral, que había sido el resultado de la tentación Luciférica. El ser humano pudo erguirse.

Consciencia en la segunda etapa: imagen anímica en el cuerpo astral = consciencia del mundo astral y los Seres anímicos — color.

 

La Tercera Etapa: Pensar – Atlántida.

En esta etapa la percepción o consciencia humana descendió a una capa ‘más cercana’ de la capa física, y esto fue acompañado por una impronta más profunda de lo que se percibía en el cuerpo etérico— memoria de largo alcance.

En esta etapa las fuerzas del alma todavía tenían una cualidad de vida, pero que ya no se experimentaron en el presente, sino en una forma rudimentaria de ‘memoria’, es decir, que lo que era visto, fue impreso mucho más profundo y de una manera tal, que duraba mucho tiempo y podía evocarse  —al igual que una impresión se deja en cera. Pero esto todavía se consideraba algo vivo, algo que entraba desde el exterior y que creaba una imagen posterior o eco en el alma humana. Uno podría decir, un opuesto de lo que fue visto.

Imágenes externas y memorias internas todavía estaban conectadas por la memoria ‘viviente’ del Ser anímico. Uno podría comparar esta memoria con una forma de consciencia plástica, y un verdadero comienzo de la libertad y el pensamiento. Ahora podemos entender por qué durante una iniciación Celta, el acólito era llevado ante dos columnas, una plástica y otra elástica. Esta era la expresión física de una experiencia interior, que durante la época de los Celtas, ya no era una experiencia natural sino que tenía que ser trabajada y conquistada.

La capacidad de mirar hacia atrás en la impronta de lo contrario de lo que era visto, distanciaba la consciencia humana aún más de los ‘Seres de alma y espíritu’. Para comparar, lo que era visto en el pasado con lo que se ve en el presente, la humanidad podía nombrar y categorizar lo que fue visto y experimentado, y concebía lo que podría ser visto y experimentado en el futuro. Este es el principio del pensamiento. Más tarde, en tiempos Greco-romanos, la Hija de Sophía obró para elaborar esa parte del alma conectada a esa parte del cuerpo etérico capaz de convertirse en facultad de pensamiento —el Alma Racional. El producto de esto sería más tarde conocido como Filosofía —una comprensión del mundo[13] Antes de esto no había necesidad de Filosofía ya que el ser humano era uno con el mundo de la naturaleza.

Esta etapa también marca el segundo y tercer sacrificio del Cristo en la Atlántida. El segundo, cuando entró en el reino del Sol como planeta principal de siete planetas, dejando atrás a su Hombre-Espíritu. Lo hizo con el fin de redimir a los siete órganos humanos en relación con el órgano del habla.

El tercer sacrificio, en la segunda mitad de la Atlántida, hizo necesario que entrara en la esfera de la Luna —a la Jerarquía de los Arcángeles (cuyo máximo representante era Micael) para traer armonía al pensar, el sentir y la voluntad. El ser humano podía pensar.

Este tercer sacrificio era, por decirlo así, la culminación de todas las etapas anteriores: la primera etapa (Voluntad—Yo), la segunda etapa (Sentir-—Astral) y la tercera etapa (Pensamiento—Etérico).

Consciencia en la tercera etapa: imagen reflejo en el cuerpo etérico = consciencia del mundo etérico —luz anímica (en contraposición a la luz espiritual).

 

Las Cuatro Etapas del Pensar.

En la cuarta etapa el pensar surgió de la relación del cuerpo etérico con el cuerpo físico. En el cuerpo físico el pensar fue completamente despojado de vida, sólo las sombras de los Seres debían ser experimentados como reflejos desde el cerebro físico humano. El poder de la ‘Inteligencia’ había sido sacrificado por Micael y entró en el reino de Ahriman, que buscaría aprovechar esta Inteligencia para sí mismo. Esto hizo necesario un sacrificio más por parte de Cristo. El cuarto sacrificio de Cristo fue dejar su Espíritu de Vida detrás, en la esfera de la Luna, con el fin de entrar en el cuerpo de un ser humano con su Yo Macrocósmico y su Yo Espiritual.

‘Mientras todo esto de lo que he estado hablando estaba ocurriendo en el Oeste, el mismo Cristo, el Cristo que había bajado a la Tierra dejando su Hombre-Espíritu en el Sol y su Espíritu de Vida en la atmósfera alrededor de la Tierra, reduciendo su Yo y su Yo Espiritual.

Pero Cristo no podía entrar en Jesús de Nazaret con el Yo Espiritual, (este se mantuvo en la Tierra pero flotando por encima de Jesús, en la forma en que se sitúa por encima de los seres humanos en la actualidad). Él sólo podía entrar con su Yo Macrocósmico. Jesús solo se uniría con el Yo Espiritual del Cristo después del Misterio del Gólgota.

Así, el Cristo entró en su curso terrenal en el sentido de que trajo al hombre del macrocosmos lo que el hombre habría de desarrollar microcósmicamente —sólo el Cristo lo trajo como principio macrocósmico. Entró en la evolución de la Tierra de tal manera que durante su curso Él no tendría un quinto, sexto y séptimo principio como su posesión personal, así como el hombre en su camino no los posee.

El Cristo es un Ser que había evolucionado macrocósmicamente hasta el cuarto principio, y la evolución de su cuarto principio en el transcurso de la Tierra consiste en conferir al hombre todo lo que le permitirá evolucionar su yo [14].

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En cuanto a este misterio desde el punto de vista del mundo superior nos puede traer profundos sentimientos de agradecimiento por los sacrificios que los seres superiores a sí mismos también fueron sometidos. Para el momento en que Cristo entró en el cuerpo de Jesús, la inteligencia Cósmica se convirtió en una ‘memoria’ a ‘Más allá de Inteligencia’ para ellos. En otras palabras perdieron Yo Macrocósmico de Cristo (presente) y sólo vieron lo que se reflejó de nuevo a ellos de su Hombre Espíritu, Espíritu de Vida y Yo Espiritual. En términos espirituales, Cristo ‘murió’ para ellos, dejando solo Su Memoria.

¿Por qué?

Porque cuando Cristo descendió a través de las capas de la consciencia hacia la Tierra, entró en un mundo físico cuyo aspecto material no puede ser penetrado por la percepción de los Seres Superiores.

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“La consecuencia es que llega un momento en la evolución del mundo, donde el Cosmos ya no vive por su presente, sino por su inteligencia pasada, mientras que la inteligencia presente está en la corriente de la evolución humana”[15].

Cristo vino libremente a la Tierra para traer Su Inteligencia a la actual corriente del tiempo, con el fin de crear las condiciones adecuadas para la libertad, pero la sombra de esta libertad es el ‘materialismo’ —la experiencia de la materia como un fin en sí mismo es la inspiración de Ahriman.

 ‘Desde ese reino del cual fue Micael mismo el sirviente, el Ser-Cristo desciende dentro de la esfera de la Tierra, para que esté al alcance cuando el poder de la Inteligencia haya sido traspasado completamente al individuo humano. Pues entonces vendrá el tiempo en que el impulso será más fuerte en el hombre, de entregarse en su totalidad a ese poder, que en todos los detalles y en la perfección consumada, se ha hecho a sí mismo el portador de la fuerza intelectual. Pero Cristo estará al alcance. A través de Su gran sacrificio Él vivirá en la misma esfera donde habita Ahriman. El hombre tendrá la posibilidad de elegir entre Cristo y Ahriman. El mundo será capaz en la evolución de la humanidad, de encontrar el camino de Cristo’. Rudolf Steiner [16]

Pensar ​​= sombras sin alma, sin vida, sin espíritu, reflejadas por el cerebro físico.

 

[1] GA237. 8 de agosto de 1924

[2] GA237. Dornach, 8 de agosto de 1924

[3] GA266. Berlín 18 de Diciembre de 1906

[4] También debemos tener en cuenta que el yo y el espíritu son “uno” como una espada dentro de una vaina. Por lo tanto, Rudolf Steiner dice que es un ser de cuatro miembros.

[5] GA266. Berlín 18 de Diciembre de 1906

[6] GA130. El Yo Cósmico y el Yo Humano. La naturaleza de Cristo resucitado

[7] GA130. El Yo Cósmico y el Yo Humano. La naturaleza de Cristo resucitado

[8] Ver las conferencias del autor sobre el alma de Nathan y los cuatro sacrificios de Cristo

[9] https://wn.rsarchive.org/Books/GA026/English/APC1956/GA026_c03.html

[10] Ver las conferencias del autor sobre antroposofía

[11] https://wn.rsarchive.org/Lectures/Dates/19110822p01.html

[12] https://wn.rsarchive.org/Lectures/GA240/English/RSP1975/19240827p01.html

[13] El hecho de que haya postulado que esta encarnación en el punto de inflexión en el tiempo por primera vez como la María del evangelio de Lucas de ninguna manera contradice su trabajo antes y después, en el alma humana.

[14] El Yo Cosmico y el Yo Humano. La naturaleza de Cristo Resucitado

[15] https://wn.rsarchive.org/Books/GA026/English/APC1956/GA026_c05.html

[16] https://wn.rsarchive.org/Books/GA026/English/APC1956/GA026_c05.html

GA102c7. La influencia de las Jerarquías Espirituales en el Ser Humano

Rudolf Steiner — Berlín 20 de abril de 1908

English version –

Me gustaría hablarles hoy sobre algo que, en cierta medida, queda fuera de la serie de nuestro curso actual de conferencias. Sin embargo, en otro aspecto, forma un suplemento para ellas, recapitulando mucho de lo que se ha dicho y arrojando más luz sobre ello.

De hecho, sabemos que el hombre ha alcanzado su condición presente en el curso de una larga evolución; que ha alcanzado su altura actual a través de diferentes etapas planetarias. También sabemos que se elevará a niveles superiores de evolución en el futuro. Ahora también somos conscientes de que cuando el ser humano todavía estaba en un estado de conciencia bastante apagado en el antiguo Saturno, ya existían seres que se estaban tan elevados como el hombre en la actualidad.

También había seres que en ese momento estaban mucho más elevados de lo que el hombre se encuentra hoy en día. Sabemos que hay seres actualmente que ya han alcanzado una etapa de la evolución que el hombre sólo alcanzará en el futuro. De modo que podemos mirar hacia arriba a las jerarquías —como se les llama en el ocultismo— de los seres por encima del hombre cuyos diferentes rangos están alineados uno encima del otro. Los seres que están inmediatamente por encima del hombre son llamados en la terminología cristiana esotérica “Ángeles”, Angeloi. Los Ángeles son por lo tanto seres que en la evolución de la Antigua Luna, el precursor planetario de nuestra Tierra, ya habían alcanzado la conciencia humana y que actualmente se encuentran en un grado superior al de la Humanidad. En la evolución de Júpiter, el hombre mismo tendrá la conciencia que poseen los seres a quienes llamamos Ángeles, Angeloi. Este es el primer rango de los seres que están por encima del hombre, y por otras conexiones sabemos de sus etapas posteriores.

Por encima de los ángeles tenemos a los Arcángeles, o  Arcangeloi, a continuación, tenemos el rango de las “Fuerzas Originales”, a quien también llamamos Arcai, y luego las “Revelaciones” o Poderes, Exusiai; los llamados Espíritus del Movimiento, o Dynamis; los Dominios o Kyriótetes; los Tronos, Querubines y Serafines. Y, más allá de los Serafines, debemos hablar de lo que en el sentido cristiano, se llama el verdadero “Dios.” El ocultismo genuino, la verdadera ciencia espiritual, no puede compartir la trivial noción usual de que el hombre puede mirar directamente a la Divinidad más elevada; tenemos toda una escalera de Seres a quienes llamamos Ángeles, Arcángeles, etc., en medio.  En cierto sentido es un signo de indolencia decir —como a menudo se oye hoy en día— “Bueno, ¿para qué necesitamos toda esta sucesión de seres? El hombre puede muy bien llegar a una relación directa con la divinidad”. El estudiante de la ciencia espiritual no puede compartir esta indolencia, pues estos seres son absolutamente reales. Y hoy vamos a hablar algo de sus cualidades y sus tareas.

En primer lugar, vamos a tratar de formarnos una idea de la naturaleza de los ángeles. Tendremos más fácil hacernos una idea de su conciencia, si pensamos en la conciencia física del hombre y de la forma en que incluye los cuatro reinos de la naturaleza. Se puede percibir a los seres minerales, los seres vegetales, los seres de origen animal y el reino humano. Por tanto, podemos describir la conciencia humana como algo que tiene su contenido de estos cuatro reinos perceptibles a los sentidos exteriores. Todo lo que el hombre percibe por los sentidos, no importa lo que sea, se refiere a uno de estos cuatro reinos. Si nos preguntamos ahora: ¿Cómo es la conciencia de los Ángeles? recibimos como respuesta: En cierto sentido se trata de una conciencia superior, ya que no llegan hasta el reino mineral, la conciencia del ángel no llega a las piedras, las rocas, los minerales. Por otro lado, incluye plantas, animales y seres humanos, junto con su propio reino angelical, que no desempeña el mismo papel que el reino humano desempeña con nosotros. Podemos decir entonces que los ángeles son también conscientes de la conciencia de los cuatro reinos, los reinos de las plantas, los animales, el hombre y el propio reino de los ángeles.

Esa es la peculiaridad del ser del ángel: no tienen cuerpo físico y por lo tanto, ningún órgano del cuerpo físico, tales como ojos, oídos, y así sucesivamente. Así, no perciben el mundo físico. Como su miembro más bajo tienen el cuerpo etérico y por lo tanto tienen una cierta relación con las plantas. Su conciencia puede descender al nivel de las plantas y pueden percibirlas. Por otro lado, donde existe el mineral perciben un espacio hueco – —tal como durante la condición devacánica, el hombre, como hemos descrito, también percibe como un hueco el espacio que aquí en la Tierra está ocupado por un mineral. Así que donde quiera que exista reino físico, los ángeles perciben un espacio hueco. Por otro lado, proyectan la conciencia hasta donde la conciencia del hombre todavía no puede alcanzar.

Pero también sabemos que los hombres tienen una cierta relación entre sí, están aquellos que dirigen y los que son guiados. Quisiera aludir sólo a los niños y los maestros ya adultos: los niños deben ser guiados hasta que son tan maduros como los profesores. Los hombres están cada vez más en su desarrollo presente en la conciencia de Júpiter, que será similar a lo que los ángeles poseen hoy en día. Los Ángeles hoy en día son por lo tanto, en realidad, los líderes de los hombres, sus guías, su preparación, y existe una íntima conexión entre lo que se desarrolla gradualmente en el hombre y la tarea de estos seres Angelicales. Entonces, ¿qué se está formando en el hombre durante el resto de su existencia de la Tierra? Es algo de lo que hemos hablado a menudo. Hemos dicho que el hombre tiene un cuerpo físico, un cuerpo etérico, un cuerpo astral y un yo  y que está ocupado en la transformación de su cuerpo astral, para que poco a poco se convierta en Yo Espiritual. Él está trabajando en sus otros miembros, pero la tarea esencial de la existencia terrenal consiste en el pleno desarrollo del yo espiritual. Los Ángeles ya lo han desarrollado, ya lo habían desarrollado cuando la Tierra comenzó su existencia, y por lo tanto los ángeles en las jerarquías de la evolución son los espíritus que guían esta tarea del hombre: —la transformación del cuerpo astral en el yo espiritual.

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Ahora preguntamos cómo lo hacen. —Recordemos aquí lo que sucede después de la muerte del hombre y cómo al principio le envuelve, lo que hemos llamado el panorama de la memoria de la vida recién completada. Esto dura dos o tres días, difiere algo para las personas individuales. Por lo general, dura aproximadamente el tiempo que la persona podría aguantar sin dormir. Diferentes personas varían mucho en esto: uno está acostumbrado a dormir después de cada doce horas y  otro, por el contrario, podría mantenerse despierto durante cuatro o cinco días. El cuadro de la memoria dura tanto como la persona puede evitar dormir. Entonces el cuerpo etérico se disuelve y solo queda un extracto de él —los frutos de la vida pasada. Esto lo lleva con él todo el tiempo que sigue, incorporándose a su ser y constituyendo la base para la edificación del cuerpo físico en la próxima encarnación. Él está capacitado para construir su cuerpo con mayor perfección, porque puede hacer uso de los frutos de su vida pasada. Así, el hombre tiene esa vida en esencia y forma su cuerpo para la siguiente vida.

Sabemos también que el hombre no sólo forma este cuerpo, sino que en el Devacán él no está en modo inactivo. Sería una falsa idea el pensar que el hombre sólo tiene que ocuparse de sí mismo. El mundo no está construido sobre tal egoísmo. En cada situación de la vida, el mundo requiere que el hombre participe en el trabajo en la Tierra y durante su estancia en el Devacán comparte el trabajo sobre la superficie de la Tierra. Somos conscientes del hecho de que el terreno en el que nos encontramos hoy parecía bastante diferente hace unos siglos; la Tierra se transforma continuamente En el momento en que Cristo Jesús caminó sobre la Tierra, allí había poderosos bosques, había diferentes tipos de plantas y animales. Por lo tanto, la faz de la Tierra cambia continuamente. Así como los hombres trabajan con sus fuerzas físicas en la construcción de ciudades y demás, también desde el Devacán trabajan con esas fuerzas que transforman la fisonomía de la Tierra junto con los reinos vegetal y animal. En una nueva encarnación, por lo tanto, el hombre se encuentra con un terreno que presenta una imagen bastante diferente; él siempre experimenta algo nuevo. No es por nada que el hombre nace en una nueva encarnación; él va a experimentar algo nuevo. El hombre contribuye a la transformación de la Tierra, pero no puede hacerlo sin guía. No puede determinar las encarnaciones sucesivas, porque entonces no necesitaría experimentar lo que sucederá en el futuro. Y los seres que guían la obra del hombre de transformar la tierra con las fuerzas del Devacán, que crean la armonía entre los diferentes individuos humanos y la evolución de la Tierra, según le corresponde, estos Seres espirituales son los Ángeles. En las piedras, sobre la sólida corteza terrestre no pueden trabajar, ya que su conciencia no se extiende al mineral, sino que llega hasta el reino vegetal que posee la Tierra. Allí pueden trabajar, no de manera creativa, sino de manera transformadora. Tal ser del Ángel trabaja de hecho con cada individuo humano, guiándolo en su tarea de desarrollar el yo espiritual en el cuerpo astral. En una parte de la doctrina cristiana, se habla del ángel de la guarda del hombre y esa es una concepción que corresponde totalmente a la realidad. Son los seres que crean la armonía entre el individuo humano y el curso de la evolución terrenal hasta que el hombre haya avanzado tanto al final de la evolución de la Tierra que pueda liberar a su Ángel. Él mismo tendrá la conciencia de un ángel.

