GA102c7. La influencia de las Jerarquías Espirituales en el Ser Humano

Rudolf Steiner — Berlín 20 de abril de 1908

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Me gustaría hablarles hoy sobre algo que, en cierta medida, queda fuera de la serie de nuestro curso actual de conferencias. Sin embargo, en otro aspecto, forma un suplemento para ellas, recapitulando mucho de lo que se ha dicho y arrojando más luz sobre ello.

De hecho, sabemos que el hombre ha alcanzado su condición presente en el curso de una larga evolución; que ha alcanzado su altura actual a través de diferentes etapas planetarias. También sabemos que se elevará a niveles superiores de evolución en el futuro. Ahora también somos conscientes de que cuando el ser humano todavía estaba en un estado de conciencia bastante apagado en el antiguo Saturno, ya existían seres que se estaban tan elevados como el hombre en la actualidad.

También había seres que en ese momento estaban mucho más elevados de lo que el hombre se encuentra hoy en día. Sabemos que hay seres actualmente que ya han alcanzado una etapa de la evolución que el hombre sólo alcanzará en el futuro. De modo que podemos mirar hacia arriba a las jerarquías —como se les llama en el ocultismo— de los seres por encima del hombre cuyos diferentes rangos están alineados uno encima del otro. Los seres que están inmediatamente por encima del hombre son llamados en la terminología cristiana esotérica “Ángeles”, Angeloi. Los Ángeles son por lo tanto seres que en la evolución de la Antigua Luna, el precursor planetario de nuestra Tierra, ya habían alcanzado la conciencia humana y que actualmente se encuentran en un grado superior al de la Humanidad. En la evolución de Júpiter, el hombre mismo tendrá la conciencia que poseen los seres a quienes llamamos Ángeles, Angeloi. Este es el primer rango de los seres que están por encima del hombre, y por otras conexiones sabemos de sus etapas posteriores.

Por encima de los ángeles tenemos a los Arcángeles, o  Arcangeloi, a continuación, tenemos el rango de las “Fuerzas Originales”, a quien también llamamos Arcai, y luego las “Revelaciones” o Poderes, Exusiai; los llamados Espíritus del Movimiento, o Dynamis; los Dominios o Kyriótetes; los Tronos, Querubines y Serafines. Y, más allá de los Serafines, debemos hablar de lo que en el sentido cristiano, se llama el verdadero “Dios.” El ocultismo genuino, la verdadera ciencia espiritual, no puede compartir la trivial noción usual de que el hombre puede mirar directamente a la Divinidad más elevada; tenemos toda una escalera de Seres a quienes llamamos Ángeles, Arcángeles, etc., en medio.  En cierto sentido es un signo de indolencia decir —como a menudo se oye hoy en día— “Bueno, ¿para qué necesitamos toda esta sucesión de seres? El hombre puede muy bien llegar a una relación directa con la divinidad”. El estudiante de la ciencia espiritual no puede compartir esta indolencia, pues estos seres son absolutamente reales. Y hoy vamos a hablar algo de sus cualidades y sus tareas.

En primer lugar, vamos a tratar de formarnos una idea de la naturaleza de los ángeles. Tendremos más fácil hacernos una idea de su conciencia, si pensamos en la conciencia física del hombre y de la forma en que incluye los cuatro reinos de la naturaleza. Se puede percibir a los seres minerales, los seres vegetales, los seres de origen animal y el reino humano. Por tanto, podemos describir la conciencia humana como algo que tiene su contenido de estos cuatro reinos perceptibles a los sentidos exteriores. Todo lo que el hombre percibe por los sentidos, no importa lo que sea, se refiere a uno de estos cuatro reinos. Si nos preguntamos ahora: ¿Cómo es la conciencia de los Ángeles? recibimos como respuesta: En cierto sentido se trata de una conciencia superior, ya que no llegan hasta el reino mineral, la conciencia del ángel no llega a las piedras, las rocas, los minerales. Por otro lado, incluye plantas, animales y seres humanos, junto con su propio reino angelical, que no desempeña el mismo papel que el reino humano desempeña con nosotros. Podemos decir entonces que los ángeles son también conscientes de la conciencia de los cuatro reinos, los reinos de las plantas, los animales, el hombre y el propio reino de los ángeles.

Esa es la peculiaridad del ser del ángel: no tienen cuerpo físico y por lo tanto, ningún órgano del cuerpo físico, tales como ojos, oídos, y así sucesivamente. Así, no perciben el mundo físico. Como su miembro más bajo tienen el cuerpo etérico y por lo tanto tienen una cierta relación con las plantas. Su conciencia puede descender al nivel de las plantas y pueden percibirlas. Por otro lado, donde existe el mineral perciben un espacio hueco – —tal como durante la condición devacánica, el hombre, como hemos descrito, también percibe como un hueco el espacio que aquí en la Tierra está ocupado por un mineral. Así que donde quiera que exista reino físico, los ángeles perciben un espacio hueco. Por otro lado, proyectan la conciencia hasta donde la conciencia del hombre todavía no puede alcanzar.

Pero también sabemos que los hombres tienen una cierta relación entre sí, están aquellos que dirigen y los que son guiados. Quisiera aludir sólo a los niños y los maestros ya adultos: los niños deben ser guiados hasta que son tan maduros como los profesores. Los hombres están cada vez más en su desarrollo presente en la conciencia de Júpiter, que será similar a lo que los ángeles poseen hoy en día. Los Ángeles hoy en día son por lo tanto, en realidad, los líderes de los hombres, sus guías, su preparación, y existe una íntima conexión entre lo que se desarrolla gradualmente en el hombre y la tarea de estos seres Angelicales. Entonces, ¿qué se está formando en el hombre durante el resto de su existencia de la Tierra? Es algo de lo que hemos hablado a menudo. Hemos dicho que el hombre tiene un cuerpo físico, un cuerpo etérico, un cuerpo astral y un yo  y que está ocupado en la transformación de su cuerpo astral, para que poco a poco se convierta en Yo Espiritual. Él está trabajando en sus otros miembros, pero la tarea esencial de la existencia terrenal consiste en el pleno desarrollo del yo espiritual. Los Ángeles ya lo han desarrollado, ya lo habían desarrollado cuando la Tierra comenzó su existencia, y por lo tanto los ángeles en las jerarquías de la evolución son los espíritus que guían esta tarea del hombre: —la transformación del cuerpo astral en el yo espiritual.

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Ahora preguntamos cómo lo hacen. —Recordemos aquí lo que sucede después de la muerte del hombre y cómo al principio le envuelve, lo que hemos llamado el panorama de la memoria de la vida recién completada. Esto dura dos o tres días, difiere algo para las personas individuales. Por lo general, dura aproximadamente el tiempo que la persona podría aguantar sin dormir. Diferentes personas varían mucho en esto: uno está acostumbrado a dormir después de cada doce horas y  otro, por el contrario, podría mantenerse despierto durante cuatro o cinco días. El cuadro de la memoria dura tanto como la persona puede evitar dormir. Entonces el cuerpo etérico se disuelve y solo queda un extracto de él —los frutos de la vida pasada. Esto lo lleva con él todo el tiempo que sigue, incorporándose a su ser y constituyendo la base para la edificación del cuerpo físico en la próxima encarnación. Él está capacitado para construir su cuerpo con mayor perfección, porque puede hacer uso de los frutos de su vida pasada. Así, el hombre tiene esa vida en esencia y forma su cuerpo para la siguiente vida.

Sabemos también que el hombre no sólo forma este cuerpo, sino que en el Devacán él no está en modo inactivo. Sería una falsa idea el pensar que el hombre sólo tiene que ocuparse de sí mismo. El mundo no está construido sobre tal egoísmo. En cada situación de la vida, el mundo requiere que el hombre participe en el trabajo en la Tierra y durante su estancia en el Devacán comparte el trabajo sobre la superficie de la Tierra. Somos conscientes del hecho de que el terreno en el que nos encontramos hoy parecía bastante diferente hace unos siglos; la Tierra se transforma continuamente En el momento en que Cristo Jesús caminó sobre la Tierra, allí había poderosos bosques, había diferentes tipos de plantas y animales. Por lo tanto, la faz de la Tierra cambia continuamente. Así como los hombres trabajan con sus fuerzas físicas en la construcción de ciudades y demás, también desde el Devacán trabajan con esas fuerzas que transforman la fisonomía de la Tierra junto con los reinos vegetal y animal. En una nueva encarnación, por lo tanto, el hombre se encuentra con un terreno que presenta una imagen bastante diferente; él siempre experimenta algo nuevo. No es por nada que el hombre nace en una nueva encarnación; él va a experimentar algo nuevo. El hombre contribuye a la transformación de la Tierra, pero no puede hacerlo sin guía. No puede determinar las encarnaciones sucesivas, porque entonces no necesitaría experimentar lo que sucederá en el futuro. Y los seres que guían la obra del hombre de transformar la tierra con las fuerzas del Devacán, que crean la armonía entre los diferentes individuos humanos y la evolución de la Tierra, según le corresponde, estos Seres espirituales son los Ángeles. En las piedras, sobre la sólida corteza terrestre no pueden trabajar, ya que su conciencia no se extiende al mineral, sino que llega hasta el reino vegetal que posee la Tierra. Allí pueden trabajar, no de manera creativa, sino de manera transformadora. Tal ser del Ángel trabaja de hecho con cada individuo humano, guiándolo en su tarea de desarrollar el yo espiritual en el cuerpo astral. En una parte de la doctrina cristiana, se habla del ángel de la guarda del hombre y esa es una concepción que corresponde totalmente a la realidad. Son los seres que crean la armonía entre el individuo humano y el curso de la evolución terrenal hasta que el hombre haya avanzado tanto al final de la evolución de la Tierra que pueda liberar a su Ángel. Él mismo tendrá la conciencia de un ángel.

Ahora entenderán fácilmente que los Arcángeles tienen una conciencia que ya no llega al reino vegetal, sino al reino animal. Las plantas, por así decirlo, no existen para ellos, el reino vegetal es demasiado subordinado, demasiado insignificante. Todavía tienen puntos de contacto con el reino animal y pueden percibirlo. No tienen cuerpo etérico, el cuerpo astral es el miembro más bajo de su ser. El animal tiene un cuerpo astral y, por lo tanto, los Arcángeles trabajan en los cuerpos astrales de los animales. Además, perciben el reino humano, el reino de los Ángeles y su propio reino. El reino del Arcángel es eso a lo que se dice “yo”, como es para el hombre el “yo” humano. Estos seres tienen también una misión importante, y ya que poseen una conciencia dos eslabones por encima del hombre, se puede entender que su misión debe ser más elevada. La conciencia de los Arcángeles es tan alta que han perfeccionado plenamente el Espíritu de Vida, o Budhi, y por lo tanto pueden guiar y liderar en la evolución terrestre a partir de una idea que corresponde al Espíritu de Vida. Esto se muestra en el hecho de que los Arcángeles son los líderes de pueblos enteros, lo que se llama el espíritu del pueblo, el espíritu común de las personas o pueblo, es en realidad uno de los Arcángeles. Ahora se hará más comprensible que los pueblos que todavía estaban conscientes de la conexión espiritual, no levantaban la vista directamente al ser más alto, sino que elevaban su mirada hacia los seres más cercanos a ellos, que los dirigían.

Tomemos los antiguos hebreos. Ellos veneraban como la más alta divinidad, a Iahvé o Jehová. Pero para ellos Iahvé pertenecía a la categoría de las Revelaciones. Él era un ser sublime a quien reconocieron como su Dios. Dijeron, sin embargo: Aquel que nos dirige y nos guía como el verdadero mensajero de Jehová es “Mikael”, uno de los Arcángeles; su nombre significa “el que está delante de Dios”. En hebreo antiguo fue llamado también el “Rostro de Dios”, porque cuando un miembro de la Antigua Alianza levantaba la vista hacia Dios sentía que Mikael se ponía delante de él, era la expresión de su ser como el rostro humano es la expresión del ser del hombre. Fue llamado por lo tanto, literalmente, el “Rostro de Dios”.

Cuando uno habla en ocultismo del Espíritu del Pueblo, no está hablando de un ser incomprensible y difícil de entender. Cuando en nuestra época materialista la gente habla del Espíritu del Pueblo, en realidad no significan nada, se refieren a ello como una combinación externa y abstracta de las características de un pueblo. En realidad, hay un representante espiritual, un Arcángel, que encabeza y dirige al pueblo como un todo. Este Ser llega hasta el mundo animal, y esto lo sintieron los pueblos, lo sintieron por instinto. Un pueblo vivía aquí, otro allí, y de acuerdo con las diferentes regiones que ocupaban tenían que hacer uso de diferentes animales. Sentían instintivamente que esto les estaba asignado por su espíritu del pueblo. Este espíritu trabajaba en el mundo animal, por lo que los antiguos egipcios, que experimentaron esto muy claramente, dijeron: Cuando consideramos el desarrollo de la planta, entonces el Ángel está trabajando en ello; cuando consideramos los animales, estos se nos asignan por el Espíritu Guía de todo el pueblo. Por lo tanto, vieron el poder que les proporcionaban los animales como un poder sagrado y la forma en que trataban a los animales era una expresión de esa conciencia. No hablaban de los Arcángeles, pero tenían el mismo sentimiento al respecto, y era este sentimiento el que hacía que los egipcios se unieran con el culto al animal. Además, donde había una conciencia de esta conexión espiritual, estos espíritus no estaban representados por imágenes de animales terrenales, sino con imágenes de animales, como por ejemplo la Esfinge, bestias aladas, etc., que se encuentran en las diversas imágenes de los pueblos. Era como si los Arcángeles que les guiaba brillaran, y pudieran ver retratados en los diferentes grupos de animales la expresión esotérica de los Arcángeles gobernantes. Muchos de los ídolos egipcios se basaban en la concepción de que el Arcángel, el espíritu guía del pueblo, se extendía hasta los animales. Esta es la tarea especial de los Arcángeles; tienen, sin embargo, otra tarea más.

Los nombres “Uriel”, “Gabriel”, “Michael” aún son conocidos por la conciencia moderna, pero como una leyenda del pasado lejano, y solo necesitas mirar en el Libro de Enoch para encontrar los nombres de otros Arcángeles. Entonces, por ejemplo, está “Phanuel”, un Arcángel importante que no solo tiene la tarea de guiar a algunas personas o naciones, sino también otra tarea. Somos conscientes de que la iniciación consiste en el hecho de que el hombre se esfuerza hacia una conciencia cada vez más elevada, y que incluso ahora, en el curso de la evolución terrenal, asciende a una conciencia cada vez más elevada. Ahora bien, las personas en los Centros de Misterio sabían bien que aquí también se necesitaban fuerzas dirigentes y líderes. Por lo tanto, llevaron a aquellos que debían ser iniciados bajo la protección del Arcángel Phanuel. Él era el protector que fue llamado por el candidato para la iniciación.

Otros seres espirituales de este rango tienen otras tareas. Entonces, por ejemplo, todo el curso de la evolución mundial se basa en una suma de fuerzas que son guiadas por ciertos seres. Por lo tanto, hay un Arcángel, anteriormente llamado “Surakiel”, cuya tarea es erradicar los vicios particularmente difundidos en una ciudad o un distrito entero y transformarlos en virtudes. Para alguien que conoce esta conexión es claro que lo que se llama en general por la palabra abstracta “Providencia” está realmente guiado. Si uno ha emprendido el estudio de los mundos espirituales, uno no debe quedarse satisfecho con las abstracciones generales, sino que debe entrar en estos detalles. Porque los seres más elevados de los que el hombre puede formar cualquier idea guían el curso de la evolución del mundo a través de los seres intermedios que acabamos de considerar. Esto se puede denotar como las diversas tareas de los Arcángeles.

Ahora llegamos al rango de las “Fuerzas Originales”. Todavía son seres más elevados cuya conciencia ya no desciende a los animales. Cuando el iniciado se eleva para tener contacto con las Fuerzas Originales, no les imparte de su conciencia humana información sobre las formas animales en la Tierra. Porque su conciencia se reduce solo al hombre; entonces ellos conocen el reino de los Ángeles, el reino de los Arcángeles y su propio reino. Para ellos mismos dicen “yo”, y los seres humanos son la jerarquía más baja que perciben. Para las Fuerzas Originarias, el hombre es el reino más bajo, así como la piedra, el mineral, es el reino más bajo para el hombre. Vemos a partir de esto que guían el progreso de la Humanidad desde una altura muy elevada. La gente de aquí y de allá tiene la sensación de que algo existe como una especie de “Espíritu de la Época”, que difiere según las diferentes épocas. A menudo hemos hablado aquí del Espíritu de la Época. Hemos dicho, por ejemplo, que en la primera época cultural de la era Post-Atlante, la del antiguo pueblo hindu, el Espíritu de la Época consistía en el hecho de que los hombres miraban hacia atrás a los tiempos de la Atlántida cuando percibían vagamente los reinos superiores alrededor de ellos. Entonces surgió el sistema Yoga, mediante el cual intentaron ascender a los mundos superiores. El plano físico de la realidad externa tenía poco valor para ellos; era maya, ilusión. Les parecerá extraño, pero en realidad es cierto, que si la civilización hindú antigua, con su falta de interés en el plano físico, hubiera continuado, nunca hubiéramos tenido ferrocarriles, teléfonos y cosas como las que existen en el mundo físico, el mundo actual. Porque no hubiera parecido nada importante ocuparse seriamente de las leyes físicas con el fin de poblar el mundo con todo lo que hoy representan los logros de la civilización.

Luego vino el Espíritu de la época persa, y el hombre aprendió a través de él a conocer la materia como un elemento opuesto sobre el cual debe trabajar. Se unió con el buen Espíritu, Ormuzd, contra el Espíritu de la materia, Ahriman. Pero el persa tenía un interés en el plano físico.