Ahora entenderán fácilmente que los Arcángeles tienen una conciencia que ya no llega al reino vegetal, sino al reino animal. Las plantas, por así decirlo, no existen para ellos, el reino vegetal es demasiado subordinado, demasiado insignificante. Todavía tienen puntos de contacto con el reino animal y pueden percibirlo. No tienen cuerpo etérico, el cuerpo astral es el miembro más bajo de su ser. El animal tiene un cuerpo astral y, por lo tanto, los Arcángeles trabajan en los cuerpos astrales de los animales. Además, perciben el reino humano, el reino de los Ángeles y su propio reino. El reino del Arcángel es eso a lo que se dice “yo”, como es para el hombre el “yo” humano. Estos seres tienen también una misión importante, y ya que poseen una conciencia dos eslabones por encima del hombre, se puede entender que su misión debe ser más elevada. La conciencia de los Arcángeles es tan alta que han perfeccionado plenamente el Espíritu de Vida, o Budhi, y por lo tanto pueden guiar y liderar en la evolución terrestre a partir de una idea que corresponde al Espíritu de Vida. Esto se muestra en el hecho de que los Arcángeles son los líderes de pueblos enteros, lo que se llama el espíritu del pueblo, el espíritu común de las personas o pueblo, es en realidad uno de los Arcángeles. Ahora se hará más comprensible que los pueblos que todavía estaban conscientes de la conexión espiritual, no levantaban la vista directamente al ser más alto, sino que elevaban su mirada hacia los seres más cercanos a ellos, que los dirigían.

Tomemos los antiguos hebreos. Ellos veneraban como la más alta divinidad, a Iahvé o Jehová. Pero para ellos Iahvé pertenecía a la categoría de las Revelaciones. Él era un ser sublime a quien reconocieron como su Dios. Dijeron, sin embargo: Aquel que nos dirige y nos guía como el verdadero mensajero de Jehová es “Mikael”, uno de los Arcángeles; su nombre significa “el que está delante de Dios”. En hebreo antiguo fue llamado también el “Rostro de Dios”, porque cuando un miembro de la Antigua Alianza levantaba la vista hacia Dios sentía que Mikael se ponía delante de él, era la expresión de su ser como el rostro humano es la expresión del ser del hombre. Fue llamado por lo tanto, literalmente, el “Rostro de Dios”.

Cuando uno habla en ocultismo del Espíritu del Pueblo, no está hablando de un ser incomprensible y difícil de entender. Cuando en nuestra época materialista la gente habla del Espíritu del Pueblo, en realidad no significan nada, se refieren a ello como una combinación externa y abstracta de las características de un pueblo. En realidad, hay un representante espiritual, un Arcángel, que encabeza y dirige al pueblo como un todo. Este Ser llega hasta el mundo animal, y esto lo sintieron los pueblos, lo sintieron por instinto. Un pueblo vivía aquí, otro allí, y de acuerdo con las diferentes regiones que ocupaban tenían que hacer uso de diferentes animales. Sentían instintivamente que esto les estaba asignado por su espíritu del pueblo. Este espíritu trabajaba en el mundo animal, por lo que los antiguos egipcios, que experimentaron esto muy claramente, dijeron: Cuando consideramos el desarrollo de la planta, entonces el Ángel está trabajando en ello; cuando consideramos los animales, estos se nos asignan por el Espíritu Guía de todo el pueblo. Por lo tanto, vieron el poder que les proporcionaban los animales como un poder sagrado y la forma en que trataban a los animales era una expresión de esa conciencia. No hablaban de los Arcángeles, pero tenían el mismo sentimiento al respecto, y era este sentimiento el que hacía que los egipcios se unieran con el culto al animal. Además, donde había una conciencia de esta conexión espiritual, estos espíritus no estaban representados por imágenes de animales terrenales, sino con imágenes de animales, como por ejemplo la Esfinge, bestias aladas, etc., que se encuentran en las diversas imágenes de los pueblos. Era como si los Arcángeles que les guiaba brillaran, y pudieran ver retratados en los diferentes grupos de animales la expresión esotérica de los Arcángeles gobernantes. Muchos de los ídolos egipcios se basaban en la concepción de que el Arcángel, el espíritu guía del pueblo, se extendía hasta los animales. Esta es la tarea especial de los Arcángeles; tienen, sin embargo, otra tarea más.

Los nombres “Uriel”, “Gabriel”, “Michael” aún son conocidos por la conciencia moderna, pero como una leyenda del pasado lejano, y solo necesitas mirar en el Libro de Enoch para encontrar los nombres de otros Arcángeles. Entonces, por ejemplo, está “Phanuel”, un Arcángel importante que no solo tiene la tarea de guiar a algunas personas o naciones, sino también otra tarea. Somos conscientes de que la iniciación consiste en el hecho de que el hombre se esfuerza hacia una conciencia cada vez más elevada, y que incluso ahora, en el curso de la evolución terrenal, asciende a una conciencia cada vez más elevada. Ahora bien, las personas en los Centros de Misterio sabían bien que aquí también se necesitaban fuerzas dirigentes y líderes. Por lo tanto, llevaron a aquellos que debían ser iniciados bajo la protección del Arcángel Phanuel. Él era el protector que fue llamado por el candidato para la iniciación.

Otros seres espirituales de este rango tienen otras tareas. Entonces, por ejemplo, todo el curso de la evolución mundial se basa en una suma de fuerzas que son guiadas por ciertos seres. Por lo tanto, hay un Arcángel, anteriormente llamado “Surakiel”, cuya tarea es erradicar los vicios particularmente difundidos en una ciudad o un distrito entero y transformarlos en virtudes. Para alguien que conoce esta conexión es claro que lo que se llama en general por la palabra abstracta “Providencia” está realmente guiado. Si uno ha emprendido el estudio de los mundos espirituales, uno no debe quedarse satisfecho con las abstracciones generales, sino que debe entrar en estos detalles. Porque los seres más elevados de los que el hombre puede formar cualquier idea guían el curso de la evolución del mundo a través de los seres intermedios que acabamos de considerar. Esto se puede denotar como las diversas tareas de los Arcángeles.

Ahora llegamos al rango de las “Fuerzas Originales”. Todavía son seres más elevados cuya conciencia ya no desciende a los animales. Cuando el iniciado se eleva para tener contacto con las Fuerzas Originales, no les imparte de su conciencia humana información sobre las formas animales en la Tierra. Porque su conciencia se reduce solo al hombre; entonces ellos conocen el reino de los Ángeles, el reino de los Arcángeles y su propio reino. Para ellos mismos dicen “yo”, y los seres humanos son la jerarquía más baja que perciben. Para las Fuerzas Originarias, el hombre es el reino más bajo, así como la piedra, el mineral, es el reino más bajo para el hombre. Vemos a partir de esto que guían el progreso de la Humanidad desde una altura muy elevada. La gente de aquí y de allá tiene la sensación de que algo existe como una especie de “Espíritu de la Época”, que difiere según las diferentes épocas. A menudo hemos hablado aquí del Espíritu de la Época. Hemos dicho, por ejemplo, que en la primera época cultural de la era Post-Atlante, la del antiguo pueblo hindu, el Espíritu de la Época consistía en el hecho de que los hombres miraban hacia atrás a los tiempos de la Atlántida cuando percibían vagamente los reinos superiores alrededor de ellos. Entonces surgió el sistema Yoga, mediante el cual intentaron ascender a los mundos superiores. El plano físico de la realidad externa tenía poco valor para ellos; era maya, ilusión. Les parecerá extraño, pero en realidad es cierto, que si la civilización hindú antigua, con su falta de interés en el plano físico, hubiera continuado, nunca hubiéramos tenido ferrocarriles, teléfonos y cosas como las que existen en el mundo físico, el mundo actual. Porque no hubiera parecido nada importante ocuparse seriamente de las leyes físicas con el fin de poblar el mundo con todo lo que hoy representan los logros de la civilización.

Luego vino el Espíritu de la época persa, y el hombre aprendió a través de él a conocer la materia como un elemento opuesto sobre el cual debe trabajar. Se unió con el buen Espíritu, Ormuzd, contra el Espíritu de la materia, Ahriman. Pero el persa tenía un interés en el plano físico.

Luego viene el Espíritu de esa época que encontró expresión, por una parte, en las civilizaciones de Babilonia, Asiria, Caldea y, por otra parte, en Egipto. La ciencia humana fue fundada; se buscó a través de la geometría cómo hacer para que la Tierra se adaptara al hombre. Se buscó conocer el significado del movimiento de las estrellas en la astrología, la astronomía y un orden en los asuntos terrenales en conformidad con este movimiento. La vida social de Egipto fue dirigida especialmente según el curso de las estrellas. Lo que se leía allí, como los secretos de las estrellas, era la base de la conducta humana. El antiguo hindú buscó el camino hacia los dioses desviando su atención completamente de la realidad exterior; el egipcio estudió las leyes que rigen para encontrar cómo la voluntad y el espíritu de los Dioses se expresan en las leyes de la naturaleza externa. Esa fue nuevamente una época diferente. Entonces, para cada época, se tiene un espíritu definido, y la evolución de la Tierra se produce a través de un Espíritu de la Época relevando a otro —ese es el caso en detalle.

  La gente se eleva a la concepción de las Épocas, pero no saben que detrás de todo este progreso de las Épocas, están los Espíritus de la Época, ni saben que para poner en evidencia el Espíritu de la Época, aquí en la Tierra son solo los instrumentos del Espíritus que está detrás de ellos. Piensen en Giordano Bruno. Si Giordano Bruno hubiera nacido en el siglo VIII, no se habría convertido en lo que llegó a ser en el período gobernado por el Espíritu de Época cuya expresión se convirtió entonces. Él fue el instrumento del Espíritu del Tiempo, y lo mismo se aplica a otros seres humanos excepcionales. Y a la inversa, el Espíritu de Época no habría podido encontrar la expresión que encontró en Giordano Bruno, si Giordano Bruno hubiera nacido en el siglo VIII. Por tales cosas vemos cómo los hombres son los instrumentos de los Espíritus de Época que son los seres que guían las grandes épocas y también los Espíritus de los “significados y concepciones” de las épocas más pequeñas. Son las Fuerzas Originales, que extienden su conciencia al hombre. No tienen influencia directriz sobre lo que une al hombre con los otros reinos de la naturaleza, ya que su conciencia no alcanza el reino animal. Cómo los hombres conducen sus vidas de acuerdo con el espíritu de la época, cómo encuentran estados, encuentran ciencias, cultivan sus campos: todo lo que tiene origen humano, el progreso de la civilización de principio a fin permanece bajo la guía de las Fuerzas Originales. Conducen al hombre en lo que tiene que ver con los demás.

He llamado su atención en varias ocasiones sobre el hecho de que ciertos seres de cada jerarquía espiritual se mantienen al margen, no se han elevado tanto como los demás, pues se han detenido, por así decirlo, en la evolución del mundo. Podrán darse cuenta de que hay seres que deberían haberse elevado durante la evolución de la Luna al rango de Revelaciones o Poderes, pero que solo han alcanzado las Fuerzas Originales. Son diferentes de aquellos que han ascendido a esa etapa en el curso normal de la evolución. Por lo tanto, hay en la Tierra Fuerzas Originales que son en realidad Potencias inmaduras. Ahora estamos aprendiendo a conocer desde otro aspecto muchas cosas que ya hemos escuchado. Ocultos detrás de las Fuerzas Originales, por lo tanto, hay algunos que podrían ser realmente Potencias, y entre las Fuerzas Originarias que realmente no tienen derecho a estar allí está ese ser a quien se tiene razón al llamar “Satanás”: Satanás, el “Príncipe Ilegal de este Mundo”. Sin embargo, esta es una verdad solo para aquellos que miran las cosas desde el aspecto de la ciencia espiritual. El Príncipe Legal es uno de los “Poderes”, Iahvé o Jehová;   el ilegal pertenece a las filas de las Fuerzas Originales. Se expresa continuamente al traer confusión a la relación del hombre con el Espíritu del Tiempo, al hacer que los hombres contradigan al Espíritu de Época. Esa es la verdadera naturaleza del Espíritu que también se llama el “Espíritu de la Oscuridad”, o el Príncipe Ilegal de nuestra Tierra, el que dice ser el verdadero guía y líder de los hombres. Ahora captarán qué significado profundo se encuentra en el hecho de que Cristo apareció a través de su misión en orden de arrojar una luz sobre toda la evolución subsiguiente, y que debe hacer la guerra contra este Príncipe Ilegal de este mundo. La sabiduría más profunda yace detrás de lo que se expresa en este notable pasaje del Evangelio.

Es lógico que una determinada visión se sostenga no solo entre los materialistas sino también entre las personas que están atormentadas por viejas concepciones que malinterpretan —¡por mucho tiempo se ha hablado de Satanás con desprecio! E incluso las personas que están listas para reconocer a los otros seres espirituales no están dispuestas a conceder la realidad a Satanás; ellos lo niegan. Esto se remonta a la Edad Media cuando los hombres tenían puntos de vista muy curiosos sobre Satanás. Admitieron que en realidad era un Espíritu atrasado del rango de los Poderes. Pero, ¿dónde están los espíritus de los poderes? Se expresan en lo que se revela en el mundo como Espíritu. Satanás fue llamado un Espíritu de la Oscuridad; la gente pensó: la oscuridad es una negación de la luz, la luz es real, pero la oscuridad no es real —y lo hicieron aplicar espiritualmente. Asignaron realidad a los espíritus que se manifiestan en la luz, pero a Satanás que se manifiesta en la oscuridad le negaron realidad. Eso es casi tan inteligente como si alguien escuchara a un físico que dijera: el frío es solo una falta de calidez, no es real en sí mismo; si reducimos el calor cada vez más, se vuelve más y más frío, sin importar cuánto calor podamos quitar; el frío no es una realidad —¡así que dejemos de pensar en el invierno!. Pero a pesar de que el frío es solo una negación del calor, sin embargo, puede sentirse muy bien cuando no hay calefacción —así Satanás es una buena realidad, incluso si él es solo la negación de la luz.

Ahora nos hemos elevado a Espíritus muy elevados, y llegamos a la jerarquía que se llama “Revelaciones”, Exusiai. A ellos, por ejemplo, pertenece el ser a quien hemos llegado a conocer en otras conexiones como Iahvé o Jehová, junto con sus compañeros, los Elohim. Los Espíritus de Luz pertenecen al orden de los Poderes o Revelaciones. Sabemos que Iahvé tuvo seis compañeros que se separaron con el sol. Iahvé mismo se quedo con la luna que reflejaba la luz del sol a la Tierra, pero él es un compañero de los otros Elohim. Si ahora intentan determinar la conciencia de las Revelaciones sobre la analogía de lo que ha sucedido anteriormente, se darán cuenta de que no se preocupan por lo individual. Los seres humanos individuales son guiados por los Ángeles, Arcángeles, Fuerzas Originales, hasta aquellos que hemos llamado Espíritus de Época. Toda la estructura en la que el hombre está incrustado, la guía del planeta y lo que ocurre en él es asunto de las Revelaciones o los Poderes. Porque toda la evolución presente de la humanidad no podría haber continuado sin, por un lado, las fuerzas del sol que aceleran y, por el otro, las fuerzas de la Luna que obstaculizan. Las Revelaciones o Poderes no tienen nada que ver con hombres separados sino con grupos de hombres. Ellos guían a los poderes y seres externos que le dan al planeta su configuración y lo que el hombre necesita para que pueda pasar por su evolución.

Y así, finalmente, admiramos a un elevado Ser que supera todo lo que acabamos de describir, la misma entidad del Cristo. Cristo trae algo a la Tierra que no se ocupa del hombre individual, sino de la Guía de toda la Humanidad. Y para el Cristo, el hombre debe encontrar el camino por sí mismo; porque son las Fuerzas Originales quienes obligan al hombre a encontrarlas; pero a Cristo se debe ir por propia voluntad.

Así, hemos formado alguna concepción de los rangos más bajos de las jerarquías establecidas por encima del hombre, los Ángeles, los Arcángeles, y una ligera idea también de las Fuerzas y Poderes Originales. Solo como una débil intuición podríamos mirar hacia un Ser aún más elevado, el Cristo. En otra oportunidad, podemos considerar lo que se debe decir sobre los Tronos y demás. Hoy deseo relatar algo de la estructura espiritual en la que el hombre se entrelaza, en la medida en que los Ángeles, los Arcángeles, las Fuerzas Originales y los Poderes participan en ella.

 

Traducido por Gracia Muñoz en Febrero de 2018.

 

GA219c2. Cualidades morales y la vida después de la muerte. Ventanas de la Tierra

Rudolf Steiner — Dornach, 1 de diciembre de 1922

English version

El propósito esencial de las conferencias que he estado dando aquí durante algunas semanas fue mostrar cómo a través de su vida espiritual el hombre participa en lo que podemos llamar el mundo de las Estrellas, así como a través de su vida física en la Tierra participa de la existencia terrenal, de los acontecimientos terrenales. A la luz de las perspectivas adquiridas a través de la Antroposofía, distinguimos en el hombre las fuerzas que yacen en su cuerpo físico y en su cuerpo etérico o de fuerzas formativas, y las que yacen en su yo y su cuerpo astral. Ya saben, por supuesto, que estos dos lados de su ser se separan cada vez que duerme. Y ahora pensaremos por un corto tiempo en el hombre mientras está dormido. Por un lado, el cuerpo físico y el cuerpo etérico se encuentran allí en estado de inconsciencia; pero el yo y el cuerpo astral también carecen de conciencia.

Ahora podemos preguntarnos: ¿estos dos lados inconscientes de la naturaleza humana también están relacionados durante el sueño?. Sabemos que en el estado de vigilia, donde funciona la conciencia ordinaria del hombre moderno, los dos lados se relacionan a través del pensamiento, a través del sentimiento y la voluntad. Por lo tanto, debemos imaginarnos a nosotros mismos que cuando el Yo y el cuerpo astral se hunden, por así decirlo, en el cuerpo etérico y el cuerpo físico, surgen de esta unión el pensar, el sentir y el querer.

Ahora cuando el hombre está dormido, el pensamiento, el sentimiento y la voluntad cesan. Pero cuando consideramos el cuerpo físico tendremos que decir: todas las fuerzas que, de acuerdo con nuestra observación humana pertenecen a la existencia de la Tierra, están activas en este cuerpo físico. Este cuerpo físico puede ser pesado; pónganlo en la balanza y demostrará tener un cierto peso. Podemos investigar cómo los procesos materiales siguen su curso dentro de él, o al menos podemos imaginar hipotéticamente que esto es posible. Deberíamos encontrar en él procesos materiales que son una continuación de esos procesos que se encuentran fuera de la existencia de la Tierra; estos continúan dentro del cuerpo físico del hombre en el proceso de nutrición. En su cuerpo físico también deberíamos encontrar lo que se logra a través del proceso de respiración. Es solo lo que procede de la organización principal del hombre, todo lo que pertenece al sistema de los sentidos y los nervios, lo que se atenúa o se sumerge en completa oscuridad durante el sueño.

Si luego pasamos a considerar el cuerpo etérico que impregna lo físico, de ningún modo es tan fácil entender cómo funciona este cuerpo etérico durante el sueño. Cualquiera, sin embargo, que ya esté versado hasta cierto punto en lo que dice la Ciencia Espiritual acerca del hombre, comprenderá sin dificultad cómo, a través de su cuerpo etérico, el ser humano vive, incluso mientras duerme, en medio de todas las condiciones del mundo etérico y todas las fuerzas etéricas que rodean la existencia en la Tierra. Para que podamos decir: dentro del cuerpo físico del hombre mientras está dormido, todo lo que pertenece a la existencia de la Tierra está activo. Así también en el cuerpo etérico todo lo que pertenece al mundo del éter que envuelve y permea a la Tierra está activo.

Pero las cosas se vuelven más difíciles cuando volvemos nuestra atención, naturalmente la atención de nuestra alma, a lo que está ahora (durante el sueño) fuera de los cuerpos físico y etérico, es decir, al yo y cuerpo astral del hombre. No podemos aceptar la idea de que esto tenga algo que ver con la Tierra física o con lo que rodea e impregna la Tierra como éter. En cuanto a lo que ocurre durante el sueño, ya lo indiqué de manera más descriptiva en las conferencias que se dieron aquí hace poco tiempo, y lo resumiré hoy desde un punto de vista diferente. En realidad, solo podemos entender lo que sucede en el yo y el cuerpo astral del hombre cuando con la ayuda de la Ciencia Espiritual penetramos en lo que ocurre en y alrededor de la Tierra más allá de las fuerzas y actividades físicas y etéricas.