Luego viene el Espíritu de esa época que encontró expresión, por una parte, en las civilizaciones de Babilonia, Asiria, Caldea y, por otra parte, en Egipto. La ciencia humana fue fundada; se buscó a través de la geometría cómo hacer para que la Tierra se adaptara al hombre. Se buscó conocer el significado del movimiento de las estrellas en la astrología, la astronomía y un orden en los asuntos terrenales en conformidad con este movimiento. La vida social de Egipto fue dirigida especialmente según el curso de las estrellas. Lo que se leía allí, como los secretos de las estrellas, era la base de la conducta humana. El antiguo hindú buscó el camino hacia los dioses desviando su atención completamente de la realidad exterior; el egipcio estudió las leyes que rigen para encontrar cómo la voluntad y el espíritu de los Dioses se expresan en las leyes de la naturaleza externa. Esa fue nuevamente una época diferente. Entonces, para cada época, se tiene un espíritu definido, y la evolución de la Tierra se produce a través de un Espíritu de la Época relevando a otro —ese es el caso en detalle.

  La gente se eleva a la concepción de las Épocas, pero no saben que detrás de todo este progreso de las Épocas, están los Espíritus de la Época, ni saben que para poner en evidencia el Espíritu de la Época, aquí en la Tierra son solo los instrumentos del Espíritus que está detrás de ellos. Piensen en Giordano Bruno. Si Giordano Bruno hubiera nacido en el siglo VIII, no se habría convertido en lo que llegó a ser en el período gobernado por el Espíritu de Época cuya expresión se convirtió entonces. Él fue el instrumento del Espíritu del Tiempo, y lo mismo se aplica a otros seres humanos excepcionales. Y a la inversa, el Espíritu de Época no habría podido encontrar la expresión que encontró en Giordano Bruno, si Giordano Bruno hubiera nacido en el siglo VIII. Por tales cosas vemos cómo los hombres son los instrumentos de los Espíritus de Época que son los seres que guían las grandes épocas y también los Espíritus de los “significados y concepciones” de las épocas más pequeñas. Son las Fuerzas Originales, que extienden su conciencia al hombre. No tienen influencia directriz sobre lo que une al hombre con los otros reinos de la naturaleza, ya que su conciencia no alcanza el reino animal. Cómo los hombres conducen sus vidas de acuerdo con el espíritu de la época, cómo encuentran estados, encuentran ciencias, cultivan sus campos: todo lo que tiene origen humano, el progreso de la civilización de principio a fin permanece bajo la guía de las Fuerzas Originales. Conducen al hombre en lo que tiene que ver con los demás.

He llamado su atención en varias ocasiones sobre el hecho de que ciertos seres de cada jerarquía espiritual se mantienen al margen, no se han elevado tanto como los demás, pues se han detenido, por así decirlo, en la evolución del mundo. Podrán darse cuenta de que hay seres que deberían haberse elevado durante la evolución de la Luna al rango de Revelaciones o Poderes, pero que solo han alcanzado las Fuerzas Originales. Son diferentes de aquellos que han ascendido a esa etapa en el curso normal de la evolución. Por lo tanto, hay en la Tierra Fuerzas Originales que son en realidad Potencias inmaduras. Ahora estamos aprendiendo a conocer desde otro aspecto muchas cosas que ya hemos escuchado. Ocultos detrás de las Fuerzas Originales, por lo tanto, hay algunos que podrían ser realmente Potencias, y entre las Fuerzas Originarias que realmente no tienen derecho a estar allí está ese ser a quien se tiene razón al llamar “Satanás”: Satanás, el “Príncipe Ilegal de este Mundo”. Sin embargo, esta es una verdad solo para aquellos que miran las cosas desde el aspecto de la ciencia espiritual. El Príncipe Legal es uno de los “Poderes”, Iahvé o Jehová;   el ilegal pertenece a las filas de las Fuerzas Originales. Se expresa continuamente al traer confusión a la relación del hombre con el Espíritu del Tiempo, al hacer que los hombres contradigan al Espíritu de Época. Esa es la verdadera naturaleza del Espíritu que también se llama el “Espíritu de la Oscuridad”, o el Príncipe Ilegal de nuestra Tierra, el que dice ser el verdadero guía y líder de los hombres. Ahora captarán qué significado profundo se encuentra en el hecho de que Cristo apareció a través de su misión en orden de arrojar una luz sobre toda la evolución subsiguiente, y que debe hacer la guerra contra este Príncipe Ilegal de este mundo. La sabiduría más profunda yace detrás de lo que se expresa en este notable pasaje del Evangelio.

Es lógico que una determinada visión se sostenga no solo entre los materialistas sino también entre las personas que están atormentadas por viejas concepciones que malinterpretan —¡por mucho tiempo se ha hablado de Satanás con desprecio! E incluso las personas que están listas para reconocer a los otros seres espirituales no están dispuestas a conceder la realidad a Satanás; ellos lo niegan. Esto se remonta a la Edad Media cuando los hombres tenían puntos de vista muy curiosos sobre Satanás. Admitieron que en realidad era un Espíritu atrasado del rango de los Poderes. Pero, ¿dónde están los espíritus de los poderes? Se expresan en lo que se revela en el mundo como Espíritu. Satanás fue llamado un Espíritu de la Oscuridad; la gente pensó: la oscuridad es una negación de la luz, la luz es real, pero la oscuridad no es real —y lo hicieron aplicar espiritualmente. Asignaron realidad a los espíritus que se manifiestan en la luz, pero a Satanás que se manifiesta en la oscuridad le negaron realidad. Eso es casi tan inteligente como si alguien escuchara a un físico que dijera: el frío es solo una falta de calidez, no es real en sí mismo; si reducimos el calor cada vez más, se vuelve más y más frío, sin importar cuánto calor podamos quitar; el frío no es una realidad —¡así que dejemos de pensar en el invierno!. Pero a pesar de que el frío es solo una negación del calor, sin embargo, puede sentirse muy bien cuando no hay calefacción —así Satanás es una buena realidad, incluso si él es solo la negación de la luz.

Ahora nos hemos elevado a Espíritus muy elevados, y llegamos a la jerarquía que se llama “Revelaciones”, Exusiai. A ellos, por ejemplo, pertenece el ser a quien hemos llegado a conocer en otras conexiones como Iahvé o Jehová, junto con sus compañeros, los Elohim. Los Espíritus de Luz pertenecen al orden de los Poderes o Revelaciones. Sabemos que Iahvé tuvo seis compañeros que se separaron con el sol. Iahvé mismo se quedo con la luna que reflejaba la luz del sol a la Tierra, pero él es un compañero de los otros Elohim. Si ahora intentan determinar la conciencia de las Revelaciones sobre la analogía de lo que ha sucedido anteriormente, se darán cuenta de que no se preocupan por lo individual. Los seres humanos individuales son guiados por los Ángeles, Arcángeles, Fuerzas Originales, hasta aquellos que hemos llamado Espíritus de Época. Toda la estructura en la que el hombre está incrustado, la guía del planeta y lo que ocurre en él es asunto de las Revelaciones o los Poderes. Porque toda la evolución presente de la humanidad no podría haber continuado sin, por un lado, las fuerzas del sol que aceleran y, por el otro, las fuerzas de la Luna que obstaculizan. Las Revelaciones o Poderes no tienen nada que ver con hombres separados sino con grupos de hombres. Ellos guían a los poderes y seres externos que le dan al planeta su configuración y lo que el hombre necesita para que pueda pasar por su evolución.

Y así, finalmente, admiramos a un elevado Ser que supera todo lo que acabamos de describir, la misma entidad del Cristo. Cristo trae algo a la Tierra que no se ocupa del hombre individual, sino de la Guía de toda la Humanidad. Y para el Cristo, el hombre debe encontrar el camino por sí mismo; porque son las Fuerzas Originales quienes obligan al hombre a encontrarlas; pero a Cristo se debe ir por propia voluntad.

Así, hemos formado alguna concepción de los rangos más bajos de las jerarquías establecidas por encima del hombre, los Ángeles, los Arcángeles, y una ligera idea también de las Fuerzas y Poderes Originales. Solo como una débil intuición podríamos mirar hacia un Ser aún más elevado, el Cristo. En otra oportunidad, podemos considerar lo que se debe decir sobre los Tronos y demás. Hoy deseo relatar algo de la estructura espiritual en la que el hombre se entrelaza, en la medida en que los Ángeles, los Arcángeles, las Fuerzas Originales y los Poderes participan en ella.

 

Traducido por Gracia Muñoz en Febrero de 2018.

 

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GA107. Evolución, Involución y Creación de la Nada

Del ciclo: El ser del hombre y su evolución futura.

 Rudolf Steiner — Berlín 17 de Junio de 1909

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Hoy tengo la intención de agregar algo para completar los muchos hechos y puntos de vista que hemos estado estudiando aquí durante este invierno. Hemos enfatizado a menudo la forma en que la Ciencia Espiritual debería apoderarse de la vida humana, para convertirse en vida, acción y transferencia. Hoy, sin embargo, quiero dar algunos aspectos finales sobre el tema de los grandes procesos evolutivos del Cosmos, ya que estos se expresan en el hombre. Y para empezar, me gustaría llamar su atención sobre un hecho que puede decirnos mucho sobre la naturaleza de la evolución cósmica, solo si podemos prepararnos para observarlo de la manera correcta.

Para empezar consideren, de manera puramente externa, la diferencia entre la evolución del animal y la del hombre. Solo necesitan pronunciar una palabra y mantener el concepto ante ustedes, y pronto notarán la diferencia entre la idea de evolución animal y evolución humana. Piensen en la palabra ‘educación’. La educación real es imposible en el mundo animal. Hasta cierto punto, puedes entrenar al animal para que haga cosas que son extrañas a sus instintos naturales y a su modo de vida innato. Pero solo un amante de los perros extremadamente entusiasta querría negar que existe una diferencia radical entre la educación de un ser humano y lo que se puede emprender con los animales. Simplemente tenemos que tener en mente la visión antroposófica particular y comprenderemos la base de este hecho aparentemente superficial.

Sabemos que el desarrollo del hombre es un proceso gradual y muy complicado. Hemos enfatizado repetidamente que en los primeros siete años de su vida, hasta el cambio de dientes, el hombre se desarrolla de una manera bastante diferente del período posterior hasta los catorce, y nuevamente del decimocuarto hasta el vigésimo primer año. Digo esto ahora, porque ya lo conocen. Según la Ciencia Espiritual, el hombre pasa por varias encarnaciones. El ser humano nace en el mundo físico cuando abandona el cuerpo de su madre y se libera de la envoltura física materna. Pero sabemos que cuando esto sucede, todavía está encerrado en una segunda envoltura, la envoltura etérica materna. Durante los primeros siete años de su vida, el cuerpo etérico del niño está completamente envuelto en corrientes etéricas que provienen del mundo exterior, así como el cuerpo físico se envuelve hasta el nacimiento en la envoltura física materna. Con el cambio de dientes, esta envoltura etérica es eliminada, y no hasta ahora, a la edad de siete años, nace el cuerpo etérico. Entretanto el cuerpo astral todavía está encerrado en la envoltura astral materna  de la que se libera en la pubertad. Después de esto, se desarrolla libremente el cuerpo astral hasta el vigésimo primer o el vigésimo segundo año, que es el momento en que, estrictamente hablando, nace el yo real del hombre. No es hasta entonces que el ser humano despierta a su intensidad interna completa y se libera el yo que ha evolucionado a través del curso de sus encarnaciones anteriores.

Para la conciencia clarividente, un hecho muy especial se vuelve aparente aquí. Si observan a un niño muy pequeño durante varias semanas o meses, verán la cabeza del niño rodeada de corrientes y fuerzas etéricas y astrales. Sin embargo, estas corrientes y fuerzas gradualmente se vuelven menos distintas y desaparecen después de un tiempo. ¿Qué está pasando realmente allí? En realidad pueden descubrir lo que está sucediendo, incluso sin visión clarividente, aunque la visión clarividente confirma lo que voy a decir. Inmediatamente después del nacimiento del ser humano, su cerebro no es el mismo que unas semanas o meses después. El niño ya percibe el mundo exterior, por supuesto, pero su cerebro aún no es un instrumento capaz de conectar las impresiones externas de una manera definida. Mediante la conexión de los nervios que van de una parte del cerebro a otra, el ser humano aprende gradualmente a vincular en el pensamiento lo que percibe en el mundo externo, pero estos hilos nerviosos de conexión se desarrollan solo después del nacimiento. Un niño oirá y verá una campana, por ejemplo, pero la impresión del sonido y la visión de la campana no se combinan inmediatamente para formar la idea de que la campana suena. El niño aprende esto solo de manera gradual, porque la parte del cerebro que es el instrumento para la percepción del sonido y la parte que es el instrumento para la percepción visual se conectan solo en el curso de la vida. Y cuando esto suceda, es posible que el niño llegue a la conclusión: “Lo que veo es lo mismo que está produciendo el sonido”. Los hilos de conexión como este se desarrollan en el cerebro y las fuerzas que desarrollan estos hilos pueden ser vistas por el clarividente en las primeras semanas del desarrollo del niño como una cobertura extra alrededor del cerebro. Pero esta envoltura pasa al cerebro y pasando posteriormente a vivir dentro de el, ya no trabaja desde afuera sino desde dentro. Lo que trabaja desde el exterior durante las primeras semanas del desarrollo del niño no podría seguir trabajando en el desarrollo integral del ser humano en crecimiento si no estuviera protegido por las diversas envolturas. Porque cuando lo que ha estado trabajando desde el exterior pasando al cerebro, se desarrolla bajo la cobertura protectora primero del cuerpo etérico y luego del cuerpo astral y solo cuando se alcanza el vigésimo segundo año, se activa lo que empezó primero a trabajar desde el exterior hasta el interior. Lo que estuvo fuera del ser humano durante los primeros meses de su existencia y luego se desliza hacia dentro, se activa por primera vez independientemente de las envolturas entre el vigésimo y al vigésimo segundo año; luego se libera y despierta a una actividad intensa.

Ahora consideremos el desarrollo gradual del ser humano y comparémoslo con el de la planta. Sabemos que la planta solo tiene su cuerpo físico y etérico aquí en el mundo físico, mientras que su cuerpo astral está fuera; solo el cuerpo físico y etérico están dentro de ella. La planta emerge de la semilla, forma su cuerpo físico, y luego el cuerpo etérico se va desarrollando gradualmente. Y este cuerpo etérico es todo lo que la planta tiene. Ahora hemos visto que el cuerpo etérico del hombre todavía está envuelto en el cuerpo astral hasta la pubertad, y que el cuerpo astral del hombre en realidad no nace hasta entonces. Pero la planta, después de llegar a la pubertad, no puede dar a luz un cuerpo astral, ya que no tiene ninguno. Por lo tanto, la planta no tiene nada más que desarrollar después de la pubertad. Ha cumplido su tarea en el mundo físico cuando ocurre la pubertad, y después de ser fertilizada, se marchita. Incluso pueden observar algo similar en ciertos animales inferiores. En estos animales inferiores, el cuerpo astral evidentemente no ha penetrado en el cuerpo físico en la misma medida que en los animales superiores. Los animales inferiores se caracterizan por el hecho mismo de que su cuerpo astral aún no está completamente dentro de su cuerpo físico. Tomen la mosca de mayo; nace, vive hasta que se fertiliza y luego muere. ¿Por qué? Porque es una criatura que, como la planta, tiene su cuerpo astral en su mayor parte fuera de ella, y por lo tanto no tiene nada más que desarrollar cuando llega a la pubertad.

En cierto aspecto, el hombre, el animal y la planta se desarrollan de manera similar hasta la pubertad. Entonces la planta no tiene nada más que desarrollar en el mundo físico, y por lo tanto muere. El animal todavía tiene un cuerpo astral, pero no un yo. Por lo tanto, después de la pubertad, permanecen en él ciertas posibilidades de desarrollo. El cuerpo astral se libera, y mientras se desarrolle libremente y permanezcan las posibilidades de desarrollo, el desarrollo posterior continuará en el animal superior después de la pubertad. Pero el cuerpo astral del animal no tiene el yo dentro del mundo físico. El yo del animal es un yo grupal; abarca a todo un grupo y existe como yo grupal en el mundo astral, donde sus posibilidades de desarrollo son bastante diferentes de las del animal individual aquí en el mundo físico. Lo que el animal posee como cuerpo astral tiene una posibilidad limitada de desarrollo, y el animal ya tiene esta posibilidad dentro de él como una tendencia natural cuando llega al mundo. El león tiene algo en su cuerpo astral que se expresa como una suma de impulsos, instintos y pasiones. Y esta tendencia continuará viviendo en plenitud hasta que nazca un yo; pero el yo no está allí, está en el plano astral. Por lo tanto, cuando el animal acaba de alcanzar la etapa en que el hombre alcanza su vigésimo primer año, sus posibilidades de desarrollo se agotan. La duración de la vida varía según las circunstancias, por supuesto, ya que no todos los animales viven hasta los veintiún años. Pero hasta la edad de veintiún años, cuando el yo nace en el hombre, su desarrollo es comparable al del animal. Esto no debe llevar a la conclusión de que el desarrollo humano hasta la edad de veintiún años es idéntico al de un animal, porque ese no es el caso. El yo ya está dentro del ser humano desde el principio, desde la concepción, y ahora se ha liberado. Por lo tanto, debido a que hay algo dentro del hombre desde el principio que se libera a la edad de veintiún años, desde el principio no es animal, ya que el yo, aunque no es libre, está trabajando en él desde el principio. Y es esencialmente este yo el que puede ser educado. Porque es este yo, junto con lo que ha logrado en los cuerpos astral, etérico y físico, el que pasa de una encarnación a otra. Si este yo no recibiera nada nuevo en una nueva encarnación, el hombre no podría llevarse nada con él en su muerte física, desde su última vida entre el nacimiento y la muerte. Y si no puede llevar nada con él, estará exactamente en la misma etapa de la vida siguiente que en la anterior. Al ver que el hombre atraviesa un desarrollo en la vida y adquiere lo que el animal no puede adquirir, porque las posibilidades de desarrollo del animal no van más allá de sus capacidades innatas, el hombre enriquece constantemente su yo y alcanza niveles más elevados de una encarnación a otra. Es porque el hombre lleva dentro de sí un yo que ya ha estado trabajando, aunque solo se libere en su vigésimo primer año, que la educación es practicable, y que se puede hacer  con él algo más allá de sus posibilidades originales. El león trae consigo su naturaleza de león y la vive. El hombre no solo trae consigo su naturaleza como miembro de la especie humana general, sino también lo que ha logrado como yo en su encarnación anterior. Esto puede ser transformado cada vez más por la educación y la vida, y habrá adquirido un nuevo ímpetu en el momento en que el hombre atraviese el portal de la muerte y tenga que prepararse para una nueva encarnación. El punto es que el hombre adquiere nuevos factores de desarrollo que constantemente agrega a su archivo.