Para empezar, volvamos nuestra mirada al mundo vegetal. Hablando en el sentido general y dejando de lado los árboles de hoja perenne y plantas de ese estilo, vemos que el mundo vegetal brota de la Tierra en primavera. Vemos que las plantas se vuelven más vivas y ricas en color, más exuberantes, y después, en otoño se desvanecen de nuevo. En cierto sentido, las vemos desaparecer de la Tierra cuando ésta se cubre de nieve.

Pero ese es solo un aspecto del desarrollo del mundo vegetal. El conocimiento físico nos dice que este despliegue del mundo vegetal en primavera y su desvanecimiento hacia el otoño está conectado con el Sol, también que, por ejemplo, la coloración verde de las plantas puede producirse solo bajo la influencia de la luz solar. El conocimiento físico, por lo tanto, nos muestra lo que sucede en el ámbito de los efectos físicos; pero no nos muestra que mientras están en marcha todos los brotes, el florecimiento y el marchitamiento de las plantas, también ocurren eventos espirituales. En realidad, al igual que en el organismo humano físico existe, por ejemplo, la circulación de la sangre, así como los procesos etéricos se expresan en el organismo físico como acción vascular y demás, y así como este organismo físico está impregnado por el alma y el espíritu, así también los procesos de germinación, reverdecimiento, florecimiento y desvanecimiento de las plantas que consideramos procesos físicos están impregnados en todas partes por el funcionamiento del mundo cósmico del alma y el espíritu.

Ahora cuando miramos el semblante de un hombre y su mirada cae sobre nosotros, cuando vemos su expresión, tal vez el enrojecimiento de la cara, entonces, de hecho, los ojos de nuestra alma están mirando a través de lo físico hacia el alma y el espíritu. De hecho, no puede ser de otra manera en nuestra vida entre nuestros semejantes. De la misma manera, debemos acostumbrarnos también a ver el espíritu y el alma en la fisonomía, si puedo llamarlo así, y cambios de la coloración del mundo vegetal en nuestra Tierra.

Si solo estamos dispuestos a reconocer lo físico, decimos que el calor y la luz del Sol actúan sobre las plantas, formando en ellas los jugos, la clorofila y demás. Pero si contemplamos todo esto con una visión espiritual, si tomamos la misma actitud hacia esta fisonomía de la planta de la Tierra como estamos acostumbrados a llevarla a la fisonomía humana, entonces se nos revela algo que me gustaría expresar con un palabra particular, porque esta palabra realmente transmite la realidad.

El Sol, del que decimos, aparentemente hablando, que envía su luz a la Tierra, no es simplemente un globo radiante de gas sino infinitamente más que eso. Envía sus rayos a la Tierra, pero cada vez que miramos al Sol, vemos el lado externo de los rayos. Los rayos tienen, sin embargo, un lado interno. Si alguien fuera capaz de mirar a través de la luz del Sol, considerar la luz solo como una cáscara externa y mirar hacia su alma, contemplaría el Poder del Alma, el Ser del Alma del Sol. Con la conciencia humana común vemos el Sol como deberíamos ver a un hombre que estuviera hecho de papel maché. Una efigie en la que no hay nada más que la forma, una forma sin vida, es por supuesto algo diferente del ser humano que realmente vemos ante nosotros. En el caso del ser humano viviente, miramos a través de esta forma externa y percibimos el alma y el espíritu. Para la conciencia ordinaria, el Sol en cambio es como si fuera un molde de papel maché. No vemos a través de su cáscara externa que está tejida de Luz.

Pero si pudiéramos ver a través de esto, deberíamos ver la esencia del alma y espíritu del Sol. Podemos ser conscientes de su actividad así como somos conscientes de la cáscara de papel maché del Sol. Desde el punto de vista del conocimiento físico, decimos: ‘El Sol brilla sobre la Tierra; brilla sobre las piedras, sobre el suelo. La luz se arroja y, por lo tanto, vemos todo lo que es mineral. Los rayos del sol penetran en las plantas, haciéndolas verdear, haciéndolas brotar   —todo eso es externo. Si vemos la esencia del alma y el espíritu del Sol, no podemos simplemente decir: ‘La luz del sol brilla sobre los minerales, se refleja, lo que nos permite ver los minerales’ o ‘La luz y el calor del Sol penetran en las plantas, haciéndolas verdes’ —pues tendremos que decir, los innumerables Seres espirituales que son seres del Sol y que constituyen su alma y espíritu: “El Sol sueña y sus sueños envuelven a la Tierra y modelan las plantas”.

Si imaginan la superficie de la Tierra con las plantas físicas que crecen a partir de ella, llegando a florecer, tienen allí el funcionamiento de los rayos físicos del Sol. Pero arriba está la vida tejida del mundo de los sueños del Sol —un mundo de Imaginaciones puras. Y uno puede decir: Cuando el manto de nieve se derrite en la primavera, el Sol recupera su poder, entonces las Imaginaciones del Sol se tejen nuevamente alrededor de la Tierra. Estas Imaginaciones del Sol son fuerzas imaginativas que trabajan en el mundo de las plantas. Ahora bien, aunque es cierto que este mundo Imaginativo —esta atmósfera imaginativa que rodea la Tierra— está muy activa desde la primavera hasta el otoño en cualquier región de la Tierra, sin embargo, este carácter onírico de la actividad del Sol también está presente de cierta manera durante el invierno. Solo que durante el invierno los sueños son, por así decirlo, aburridos y meditabundos, mientras que en verano son móviles, creativos, formativos. Ahora, es en este elemento en el que se despliegan las Imaginaciones del Sol que el Yo y el cuerpo astral del hombre viven y tejen cuando están fuera de los cuerpos físicos y etéricos.

Se darán cuenta por lo que he dicho que dormir en verano es en realidad un asunto bastante diferente de dormir en invierno, aunque en el estado actual de la evolución, la vida y la conciencia del hombre son tan aburridas y carentes de vitalidad que estas cosas no se perciben. En tiempos pasados, los hombres se distinguían definitivamente por sus sentimientos entre el sueño invernal y el sueño estival, y también sabían qué significado tenían para ellos el sueño invernal y el sueño estival. En aquellos tiempos antiguos los hombres sabían que del sueño de verano podían decir: Durante el verano, la Tierra está envuelta por pensamientos de imágenes. Y expresaron esto diciendo: Los Dioses Superiores descienden durante el verano y planean alrededor de la Tierra; durante el invierno, los Dioses Inferiores ascienden de la Tierra y se ciernen sobre ella. —Este mundo imaginativo, constituido de manera diferente en invierno y en verano, fue concebido como el tejido de los Dioses Superiores e Inferiores. Pero en aquellos tiempos antiguos también se sabía que el hombre mismo, con su Yo y su cuerpo astral, vive en este mundo tejido de imaginaciones.

Ahora, las mismas verdades de las que he hablado aquí, nos muestran, si las meditamos a la luz de la Ciencia Espiritual, en qué relación se encuentra el hombre, incluso durante su existencia terrenal, con el Universo extraterrenal. Ya ven, en verano —cuando es verano en cualquier región de la Tierra— el ser humano durante su sueño está siempre entrelazado por un mundo de contornos agudos de Imaginaciones Cósmicas. El resultado es que durante el verano está, por así decirlo, cerca de la Tierra con su alma y espíritu.  Durante el invierno es diferente. Durante el invierno, los contornos, las mallas, de las Imaginaciones Cósmicas se ensanchan, por así decirlo. Durante el verano vivimos con nuestro Yo y cuerpo astral mientras dormimos dentro de imaginaciones muy claramente definidas, dentro de múltiples figuras y formas. Durante el invierno, las figuras alrededor de la Tierra tienen un ancho entramado y la consecuencia de esto es que siempre que comienza el otoño, lo que vive en nuestro yo y cuerpo astral es llevado lejos en el Universo por la noche. Durante el verano y su calor, lo que vive en nuestro yo y cuerpo astral permanece más, por así decirlo, en la atmósfera psicoespiritual del mundo humano. Durante el invierno, este mismo contenido se confirma en las lejanas distancias del Universo. De hecho, sin hablar figurativamente, ya que uno está diciendo algo que es bastante real, uno puede decir: lo que el hombre cultiva en sí mismo, en su alma, y que a través de su yo y cuerpo astral puede extraer de sus cuerpos físico y etérico entre el momento de irse a dormir y despertarse, se almacena durante el verano y fluye durante el invierno hacia las grandes extensiones cósmicas.

Ahora, no podemos concebir que los hombres nos encerramos, por así decirlo, en la existencia terrenal y que el amplio Universo no sabe nada de nosotros. Está lejos de ser así. Es cierto que, en el solsticio de verano, el hombre puede ocultarse a los espíritus del universo, y también puede tener éxito en albergar sentimientos reprensibles del mal. La densa red de Imaginaciones no deja pasar estos sentimientos; todavía permanecen. Y en la Navidad, los Dioses miran hacia la Tierra y todo lo que vive en la naturaleza del hombre se revela y sale con su yo y su ser astral. Usando una imagen que realmente representa los hechos, podemos decir: En invierno se abren las ventanas de la Tierra y los Ángeles y Arcángeles contemplan lo que los hombres realmente son en la Tierra.

Nosotros en la Tierra nos hemos acostumbrado gradualmente en la civilización moderna a expresar todo lo que permitimos pasar como conocimiento en frases triviales, secas y no poéticas. Los Seres superiores son siempre poetas, por lo tanto, nunca damos una verdadera impresión de su naturaleza si los describimos con palabras físicas estériles; debemos recurrir a palabras como las que acabo de utilizar: en Navidad se abren las ventanas de la Tierra y, a través de estas ventanas, los Ángeles y Arcángeles contemplan las hazañas de los hombres durante todo el año. Los Seres de las Jerarquías superiores son poetas y artistas, incluso en su pensamiento. La lógica que generalmente nos esforzamos por aplicar es solo resultado de la gravedad de la Tierra, pero no insinúo, en absoluto, que no es muy útil en la Tierra.

Es lo que vive en las mentes y los corazones de los hombres como lo acabo de describir, lo que es de interés esencial para estos Seres Superiores; los Ángeles que miran a través de las ventanas de Navidad no están interesados en las especulaciones de los profesores; los pasan por alto. Ni, para empezar, están muy interesados en los pensamientos del hombre. Es lo que sucede en sus sentimientos, en su corazón, que en su aspecto cósmico está conectado con el curso anual del Sol. Por lo tanto, no es tanto si somos tontos o listos en la Tierra como lo es ante la mirada de los Seres Espirituales Divinos en el momento de la Navidad, sino simplemente si somos hombres buenos o malvados, si sentimos a los demás o somos egoístas. Eso es lo que se comunica a los mundos cósmicos a lo largo de las estaciones anuales.

Pueden creer que nuestros pensamientos permanecen cerca de la Tierra, porque he dicho que los Ángeles y los Arcángeles no se preocupan por ellos cuando miran por las ventanas navideñas. No se preocupan por nuestros pensamientos porque, si utilizo una forma de hablar bastante prosaica, reciben la moneda más rica, la moneda más valiosa que acuña el alma y el espíritu del hombre. Y esta moneda más valiosa es la acuñada por el corazón, los sentimientos, por lo que un hombre vale por lo que contienen su corazón y su sentimiento. Para el Cosmos, nuestros pensamientos son solo el pequeño cambio, la moneda menor, y esta moneda menor es espiada por seres espirituales subordinados todas las noches. Si somos tontos o astutos es espiado por el Cosmos cada noche —no de hecho para las regiones muy lejanas del Cosmos sino solo para las regiones alrededor de la Tierra— espiado por seres que están más cerca de la Tierra y de su entorno y, por lo tanto, los más subordinados en rango. La revolución diaria del Sol tiene lugar para impartir al Cosmos el valor de nuestros pensamientos. Hasta ahora nuestros pensamientos se extienden; pertenecen meramente en el entorno de la Tierra. La revolución anual del Sol tiene lugar para llevar nuestra naturaleza del corazón, nuestra naturaleza sentimental, más allá en los mundos cósmicos.

Nuestra naturaleza desiderativa no puede llevarse de esta manera al Cosmos, ya que el ciclo del día está estrictamente regulado. Sigue su curso en veinticuatro horas. El curso anual del Sol también está estrictamente regulado. Percibimos la regularidad del ciclo diario en las secuencias estrictamente lógicas de nuestros pensamientos. La regularidad del ciclo anual —percibimos el efecto posterior de esto en nuestro corazón y alma, en que hay ciertos sentimientos que dicen a unas cosas que hace el hombre: esto es bueno, y a otras: esto es malo.

Pero hay una tercera facultad en el hombre, a saber, la voluntad. Es cierto que la voluntad está ligada a los sentimientos y el sentimiento no puede dejar de decir que ciertas acciones son moralmente buenas y otras moralmente no buenas. Pero la voluntad puede hacer lo que es moralmente bueno y también lo que no es moralmente bueno. Aquí, entonces, no hay una estricta regularidad. La relación de nuestra voluntad con nuestra naturaleza como seres humanos no está estrictamente regulada en el sentido en que están regulados el pensamiento y el sentimiento. No podemos decir que una mala acción es buena o una buena acción mala, ni podemos llamar ilógico a un pensamiento lógico, o a un pensamiento ilógico, lógico. Esto se debe al hecho de que nuestros pensamientos se encuentran bajo la influencia de la revolución diaria del Sol y nuestros sentimientos bajo la influencia de su revolución anual. La voluntad, sin embargo, queda en manos de la humanidad misma en la Tierra. Y ahora un hombre podría decir: ‘Lo único que me sucede es que, si pienso de manera ilógica, mis pensamientos ilógicos se llevan a cabo cada noche en el Cosmos y hacen travesuras allí —pero ¿qué me importa eso? No estoy aquí para poner orden en el Cosmos “—. Aquí en la Tierra, donde la vida se vive en la ilusión, un hombre podría en ciertas circunstancias hablar así, pero entre la muerte y un nuevo nacimiento nunca lo haría. Porque entre la muerte y un nuevo nacimiento él mismo está en los mundos en los que puede haber causado daño a través de sus pensamientos necios; y debe vivir a través de todo el daño lo que ha hecho. Así también, entre la muerte y un nuevo nacimiento, él está en esos mundos en los que han fluido sus sentimientos. Pues aquí nuevamente podría decir en la Tierra: ‘Lo que vive en mis sentimientos se evapora en el Cosmos; pero les dejo a los Dioses que hagan frente a cualquier daño que pueda haber causado allí a través de mí. Mi voluntad, sin embargo, no está limitada a la Tierra por ningún reglamento. ‘-

El hombre pasa por la puerta de la muerte cargado con lo que ha salido de sus actos de voluntad. Así como aquí en la Tierra él tiene a su alrededor todo lo que vive en minerales, plantas, animales y en la humanidad física, todo lo que vive en nubes, arroyos, montañas, estrellas, en la medida en que son visibles externamente a través de la luz. —Así como él tiene todo esto a su alrededor durante su existencia entre el nacimiento y la muerte, entonces él tiene un mundo a su alrededor cuando ha dejado de lado los cuerpos físico y etérico y ha pasado por la puerta de la muerte. En verdad, tiene a su alrededor el mundo en el que sus pensamientos han entrado todas las noches, en el que han entrado sus sentimientos con el cumplimiento de cada ciclo anual … “Lo que has pensado; lo que has sentido “…   Ahora le parece que los Seres de las Jerarquías le transmiten sus propios pensamientos y sentimientos. Lo han percibido todo, como he indicado. Su vida mental y su vida de sentimiento ahora fluye hacia él. El materialista que considera que la vida del hombre se limita al tiempo entre el nacimiento y la muerte, nunca puede concebir que su voluntad tenga un significado cósmico; tampoco puede concebir que los pensamientos o sentimientos humanos tengan algún significado para el Cosmos. Pero incluso uno que sabe muy bien que los pensamientos tienen un significado cósmico como resultado de la revolución diaria del Sol y los sentimientos a través de la revolución anual, incluso él,  cuando ve lo que se logra en la Tierra por el bien o el mal, los impulsos del hombre, debe alejarse del Cosmos y de la naturaleza humana para ver cómo lo que trabaja en la voluntad del hombre se va al Cosmos. Porque lo que trabaja en la voluntad del hombre debe ser corroborado en el Cosmos por el hombre mismo, y él lo confirma cuando pasa por la puerta de la muerte. Por lo tanto, no es a través de los ciclos diarios o anuales sino a través del portal de la muerte que el hombre lleva a cabo el bien o el mal que ha causado aquí en la Tierra a través de su voluntad.

Es una relación extraña la que el hombre tiene con el Cosmos en su vida anímica. Decimos de nuestros pensamientos: ‘Tenemos pensamientos pero no están sujetos a nuestra voluntad arbitraria; debemos conformarnos a las leyes del Universo cuando pensamos, de lo contrario entraremos en conflicto con todo lo que sucede en el mundo. ‘Si un niño pequeño está de pie frente a mí, y pienso: Es un anciano; puedo halagarme a mí mismo al haber determinado el pensamiento, pero estoy ciertamente desconectado del mundo. Por lo tanto, con respecto a nuestros pensamientos, de ninguna manera somos independientes, tan poco independientes que nuestros pensamientos se llevan a cabo en el Cosmos por el ciclo diario del Sol. Tampoco somos independientes en nuestra vida de sentimientos, ya que se llevan a cabo a través del ciclo anual del sol. Así, incluso durante la vida terrenal, lo que vive en nuestra cabeza a través de nuestros pensamientos y, a través de nuestros sentimientos en nuestro pecho, no vive solo dentro de nosotros sino que también participa en una existencia cósmica. Solo eso que vive en nuestra voluntad lo mantenemos con nosotros hasta la muerte. Entonces, cuando hemos dejado de lado el cuerpo, cuando ya no tenemos nada que ver con las fuerzas terrenales, lo llevamos adelante a través de la puerta de la muerte.

En la existencia terrenal, el sol ilumina desde la mañana hasta la tarde; se oculta y se hace la noche. Cuando hemos pasado por la puerta de la muerte, nuestra sabiduría se extiende hacia nosotros como el día; a través de nuestros actos acumulados de insensatez, las luces espirituales se oscurecen y oscurecen a nuestro alrededor y se convierte en noche. Aquí en la Tierra tenemos día y noche; cuando hemos pasado por la puerta de la muerte, tenemos como el día y la noche los resultados de nuestra sabiduría y nuestra necedad. Y lo que el hombre experimenta aquí en la Tierra como primavera, verano, otoño e invierno en el ciclo anual, como las temperaturas cambiantes y otras experiencias sentientes, de todo esto se da cuenta —cuando ha pasado por la puerta de la muerte— también como un tipo de ciclo, aunque de una duración mucho más larga. Experimenta la cualidad que da calidez, da vida (que da vida, es decir, a su Ser espiritual) de sus buenos sentimientos, de su simpatía con la bondad; experimenta con la misma frialdad su simpatía con el mal, con lo inmoral. Así como aquí en la Tierra vivimos el calor del verano y el frío del invierno, también vivimos después de la muerte, calentados por nuestros buenos sentimientos, enfriados por nuestros malos sentimientos; y soportamos los efectos de nuestra voluntad a través de estos años y días espirituales. Después de la muerte, somos el producto de nuestra naturaleza moral en la Tierra. Y tenemos un ambiente que está impregnado por nuestras locuras y nuestra sabiduría, por nuestras simpatías y antipatías por el bien.