Ahora preguntémonos qué sucede realmente cuando el hombre agrega a su archivo algo desde fuera. Para responder a esto debemos llegar a tres conceptos muy importantes y bastante difíciles. Pero como hemos estado trabajando durante algunos años en este grupo, podemos ser capaces de entenderlos. Comencemos por tomar una planta completamente desarrollada, por ejemplo, un lirio de los valles. Aquí tienen la planta delante en otra forma, como una pequeña semilla. Imaginen que tienen la semilla; allí tienen una estructura diminuta. Cuando la colocas ante ti, puedes decir: Todo lo que veré después como raíz, tallo, hojas y flores está contenido en esta semilla. Entonces aquí tengo la planta frente a mí como una semilla y allí como una planta completamente crecida. Pero no podría tener la semilla frente de mí si no hubiera sido producida por el anterior lirio de los valles. El caso es diferente para la conciencia clarividente. Cuando la conciencia clarividente observa el lirio del valle completamente desarrollado, ve la planta física henchida de un cuerpo etéreo, un cuerpo que consiste en corrientes de luz que la impregnan de arriba a abajo. En el lirio del valle, sin embargo, el cuerpo etérico no se extiende mucho más allá del cuerpo físico de la planta y no difiere mucho de él. Pero si toman la pequeña semilla del lirio de los valles, encontrarán que, aunque la semilla física es pequeña, está impregnada de un cuerpo etéreo maravillosamente hermoso que se extiende alrededor de tal manera que la semilla está situada en un extremo del cuerpo etérico como un cometa con la cola. La semilla física es realmente solo un punto más denso en la luz o cuerpo etérico del lirio del valle. Cuando un científico espiritual tiene el lirio del valles completamente crecido frente a él, entonces, para él, se ha desarrolla el ser que estaba escondido al empezar. Cuando tiene la semilla frente a él, donde la parte física es muy pequeña y solo la parte espiritual es grande, dice: el ser real del lirio del valle está enrollado en la semilla física. Entonces, cuando miramos el lirio del valle, debemos distinguir dos estados diferentes. Un estado es donde todo el ser del lirio del valle está en involución: la semilla contiene el ser enrollado, involucrado. Cuando surge, pasa a la evolución, y entonces todo el ser del lirio del valle se desliza más hacia la semilla recién desarrollada. Así la evolución y la involución se alternan en los estados sucesivos de la planta. Durante la evolución, lo espiritual desaparece cada vez más y lo físico crece exitósamente, mientras que en la involución la voluntad física desaparecerá cada vez más y lo espiritual se hará cada vez más grande.

En cierto sentido, podemos hablar de una evolución e involución que se alternan en el hombre en una medida aún mayor. En el ser humano, entre el nacimiento y la muerte, un cuerpo físico y un cuerpo etérico se compenetran para formar lo físico, y lo espiritual también los interpenetra de cierta manera, como un ser terrenal que está en evolución. Pero cuando clarividentemente se ve al hombre pasar  por el portal de la muerte, no deja atrás en la vida física tanto como el lirio del valle deja en la semilla; lo físico desaparece tan completamente que ya no lo ves, todo está enrollado en lo espiritual. Entonces el hombre pasa por el Devacán, donde está en involución con respecto a su ser terrenal. Para este ser terrenal del hombre, la evolución se da entre el nacimiento y la muerte y la involución entre la muerte y un nuevo nacimiento. Sin embargo, hay una tremenda diferencia entre el hombre y la planta. En la planta podemos hablar de involución y evolución, pero en el caso del hombre debemos hablar de un tercer factor. Si no habláramos de un tercer factor, no podríamos abarcar todo el desarrollo humano. Debido a que la planta siempre pasa por la involución y la evolución, cada nueva planta es una repetición exacta de la última. El ser del lirio del valles está volviendo perpetuamente a la semilla una y otra vez. Pero, ¿qué pasa en el caso del hombre?.

Acabamos de entender que el hombre recibe nuevas posibilidades de desarrollo durante su vida entre el nacimiento y la muerte. Él las agrega a su archivo. Por lo tanto, no es lo mismo con el hombre que con la planta. Cada evolución del hombre en la Tierra no es una mera repetición de lo anterior, sino un progreso de su existencia a un nivel superior. Lo que él toma en sí mismo entre el nacimiento y la muerte se agrega a lo que ya estaba allí anteriormente. Es por eso que no se produce una mera repetición, ya que lo que está evolucionando aparece en una etapa superior. ¿De dónde viene realmente este nuevo elemento? ¿De qué manera debemos entender el hecho de que el hombre recibe y asimila algo nuevo?. Les ruego que me sigan muy de cerca ahora, porque estamos llegando al concepto más importante y más difícil. Y no sin razón digo esto en una de las últimas sesiones, ya que tendrán todo el verano para reflexionar sobre ello. Deberíamos reflexionar sobre estos conceptos durante meses, si no años, y gradualmente empezaremos a hacernos conscientes de su profundidad. ¿De dónde viene todo lo que se agrega constantemente al hombre? Vamos a hacer esto comprensible tomando un ejemplo simple.

Supongamos que ven a un hombre frente a otras dos personas. Tomemos en consideración todo lo que pertenece a la evolución. Tomemos al que está observando a los otros dos, y pensemos que él ha pasado por encarnaciones anteriores y ha desarrollado lo que ha sido plantado en él en estas encarnaciones previas. Lo mismo aplica a las otras dos personas. Entonces supongamos que el primer hombre piensa para sí: esa persona se ve espléndida al lado de la otra. Le complace ver a estas dos personas juntas. Otra persona puede no sentir esta satisfacción. La satisfacción que siente el hombre al ver que los dos están uno al lado del otro no tiene nada que ver con las posibilidades de desarrollo de los otros dos, ya que no han hecho nada que merezca el placer que le brinda su posición conjunta. Es algo bastante diferente, y depende completamente del hecho de que es él, en particular, el que se encuentra frente a las dos personas. El punto es que el hombre desarrolla una sensación de alegría ante los dos hombres que están juntos frente a él. Este sentimiento no es causado por nada que tenga que ver con el desarrollo. Hay cosas como esta en el mundo que surgen simplemente por casualidad. No se trata de que los dos hombres estén conectados kármicamente. Nuestra ocupación es la alegría que siente el hombre porque le gusta ver a las dos personas juntas.

Tomemos otro ejemplo. Imaginen a un hombre aquí en cierto punto de la Tierra y contemplando el cielo. Él ve una constelación particular de estrellas. Si estuviese a cinco pasos de distancia, vería algo más. Esta mirada al cielo crea en él una sensación de alegría que es algo completamente nuevo. El hombre experimenta una cantidad de cosas totalmente nuevas que no tienen nada que ver con su desarrollo anterior. Todo lo que aparece en el lirio del valle está determinado por su desarrollo anterior; pero este no es el caso para lo que trabaja en el alma humana sobre el medio ambiente. El hombre se preocupa por muchos asuntos que no tienen nada que ver con ningún desarrollo previo, pero que están ahí porque varias circunstancias lo ponen en contacto con el mundo exterior. Sin embargo, debido a que siente alegría, esto se convierte para él en una experiencia. Algo ha surgido en el alma humana que no está determinado por nada que lo preceda, sino que ha surgido de la nada. Tales creaciones de la nada surgen constantemente en el alma humana. Estas son experiencias del alma que no se experimentan a través de las circunstancias dadas, sino a través de las relaciones que nosotros mismos creamos conectando unas circunstancias con otras. Quiero que distingan entre las experiencias producidas por circunstancias dadas y las producidas por las relaciones entre las diferentes circunstancias.