Para que podamos decir: así como aquí en la Tierra tenemos el aire veraniego a nuestro alrededor dándonos calidez y vida, y como tenemos el frío y helado aire invernal a nuestro alrededor, así, después de la muerte, estamos rodeados por una atmósfera de alma y espíritu que es cálido y dador de vida en la medida en que se produce a través de nuestros buenos sentimientos, y se enfría en la medida en que se produce a través de nuestros malos sentimientos. Aquí en la Tierra, en ciertas regiones al menos, las temperaturas de verano e invierno son las mismas para todos nosotros. En el tiempo después de la muerte, cada ser humano tiene su propia atmósfera, engendrada por él mismo. Y las experiencias más conmovedoras después de la muerte están conectadas con el hecho de que un hombre vive en un frío helado y el otro, cerca de él, en una calidez vivificante.

Tales son las experiencias que pueden ser experimentadas después de la muerte. Y como describí en mi libro Teosofía, una de las experiencias principales que se transmiten en el mundo del alma, es que aquellos seres humanos que han albergado sentimientos malvados aquí en la Tierra, deben experimentar unas experiencias difíciles a la vista de aquellos que desarrollaron y albergaron buenos sentimientos.

De hecho, se puede decir: Todo lo que permanece oculto para comenzar en el ser interior del hombre, se revela cuando ha pasado por la puerta de la muerte. Dormir también adquiere un significado cósmico, al igual que nuestra vida durante el invierno. Dormimos todas las noches para que podamos prepararnos la luz en la que debemos vivir después de la muerte. Pasamos por nuestras experiencias de invierno para preparar el calor espiritual del alma en el que entramos después de la muerte. Y en esta atmósfera del mundo espiritual que nosotros mismos hemos preparado, soportamos los efectos de nuestros actos.

Aquí en la Tierra vivimos, a través de nuestro cuerpo físico, como seres sujetos a la gravedad terrestre. A través de nuestra respiración, vivimos en el aire circundante, y muy a lo lejos vemos las estrellas. Cuando hemos pasado por la puerta de la muerte, entramos en el mundo anímico espiritual, muy lejos de la Tierra; estamos más allá de las estrellas, vemos las estrellas desde el otro lado, miramos hacia atrás al mundo de las estrellas. Nuestro propio ser vive en los pensamientos cósmicos y las fuerzas cósmicas. Miramos hacia atrás a las estrellas, ya no las vemos brillar, sino que vemos a las Jerarquías, a los Seres Espirituales que tienen simplemente su reflejo en las estrellas.

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Así, el hombre en la Tierra puede obtener más y más conocimiento de lo que será la naturaleza de su vida cuando atraviese la puerta de la muerte. Hay personas que dicen: ‘¿Por qué necesito saber todo esto? ¡Seguramente lo veré todo después de la muerte!”. Esa actitud es como si un hombre dudara del valor de la vista. Porque a medida que la evolución de la Tierra sigue su curso, el hombre entra cada vez más en una vida en la que debe adquirir el poder de participar en estas experiencias después de la muerte mediante su aprehensión, comenzando con el pensamiento, aquí en la Tierra. Cerrar el conocimiento de los mundos espirituales mientras estamos en la Tierra es cegarnos en alma y el espíritu después de la muerte. Un hombre entrará en el mundo espiritual como un lisiado cuando atraviese la puerta de la muerte, si aquí, en este mundo, desdeña aprender el mundo del espíritu, porque la humanidad está evolucionando hacia la libertad, hacia la actividad espiritual libre. Este hecho debería ser cada vez más claro para la humanidad y debería hacer que los hombres se den cuenta de la necesidad urgente de adquirir conocimiento sobre el mundo espiritual.

 

Traducido por Gracia Muñoz en Diciembre de 2017

GA100c9. El paso de la Tierra a través de sus antiguas condiciones planetarias

Del Ciclo de Conferencias Teosofía y Rosacrucianismo

Rudolf Steiner  – Kassel, 24 de Junio de 1909

English version

Siguiendo el bosquejo de ayer sobre la evolución planetaria, vamos a añadir algunas explicaciones más. Ya hemos explicado que nuestra Tierra pasó una vez por una condición de Antiguo Saturno, un Antiguo Sol y una Antigua Luna. Permítanme ahora describirles estos sucesivos estados de existencia, como suelen describirse en el ocultismo. Al hablar del desarrollo del alma a lo largo del camino del conocimiento, seremos capaces de entender muchas cosas que ahora sólo se pueden avanzar hipotéticamente.

Si consideramos el estado de existencia del Antiguo Saturno, esa condición de nuestra Tierra situada millones y millones de años antes, encontramos que presentaba un aspecto muy diferente del que se da por sentado a través de nuestras condiciones físicas presentes. Sobre todo, debemos tener en cuenta que el hombre, el ser más perfecto que conocemos, ha pasado por el curso más largo de desarrollo. Por lo tanto, ustedes oirá la descripción de un curso de desarrollo que se desvía en gran medida de la teoría de Haeckel-Darwin de la evolución, pero las ventajas de esta teoría puramente materialista pueden ser recogidas de mi libro, “Haeckel, los enigmas del mundo y la teosofía”.

Lo primero que se debe comprender es que los seres más perfectos son aquellos que pasan por un curso más largo de desarrollo, y el ser más perfecto de todos es el hombre, especialmente el cuerpo físico del hombre. Todos los demás seres en nuestro medio no han alcanzado la perfección del cuerpo físico del hombre, que ha necesitado mucho más tiempo que todos los demás para su desarrollo. Si miramos hacia atrás a través de la visión espiritual, encontramos que el primer fundamento del cuerpo físico del hombre fue colocado en el Antiguo Saturno. El universo entero, con todos los seres y objetos que contenía, influyó en el primer estado existencial de la Tierra. Los seres humanos presentes en nuestro planeta todavía poseen todos los órganos que se formaron en el  Antiguo Saturno y que son las partes más perfectas del cuerpo físico del hombre, a saber, los órganos de los sentidos. Estos órganos pueden ser capturados desde un aspecto puramente físico y su primer fundamento fue puesto entonces. Por supuesto, no deben pensar que el ojo existió en Antiguo Saturno en la misma forma en que existe hoy. Pero el primer fundamento del ojo, el oído, todo órgano sensorial y todos los otros órganos puramente físicos del ser humano aparecieron en el Antiguo Saturno. Las únicas actividades existentes en Saturno que todavía pueden encontrarse hoy, son las que pertenecen al reino mineral. (Cristalizaciones, etc.)

En el Antiguo Saturno, el ser humano existía en la forma que fue el primer fundamento de su cuerpo físico; Todo lo demás, la sangre, los tejidos, etc., no existían entonces. Los órganos físicos constituían la primera base del cuerpo físico del hombre. Así como la esmeralda, la mica, etc. surgen a través de leyes físicas y se desarrollan en forma de cubos, hexaedros, etc. en ese momento las formas que se estaban desarrollando se asemejaban a estos aparatos y existían en el Antiguo Saturno de la misma manera que los cristales existen ahora en la Tierra. La actividad de la superficie de Antiguo Saturno consistió esencialmente en una especie de reflexión que salió al espacio universal. Los Seres del ambiente de Saturno que fueron esparcidos en los espacios universales desecharon sus influencias. Algo que podríamos llamar un “aroma cósmico” también fue entonces fuertemente desarrollado. Sólo unos pocos fenómenos de la actualidad pueden dar una idea de lo que ocurrió en Antiguo Saturno: por ejemplo, cuando escuchas un eco en la Naturaleza, el sonido de este eco puede transmitirte algo que salió de Saturno como resultado de las impresiones que recibió. Estos conglomerados de fuerzas semejantes a aparatos que arrojaban imágenes al espacio universal formaban el primer fundamento de lo que se desarrolló más tarde como el ojo. De manera similar podríamos seguir el desarrollo todo lo demás. Lo que ahora está dentro del cuerpo, fue una vez en el Antiguo Saturno un reino físico, que enviaba a los espacios del Mundo el reflejo del Cosmos de una manera múltiple.

Los mitos y las leyendas conservaron este conocimiento mucho más claramente de lo que generalmente se supone. El mito griego de Chronos y Rhea, procedente de los Misterios de Eleusis conservaba, por ejemplo, tal verdad; Contiene, sin embargo, un gran desplazamiento de los hechos debido a la forma en que los griegos veían las grandes conexiones cósmicas. Este mito nos dice que Chronos envió sus rayos y que estos rayos volvieron a él de muchas formas: esto explica la imagen de Chronos devorando a sus hijos.

Ahora no debemos pensar que la masa de Saturno era tan firme y sólida como los cuerpos físicos de hoy; Incluso el agua y el aire no dan una idea de la sustancia fundamental de Saturno. Cuando hablamos de cuerpos en ocultismo, hablamos de cuerpos sólidos, líquidos y gaseosos. Y si hablamos de los elementos de la antigua manera, correspondería a lo que la química moderna designa como las “condiciones agregadas” de la materia, pues no debemos pensar que los hombres de antaño, al hablaban de los “elementos” en el mismo sentido que nosotros. Luego hay un “estado agregado” superior, designado en el antiguo ocultismo como “fuego”; Sin embargo, se transmite un mejor significado llamándolo “calor”. Incluso la física estará obligada a reconocer que lo que se designa como calor, puede compararse con una especie de cuarto estado agregado, con otra clase de sustancia que difiere del aire y del agua. La masa del Antiguo Saturno ni siquiera se condensó al estado de aire que consistía en calor purificado, y su actividad se parecía a la del calor de la sangre, ya que estaba conectado con los procesos de la vida interior. Los procesos físicos Antiguo Saturno eran procesos de la vida real. Antiguo Saturno consistió en sustancia térmica, de un volumen inmensamente fino que puede ser designado como neutro, si se compara con nuestras sustancias actuales.

Si deseamos estudiar a los Seres que habitaron Antiguo Saturno, debemos darnos cuenta de que de los Seres que ahora vemos moviéndose sobre la Tierra, entonces sólo poseían el primer principio del cuerpo físico; estaban encarnados en sustancia térmica y su actividad consistía en una corriente de calor que se movía. Estas corrientes constituían las obras de los Seres que llenaban al Antiguo Saturno de vida. Así como hoy se puede hacer una mesa,  estos seres de Antiguo Saturno hicieron su trabajo produciendo corrientes de calor. Nada más podía observarse de estos Seres. Un intercambio de saludos en el Antiguo Saturno era como si dos corrientes de calor se movieran de un lado a otro, intercambiando sus fuerzas.

Los Seres que pasaron por la etapa humana en el Antiguo Saturno no poseían el cuerpo físico como su miembro más bajo, pues no descendieron tan profundamente en la materia como para requerir un cuerpo físico. Su miembro más inferior era el Yo, así como hoy nuestro miembro más bajo es el cuerpo físico; entonces tenían el propio Yo Espiritual o Manas, el Espíritu de Vida o Buddhi, y el Hombre Espíritu o Atma. Desarrollaron además un octavo, noveno y décimo miembros, que deben ser incluidos.

La literatura teosófica denomina a estos miembros que el ser humano aún no ha desarrollado, los “Tres Logos”; En el cristianismo se llaman el Espíritu Santo, el Hijo o la Palabra, y el Padre. Por lo tanto, podemos decir: Así como los seres humanos ahora se componen de cuerpo físico, cuerpo etérico, cuerpo astral y Yo, Yo Espiritual, Espíritu de Vida y Hombre Espíritu, estos Seres que vivían en el Antiguo Saturno, que en relación con su conexión con la Tierra pueden ser comparados con los seres humanos presentes, consistieron en Yo, Yo Espiritual, Espíritu de Vida, Hombre Espíritu; el Espíritu Santo, el Hijo o el Logos, y el Padre. La terminología teosófica los designa como “asuras”. Son estos Seres quienes desde el principio implantaron en el fundamento físico del cuerpo del hombre el sentimiento de independencia, de conciencia de Yo y de sentimiento de Yo. No podrían usar sus ojos en el servicio al Yo si el fundamento del ojo no hubiera sido preparado en ese momento, con la consecuencia de que ahora podemos poner los ojos al servicio del Yo. Estos miembros fueron preparados por los Espíritus del Yo, también llamados los Espíritus del Egoísmo. Nos dieron lo más sabio de todo, cuando se desarrolla de la manera correcta. Pero todo lo que es de naturaleza más elevada se pervierte en su opuesto si no se desarrolla de la manera adecuada, porque entonces ejercerá la influencia más dañina y destructiva. El hombre nunca podría alcanzar ese alto nivel que designamos como dignidad humana, si estos Espíritus del Egoísmo no hubieran implantado en él el sentimiento del Ego. Siempre han existido Seres que siguieron un Curso Maligno y, por consiguiente, debemos decir: Los Seres que implantaron el Yo en el hombre y que están ahora en una etapa de desarrollo que supera grandemente a la humana, aquellos Seres a los que podemos mirar como los más elevados de todos, donaron su Yo como ofrenda de renuncia y sacrificio; pero los opuestos siguieron el desarrollo de su Yo de una manera egoísta.

En el esfuerzo por la libertad y la dignidad humana llevamos dentro de nosotros las influencias de los Espíritus del Yo que siguieron el buen camino, y llevamos dentro de nosotros la semilla del mal, porque la influencia de los Seres que cayeron continuó estando activa. Este contraste siempre ha sido sentido. El cristianismo mismo hace una distinción entre Dios el Padre, a quien considera como el Espíritu más desarrollado del Antiguo Saturno, y su oponente, el Espíritu de todos los Yoes malvados y de todo lo que es radicalmente inmoral, el Espíritu que cayó sobre el Antiguo Saturno. Estos son los dos representantes de Saturno.

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Así como después de la muerte encontramos otras formas de existencia, así un cuerpo cósmico, como Antiguo Saturno, paso a través de una especie de estado intermedio, una especie de condición de sueño, antes de entrar en una nueva condición; Paso a través de una “pralaya” en contraste con un “manvantara”, de modo que tenemos una especie de condición de reposo y pasiva del planeta, entre el estado de existencia de Antiguo Saturno y el del Antiguo Sol. El planeta entero emergió entonces en una nueva forma de su estado de sueño, que es, sin embargo, espiritual.

Antiguo Saturno emergió así como el Antiguo Sol, y una transformación considerable había tenido lugar. Sobre el Antiguo Sol un gran número de los gérmenes que ya se habían desarrollado sobre Antiguo Saturno y que todavía se desarrollan en nosotros hoy, fueron permeados por un cuerpo etérico. Durante esta transición planetaria ocurrió algo que puede compararse con el fruto de una planta que sembramos en la Tierra; Así, todo lo que se desarrolló sobre el Antiguo Saturno creció de nuevo sobre el Antiguo Sol con un nuevo fundamento impregnándose con un cuerpo etérico.

Había también otros seres que habían permanecido en la etapa física-mineral, y pueden ser comparados con el reino mineral presente. El Sol los absorbió como una especie de reino subordinado de la Naturaleza, pero al mismo tiempo otro reino fue elevado a la etapa del hombre-vegetal.

Se obtiene una concepción correcta de la atmósfera del Antiguo Sol si se imaginan un grueso gas químico que ya no representa un cuerpo meramente reflectante, sino uno que absorbe todo lo que se acerca a él y después de transformarlo lo reverbera en la misma forma en que las plantas reverberan ahora los colores. La planta forma su color verde y otras sustancias y las devuelve a los espacios cósmicos. Lo que vivió en el antiguo Sol no puede compararse con un eco, ni con una imagen reflejada, como en el caso de Antiguo Saturno, con respecto a los seres encarnados en el Sol, nos encontramos con un fenómeno que sólo puede compararse con un tipo de Fata Morgana, con fenómenos atmosféricos parecidos a imágenes de colores. Tales fenómenos que sólo se pueden percibir hoy en día en ciertas regiones de nuestro globo, pueden dar una idea de cómo estos cuerpos vegetales podían ser percibidos. Ustedes deben imaginar que sus cuerpos revelaron ciertos procesos tipo Fata Morgana, a través de los cuales sus presentes cuerpos podrían pasar como si fueran a través del aire. Eran tan transparentes como una Fata Morgana, —pero este fenómeno no sólo consistía en luz, sino también en tonos y olores que zumbaban a través de la esfera gaseosa del Sol.

Mientras que los seres que vivían sobre el Antiguo Sol podían brillar como las estrellas fijas de hoy, el reino de antiguo Saturno de los seres que habían quedado suspendidos, pudieron ser observados como una masa oscura, como formas oscuras contra la luz, como obtusos. Cavernas en el cuerpo del Antiguo Sol, que perturbaban su armonía. Particularmente en lo que respecta al “aroma cósmico”, estos seres retardados mezclaban sensaciones que provocaban todo tipo de malos olores. Los mitos han conservado un recuerdo de esto, porque relatan que el diablo deja un mal olor. A medida que avanzaba, el Antiguo Sol realmente dejaba atrás una parte oscura, y las manchas solares que son ahora visibles son los restos del antiguo reino de Saturno que una vez existió sobre el Antiguo Sol. Hipotéticamente estos puntos deben explicarse exactamente como los explicamos ahora; pues todas estas explicaciones son válidas.

En un breve esbozo, tienen así descrita la existencia como Antiguo Sol de la Tierra, por decirlo así, de su aspecto material. Veamos ahora quiénes fueron los Seres que alcanzaron el estadio humano sobre el Sol. El cuerpo más bajo era el cuerpo astral, luego viene el Yo, el Yo Espiritual, el Espíritu de Vida, el Espíritu-Hombre o Atma, luego el Espíritu Santo en el significado cristiano, y finalmente El Hijo o el Logos. Ellos no tenían al Padre, porque este miembro sólo se desarrolló durante la era de Saturno. Estos Espíritus de Saturno, mientras tanto, se elevaron a un nivel aún más alto, y ahora están muy por encima del ser humano.

El Líder de los Espíritus del Sol, en la medida en que ejerció la más alta influencia sobre la Tierra, el representante de los Espíritus cuyo miembro más alto era el Hijo o la Palabra, es el Cristo, en el significado esotérico del cristianismo. Él es el verdadero regente de la Tierra, en la medida en que la Tierra se basa en el estado de existencia del Antiguo Sol. Sobre el Sol, Cristo aún no habría sido llamado con ese nombre. La antigua forma de cristianismo siempre enseñó esta verdad, y la diferencia entre el cristianismo genuino y la forma exotérica del cristianismo, que en muchos casos se basa en malentendidos, es que la forma antigua del cristianismo ejerció todo su poder pensante y aplicó cada concepto con el fin de comprender ese ser altísimo que tomó forma humana en Jesús de Nazaret. La antigua forma del cristianismo deseaba obtener una concepción de lo que estaba en el fundamento de este misterio, y ninguna sabiduría era demasiado alta para él, o demasiado complicada: explicó el Ser de Cristo dentro de Jesús de Nazaret de acuerdo con esta verdad. Muchos pasajes del Evangelio de San Juan sólo pueden entenderse si lo comprenden desde este aspecto. Basta llamar la atención sobre un punto: Si tomas literalmente las palabras “Yo soy la Luz del Mundo”, esto implica que el Cristo es el gran Héroe del Sol y que la Luz que pertenece al Sol constituye Su Ser. Designamos a todas las huestes de los Espíritus cuyo Líder es el Cristo como los “Espíritus del Fuego” y decimos: Los Asuras o los Espíritus del Yo alcanzaron la etapa humana durante la era de Antiguo Saturno. Durante la existencia del Antiguo Sol, los Espíritus del Fuego o los Logos, cuyo máximo representante es llamado el Logos o Palabra, alcanzaron esta etapa. Por esta misma razón, Cristo es llamado el “Verbo” que existía en “el principio”, y el “principio” se designa en la Biblia como un punto de partida definitivo en la evolución cósmica.