La vida realmente se divide en dos partes, sin una línea divisoria entre ellas: aquellas experiencias estrictamente determinadas por causas anteriores, por el karma, y aquellas no determinadas por el karma pero que aparecen en nuestro horizonte por primera vez. Hay áreas enteras en la vida humana que se incluyen bajo estos títulos. Supongamos que escuchan que en algún lugar alguien ha robado algo. Lo que ha sucedido es, por supuesto, determinado por algo kármico. Pero supongamos que solo saben algo sobre el robo y nada del ladrón; por lo tanto, hay una persona en particular en el mundo objetivo que ha cometido un robo, pero usted no sabe nada de él. Sin embargo, el ladrón no va a acudir a usted diciéndole: “Enciérreme, he cometido un robo”, por el contrario, le corresponde a usted alinear los hechos para obtener pruebas sobre quién es el ladrón. Las ideas que acumulan no tienen nada que ver con los hechos objetivos. Dependen de cosas bastante diferentes, incluso de si eres inteligente o no. La línea argumental no convierte a una persona en un ladrón, es un proceso que tiene lugar completamente dentro de uno y se asocia con lo que esta fuera. Estrictamente hablando, cualquier tipo de lógica es algo agregado a cosas externas. Y todas las opiniones sobre el gusto, así como los juicios que hacemos sobre la belleza, son adiciones. Así, el hombre enriquece constantemente su vida con cosas que no están determinadas por causas anteriores, sino que las experimenta al relacionarse con las cosas.

Si hacemos un estudio rápido de la vida humana y visualizamos el desarrollo del hombre a través del Antiguo Saturno, el Antiguo Sol y la Antigua Luna en cuanto a nuestra evolución de la Tierra, encontramos que en el Antiguo Saturno no podría haber cuestión de que el hombre pueda relacionarse con las cosas de esta manera. Todo era pura necesidad entonces. Fue lo mismo en el Antiguo Sol y también en la antigua Luna, y los animales actualmente están en la situación  que estaba el hombre en la Antigua Luna. El animal solo experimenta lo que está determinado por causas precedentes. Solo el hombre tiene experiencias completamente nuevas, independientes de causas anteriores. Por lo tanto, en el verdadero sentido de la palabra, solo el hombre es capaz de educarse; solo el hombre puede agregar continuamente algo nuevo a lo que está determinado por el karma. Solo en la Tierra el hombre alcanza la posibilidad de agregar algo nuevo. En la Antigua Luna, su desarrollo no había llegado al punto en que hubiera sido capaz de agregar algo nuevo a sus capacidades innatas. Aunque no era un animal, estaba en la etapa de desarrollo animal. Sus acciones fueron determinadas por causas externas. Hasta cierto punto esto sigue siéndolo hoy, porque esas experiencias que son experiencias libres solo lentamente están abriéndose paso en el ser humano. Y aparecen en mayor medida cuanto mayor es el nivel en que se encuentra el hombre. Imaginen a un perro parado frente a una pintura de Rafael. Vería lo que hay en la imagen misma, en la medida en que es un objeto sensorial. Pero si un hombre se para frente a la imagen, vería algo muy diferente en ella; Vería lo que es capaz de crear a través del hecho de que ya se ha ido desarrollando en encarnaciones anteriores. Y ahora imaginen un genio como Goethe; vería aún más, y sabría la importancia de por qué una cosa está pintada así y la otra así. Cuanto más desarrollado es un hombre, más lo ve. Y cuanto más ha enriquecido su alma, mayor es su capacidad para agregarle las experiencias del alma, las relaciones del alma. Estas se convierten en propiedad de su alma y se almacenan dentro de ella. Todo esto, sin embargo, solo ha sido posible para la humanidad desde que comenzó la evolución de la Tierra. Pero ahora tiene lugar lo siguiente.

El hombre se desarrollará a su manera a través de las siguientes épocas. Sabemos que la Tierra será reemplazada por Júpiter, Venus y Vulcano. Durante esta evolución, la suma de las experiencias del hombre por encima de las vividas por causas anteriores será cada vez mayor, y su ser interior se hará más copioso y rico. Lo que trajo consigo de causas antiguas, de las etapas de Saturno, Sol y Luna, tendrá cada vez menos significado. Él está desarrollando su camino para salir de causas anteriores y superarlas. Y cuando, junto con la Tierra, el hombre haya alcanzado Vulcano, se habrá despojado de todo lo que recibió durante la evolución del Antiguo Saturno, Sol y Luna. Él lo habrá arrojado todo.

Ahora llegamos a un concepto difícil que se dejará en claro por una analogía. Imaginen que están sentados en un carruaje que les ha sido entregado o legado. Ustedes están dando un paseo en este carro cuando una rueda se daña, por lo que la reemplaza por otra nueva. Ahora tienen un carro viejo pero una rueda nueva. Supongamos que después de un tiempo una segunda rueda se vuelve defectuosa. Usted lo reemplaza, y ahora tiene el carro viejo y dos ruedas nuevas. De forma similar, son reemplazas las ruedas tercera y cuarta, y así sucesivamente, hasta que puedan imaginar fácilmente que algún día en realidad no tendrán nada del antiguo carruaje, pues lo habrán reemplazado con piezas nuevas. No les quedará nada de lo que recibieron como regalo o herencia; todavía conducirán con él, pero estrictamente hablando será un vehículo completamente nuevo.

Y ahora transfieran esta idea a la evolución humana. Durante el período de Saturno, el hombre recibió los rudimentos de su cuerpo físico, en el Sol su cuerpo etérico, en la Luna su cuerpo astral y en la Tierra su yo, y ha estado desarrollando gradualmente estos principios. Pero dentro del yo está trayendo cada vez más experiencias de un nuevo tipo y despojándose de lo que heredó, lo que recibió en Saturno, el Sol y la Luna. Y llegará un momento —en la evolución de Venus— cuando el hombre habrá abandonado todo lo que los dioses le dieron durante la evolución de la Luna, el Sol y Saturno y la primera mitad de la evolución de la Tierra. Habrá descartado todo esto, al igual que en nuestra analogía, las partes individuales del carruaje fueron descartadas. Y él habrá reemplazado gradualmente todo esto por algo que ha conquistado por sí mismo de las relaciones, algo previamente inexistente. Por lo tanto, al llegar a Venus, el hombre no podrá decir: todo lo de la evolución de Saturno, el Sol y de la Luna todavía está en mí, porque para entonces ya se habrá despojado de todo. Y al final de su evolución, llevará dentro de sí solo lo que ha adquirido a través de sus propios esfuerzos, no lo que le fue dado, sino lo que ha creado de la nada. Aquí tienen la tercera cosa además de la evolución y la involución: la creación de la nada. La evolución, la involución y la creación de la nada es lo que debemos tener en cuenta si queremos representar toda la magnitud y majestuosidad de la evolución humana. Así podemos entender cómo los dioses nos han dado primero nuestros tres cuerpos como vehículos, y cómo ellos construyeron estos vehículos etapa por etapa, y luego nos dotaron con la capacidad de superarlos de nuevo etapa por etapa. Podemos entender cómo podemos ir desechando, pieza por pieza, porque los dioses desean hacernos miembro por miembro a su imagen, para que podamos decir: Me dieron los rudimentos de lo que voy a llegar a ser, y con ellos he creado un nuevo ser.

Así, lo que el hombre ve ante él como un gran y maravilloso ideal en un futuro lejano, de tener no solo una conciencia de sí mismo sino la conciencia de haberse creado a sí mismo, ya fue desarrollado en tiempos anteriores por espíritus poderosos en un nivel más elevado que el hombre. Y ciertos espíritus ya comprometidos en el pasado en nuestra evolución están desarrollando en este momento lo que el hombre experimentará solo en un futuro distante. Hemos dicho que durante la evolución de Saturno los Tronos derramaron lo que llamamos la sustancia de la humanidad, y que en esta sustancia humana los Espíritus de la Personalidad vierten lo que llamamos las fuerzas de la personalidad. Pero los Espíritus de la Personalidad, que en ese momento eran lo suficientemente poderosos para permitir que el carácter de su personalidad fluyera en esta sustancia derramada por los Tronos, han ascendido desde entonces más y más alto. Hoy han llegado al punto en que ya no necesitan ninguna sustancia física para su posterior desarrollo. En Saturno, para poder vivir, necesitaban la sustancia física de Saturno, que era al mismo tiempo el rudimento de la sustancia humana; en el Sol necesitaban la sustancia etérica que brotaba del cuerpo etérico del hombre; en la Luna necesitaban la sustancia astral, y aquí en la Tierra necesitan nuestro yo. De ahora en adelante, sin embargo, necesitarán lo que está formado por el yo mismo, la nueva creación del hombre a partir de relaciones puras, que ya no son físicas, etéricas o astrales o incluso del yo como tal, sino lo que el yo produce a partir de sí mismo. Esto lo usarán los Espíritus de la Personalidad, y ya lo están usando para vivir actualmente. En el antiguo Saturno vivieron en lo que ahora es nuestro cuerpo físico, en el Sol en lo que ahora es nuestro cuerpo etérico, en la Luna en lo que ahora es nuestro cuerpo astral. Desde mediados de los tiempos de la Atlántida, han comenzado a vivir en los elementos superiores que el hombre puede desarrollar desde su yo.