De nuevo tenemos una condición intermedia, una especie de condición de sueño para todo el cuerpo cósmico, y entonces comienza a brillar de nuevo como la Antigua Luna.

Deben imaginar que en el principio la Tierra y la Luna actual formaron un solo cuerpo con el Sol. Sólo cuando el Sol empezó a resplandecer de nuevo, una parte de los Seres se separaron de él con su propio ambiente, de modo que surgieron dos cuerpos celestes. Uno de estos cuerpos, el Sol, comienza a desarrollarse como una estrella fija, y el cuerpo que se separa de ella empieza a circular alrededor. El Antiguo Sol se dividió así en dos partes; La sustancia más altamente desarrollada permanecía en el Sol, y la sustancia menos perfecta fue desechada. En consecuencia, lo que una vez persiguió el mismo curso, porque sólo había un cuerpo, ahora seguía dos caminos separados: el camino del Sol y el camino de la Luna. El camino del Sol era el que se desarrollaba sobre el cuerpo del Sol, mientras que la Luna desarrollaba su propio mundo. Podrían reconstruir la antigua Luna mezclando la Tierra presente y la Luna actual; Esto les permitiría formar una concepción de la forma en que se constituyó la antigua Luna. Tanto física como espiritualmente, la Luna actual está muy por debajo de la Tierra en cuanto a su calidad, y la Tierra se separo de la Luna porque necesitaba mejores condiciones de vida para los Seres que vivían sobre ella. La Tierra se desarrolló más allá de la etapa que había alcanzado durante la existencia de la Antigua Luna; Pero su mejor parte quedó atrás sobre el Sol.

¿Cuál era el aspecto de las cosas en la Antigua Luna? Los Seres que habían pasado por una etapa preparatoria sobre el Antiguo Saturno al desarrollar el fundamento físico de los órganos sensoriales, transformaron estos órganos en el Antiguo Sol impregnándolos con un cuerpo etérico; Los órganos de los sentidos se centralizaron así y la primera base de los órganos de crecimiento alcanzó hasta las glándulas que pudieron desplegarse en el antiguo Sol bajo la influencia del cuerpo etérico; Este fue un producto final de la existencia  Solar.

En la Antigua Luna, fue añadido el cuerpo astral de una manera similar. Todo lo astral devino por primera vez en los alrededores; los Espíritus del Fuego tenían el cuerpo astral como su miembro más bajo. Los Seres del Antiguo Sol parecían plantas; Por ejemplo, no podían moverse de sus lugares fijos. Aunque todo el cuerpo del Antiguo Sol era gaseoso, deben imaginar los estratos aéreos de mayor densidad que eran los cuerpos de estas plantas humanas. Pero ahora se les añadió el cuerpo astral; Esto dio lugar a la primera base del sistema nervioso. El reino que había alcanzado la etapa de desarrollo de los vegetales en el Antiguo Sol, pasó a la etapa animal, a un estadio semejante al de los animales. Los ancestros físicos del hombre en la Antigua Luna poseían así tres cuerpos: el cuerpo físico, el cuerpo etérico y el cuerpo astral, pero sobrepasaban en gran medida a los simios más desarrollados de nuestro planeta; Eran animales humanos que ninguna biología puede describir, un reino intermedio entre el hombre y el animal. Nuestros actuales reinos vegetales, animales y minerales se desarrollaron más tarde, Pero así como había animales humanos; Así que debemos admitir la existencia de un reino intermedio entre la planta y el animal; plantas con una especie de capacidad sensitiva, plantas que chillaban literalmente si uno las tocaba. Estos animales vegetales nunca podrían haber crecido sobre un suelo mineral, como el suelo actual de la Tierra; De hecho, este suelo mineral no existía en la Antigua Luna. Su masa no consistía en las sustancias rocosas presentes, ni siquiera de suelo suelto. Comparativamente hablando, el fundamento de la Antigua Luna consistía en una masa que se asemejaba a un puré de espinacas cocidas o ensalada, y en él una especie de planta mineral. Todo el fundamento de la Luna era por lo tanto de naturaleza vegetal. Un lecho de turba de hoy se asemejaría al reino que existió en ese momento como un reino intermedio entre nuestras plantas y minerales. No había piedras, y cualquiera que caminara por el suelo habría caminado sobre una tierra de turba o fundación vegetal, y análogamente puede pensar en rocas en forma de porciones de bosques dentro de esta masa.

Los animales vegetales surgieron de todo este fundamento y, sobre ellos, en el ambiente de la Antigua Luna, que puede ser designado como “aire de fuego”, movió a aquellos seres que eran animal-hombre. Imaginen toda la atmósfera llena de salitre, gases de carbono y azufre; Los hombres de la antigua Luna vivieron en este aire de fuego que ustedes obtendrían. Los ocultistas siempre supieron de la existencia de este aire de fuego, y bajo condiciones más antiguas de la Tierra era incluso posible producir artificialmente este aire de fuego. Esto sólo es posible hoy en día en un círculo muy restringido, pero este conocimiento se ha conservado en la auténtica alquimia. En consecuencia, si leen en el Fausto de Goethe: “Déjame producir un poco de fuego-aire”, esto toca las profundidades del ocultismo. Fuego-Aire cargado; la Antigua Luna; Esta era su atmosfera.

Podemos entender esta existencia lunar incluso mejor si añadimos otro hecho. Sobre la Luna había un reino de minerales vegetales, de plantas animales que crecían fuera de este suelo vegetal-mineral, y luego estaban los animales-hombres que se movían sobre él. Pero en cada etapa hay seres que se quedan atrás  —si se quiere, pueden decir que no “aprueban”. Este es el caso no sólo en la escuela, sino también en el gran curso de desarrollo, donde un alumno puede tener que repetir un curso. Estos seres que no “pasaron”, aparecen en etapas futuras de desarrollo en condiciones muy peculiares. Los rezagados de los minerales-vegetales que no “aprobaron” todavía existen en los parásitos, por ejemplo en el muérdago. No puede crecer sobre el suelo mineral, porque esta acostumbrado a crecer sobre un suelo vegetal-mineral. Prueba un hecho parecido al de un alumno que no pasó a una forma superior; Excepto que el caso de los seres que permanecen en el desarrollo cósmico es mucho peor. Particularmente en el Norte nos encontramos con un mito que describe esto; Todos ustedes están familiarizados con el mito del norte de Baldur y su muerte a través de Loki.

Los dioses estaban retozando en la casa de los Aesir y allí se lanzaban sobre todo tipo de objetos. Baldur acababa de tener un sueño presagiando su muerte temprana, y los dioses por lo tanto tenían miedo de perderlo. La Madre de los Dioses había hecho juramentar a todos los seres vivos e inanimados y todos ellos habían prometido que nunca harían daño a Baldur, y así los Dioses disfrutaron el juego lanzando todo tipo de armas contra Baldur. Loki, el oponente de los dioses, descubrió que un ser, que era considerado inofensivo, no había hecho ninguna promesa, y este era el muérdago, que se escondía en algún lugar en la distancia. Loki obtuvo el muérdago, se lo entregó al dios ciego Hodur, que se lo lanzó a Baldur: el muérdago hirió a Baldur, porque no había hecho el juramento y Baldur murió.

Este mito indica que lo que es invulnerable sobre la Tierra sólo puede sufrir daños a través de lo que ha permanecido detrás de otra existencia como algo malo. En el muérdago la gente veía algo que había entrado en el presente estado de existencia desde uno anterior. Todos los seres que ahora viven sobre la Tierra sólo pueden sufrir daño a través de lo que ha quedado suspendido en una etapa anterior. Todos los seres que ahora viven sobre la Tierra están conectados con Baldur. Pero en la Luna era lo contrario; Por consiguiente, aquel ser que había permanecido rezagado en la Antigua Luna fue capaz de matar a Baldur. Todas las diversas costumbres relacionadas con el muérdago surgen de este fundamento.

También debemos considerar la existencia lunar desde otro aspecto, desde el aspecto Espiritual. Los Seres Lunares que habían llegado a la etapa humana deben ser descritos como seres cuyo miembro más bajo era el cuerpo etérico, el segundo el cuerpo astral, entonces seguían el Yo, el Yo Espiritual, el Espíritu de Vida, el Hombre Espíritu o Atma, y también tenían el Espíritu Santo. Ya no tenían el noveno miembro perteneciente a los Espíritus del Fuego sobre el Sol. El más alto de los Espíritus Lunares que habían llegado a la etapa humana es llamado el “Espíritu Santo” en el esoterismo cristiano. En la forma primitiva original del cristianismo, la Trinidad triple estuvo por lo tanto íntimamente conectada con la evolución de la Tierra. El Espíritu Santo es un Espíritu que está por encima del hombre y que es capaz de inspirarlo de manera directa.

Así puede ver que los Espíritus lunares ahora están por encima del ser humano. También se les llama “Pitris Lunaris”, “Los Padres de la Luna” y “Espíritus del Crepúsculo”. Toda la multitud que pertenece al Espíritu Santo es llamada en el esoterismo cristiano, la Hueste de los Ángeles. Los Ángeles son los Espíritus inmediatamente por encima del hombre, que pasaron por su etapa humana en la antigua Luna.

La vida de los animales-hombres y de los animales-vegetales sobre la Antigua Luna difiere de la de los seres que se desarrollaron fuera de ellos sobre la Tierra. El movimiento de la Luna, que ya se había separado del Sol, era muy diferente del movimiento de la Tierra alrededor del Sol. La Luna antigua giraba alrededor del Sol de tal manera que siempre giraba la misma cara hacia el, así como la Luna siempre muestra siempre el mismo lado a la Tierra. La Antigua Luna se volvió tan sólo una vez alrededor de su propio eje, mientras circundaba alrededor del sol. Por lo tanto, los Seres de la Luna dependieron del Sol de una manera muy diferente a como ocurre con los actuales habitantes de la Tierra. Durante la época de la Antigua Luna su revolución alrededor del Sol, siempre estaba el día en uno de sus lados, y una especie de noche en el otro. Los Seres Lunares, que ya podían moverse, vagaban en una especie de círculo alrededor de la Luna, de modo que pasaban por una etapa en la que estaban bajo la influencia de la Luna. El tiempo en el que estaban bajo la influencia del Sol era su tiempo de procreación. Porque ya había una especie de procreación. Los hombres lunares no podían todavía expresar alegría y placer a través de los sonidos; Sus expresiones tenían un significado más cósmico. La época del sol era el tiempo del ardor y la pasión, y estaba conectado con un gran grito por parte de los Seres Lunares, Esto ocurre hoy en el reino animal.

Muchas otras cosas han permanecido a partir de ese tiempo. Ustedes saben cómo uno trata de investigar la verdadera razón de la migración de aves, por qué giran alrededor del globo de una cierta manera. Muchas cosas misteriosamente disimuladas hoy en día se pueden entender si se tiene en cuenta todo el curso de la evolución terrenal. Hubo un tiempo en que los seres lunares sólo podían procrear cuando vagaban hacia el Sol; Esto puede llamarse su época de vida sexual. Los procesos generales de la vida lunar se expresaban en los sonidos en ciertas temporadas y en otros momentos, los seres de la Antigua Luna permanecían mudos.

Así hemos aprendido a conocer el paso del tiempo a través de las tres condiciones precedentes de la existencia: la del Antiguo Saturno, la de la Antigua Luna y la del Antiguo Sol.

Traducido por Gracia Muñoz en Agosto de 2017.

 

 

GA296. El nombre inexpresable. Espíritus del Espacio y del Tiempo – Venciendo el egoísmo.

Rudolf Steiner – Dornach, 17 de Agosto de 1919

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Las explicaciones que les di ayer sobre el camino que el intelecto humano tomará en el futuro, se basan en hechos bastante definidos, que salen a la luz a través del conocimiento científico-espiritual. Permítanme indicar algunos de estos hechos hoy. Deben entender que prácticamente cuando el ser humano está delante de uno, él es el que está siendo descrito en la Antroposofía. Es decir, primero tenemos ante nosotros (ustedes saben esto de mi “TEOSOFÍA”) un ser cuádruple. Tenemos ante nosotros el Yo, el llamado cuerpo astral, el cuerpo etérico y el cuerpo físico. El hecho de que cada vez que nos enfrentamos a un ser humano siempre tenemos ante nosotros estos cuatro miembros, implica que la manera ordinaria de mirar el mundo de hoy en realidad no nos permite conocer la verdadera esencia de la persona que se encuentra ante nosotros. Realmente no lo sabemos. Pensamos que la persona que vemos ante nosotros llena el espacio con su cuerpo físico y que vemos su cuerpo físico. Sin embargo, no podemos ver esta parte física como generalmente la vemos con nuestro ordinario poder de visión, si sólo se presentara ante nosotros como un cuerpo físico. Vemos el cuerpo físico con nuestros ojos ordinarios, como generalmente nos aparece, sólo porque está permeado por el cuerpo etérico, por el cuerpo astral y por el Yo. Puede sonar extraño si les digo que nuestro cuerpo físico es un cadáver, incluso durante la existencia entre el nacimiento y la muerte. Cuando vemos un cadáver humano, realmente tenemos ante nosotros el cuerpo físico del hombre. El cadáver es el cuerpo físico que no está permeado por el cuerpo etérico, por el cuerpo astral y por el Yo. Esta abandonado por estos cuerpos y entonces revela, por así decirlo, su verdadero ser. No tienes una concepción verdadera de ti mismo si piensas que estás llevando a través del espacio lo que te imaginas que es tu cuerpo físico. Tendrías una concepción mucho mejor de ti mismo si piensas en ti mismo como un cadáver, llevado a través del espacio por tu Yo, tu cuerpo astral y tu cuerpo etérico.

En la actualidad es cada vez más importante adquirir conciencia de la verdadera naturaleza del hombre. Las cosas no siempre fueron como son ahora, en la etapa actual del desarrollo humano, y como lo han sido desde hace algún tiempo. Por supuesto, lo que les digo ahora no puede ser averiguado con la ayuda de la ciencia ordinaria que trata del mundo físico externo, porque son hechos revelados por la Ciencia Espiritual.

Si volvemos al siglo VIII, AC., que es como ustedes saben, el comienzo de la 4ª época post-atlante, llegamos a la época egipcio-caldea del desarrollo de la Tierra. Allí, los cuerpos humanos tenían una constitución diferente a la actual. Los cuerpos humanos de antaño, las momias que ahora se pueden ver en los museos, no estaban constituidas en su esencia más fina, como los actuales cuerpos humanos. Estaban mucho más llenos de la vida vegetal, no estaban tan muertos, no estaban tan cadáveres como los cuerpos humanos de hoy. Estos cuerpos físicos eran, por decirlo así, mucho más similares a la naturaleza vegetal, mientras que el cuerpo físico del hombre moderno —y esto es ya el caso desde la época greco-latina— tiene un mayor parecido con el mundo mineral. Si por algún milagro cósmico fuéramos ahora dotados de los cuerpos de los pueblos caldeo-egipcios, todos estaríamos enfermos. Nos traerían enfermedades. Llevaríamos dentro de nuestros tejidos del cuerpo la tendencia hacia un crecimiento exuberante excesivo. Muchas enfermedades simplemente consisten en el hecho de que el cuerpo humano en parte se remonta a las condiciones que eran normales en la época egipcio-caldea. En la actualidad encontramos crecimientos ulcerosos en el cuerpo humano, que se deben simplemente al hecho de que en una o en otra persona una parte de su cuerpo tiende a convertirse en algo parecido a los cuerpos de la población egipcio-caldea.

Lo que le he dicho ahora, depende esencialmente del desarrollo de la humanidad. Nosotros los hombres modernos llevamos con nosotros un cadáver. Este no era el caso del egipcio: su conocimiento era diferente al nuestro, su inteligencia funcionaba de manera diferente a nuestra inteligencia.

Ahora consideremos cuidadosamente la siguiente pregunta: ¿Qué reconoce el ser humano con la ayuda de ese conocimiento que designa como ciencia moderna y del que se enorgullece tanto? ¡Sólo cosas sin vida! La ciencia enfatiza constantemente que la inteligencia ordinaria no puede captar la vida. Es cierto que algunos investigadores creen que si continúan experimentando, algún día podrán entender el juego alternante de la vida a través de complicadas combinaciones de átomos, moléculas y sus fuerzas alternas. Esto nunca ocurrirá. A lo largo del camino químico-físico, sólo podrán entender la sustancia mineral, sin vida; Es decir, sólo podrán captar la parte de la materia viva que ahora es un cadáver.

Pero esa parte en el hombre que es inteligente y ejercita las fuerzas conscientes, es sin embargo el cuerpo físico; Es decir, el cadáver. ¿Qué es lo que realmente hace el cadáver que llevamos con nosotros? Va más lejos de todo el largo del camino del conocimiento matemático-geométrico. Allí todo es transparente; pero cuando más nos alejamos de la esfera matemático-geométrica, las cosas devienen menos transparentes. Esto se debe a que el cadáver humano es hoy el verdadero instrumento de la cognición, y porque un instrumento sin vida sólo puede usarse para reconocer cosas sin vida. El cuerpo etérico, el cuerpo astral y el yo en el hombre no son instrumentos de cognición, pues permanecen, por decirlo así, en la oscuridad. Si el cuerpo etérico fuera capaz de reconocer, de la misma manera en que el cuerpo físico reconoce las cosas sin vida, reconocería lo primero la esencia viva del mundo vegetal.

Con su cuerpo físico vivo y semejante a una planta, los egipcios percibieron el mundo de las plantas de manera muy diferente de la forma en que ahora la percibimos. Muchos conocimientos instintivos sobre el mundo de las plantas pueden remontarse a la percepción egipcia, a lo que se encarnó con la cultura egipcia a través de una forma instintiva de cognición. Incluso ciertos hechos botánicos en la esfera médica están, en muchos aspectos, basados en las tradiciones de la antigua sabiduría egipcia. En efecto, para el juicio laico puede parecer de aficionados extraer de fuentes egipcias, lo que transmiten ciertas verdades que no parecen ser de gran valor. Ustedes saben que muchas de las llamadas logias, que no tienen un fundamento adecuado, se llaman “Logias Egipcias”. Esto es sólo porque en estos círculos todavía existen tradiciones de la sabiduría que se podría obtener a través de un cuerpo egipcio.

Podemos decir que con la transición gradual de la época egipcia a la época greco-latina, murió el cuerpo vegetal del hombre; Ya en la antigua Grecia, este cuerpo vivo parecido a una planta estaba más o menos muerto, o al menos estaba agonizando lentamente. Ahora ya tenemos un cuerpo físico que está muerto a un alto grado, y esta condición sin vida se aplica particularmente a la cabeza humana. Ya les expliqué que un iniciado científico espiritual puede percibir la cabeza humana como algo sin vida, como algo que está constantemente muriendo. La humanidad crecerá cada vez más consciente del hecho de que es un cadáver lo que usamos como instrumento de la cognición, y que este cadáver sólo puede captar cosas sin vida.