¿Cuáles son estos elementos superiores que el hombre produce a partir de su yo? Son de tres tipos. Primero, lo que llamamos el pensar de acuerdo con la ley, nuestro pensamiento lógico. Esto es algo que el hombre agrega a las cosas. Si el hombre no mira simplemente al mundo externo o simplemente lo observa, o simplemente persigue al ladrón para encontrarlo, sino que observa de tal manera que ve la ley inherente a la observación, valiéndose de pensamientos que no tienen nada que ver con el ladrón y sin embargo lo atrapa, entonces el hombre está viviendo en la lógica, la lógica pura. Esta lógica es algo que el hombre agrega a las cosas. Cuando el hombre se dedica a esta lógica pura, el yo crea algo más allá de sí mismo.

En segundo lugar, el yo crea más allá de sí mismo cuando desarrolla placer o desagrado en lo bello, lo exaltado, lo jocoso, lo cómico; en resumen, en todo lo que el hombre mismo produce. Digamos que ven algo en el mundo que les parece tonto, y se ríen de ello. Esta risa no tiene nada que ver con el karma. Puede aparecer una persona estúpida, y la única cosa de la que te estás riendo podría parecerle inteligente. Eso es algo que surge de uno en esa situación particular. O, digamos, ves a gente atacando a un hombre valiente que por un tiempo se mantiene, pero finalmente llega a un final trágico. Lo que presencias fue determinado por el karma, pero el sentimiento de tragedia que tienes sobre ello es algo nuevo.

Aunque la necesidad es lo primero, el placer y el desagrado lo segundo y lo tercero es la forma en que sientes la necesidad de actuar bajo las influencias de las relaciones. Incluso la forma en que te sientes obligado a actuar no está determinada únicamente por el karma, sino por tu manera de relacionarte con el asunto. Supongamos que dos personas están, por un lado tan situadas con respecto a su relación entre ellas, que están kármicamente destinadas a pagar algo juntas, pero, al mismo tiempo, una está más avanzada en su desarrollo que la otra. La más avanzada pagará, la otra lo retendrá para un pago posterior. Uno desarrollará bondad de corazón, los sentimientos de la otra no serán tocados. Eso es algo nuevo que entra en la evolución. No deben considerar todo como determinado, sino que depende de si permitimos que nuestras acciones se guíen por las leyes de justicia y equidad. Nuevas cosas se agregan constantemente a nuestra moralidad, a la manera en que hacemos nuestro trabajo y a nuestro juicio moral. Particularmente en nuestro juicio moral se encuentra el tercer elemento mediante el cual el hombre va más allá de sí mismo y avanza cada vez más. El yo lo coloca en nuestro mundo, y lo que se coloca así en el mundo no muere. Lo que los hombres han introducido en el mundo de época en época, de edad en edad, como resultado del pensamiento lógico, del juicio estético o el cumplimiento del deber, forma una corriente continua y proporciona la sustancia en la que, en su fase de evolución, los Espíritus de la Personalidad toman su morada. Esa es la forma en que viven y evolucionan. Y mientras estás evolucionando, los Espíritus de la Personalidad te miran sin cesar, preguntando continuamente: ¿Me darás algo que también pueda usar para mi desarrollo? Y cuanto más desarrolla el hombre su contenido de pensamiento, sus tesoros de pensamiento, cuanto más trata de refinar su juicio estético, y lleva a cabo su deber más allá de los requisitos del karma, más nutrición tiene para los Espíritus de la Personalidad;  cuanto más les ofrecemos, más sustanciales se vuelven estos Espíritus de la Personalidad. ¿Qué representan estos Espíritus de la Personalidad? Algo que, desde el punto de vista de nuestra concepción del mundo humano, llamamos abstractamente: el Espíritu de la Época, el espíritu de las diversas épocas. Para los antropósofos, este espíritu de la época es un ser real.

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Los Espíritus de la Época, que en realidad son los espíritus de la personalidad, se mueven a través de las edades. Cuando miramos hacia atrás en los tiempos antiguos, los tiempos de los hindúes, los persas, los caldeos-babilonios, los greco-latinos y hasta nuestro propio tiempo, encontramos que, aparte de las naciones y aparte de todas las otras diferencias entre los hombres, lo que llamamos el Espíritu de la Época siempre está cambiando. La gente pensaba y sentía de manera muy diferente hace cinco mil años que hace tres mil años y de la forma en que lo hacen hoy. Y son los Espíritus de la Época o, según la Ciencia Espiritual, los Espíritus de la Personalidad, los que cambian. Estos espíritus de la personalidad están pasando por su evolución en el mundo suprasensible al igual que la raza humana está pasando por su evolución en el mundo de los sentidos. Pero todo lo que la raza humana desarrolla de una naturaleza suprasensible es comida y bebida para estos Espíritus de la Personalidad, y se benefician de ello. Si hubiera una época en la que los hombres pasaran la vida sin desarrollar ningún tesoro de pensamiento, sin placer o desagrado, ni ningún sentimiento de deber más allá de los límites del karma, en esa época los Espíritus de la Personalidad no tendrían alimento y quedarían debilitados. Tal es nuestra conexión con los seres que están invisiblemente entrelazados con nuestra vida.

Como dije, el hombre agrega algo nuevo al desarrollo, crea algo de la nada además de la involución y la evolución. Sin embargo, no podría crear nada de la nada si no hubiera recibido previamente las causas en las que se ha colocado como en un vehículo. Este vehículo se le dio durante la evolución del Antiguo Saturno, y poco a poco lo va descartando y desarrollando el futuro. Sin embargo, tenía que recibir los cimientos para esto, y si los Dioses no le hubiesen proporcionado esta base en primer lugar, no habrían podido realizar ninguna acción que pudiera crearse de la nada. Que las relaciones con el mundo que nos rodea nos afecten de tal manera que realmente ayuden a nuestro desarrollo posterior se debe a esta colocación de una buena base.

Por lo que ha sido posible a través del hecho de que el hombre puede crear algo nuevo a partir de las relaciones, y que puede hacer uso de las conexiones en las que se encuentra para formar la base de algo nuevo que él mismo crea. ¿Y qué significa que el hombre se haya vuelto capaz de extender sus pensamientos más allá de las cosas que experimenta en el mundo circundante, y sentir más que lo que está objetivamente allí frente a él? ¿Qué ha sucedido como resultado de que el hombre pueda trabajar más allá de los dictados del karma, y vivir en busca de la verdad, la justicia y la bondad de corazón?.

Al ser capaz de pensar lógicamente, de desarrollar el pensamiento de acuerdo con su necesidad, ha creado la posibilidad de error. Debido al placer que el hombre puede tener por lo que es bello, también se ha creado la posibilidad de introducir el elemento de la fealdad y la impureza en la evolución del mundo. Debido a que el hombre es capaz tanto de establecer en sí mismo el concepto del deber como de cumplirlo más allá del alcance del karma, se ha creado la posibilidad del mal y de la resistencia al deber. Entonces, es esta misma posibilidad de poder crear únicamente de las relaciones lo que ha colocado al hombre en un mundo en el que también puede trabajar en su propia parte espiritual, de modo que se llene de error, fealdad y maldad. Y no solo tiene la posibilidad de ser provisto para crear a partir de estas relaciones, sino que se tiene la posibilidad de darse, a fuerza de luchar y esforzarse gradualmente para crear a partir de ellas lo que es correcto, lo que es bello y esas virtudes que realmente impulsan su evolución.

La creación de relaciones se llama en el esoterismo cristiano ‘crear a partir del espíritu’. Y crear relaciones de lo correcto, lo bello y virtuoso se llama en el esoterismo cristiano ‘El Espíritu Santo’. Cuando un hombre es capaz de crear de la nada lo correcto o verdadero, lo bello y lo bueno, el Espíritu Santo lo llena de bienaventuranza. Pero para que el hombre pueda crear en el sentido del Espíritu Santo, primero se le debe dar el fundamento, como es el caso para toda la creación de la nada. Este fundamento se le dio a través de la venida de Cristo en nuestra evolución. Al experimentar el evento de Cristo en la Tierra, el hombre pudo ascender a la creación en el Espíritu Santo. Por lo tanto, es Cristo mismo quien crea el fundamento más grande y profundo. Si el hombre llega a ser tal que se mantiene firme sobre la base de la experiencia de Cristo, y la experiencia de Cristo es el transporte al que se une para su progreso evolutivo, entonces el Cristo le envía el Espíritu Santo, y el hombre se vuelve capaz de crear lo Verdadero, lo Bello y lo Bueno en el curso de su evolución posterior.