Cuanto más avanzamos hacia el futuro, más intenso será el anhelo de reconocer sólo lo que está vivo. Pero la inteligencia ordinaria, que está ligada al cuerpo sin vida, no puede percibir lo que está vivo. Muchas cosas serán necesarias para que el hombre, que ha perdido la posibilidad de penetrar en el mundo de una manera viva, pueda una vez más alcanzar esto. Debemos tener en cuenta todo lo que hemos perdido.

Cuando el ser humano pasó de la época Atlante a la post-atlante, era incapaz de hacer muchas de las cosas que se hacen ahora. Cada uno de ustedes, desde un cierto momento de su infancia hacia adelante, pudieron decir “yo” al referirse a uno mismo. Ahora se pronuncia esta palabra “yo” muy descuidadamente. Pero en el curso del desarrollo humano esta palabra no siempre fue pronunciada tan descuidadamente. Hubo épocas más antiguas en la evolución de la humanidad —aunque incluso en el antiguo Egipto, estos tiempos antiguos en gran medida ya había menguado— hubo épocas más antiguas en que el Yo estaba designado por un nombre, y si se pronunciaba ese nombre, aturdía a la gente. Por lo tanto, se evitó pronunciarlo. Si el nombre aplicable al Yo, que sólo era conocido por los iniciados, hubiera sido pronunciado en presencia de personas en los tiempos inmediatamente posteriores a la catástrofe atlante, el sonido de este nombre habría aturdido a toda la congregación; Toda la gente habría caído al suelo, tan fuerte habría sido el efecto del nombre aplicable al Yo.

Un eco de esto todavía puede encontrarse entre los antiguos hebreos, donde se habla del nombre indecible de Dios en el alma, un nombre que sólo podría ser pronunciado por los iniciados o mostrado a la congregación en gestos eurítmicos. Por lo tanto, el origen del nombre indecible de Dios puede verse en los hechos que se explican en este momento.

Pero poco a poco este nombre se perdió. Y con él se perdió el efecto profundo que irradia de tales cosas.

Durante la primera época post-atlante teníamos una profunda influencia procedente del Yo; Durante la segunda época posterior a la Atlántida, una profunda influencia procedente del cuerpo astral; Durante la tercera época post-atlante, una profunda influencia que salía del cuerpo etérico, pero que la gente podía soportar, porque, como les expliqué ayer, los puso en conexión con el universo, les hizo sentir su relación con el universo. En el tiempo presente, podemos pronunciar la palabra “yo”, podemos pronunciar todo tipo de cosas, pero no hacen ningún efecto sobre nosotros, porque ahora captamos el mundo a través de nuestro cuerpo sin vida. Es decir, sólo nos aferramos a la esencia mineral del mundo sin vida. Pero debemos nuevamente ascender y regresar a las regiones que nos permitan captar la vida. Mientras que desde la época grecolatina, desde el siglo VIII AC, hasta mediados del siglo XV DC, se atribuía el mayor valor a una adquisición cada vez mayor de conocimientos a través del cuerpo sin vida, nuestra inteligencia sigue ahora el camino que les describí ayer Pero debemos resistir la mera inteligencia. Debemos añadir algo a nuestra inteligencia.

Una característica que debemos tener en cuenta es que ahora debemos retraer el camino de una manera correcta; En el tiempo presente, en la quinta época post-atlante, debemos aprender de cierto modo a conocer el mundo vegetal; Durante la 6ª época deberemos aprender a conocer el reino animal, y sólo durante la 7ª época el reino real del hombre. Así, una de las tareas de la humanidad es trascender el mero conocimiento del mundo mineral y ascender al conocimiento del mundo vegetal.

Ahora que son capaces de entender esto sobre una base más profunda, consideren quién es la persona cuya principal característica es esta búsqueda del conocimiento del mundo vegetal. Este hombre es Goethe. Al acercarse a la vida desde la base de las cosas sin vida y al alcanzar, en oposición a la ciencia de sus días, la ley de la metamorfosis, el proceso vivo de las plantas, Goethe nos aparece como el representante de la 5ª epoca post-atlante, en sus primeros comienzos. Lean el pequeño folleto de Goethe, escrito en 1790, titulado “Una tentativa para explicar la metamorfosis de las plantas”, y allí encontrarán que Goethe trató incesantemente de captar la planta en su proceso de crecimiento, no como algo muerto y acabado, sino como algo en un proceso constante de crecimiento, pasando de hoja a hoja. Aquí pueden encontrar el comienzo del conocimiento que se debe buscar en la 5ª época post-Atlante.

El Goetheanismo por lo tanto nos da la nota fundamental para lo que debemos buscar durante esta 5ª época post-Atlante. La ciencia, por decirlo así, debería despertar al significado de Goethe y proceder del estudio de las cosas sin vida a la de los seres vivos. Esto es lo que quiero decir cuando continuamente enfatizo que debemos adquirir la capacidad de abandonar conceptos muertos y abstractos y penetrar en conceptos vivos y concretos. Las explicaciones que les di ayer y anteayer constituyen realmente el camino que conduce a estas regiones vivas y concretas del pensamiento.

Pero no será posible penetrar en tales pensamientos y conceptos a menos que nos tomemos la molestia de unir los elementos que forman nuestra concepción del mundo y nuestros puntos de vista sobre la vida. A través de la configuración especial de la civilización moderna, las diferentes corrientes de nuestra concepción del mundo están permitidas, por así decirlo, para correr inorgánicamente de lado a lado. ¡Consideren cuan inorgánicos y desunidos están en muchos casos los puntos de vista religiosos y científico-naturales de una persona! Muchas personas tienen conceptos religiosos y científicos, pero no lanzan un puente de uno a otro. De hecho, tienen cierta renuencia, un cierto temor a hacer esto. Sin embargo, debemos ser claramente conscientes de que las cosas no pueden permanecer como están.

Durante mi visita actual, le señalé cuan egoístamente desarrollan las personas modernas su concepción del mundo. Llamé la atención sobre el hecho de que hoy en día la gente está principalmente interesada en la vida del alma después de la muerte. Por puro egoísmo se interesan por la vida del alma después de la muerte. También les dije que ahora es necesario interesarse por la vida del alma desde el nacimiento, en la medida en que esta vida es una continuación de la vida antes del nacimiento o la concepción. Nuestra concepción del mundo sería mucho menos egoísta de lo que es hoy, si observáramos el desarrollo de un niño, la forma en que crece como continuación de su existencia anímico-espiritual prenatal,  con el mismo anhelo y el mismo interés con el que pensamos en la vida después de la muerte.

Este carácter egoísta de nuestra concepción del mundo moderno depende de muchas otras cosas además. Ahora llegamos a un punto que demuestra claramente que la gente moderna debe ser cada vez más consciente de los hechos reales que yacen en el fundamento de estas cosas. Durante la época que conduce hasta el presente, el elemento egoísta se ha desarrollado principalmente en el hombre; El yo ha permeado nuestra concepción del mundo y el yo también ha permeado la voluntad humana. No estamos presos de ninguna ilusión con respecto a esto.

Los más egoístas de todos se han convertido en religiones, credos religiosos, etc.. Incluso los hechos superficiales pueden mostrar que las creencias religiosas se han hecho egoístas. Consideren cuántos sacerdotes modernos deben contar con el egoísmo de la gente. Cuanto más se toma en cuenta el egoísmo humano, cuantas más promesas se hacen para la vida del alma después de la muerte, más fácilmente alcanza sus objetivos. A la gente moderna no les interesa mucho otra cosa, porque no les importa mucho la vida espiritual animica que se manifiesta tan maravillosamente después del nacimiento; Es decir, después de la concepción.

Un resultado de este interés egoísta en la vida después de la muerte es la manera en que la gente moderna piensa acerca de Dios en las diferentes religiones. Pensar en Dios como el Ser más elevado, no implica nada especial. En este sentido es necesario eliminar toda ilusión. ¿Qué implican la mayoría de las personas cuando hablan de “Dios”? Ya lo he mencionado antes. ¿Qué clase de Ser quieren decir cuando hablan de Dios? Es un Ángel, un Angelos –a su propio Ángel a quien llaman Dios! ¡No es nada más, queridos amigos! La gente todavía tiene alguna idea del hecho de que un espíritu guía los acompaña en la vida; A este espíritu guía levantan la vista, y es a este ser angélico a quien llaman Dios. Aunque no hablan de él como de un Ángel, aunque lo llamen “Dios”, sin embargo, sólo significan a su Ángel. La nota egoísta de las creencias religiosas es que su idea de Dios no va más allá del Ángel. Como consecuencia, los intereses humanos se han vuelto más estrechos, rasgo que puede verse claramente hoy en día en la vida pública.

¿Cuáles son las preguntas que la gente hace hoy? ¿Investigan los destinos generales de la humanidad? ¡Oh, en cierto sentido es muy doloroso hoy hablar con gente de destinos humanos generales! La gente tampoco tiene idea de cuántos cambios han tenido lugar en este sentido, incluso en un espacio de tiempo comparativamente corto. Ya ven, hoy podemos decirle a la gente que la guerra que se ha librado en la Tierra durante los últimos cuatro o cinco años será seguida por la más poderosa batalla espiritual jamás emprendida, una batalla que se extenderá por todo el mundo, que nunca existió antes en esta forma, batalla que es consecuencia del hecho de que el Occidente designa como maya o como ideología lo que el Oriente designa como realidad y que el Oriente designa como realidad la ideología del Occidente. Hoy podemos llamar la atención sobre este importante y pesado hecho, sin embargo, la gente ni siquiera se da cuenta de que si se hubiera dicho esto hace tan sólo cien años, habría agitado tanto a las almas que no habrían tenido paz.

El hecho más llamativo de todo es este cambio en la humanidad, esta indiferencia respecto a los grandes destinos de la existencia humana. Hoy en día nada penetra en las almas humanas, pues les rebota, por así decirlo. Los hechos más abarcadores, los más importantes e intensivos se toman ahora como hechos sensacionalistas. No sacuden suficientemente a las almas humanas. Esto sólo depende del hecho de que el egoísmo inteligente, en constante aumento, restringe los intereses humanos.

La gente puede ahora tener democracias o parlamentos —pueden reunirse en los parlamentos, pero los destinos de la humanidad no respiran a través de estos parlamentos, porque los hombres que son elegidos en el parlamento no están llenos del aliento de los destinos de la humanidad. Están llenos del aliento de los intereses egoístas. Cada persona tiene su propio interés egoísta. Semejanzas esquemáticas externas en estos intereses, a menudo debido a una profesión común, inducen a la gente a formar grupos. Y si estos grupos son suficientemente grandes, se convierten en mayorías. En ese caso, no son los destinos humanos los que pasan por el parlamento o a través de estos grupos representativos de personas, sino sólo el egoísmo humano, multiplicado por tantas personas.

Incluso las creencias religiosas han sido transferidas a la esfera del egoísmo, porque las almas humanas están llenas de intereses que sólo apelan a su egoísmo. Las creencias religiosas pasarán por la renovación que necesitan, cuando los intereses humanos se hayan ampliado, cuando hayan adquirido una forma que trascienda el destino puramente personal y ascienda al destino de la humanidad como tal, cuando la gente se agitará nuevamente al oír que en Occidente hay una civilización que difiere de la del Este, y que en el Centro hay una civilización que difiere de la de los dos polos de Oriente y Occidente; Una renovación religiosa vendrá cuando las almas humanas se despierten al oír que en Occidente se buscan los grandes objetivos de la humanidad (¡si, son absolutamente buscados!) recurriendo a las personas mediúmnicas, que en estado de trance son, por así decirlo, conscientemente llevadas a una conexión sub-terrenal con los mundos espirituales para que revelen, medianamente, algo sobre los grandes objetivos históricos.

En Europa, se podría explicar con tanta frecuencia, aunque la gente no lo crea, que realmente existen sociedades en los países angloamericanos donde las personas con facultades mediúmnicas son llevadas a una especie de trance, para descubrir a partir de ellas, mediante preguntas inteligentemente formuladas, algo sobre el gran destino objetivo de la humanidad.

La gente tampoco cree que los Orientales, también, obtienen información sobre los grandes fines de destino de la humanidad, no de forma mediúmnica sino mística. Esto es casi palpablemente evidente hoy en día, pues uno puede comprar en todas partes los hermosos discursos de Rabindranath Tagore, revelando a gran escala cómo piensa un oriental sobre los objetivos de la humanidad. La gente lee sus poemas, como si fueran los folletos de algún escritor barato, porque hoy ya no distinguen a los escritores baratos de hombres dotados de gran espiritualidad como Rabindranath Tagore. No se dan cuenta de que hoy en día las más diversas sustancias raciales viven, por así decirlo, de lado a lado. Ya les he explicado, en muchas conferencias, los puntos de vista que deben aplicarse a Europa Central, pero estas explicaciones no se tomaron como deberían haber sido tomadas.

Con estas palabras, queridos amigos, sólo deseo demostrar que es posible hacerse consciente de algo que trasciende los destinos humanos egoístas, algo que está conectado con el destino de grupos enteros de hombres, de modo que las diferenciaciones pueden hacerse en todo el mundo. Si elevamos los ojos del alma con comprensión a estos destinos de la humanidad en el mundo entero, si tomamos un interés profundo en este elemento que trasciende los destinos personales, sintonizamos nuestra alma para la comprensión de algo más alto y más real que el Ángel; a saber, el Arcángel. Los pensamientos que revelan la verdadera naturaleza del Arcángel no pueden llegar a nosotros si sólo nos movemos en esferas pertenecientes a intereses humanos personales puramente egoístas. Si los predicadores sólo se mueven en las regiones del egoísmo humano, sus sermones pueden estar llenos de palabras que tratan de lo Divino, pero sólo predicarán del Ángel. El hecho de que le den otro nombre constituye una falsedad, y no cambia nada. Sólo si empezamos a interesarnos por el destino humano que se extiende sobre amplios espacios, sintonizamos nuestra alma con la comprensión del Arcángel.

Pasemos ahora a otra cosa. Tratemos de desarrollar un sentimiento de los impulsos sucesivos en la evolución de la humanidad, indicados en recientes conferencias. Consideremos el hecho de que un gran número de nuestros hombres principales reciben una educación clásica durante los años en que el alma humana todavía puede ser conformada y moldeada; Se enseña en escuelas que no son el producto de la civilización moderna, sino de una cultura pasada, de la época greco-latina. Si los griegos y los romanos hubieran hecho lo mismo que estamos haciendo ahora, habrían establecido escuelas egipcio-caldeas. Pero ellos evitaron esto. Tomaron su tema de instrucción de la vida misma. Lo tomaron de la época precedente y entrenaron a los seres humanos en consecuencia. Esto tiene una gran importancia en la vida humana, pero no lo hemos reconocido. Si hubiéramos reconocido la importancia de este hecho, el movimiento feminista habría dado una nota diferente, expresando la siguiente verdad: “Los hombres que están aprendiendo a usar sus poderes intelectuales ahora, están siendo entrenados en escuelas anticuadas. Esto endurece su cerebro. Las mujeres afortunadamente no fuimos admitidas en esas escuelas (los “gimnasios” del continente). Desarrollemos nuestros poderes intelectuales más originalmente; demostrémonos cómo pueden desplegarse en el tiempo presente, si no están embotados en los años de juventud por una educación grecolatina”.

Pero el movimiento feminista no alcanzó esa nota. Por el contrario, a menudo avanzan con la siguiente afirmación: “Los hombres se han educado bajo la educación greco-latina, vamos ahora las mujeres también a educarnos en ella. Vamos a permitirnos tener un entrenamiento de gimnasio nosotras también”.

Por lo tanto, pueden ver, mis queridos amigos, cómo no existe la comprensión de las cosas que realmente son necesarias. Debemos saber que en la actualidad no estamos siendo educados de acuerdo con las exigencias modernas, sino de acuerdo con las normas relativas a la cultura greco-latina. En consecuencia, esta cultura greco-latina llena la vida moderna. Debemos ser conscientes de ello. Deberíamos sentir los ingredientes greco-latinos de la cultura en las principales personalidades de nuestros días, en la llamada “intelligensia”, entre los intelectuales; Este es un estrato que existe en el tiempo presente. Toda nuestra cultura espiritual está permeada por ella. No leemos ningún periódico que no contenga rastros de la cultura greco-latina, pues escribimos en un estilo greco-latino, aunque escribamos en nuestro propio idioma.

Como ya se ha explicado, nuestros puntos de vista jurídicos están inmersos en el pensamiento romano —que es a la vez algo obsoleto y anticuado. La vida romana llena la ley moderna. A veces la antigua ley nativa entra en conflicto con el derecho romano, pero no puede afirmarse. Esto también debe ser sentido: que lo que llamamos justicia o injusticia en la vida pública está empapado de los impulsos de una época pasada.

Sólo en la esfera económica vivimos realmente en el presente. Es un hecho significativo que sólo vivimos el presente en la esfera económica. Por lo tanto, algunas cosas tendrán que ser modificadas. Permítanme decir entre paréntesis que muchas mujeres recogen conceptos modernos sólo con respecto a la cocina; Es decir, en la economía doméstica, pues allí son verdaderamente modernas; Pero para todo lo demás esta anticuada; Es algo que injertamos en el presente. No digo que esto sea una cosa especialmente deseable —en cualquier caso, lo otro tampoco es del todo deseable; a saber, que en el tiempo presente incluso las almas de las mujeres vuelven a las culturas anticuadas.

Cuando examinamos nuestro entorno cultural, no encontramos en él sólo lo que está activo en el espacio, sino también los impulsos que vienen de tiempos muy remotos. Y si adquirimos un sentimiento por tales cosas, descubriremos no sólo la influencia del pasado, sino también la del futuro. De hecho, es nuestra tarea introducir en el presente estos impulsos del futuro. Pues, queridos amigos, si no viviera en cada uno de nosotros una especie de rebeldía contra el pasado, oponiéndose al carácter griego de nuestra cultura y al carácter romano de la legislación moderna, si el futuro no viera su luz en estas esferas, nuestro destino sería una pena.

En cuanto a la cultura moderna, debemos considerar, además del espacio, también el tiempo; Lo que penetra en el presente, en la historia de nuestro tiempo, desde un pasado remoto y desde el futuro. Como personas modernas, debemos saber que, de la misma manera en que América, Inglaterra, Asia, China e India existen en el tiempo presente, así el pasado y el presente existen en el alma humana y envían sus influencias hacia ella, en cuanto que somos europeos, pues el pasado y el presente representan los dos polos de Oriente y Occidente. Así tenemos dentro de nosotros a la antigua Grecia, a la antigua Roma y el futuro. Y si nos tomamos la molestia de contemplar este hecho, si nos hacemos conscientes de que el pasado y el futuro, o las cosas por venir, viven en nuestra alma, estaremos llenándonos de un nuevo sentimiento, que puede trascender el egoísmo en el destino humano; Es un sentimiento que difiere del de una mera contemplación espacial de la vida.

Sólo si desarrollamos este estado de ánimo en nuestra alma, adquiriremos la posibilidad de desarrollar pensamientos sobre la esfera de los Espíritus del Tiempo, o los Arcai. Es decir, llegamos al tercer Elemento Divino en el orden jerárquico. Es bueno concebir estas tres Jerarquías en pensamientos y conceptos, con la ayuda de los medios que acabamos de explicar. Pues los Espíritus de la Forma, que vienen después de los Arcai, son mucho más difíciles de entender. Pero para las personas modernas bastaría con intentar trascender el egoísmo y penetrar en la esfera no egoísta; Deben repetir este intento una y otra vez y ocupar sus mentes con las cosas que se acaban de caracterizar!.

Esto debería ser particularmente el caso de los profesores (permítanme enfatizar esto). Lo que le he explicado ahora debe ser tenido en cuenta especialmente en la formación de los profesores. Los maestros no deben tener el derecho de educar y entrenar a los niños a menos que adquieran un concepto de ese egoísmo que sólo alcanza hasta la Divinidad más cercana; es decir, el Ángel, y a menos que adquieran un concepto de los poderes no egoístas que determinan el destino y que existen espacialmente lado a lado aquí en la Tierra; Es decir, los Arcángeles. Y también deben adquirir un concepto de las influencias del pasado y del futuro en la cultura moderna —el carácter romano del derecho, la sustancia espiritual griega— y de la indefinida rebelión futura del hombre, que podría rescatarlo.

En la actualidad, sin embargo, la gente no está muy inclinada a penetrar en tales cosas. Hace poco tiempo, enfatizo una y otra vez en mis conferencias que una de las tareas sociales de la actualidad es extraer nuestra sustancia educativa para los años que los jóvenes pasan ahora en las escuelas, desde el presente, para hacer lo mismo que los antiguos griegos también hicieron: extraer nuestra sustancia educativa del presente.

En el mismo lugar en que repetidamente hablé de este asunto como uno de los problemas sociales más importantes, apareció poco tiempo después de mis conferencias: no deseo construir una conexión casual; esto es indiferente, pero es sintomático! —un gran número de anuncios en todos los periódicos locales haciendo propaganda para un local “gimnasio”. Di charlas en las que caracterizaba, como lo he hecho ahora, el clásico gimnasio en la educación y al mismo tiempo aparecieron anuncios de alabanza a un gimnasio en la educación, exponiendo todo lo que la juventud de Alemania debe a sus gimnasios para el “fortalecimiento de la conciencia nacional”, de la “fuerza nacional”, etc., etc. ¡Y esto, unas pocas semanas antes de la Paz de Versalles! Estos anuncios fueron firmados por las celebridades locales de la escuela, etc. Lo que uno tiene que decir hoy para una base verdaderamente objetiva de la evolución humana siempre rebota, vuelve de nuevo. La gente lo rechaza —no toca a las profundidades de sus almas.

Esto explica la dificultad de actuar con respecto a la cuestión social. Pues la actitud superficial con la que la gente se aproxima a la cuestión social nunca será de ninguna utilidad. La cuestión social es profundamente significativa; Es un problema que no puede ser resuelto a menos que uno esté dispuesto a mirar las profundidades del ser humano y del universo. Este mismo hecho debe ser capaz de mostrarnos lo necesario que es establecer ciertas verdades contenidas en la triple estructura del organismo social.

Pero debemos adquirir un órgano capaz de captar lo que nuestro tiempo actual realmente necesita. Será difícil adquirir este órgano en la esfera espiritual, pues la sustancia espiritual en la educación, gradualmente asimilada por el cuerpo gobernante, el Estado, sacó del ser humano toda fuerza activa, todo verdadero esfuerzo, transformándolo así en un miembro “resignado” dentro de la estructura del estado. Ya les he hablado aquí, creo, de la pregunta: ¿Cómo vive realmente la gran mayoría de la gente? (Por supuesto, siempre se tienen en cuenta las excepciones). Hasta el sexto año de su vida se permite al ser humano vivir libremente, porque es todavía demasiado mugriento para el estado! El Estado no quiere asumir las tareas que implica el cuidado de los niños pequeños; El Estado deja, pues, al ser humano al cuidado de los poderes fuera de su propia esfera. Pero después lo reclama y entonces lo entrena para que pueda encajar en la economía del estado, en el modelo estereotipado; Dejando de ser un ser humano real y se convirtiendose en algo que lleva la huella del Estado. En ese caso puede ser “de uso” para el estado. Él se esfuerza por esto, porque es inculcado a ello; en ese caso, el Estado no sólo cuida de él mientras trabaja, sino también cuando deja de trabajar, al concederle una pensión hasta que se muere. Para muchas personas una posición que implica el derecho a una pensión es un gran “ideal”!. ¡Y las religiones hablan de una especie de pensión para el tiempo después de la muerte!. El alma obtiene una pensión; sin ningún esfuerzo por su parte obtiene la vida eterna a través de la misma iglesia. ¡La iglesia se encarga de esto!. Es incómodo oír que la salvación sólo puede ser alcanzada por un esfuerzo espiritual libre, independientemente del Estado, y que el Estado debe limitarse a la esfera jurídica. ¡Y el derecho a tener una pensión NO existiría en un estado jurídico! Esta es para muchas personas una razón… para rechazarlo! Uno puede ver esto una y otra vez.

Y en cuanto a la vida más íntima del espíritu, debemos decir que la vida religiosa requerirá, ciertamente, una concepción del mundo válida para el futuro; Debe exigir al hombre que trabaje por su inmortalidad, para que actúe en su alma, de modo que pueda tomar el impulso divino, el Impulso de Cristo, a través de su propia actividad.

Durante mi vida recibí innumerables cartas de la gente de la iglesia declarando que la Antroposofía es una cosa buena, pero que contradice la  “simple fe cristiana” de la salvación del alma a través de Cristo, de la vida eterna alcanzada a través de Cristo, sin tener que hacer nada por ello “La fe en la salvación por medio de Cristo” es algo que ellos no pueden abandonar. Cuando las personas escriben o dicen tales cosas, piensan que son especialmente piadosas. Pero son simplemente egoístas, completamente interesadas y egoístas, porque no desean hacer ningún esfuerzo en su alma, desean dejarlo todo a Dios, que llevará su alma a salvo a través del portal de la muerte y lo acogerá.

Estos asuntos no estarán tan cómodos en la concepción del mundo que creará la sustancia religiosa en el futuro. Tendremos que comprender que la esencia divina dentro de nosotros debe desarrollarse dentro del alma. Entonces ya no será posible someterse pasivamente a las iglesias que prometen llevar las almas humanas con seguridad a través de la muerte… una costumbre censurable por lo menos ha cesado ahora; A saber, hacer esto a cambio de dinero, pero en secreto esto todavía desempeña un cierto papel, incluso en lo que respecta a la consecución de la vida eterna. Esta transición a una etapa de la actividad interior, de modo que miremos hacia un mundo al que pertenecemos, es un requisito urgente, sin embargo, no atrae a la humanidad en gran medida.

Para adquirir un sentimiento hacia las exigencias en este ámbito, debemos contemplar los hechos expuestos hoy: la metamorfosis de la humanidad desde los tiempos del antiguo Egipto, donde incluso el cuerpo tenía un carácter más vegetal. Pero si volviera a caer en esta condición parecida a una planta, tomaría crecimientos ulcerosos, etc., así como el hecho de que llevamos realmente un cadáver con nosotros, que es el verdadero instrumento de la cognición. Estas verdades nos permiten tener un sentimiento para las exigencias de la humanidad, mostrándonos cómo avanzar en la dirección correcta, cómo poder avanzar ahora en la cuestión social. Ya no deberíamos contentarnos con considerar una cuestión tan importante como la cuestión social de la manera más sencilla posible.

Esta es la extraordinaria dificultad del tiempo presente, y deben tener en cuenta que a la gente moderna le gusta escuchar explicaciones sobre los hechos más importantes de la vida en unas pocas frases abstractas. Cuando un libro como los “Puntos Fundamentales de la Cuestión Social” contiene más que unas pocas frases abstractas, cuando tal libro contiene los resultados de una observación de la vida misma, entonces la gente dice que no puede entenderlo y parece confundida con ellos. Pero es la desgracia de la actualidad que a la gente no le gusta penetrar en las cosas que deberían penetrar. Pues las frases abstractas que son muy transparentes, sólo tratan de cosas sin vida; pero la esfera social es una esfera viviente. Aquí debemos aplicar concepciones elásticas, oraciones elásticas, formas elásticas. Por lo tanto, es necesario, como he explicado con frecuencia, considerar no sólo la transformación de las cosas, sino también aprender a pensar de manera diferente con respecto a la estructura más íntima de nuestros pensamientos y reflexiones.

Al despedirme de nuevo por un par de semanas, queridos amigos, quería hablar de todo esto, porque ahora debemos sentir que estamos bajo el signo de la cooperación en nuestro movimiento antroposófico o social. Quisiera que ustedes se llenaran cada vez más con el entendimiento de que si algo se quiere lograr en el ámbito social, la ciencia espiritual de la Antroposofía debe fluir hacia las almas humanas. Permítanme recomendarles una cosa, aunque la repita una y otra vez. Es esencial que las verdades antroposóficas que podemos obtener para nosotros mismos sean reconocidas como la verdadera regla de conducta para nuestras actividades y para nuestro esfuerzo en el tiempo presente; debemos tener el coraje y la voluntad de impulsarnos con verdades antroposóficas. Lo peor de todo es que la gente moderna no tiene el coraje de empujar con algo que realmente se necesita. Permiten quebrar las mejores fuerzas de su voluntad; no están dispuestos a llevarlas a cabo, aunque esto sea tan necesario.

Ya ven, queridos amigos, aprendan a soportar valientemente el hecho de que las personas que se interesan por el edificio representativo de nuestros esfuerzos espirituales, el Goetheanum, sean bien aceptadas por ustedes; Alegraos por cada persona que no muestra más que un grado de entendimiento, y vayan hacia ella, pero no pongan atención al hecho de que la gente trae mala voluntad, o lo que es más frecuente hoy en día, una falta de comprensión hacia la antroposofía —limítense a rechazar esto de una manera correspondiente. Lo esencial es el coraje para avanzar con estas cosas. Considerémonos como ese pequeño grupo de hombres cuyo destino es conocer y comunicar al mundo las cosas que más necesita. Que la gente se burle de nosotros, que digan que es vanidad pensar esto; Sin embargo, es cierto. Decirnos a nosotros mismos que «sin embargo es cierto», decir esto sinceramente, para que toda nuestra alma se llene de ello, exige un coraje interior que debemos tener. Que este valor llene nuestra alma de sustancia antroposófica. Esto nos permitirá hacer lo que cada uno debe hacer en el lugar donde está. Esto es lo que quiero decirles hoy.

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Realmente podemos decir que estamos dando la bienvenida a cada día que nos acerca a la meta (que ahora encuentra los mayores obstáculos) de trabajar en el mundo a través de nuestro Edificio. Pues este edificio es, después de todo, el único que tiene en cuenta, incluso en sus formas arquitectónicas, los grandes destinos de la Humanidad. Y es bueno que la gente comience ya a tomar nota del Goetheanum. Pero se necesita otra cosa para una actividad progresiva respecto a la cuestión social; A saber, que por un medio como el Goetheanum, con sus formas más potentes que cualquier otra forma arquitectónica del presente, debe ejercerse una influencia sobre el mejoramiento espiritual de las fuerzas humanas; La gente debe volver a hacerse accesible a las verdades que deben ser conocidas, para que puedan elevarse no sólo a la esfera del mundo Angélico, sino también a la esfera del mundo Arcangélico y a la del Espíritu del Tiempo.

Traducido por Gracia Muñoz en Julio de 2017.

GA232c3. Centros de Misterios

Dornach, 25 de Noviembre de 1923

English version

En la última conferencia os hablé de la manera en que el hombre está sujeto durante su vida a lo que, desde el punto de vista científico natural, estamos acostumbrados a llamar herencia. Hablé además de cómo el hombre está sujeto a las influencias del mundo exterior, a la adaptación al medio ambiente; cómo todo lo que está ligado a la herencia está conectado con la esfera ahrimánica, mientras que lo que, en el sentido más amplio, está comprendido en la adaptación al mundo externo, está conectado con el reino luciférico. Dije también cómo en el cosmos, es decir, dentro de la sustancia espiritual que se encuentra en la base del cosmos, se ha tomado cuidado de que la influencia luciférica y ahrimánica deben desempeñar su papel de la manera correcta en la vida humana. Añadiremos algunas cosas hoy a lo que se ha dicho, teniendo en cuenta, al mismo tiempo, lo que se explicó en la primera de estas conferencias.

Hemos visto cómo la memoria, todo en la naturaleza de la memoria, modela al hombre dentro del alma. En realidad, estamos formados como seres anímicos por nuestros recuerdos mucho más de lo que creemos. La forma en que nuestras experiencias se han convertido en recuerdos realmente ha formado nuestras almas; Somos un resultado de nuestra vida más de lo que pensamos, y el que puede ejercer incluso una pequeña auto-observación, hasta el punto de entrar en la vida de la memoria verá qué gran parte de las impresiones de la infancia influyen a través de toda la vida terrenal. La manera en que se pasó nuestra infancia, que en realidad no juega gran parte en la vida consciente, por ejemplo el tiempo, durante el cual aprendimos a hablar y caminar, durante el cual recibimos los primeros dientes heredados, las impresiones recibidas durante todo este período de desarrollo, desempeñan un papel importante en la vida del alma humana durante toda la vida en la Tierra. Muchas cosas que se elevan interiormente como pensamientos y que están conectadas con los recuerdos —y todo lo que captamos en el pensamiento que no es causado por impresiones externas está conectado con los recuerdos— todo lo que surge de esta manera nos llena de gozo o nos causa dolor interior (estos son generalmente delicados matices de placer y dolor que acompañan nuestros pensamientos cuando surgen libremente) toda nuestra vida de la memoria es llevada a cabo por nuestro cuerpo astral cuando pasamos a la condición de sueño. Si ahora con visión imaginativa podemos ver al hombre en el sueño como un ser espiritual psíquico, la materia se presenta de la siguiente manera. Imagínense durante el sueño los cuerpos etéricos y físicos que quedan dentro de la piel humana mientras el cuerpo astral está fuera (el yo lo consideraremos más adelante). Podemos entonces observar que el cuerpo astral, consiste realmente en recuerdos. También podemos ver cómo estos recuerdos que viven en el cuerpo astral  del hombre giran alrededor dentro y fuera de uno al otro. Experiencias que están muy lejanas en el tiempo y en el espacio también se unen, mientras que algunas cosas se dejan fuera de ciertas experiencias conjuntas. De esta manera toda la vida de la memoria se transforma durante el sueño. Si el hombre sueña, es precisamente porque esta vida transformada de la memoria aparece ante la conciencia y en la constitución del sueño pudiéndose percibir interiormente girando dentro y fuera, lo que, observado desde fuera, puede ser visto por la clarividencia imaginativa.

Pero otra cosa se presenta; aquello que al dormirse hasta despertarse figuran así como recuerdos, lo que forma el contenido principal de la vida del alma astral humana se une durante el sueño con las fuerzas que están detrás de los fenómenos de la naturaleza. Por lo tanto, podemos decir: Todo lo que vive como cuerpo astral en estos recuerdos forma una unión con las fuerzas que se encuentran detrás de los minerales, en realidad en el interior de los minerales, en el interior de las fuerzas de la planta, en las fuerzas que se encuentran detrás las nubes, y así sucesivamente.

A quien pueda percibir esta verdad le suena realmente terrible, debo decir, cuando la gente dice que detrás de los fenómenos de la naturaleza sólo hay átomos materiales. Nuestros recuerdos durante el sueño no se unen con los átomos materiales, sino con lo que realmente está detrás de los fenómenos de la naturaleza, son fuerzas espiritualmente activas. Es con estas fuerzas con las que nuestros recuerdos se unen durante el sueño. Nuestros recuerdos descansan en ellas durante el sueño.

Así podemos decir realmente: Durante el sueño nuestra alma con sus recuerdos se sumerge en el ser interior de la naturaleza, y no se dice nada falso, nada irreal si dice lo siguiente: “Cuando duermo, consigno mis recuerdos a los poderes que gobiernan espiritualmente en el cristal, en las plantas, en todos los fenómenos de la naturaleza”. Puedes ir a dar un paseo y ver por el camino flores amarillas, flores azules, hierba verde y brillantes y prometedoras espigas de maíz y puedes decirles: “Cuando paseo por el día te veo desde afuera, pero cuando me duermo hundo mis recuerdos en tu ser espiritual. Tomas lo que he transformado durante la vida empírica en recuerdos. Tú tomas esta memoria mía cuando me voy a dormir”.

Es quizás el más bello de todos los sentimientos por la naturaleza tener con el rosal no sólo una relación externa, sino también poder decir: “Me encanta el rosal, especialmente porque el rosal tiene esta peculiaridad (tengan en cuenta que el espacio no juega ninguna parte en estas cosas, no importa hasta qué punto la rosa se pueda quitar del espacio pues encontraremos nuestro camino a ella en el sueño) —el rosal tiene esta peculiaridad, que recibe los primeros recuerdos de nuestra infancia”. Esa es la razón por la que la gente ama tanto a las rosas sólo que no son conscientes de ello; pero aman las rosas porque son las receptoras de los primeros recuerdos de la infancia. Cuando éramos niños otras personas nos querían y nos hacían sonreír. Lo hemos olvidado pero forma parte de nuestra vida de sentimientos; y el rosal absorbe en su propio ser mientras dormimos por la noche los recuerdos que hemos olvidado.

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El hombre está mucho más unido de lo que se cree con el mundo exterior de la naturaleza, es decir, con el espíritu que rige en el mundo exterior. Estos recuerdos de los primeros años de la infancia son especialmente notables con respecto al sueño humano, porque en realidad, durante esos años y durante los años que se extienden hasta el cambio de dientes —es decir, hasta el séptimo año de vida—solo se toma el elemento anímico durante el sueño. En cuanto a los seres humanos, es el caso de que la parte espiritual interior de la naturaleza toma en sí misma de nuestra infancia sólo la parte del alma. Por supuesto, otras cosas también son buenas. El elemento anímico que desarrollamos durante nuestra primera infancia (por ejemplo, si fuimos niños crueles) permanece también en nosotros, pero esto es tomado por el cardo. Esto se dice a modo de comparación, pero sin embargo, apunta a una realidad significativa. Lo que no es tomado del niño por la parte interior de la naturaleza se hará inmediatamente evidente a partir de lo que sigue.

En los primeros siete años de vida se ha heredado todo lo que es de naturaleza corporal. Los primeros dientes son enteramente heredados; todo lo que tenemos de naturaleza material dentro de nosotros en los primeros siete años de vida es esencialmente heredado. Pero después de aproximadamente siete años toda la sustancia material se desprende; se desvanece formándose de nuevo. El hombre permanece como una forma,  como una forma espiritual, su parte material poco a poco se aleja. Después de siete u ocho años todo lo que estaba en su cuerpo siete u ocho años antes ha desaparecido. Es un hecho que cuando hemos alcanzado la edad de nueve años, todo nuestro ser ha sido renovado. Luego lo construimos de acuerdo con nuestras impresiones externas.

De hecho, es extremadamente importante, especialmente para el niño en los primeros períodos de la vida, que debe estar en condiciones de construir su nuevo cuerpo  —ya no es el cuerpo heredado sino un cuerpo desarrollado desde su ser interior— según las buenas impresiones de su entorno, y en una sana adaptación a su entorno. Mientras que el cuerpo que un niño tiene al llegar al mundo depende de si los impulsos heredados que ha recibido son buenos o malos, el cuerpo posterior que lleva del séptimo al decimocuarto año depende mucho de las impresiones que recibe de su ambiente.