Entonces vemos la venida del Cristo a la Tierra como un cumplimiento, como lo fue todo lo que se puso en el hombre a través del Antiguo Saturno, el Sol y la Luna. Y el evento de Cristo le ha dado al hombre lo máximo posible, el poder que le hace capaz de vivir en las perspectivas del futuro y de crear cada vez más relaciones, de todo lo que no está predeterminado, sino de cómo se relaciona el hombre con los hechos del mundo a su alrededor, que es en el sentido más amplio el del Espíritu Santo. Esto nuevamente es un aspecto del esoterismo cristiano. El esoterismo cristiano está conectado con el pensamiento más profundo de toda nuestra evolución, el pensamiento de la creación a partir de la nada.

Por lo tanto, ninguna teoría verdadera de la evolución podrá dejar de pensar en la creación a partir de la nada. Suponiendo que solo hubiera evolución e involución, habría una repetición eterna como la que existe en la planta, y a Vulcano llegaría solo lo que se originó en Saturno. Pero en la mitad de nuestro desarrollo, la creación de la nada se agrego a la evolución y la involución. Después de que Saturno, el Sol y la Luna hubieran fallecido, Cristo vino a la Tierra como el fermento enriquecedor que asegura que algo muy nuevo estará allí en Vulcano, algo que aún no estaba presente en Saturno. Quien habla solo de evolución e involución, hablará del desarrollo como si todo fuera una mera repetición en círculos. Pero tales círculos nunca pueden realmente explicar la evolución del mundo. Solo cuando agreguemos a la evolución e involución esta creación de la nada, eso que agrega algo nuevo a las relaciones existentes, llegaremos a una comprensión real del mundo.

Los seres de un orden inferior no muestran más que un rastro de lo que llamamos creación de la nada. Un lirio del valle siempre será un lirio del valle; a lo sumo, el jardinero podría agregar algo desde fuera, lo cual el lirio del valle nunca hubiera logrado. Entonces habría algo que con respecto a la naturaleza del lirio de los valles sería una creación de la nada. El hombre, sin embargo, es capaz de incluir en su ser esta creación de la nada. Pero solo llega a ser capaz de hacerlo y avanzar hacia la libertad de la creatividad individual a través de la mayor de todo su obrar libre y  que puede servirle como ejemplo. ¿Cuál es esta gran obra de libertad?.  Es que el Verbo lleno de  sabiduría y creatividad de nuestro sistema solar mismo decidió entrar en un cuerpo humano y tomar parte en la evolución de la Tierra a través de una acción ajena a cualquier karma previo. No había karma precedente que obligara al Cristo a su resolución de entrar en un cuerpo humano; se comprometió a hacerlo como un acto libre basado enteramente en prever la evolución futura de la Humanidad. Esta acción no tenía precedentes, teniendo su origen en Él como un pensamiento de la nada, fuera de toda previsión. Este es un concepto difícil, pero siempre estará incluido en el esoterismo cristiano, y todo depende de que podamos agregar el pensamiento de la creación de la nada a los de la evolución y la involución.

Cuando podamos hacer esto, adquiriremos grandes ideales que, aunque no se extiendan a lo que pueden llamarse dimensiones cósmicas, están esencialmente conectados con la pregunta: ¿Por qué, por ejemplo, nos unimos a una Sociedad Antroposófica? Para comprender el propósito de una Sociedad Antroposófica debemos volver al pensamiento de que estamos trabajando para los Espíritus de la Personalidad, para los Espíritus de la Época. Cuando un ser humano llega al mundo en el momento del nacimiento, para empezar, es educado por todo tipo de circunstancias; estas le influencian y forman el primer paso de su propia actividad creativa. Si tan solo pudiera entenderse claramente que el lugar donde nace un hombre es solo el primer paso, y que las circunstancias prevalecientes actúan sobre él con un abrumador poder sugestivo. Tratemos de imaginar cuán diferentes serían las circunstancias de un hombre si naciera en Roma o Frankfurt en lugar de en Constantinopla. A través de su nacimiento, él sería colocado en diferentes circunstancias, en diferentes afiliaciones religiosas. Bajo estas influencias, podría desarrollarse en él cierto fanatismo por el catolicismo o el protestantismo. Si, a través de una pequeña vuelta de rueda en las conexiones kármicas, hubiera nacido en Constantinopla, ¿no podría haber resultado ser un buen turco? Aquí tienen una ilustración de la fuerza sugestiva con que las condiciones ambientales afectan al hombre. Pero el hombre es capaz de liberarse de la naturaleza puramente sugestiva de las condiciones y unirse con otras personas de acuerdo con los principios que él mismo elige y reconoce. Luego puede decir: “Ahora sé por qué estoy trabajando con otras personas”. De esta manera surgen de la conciencia humana aquellos grupos sociales en los que se crea el material para los Espíritus de la Época, los Espíritus de la Personalidad. Y la Sociedad Antroposófica es un grupo de este tipo en el que  se crea esta conexión sobre la base de la hermandad. Esto significa que cada individuo esté activo en el grupo de tal manera que adquiera en sí todas las buenas cualidades que le hacen la imagen de toda la Sociedad. De este modo, todos los pensamientos, la riqueza de los sentimientos y virtudes que desarrolla a través de la Sociedad los otorga como alimento a los Espíritus de la Personalidad. Por lo tanto, en una sociedad como esta, todo lo que crea vida comunitaria es inseparable del principio de individualidad. Cada miembro se vuelve capaz a través de dicha sociedad de ofrecer lo que él mismo produce como sacrificio a los Espíritus de la Personalidad. Y cada individuo se prepara para alcanzar el nivel de aquellos que son los más avanzados, y que, como resultado del entrenamiento espiritual, han progresado hasta el punto en que tienen el siguiente ideal: “Cuando pienso, no lo hago para mi propia satisfacción, sino con el fin de crear alimento para los Espíritus de la Personalidad. Pongo sobre el altar de los espíritus de la personalidad mis más altos y hermosos pensamientos; y lo que siento no es provocado por el egoísmo, lo siento porque es alimento para los Espíritus de la Personalidad. Y lo que puedo practicar en el camino de la virtud, no lo practico por ganar influencia para mí, sino para donarlo como un sacrificio que proporcione alimento a los Espíritus de la Personalidad”. Aquí vemos  ante nosotros presentado como nuestro ideal a aquellos a quienes llamamos los Maestros de la Sabiduría y los Maestros de la Armonía y el Sentimiento. Porque así piensan y se preparan para el desarrollo que acercará cada vez más al hombre al punto en que siempre creará lo nuevo hasta que finalmente desarrolle un mundo en el que el funcionamiento de las antiguas causas habrá desaparecido, y de las cuales fluirá nueva luz hacia el futuro. El mundo no está sujeto a la metamorfosis perpetua en formas diferentes, sino que lo viejo se perfecciona y se convierte en el vehículo de lo nuevo. Entonces, incluso esto será expulsado y desaparecerá en la nada, para que de esta nada surja algo nuevo. Esta es la formidable idea del progreso, que nuevas cosas pueden surgir perpetuamente.

Pero los mundos son completos en sí mismos, y habrán visto en el ejemplo dado que no podemos hablar de nada que realmente llegue a su fin. Se ha demostrado cómo, por un lado, los Espíritus de la Personalidad pierden su influencia sobre el hombre, pero, por otro, cómo persiguen de nuevo su propia evolución. Así, el nuestro es un mundo que constantemente está siendo rejuvenecido por nuevas creaciones, pero también es cierto que lo que se destruye obstaculiza el progreso, y se transmite para que otros puedan progresar por su parte. Nadie debería creer que se debe permitir que algo se hunda en la nada, ya que se nos ha dado la posibilidad de crear de la nada. Lo que en Vulcano demostrará ser algo nuevo, construirá continuamente nuevas formas y descartará lo viejo, y lo que se arroje buscará su propio camino.

La evolución, la involución y la creación de la nada son los tres conceptos que debemos aplicar para comprender la evolución de los fenómenos mundiales tal como son. Solo de esta manera llegaremos a conceptos precisos que iluminen al hombre sobre el mundo y engendren en él una calidez interior de sentimiento. Si el hombre tuviera que admitir su incapacidad para hacer cualquier cosa que no fuera crear de acuerdo con los impulsos implantados en él, esto no reforzaría su voluntad ni encendería sus esperanzas en la misma medida en que podría decir: “Puedo crear mis propios valores de vida y constantemente agrego algo nuevo a lo que me ha sido dado como base. Mi herencia milenaria de ninguna manera me impedirá crear nuevas flores y frutos que vivirán en el futuro”. Esto, sin embargo, es parte de lo que podemos describir al decir que la concepción antroposófica del mundo le da al hombre fuerza, esperanza y confianza en la vida, porque le muestra que puede, en el futuro, participar en el trabajo de creaciones que hoy, no solo se encuentran en el útero de la causalidad sino en la nada. Le muestra la perspectiva de que, a través de sus propios esfuerzos, está trabajando en el verdadero sentido de la palabra, pasando de ser una “criatura” a ser un “creador”.

 

Traducido por Gracia Muñoz en enero de 2018.