Cada siete años construimos nuestro cuerpo de nuevo, pero es nuestro yo el que lo reconstruye. Aunque el yo no ha nacido aún en el mundo exterior en un niño de siete años (como saben, sólo nace más tarde), sin embargo, ya está trabajando, porque naturalmente está ligado al cuerpo, y es el yo el que está construyendo en él. Desarrolla las cosas de las que ya hemos hablado; construye lo que aparece como la fisonomía, los gestos, la revelación material externa del alma y el espíritu en el hombre. Es un hecho que un ser humano que tiene un interés activo en el mundo, que está interesado en muchas cosas, y debido a su interés activo por ellas reflexiona sobre ellas y las digiere interiormente, revela de manera material en la expresión externa de su semblante y en sus gestos lo que le ha interesado y absorbido. Sobre el rostro del ser humano que tiene un interés intensamente activo en el mundo exterior, que trabaja internamente sobre los frutos de este interés por las cosas externas, uno verá en cada arruga más tarde en la vida cómo se formó a sí mismo, y uno será capaz de leer mucho en su rostro, porque el yo se expresa en los gestos y en la fisonomía. Un hombre que pasa por el mundo apático o sin interés en el mundo exterior permanece a lo largo de toda su vida con un semblante sin cambios; las experiencias más finas no se imprimen en la fisonomía y los gestos. En muchos aspectos podemos leer toda una biografía; En muchos otros no podemos leer mucho más que el hecho de que él fue niño una vez —que no es algo muy especial.

De esta manera el hecho de que el hombre a través del cambio de su sustancia cada siete u ocho años moldea su propia apariencia externa significa mucho. Esta obra del hombre en su propia apariencia externa, en su fisonomía y gesto, es también algo que lleva en el sueño el ser interior de la naturaleza. Si uno mira al hombre con clarividencia imaginativa y observa al yo fuera de él como lo está durante el sueño, uno ve que realmente consiste en fisonomía y gesto. En aquellos seres humanos que expresan gran parte de su ser interior en su rostro, encontramos un yo radiante y brillante. Ahora bien, este gesto y fisonomía resultante se une también con las fuerzas del ser interior de la naturaleza. Si hemos sido amistosos y amables, la naturaleza está inclinada, tan pronto como esta bondad se ha convertido en una expresión facial, mostrada en el rostro, para tomar esto durante nuestro sueño en su propio ser. La naturaleza recoge nuestros recuerdos en sus fuerzas y en nuestra formación de gestos en su misma esencia, en los seres de la naturaleza.

El hombre está tan íntimamente conectado con la naturaleza exterior que lo que experimenta en su ser interior como recuerdos es de enorme importancia para ella, así como la forma en que expresa su vida interior en su fisonomía y sus gestos porque eso vive más allá en el ser interior de la naturaleza.

He mencionado a menudo un dicho de Goethe, que era realmente una crítica de una observación de Haller. Haller dijo: “En el ser interior de la naturaleza ningún espíritu creado puede entrar. Afortunado es el hombre al que revela incluso su cáscara externa”. A esto, Goethe contestó: “¡Pedante! Estamos en todas partes en el ser interior de la naturaleza. Nada está dentro de ella, nada está fuera de ella; Lo que está dentro está fuera, y lo que está fuera está dentro. Sólo pregúntate quién eres, ya sea el grano o la cáscara”. Goethe dice que oyó esta observación en los años sesenta y la maldijo en secreto; porque sintió (naturalmente no sabía entonces de la Ciencia Espiritual) que cuando alguien a quien sólo podía considerar como pedante decía: “En el ser interior de la naturaleza no puede entrar ningún espíritu creado”, no sabe nada del hecho de que el hombre, simplemente porque es un ser de recuerdos y un ser de fisonomía y de gesto, está entrando continuamente en el ser interior de la Naturaleza. No somos seres que están llamando a la puerta de la naturaleza y golpean en vano. Sólo a través de lo que es nuestro ser íntimo, estamos en la comunión más íntima con el ser interior de la naturaleza.

Debido a que el niño pequeño, hasta el séptimo año, tiene un cuerpo que es enteramente heredado, nada de su yo, de su fisonomía y gesto pasan al interior de la naturaleza. Sólo con el cambio de dientes comenzamos a desarrollar nuestro ser real. Por lo tanto, sólo después del cambio de los dientes nos hacemos gradualmente maduros para pensar en la naturaleza. Antes de ese tiempo surgen pensamientos en el niño más importantes, pensamientos que no tienen mucho que ver con la naturaleza, y por esa razón están tan llenos de encanto.

La mejor manera de acercarse a un niño es hacer poesía en su presencia, representar por ejemplo las estrellas como los ojos del cielo, que las cosas de las que hablamos con el niño estén lo más lejos posible de la realidad física externa.

Sólo a partir del cambio de los dientes en adelante el niño crece de tal manera que sus pensamientos pueden coincidir con los pensamientos de la naturaleza; fundamentalmente toda la vida, desde los siete hasta los catorce años, es tal que el niño crece en dirección hacia el interior, y luego lleva los recuerdos de su alma a la naturaleza, así como sus gestos y fisonomía, y esto continuara a lo largo de toda su vida. En cuanto a cualquier relación con el seres interiores de la naturaleza, nosotros, como seres individuales, sólo nacemos con el cambio de dientes. Por esta razón, los seres que he designado como espíritus elementales, los gnomos y las ondinas, escuchan tan ansiosamente cuando el hombre les relata algo de su vida infantil hasta el séptimo año, porque, en lo que se refiere a estos espíritus de la naturaleza, el hombre sólo nace con el cambio de dientes. El cambio de dientes es para ellos un fenómeno extremadamente interesante. Anterior a esta edad el hombre es para los gnomos y ondinas un ser  “del otro lado” y para ellos es un enigma que el hombre aparezca a esta edad que ya ha alcanzado una cierta perfección!

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Sería extraordinariamente inspirador para la fantasía pedagógica o educativa si un hombre, habiéndose embebido del conocimiento espiritual, pudiera realmente transponerse en estos diálogos con los espíritus de la naturaleza y entrar en el alma de los espíritus de la naturaleza para obtener sus opiniones sobre lo que él es capaz de contarles sobre los niños; Porque de esta manera surgen los más bellos cuentos de hadas. Cuando, en la antigüedad, los cuentos de hadas eran tan maravillosamente aptos y ricos en contenido, era porque los poetas que los componían podían conversar con los gnomos y ondinas, podían decirles algo y no simplemente escuchar algo de ellos.

Estos espíritus de la naturaleza suelen ser muy egoístas, se callan también si no se les dice algo de aquello de lo que están curiosos. Sus historias favoritas son sobre los hechos de los bebés. A cambio, uno puede oír muchas cosas de ellos que pueden entonces ser tejidas en la forma de cuentos de hadas.

Por lo tanto, para la vida espiritual práctica lo que hoy nos parece mucha fantasía puede llegar a ser extremadamente importante. En el caso que estos diálogos con los espíritus de la naturaleza, a causa de las condiciones que he mencionado, pueden ser extremadamente instructivas para ambos lados.

Por otro lado, lo que he dicho puede en cierto sentido causar ansiedad, porque mientras está dormido, el hombre crea continuamente imágenes de su ser más íntimo. Detrás de los fenómenos de la naturaleza, detrás de las flores del campo, y extendiéndose hasta el mundo etérico existen reproducciones de nuestros recuerdos, recuerdos buenos e inútiles; porque la Tierra está llena de lo que vive en las almas humanas, y en realidad la vida humana está muy íntimamente conectada con tales cosas.

Encontramos, pues, ante todo los espíritus de la naturaleza, esos seres en los que penetramos con nuestro mundo de gestos; Pero también encontramos el mundo de los Ángeles, Arcángeles y Arcai,  creciendo también en estos Seres. Entramos en ellos. Nos sumimos en los hechos de los ángeles a través de nuestros recuerdos. Entramos en los seres del mundo angélico a través de lo que hemos impreso en nosotros mismos como fisonomía y gesto. Esta penetración que tiene lugar durante el sueño es tal que podemos decir: “Cuando pasamos por encima de la vida en la naturaleza, el proceso es tal que cuanto más lejos salimos en línea directa, más entramos en las regiones de los Ángeles y Arcángeles y Arcai. Llegamos a la esfera de la tercera Jerarquía. Y cuando en el sueño nos zambullimos con nuestros recuerdos y nuestros gestos en un mar lleno de seres tejedores de Ángeles, Arcángeles y Arcai, entonces del otro lado viene otro flujo de seres espirituales, la segunda Jerarquía, Exusiai, Kyriótetes y Dynamis”.

Si queremos expresar en el mundo exterior lo que acabamos de describir, debemos decir: “Esta corriente fluye de tal manera que el curso del sol durante el día de este a oeste, marca el camino en que la segunda Jerarquía cruza la tercera Jerarquía. La tercera Jerarquía, los Ángeles, los Arcángeles y Arcai, están como flotando hacia arriba y hacia abajo “ofreciéndose unos a otros los cuencos de oro”. En esta entrega tenemos la segunda Jerarquía que va con el sol, por así decirlo, de este a oeste. Esto no es evidente, porque aquí la concepción copernicana del mundo no es válida, pero esta corriente realmente va de este a oeste, siguiendo el curso del sol durante el día.

Así vemos —es decir, si tenemos la capacidad de ver— cómo el hombre durante el sueño crece en la tercera Jerarquía; Pero esta tercera Jerarquía está continuamente siendo permeada graciosamente por otro lado por la segunda Jerarquía. Así, esta segunda Jerarquía también se hace sentir en nuestra vida anímica.

Señalé en la última conferencia, la importancia de transponerse vívidamente de nuevo a las experiencias de la juventud. A este respecto, se puede obtener una sensación muy impresionante si se ocupan de mis Dramas Misterio y leen, tal vez ahora con mayor comprensión de la que se tenía antes, lo que se representa allí con respecto a la aparición de la juventud de Johannes.

De hecho, el hombre puede vivificar su propia naturaleza interior y hacerla intensamente perceptible para sí mismo si regresa activamente a su juventud. Ya dije que podrían volver a mirar los viejos libros de la escuela y de los que tal vez habrán aprendido algo (¡o tal vez no!). Se sumergen en lo que aprendieron o no aprendieron. No importa si uno aprendió algo o no; El punto es que uno debe sumergirse intensamente en lo que vivió anteriormente en él. Porque así puede experimentarlo personalmente. Por ejemplo, para mí personalmente, hace unos años, era de inmenso significado transponerme a una situación así, perteneciente a mi propia juventud. Entonces necesitaba intensificar las fuerzas de la comprensión espiritual. Los siguientes acontecimientos me ocurrieron accidentalmente cuando tenía sólo once años de edad. Me dieron un libro en la escuela. Lo primero que  sucedió fue que, descuidadamente, alteré el tintero y dañé dos páginas, de modo que ya no podía leerlas. Ese fue un acontecimiento de hace muchos años, pero a menudo lo he revivido, ese libro de la escuela con las páginas manchadas y todo lo que experimenté con ello; porque ese libro tuvo que ser reemplazado por una familia pobre. Era algo terrible, todo lo que se podía experimentar a través de este libro de la escuela, con sus gigantescas manchas de tinta.

 Como he dicho, no se trata de haberse comportado bien en relación con la circunstancia que uno recuerda; es más bien una cuestión de haberlo experimentado con intensidad. Si ustedes intentan esto con toda la intensidad interior también experimentarán algo más. Pueden experimentar una verdadera visión de una escena que han vivido interiormente y es evocada en el alma. Cuando llegue la noche y todo este oscuro a su alrededor y están solos, experimentarán la situación como si estuviera extendida en el espacio, lo que antes habían experimentado en el tiempo. Supongamos, por ejemplo, que ustedes evocan ante su alma una escena que experimentaron una vez, digamos, a las 11 en punto. Después fueron a un lugar donde se sentaban entre otros seres humanos. Se sentaban y otras personas le rodeaban. Aquí han recordado algo que se experimenta interiormente. Lo que entonces estaba a su alrededor externamente ahora lo encuentran como una visión espacial. Sólo se necesita buscar tales conexiones y entonces se pueden hacer descubrimientos bastante importantes. Digamos, por ejemplo, que cuando tenían diecisiete años iban a comer a mediodía en una pensión donde los huéspedes estaban cambiando continuamente. Evoquen interiormente en su alma una de esas escenas que experimentaron. Recuérdenlo vívidamente. Más tarde, por la noche se encuentran sentados en la mesa. Alrededor de ustedes están sentadas, personas a quienes no ven a menudo, porque en esa pensión continuamente van y vienen. En un rostro reconoces: “Eso es algo que experimenté en ese momento”. El espacio exterior se agrega a la experiencia del alma, cuando ustedes activan la memoria de esta manera.

Esto significa en realidad que ustedes están viviendo en esa corriente que fluye de este a oeste; porque poco a poco se van sintiendo cada vez más fuertes: allí, en el mundo espiritual en el que entran en el sueño, la vida no consiste simplemente en fundirse con lo espiritual, sino que en lo espiritual transpira algo que se refleja externamente en el momento en que se sentaban alrededor de la mesa de la pensión con esos seres humanos. Lo han olvidado hace mucho tiempo pero todavía está allí. Tú lo contemplas como puedes ver aquellas cosas que a menudo se pueden ver inscritas en el Registro Akáshico. En el momento en que tengas esto ante ti, te has identificado con esta corriente que fluye de este a oeste, la corriente de la segunda Jerarquía. En esta corriente de la segunda Jerarquía vive algo que se refleja exteriormente durante el día.

Ahora los días varían en el curso del el año. En primavera el día es más largo, en otoño más corto; En verano es más largo, en invierno más corto. El día está sujeto a cambios durante el año. Esto es causado por la corriente que fluye de oeste a este, en contra de la corriente de este a oeste; Y esa es la corriente de la primera Jerarquía, de los Serafines, Querubines y Tronos. Observen por lo tanto cómo cambia el día en el transcurso del año. Si ustedes pasan del día al año entonces entran en contacto con lo que se encuentra durante  el sueño como la corriente opuesta. De hecho, es el caso de que vayamos adormilados en el mundo espiritual en línea recta, no en la dirección que va de oeste a este, ni en la dirección que va de este a oeste.

Si nos hacemos conscientes de esto, cuando recordamos algo vívidamente debemos colocar el invierno espacial ante nuestras almas.

Este es también el caso cuando tomamos conciencia de nuestra voluntad. Cuando somos conscientes de que nuestra voluntad es lo entra en nuestros gestos y nuestra fisonomía.

Lo que estoy diciendo debería tener cierta significación especialmente para los euritmistas, aunque, naturalmente, no hay ninguna intención en Euritmia de expresar lo que voy a decir. Es un hecho que el hombre modela su apariencia exterior desde su ser interior, que su yo se expresa cada vez más en su fisonomía y gestos, no sólo recibe la impresión del recordar vívidamente las experiencias interiores de la memoria a la visión espacial de las cosas exteriores. Experimenta una vez más lo que aprendió, digamos a la edad de diecisiete años y ve a las personas con las que se sentó en esa pensión. Las ve en forma de imagen, como en el Registro Akáshico. Esa es la experiencia del Día. Pero también puede experimentarse el año. Esto se hace poniendo atención a la forma en que la voluntad trabaja en nosotros y observando que es relativamente fácil traer la voluntad a la expresión cuando estamos realmente calientes, mientras que es difícil dejar que la voluntad fluya a través del cuerpo si tenemos mucho frío. Cualquiera que pueda experimentar de esta manera la relación entre la voluntad y el hecho de estar cálido o frío podrá gradualmente hablar de una voluntad de invierno y una voluntad de verano.

Encontramos que la mejor expresión de esta voluntad viene de las estaciones. Observemos, por ejemplo, la voluntad que lleva nuestros pensamientos hacia el cosmos. Ellos escapan, por así decirlo, de las puntas de los dedos, y sentimos que es fácil desarrollar la voluntad.

Si estamos ante un árbol, algo en la parte superior del árbol puede darnos un placer particular; Y si la voluntad se calienta en nosotros nuestros pensamientos son llevados a la cima del árbol. De hecho, a menudo van incluso a las estrellas, si en las noches de verano nos sentimos dotados de esta cálida voluntad.

Por otro lado, si la voluntad se ha enfriado dentro de nosotros, es como si todos nuestros pensamientos fueran llevados a nuestra cabeza, como si no pudieran penetrar en los brazos o las piernas; todo entra en la cabeza. La cabeza lleva esta frialdad de la voluntad, y si la frialdad no llega a ser tan severa como para producir una sensación helada la cabeza se calienta por su propia reacción interna y después desarrolla pensamientos.

Así podemos decir: la voluntad del verano nos lleva a las extensiones del universo. La voluntad del Verano, la voluntad caliente lleva nuestros pensamientos a todas las direcciones. El invierno los lleva a la cabeza. Podemos así aprender a diferenciar nuestra voluntad, y entonces sentiremos que la voluntad que nos lleva a todas partes, al cosmos está relacionada con el curso del verano; Mientras que la voluntad que lleva a los pensamientos en nuestra cabeza los sentimos relacionados con el invierno. A través de la voluntad venimos a experimentar el año de la misma manera como lo hicimos anteriormente en el Día.

Existe la posibilidad de sentir como realidad las palabras que voy a escribir en la pizarra. Si un hombre experimenta el invierno en su voluntad humana puede percibirlo de tal manera que se dice:

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Estas palabras no son mera abstracción; Pues si un hombre siente su propia voluntad unida a la naturaleza, puede, al acercarse el invierno, sentir como si fuera de su espacio se le llevaran sus propias experiencias, experiencias que él mismo había dado a la naturaleza por primera vez. Puede percibir en las ondas de estas palabras sus propias experiencias que ya han pasado a la naturaleza.

Ese es el sentimiento de la voluntad de invierno; pero el hombre también puede sentir la voluntad de verano que expande nuestros pensamientos hacia el universo:

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Esto significa que los pensamientos que se experimentan por primera vez en la cabeza pasan a todo el cuerpo. En primer lugar llenan el cuerpo y luego lo presionan hacia fuera del cuerpo. Estas palabras expresan la naturaleza de la voluntad de verano, la voluntad en nosotros que está relacionada con el verano. Podemos también decir: “He llamado desde mi ser interior a la memoria activa de algo experimentado hace mucho tiempo; el día con su noche me enfrenta con él completándolo en la percepción externa del espacio; y que corresponde a la corriente de este a oeste.

Podemos también decir: “En nosotros la voluntad del invierno cambia en voluntad de verano y la voluntad del verano en la voluntad de invierno”. Ya no estamos solo relacionados con el día con su intercambio de luz y oscuridad. Estamos relacionados con el año a través de nuestra voluntad, y por lo tanto identificados con la corriente que fluye de oeste a este, la corriente de la primera Jerarquía, los Serafines, los Querubines y los Tronos.

A medida que avanzamos veremos cómo el hombre se ve obstaculizado o ayudado a través de la herencia o adaptación al medio ambiente con referencia a esta relación con el ser interior de la naturaleza; Porque lo que he explicado hoy se refiere a la manera en que el hombre, si es obstaculizado lo menos posible por las fuerzas luciféricas y ahrimánicas, puede crecer de esta manera con su pensamiento y voluntad en el ser interior de la naturaleza y es recibido por las fuerzas del tiempo, las fuerzas del día y las fuerzas del año – la Tercera Jerarquía, la Segunda Jerarquía y la Primera Jerarquía. Pero las fuerzas Ahrimánicas que aparecen en la herencia y las fuerzas Luciféricas que aparecen en la adaptación al ambiente tienen una influencia esencial en todo esto. Este gran enigma nos ocupará la siguiente conferencia.

Traducido por Gracia Muñoz, Junio de 2017