C4p2. Antecedentes de las ideas de la humanidad – Descubrimientos – Invenciones – Historia de la Ciencia

Segunda parte del libro “El Drama de Universo” de Willi Sucher — 1958

 

El capítulo anterior podría fácilmente dar la impresión de que un bloqueo de las líneas nodales de los planetas, particularmente el de Neptuno, debe conducir inevitablemente al desastre. El hecho es que esos acontecimientos en la esfera social y política que hemos tenido en cuenta, aunque pueden multiplicarse, son en parte aspectos de un proceso histórico en la humanidad moderna que está mucho más arraigado. Ahora produciremos una serie de gráficos que mostrarán la coincidencia entre los sucesos cósmicos y las etapas en el desarrollo del conocimiento moderno, la ciencia y la tecnología en general. Probarán que la interrelación de los planetas y su coordinación con los nodos no tiene, de ninguna manera, resultados desastrosos. Solo si los resultados del progreso científico, en particular los tecnológicos, se llevan a la práctica demasiado rápido o si la humanidad no puede ponerse al día en lo moral con los cambios, pueden surgir grandes dificultades. Es, como siempre, una cuestión de control y disciplina por parte de la inteligencia consciente de los seres humanos.

Debe parecer obvio que, para lograr cualquier progreso material en el campo del descubrimiento y la invención, estamos obligados a utilizar los impactos de solidificación y materialización de los planetas como cuerpos. Pero para tener ideas, debemos emplear igualmente ese elemento que ingresa desde las esferas de los planetas a través de los nodos. El punto principal es que una comprensión mental, en la medida de lo posible los problemas más importantes involucrados, debe interponerse entre los dos factores cósmicos para lograr un equilibrio saludable.

El diagrama 22 es el aspecto de los cielos en el momento del descubrimiento de América. El 12 de octubre de 1492, a las 2:00 a.m., la tripulación de la pequeña flota de Cristóbal Colón divisó la tierra. Más tarde se llamó San Salvador y ahora se identifica con la Isla Watling. Este fue el comienzo de décadas de descubrimientos que cambiaron fundamentalmente el semblante de la humanidad moderna.

Es bien sabido que Colón tuvo que luchar durante años hasta que pudo encontrar un patrón para sus planes aventureros. La idea de llegar a Asia navegando hacia el oeste entró en su mente años antes, posiblemente alrededor de 1478. Existe la posibilidad de que tuviera algún conocimiento de los marineros que habían llegado o se suponía que habían llegado a un continente misterioso en el límite occidental del Océano Atlántico.

El gráfico es muy interesante: durante los siguientes días, tuvo lugar una conjunción de Júpiter y Marte, después de lo cual, se trasladaron a la línea nodal de Neptuno. Se opusieron a Urano durante los días anteriores al avistamiento de tierras. Mercurio se movió a esta línea de oposición.

Urano estaba cerca de la línea nodal de Neptuno. Llegó allí unos dos años después. Saturno había estado en el nodo descendente de Neptuno unos trece meses antes. Este fue el momento de la lucha desesperada final del descubridor para encontrar apoyo en la corte española para su empresa. Plutón estaba en la línea del nodo descendente de Mercurio. Casi enfrente estaban la Tierra y Venus.

Parecen ser de gran importancia los eventos en la línea nodal de Neptuno. Las cuestiones relacionadas con el desarrollo de la humanidad hacia estándares modernos de individualismo deben haber estado involucradas en ese momento. El descubrimiento y la posterior colonización del continente americano fue una expresión particular de este impulso cultural. Ofreció, en cierto sentido, una salida para el creciente individualismo en Europa. Muchos de los primeros colonos en América del Norte que, debido a su individualismo se desviaron de los puntos de vista dogmáticos que predominaban en sus países de origen, buscaron la libertad de algún tipo en el Nuevo Mundo.

Hemos conocido sucesos planetarios anteriormente en las líneas nodales de Neptuno. No siempre estuvieron conectados con eventos felices en la historia. Aquí, comenzando con el descubrimiento de América, encontramos que esto no tiene por qué ser la regla. Lo que anteriormente llamamos un bloqueo de un nodo por un planeta bien puede materializarse como un impulso y una capacidad de logro externo y consolidación. El elemento conservador y materializador del mundo planetario puede combinarse con el efecto inspirador que proviene de la esfera. Por supuesto, el éxito y la calidad del logro depende siempre del poder y la disciplina de la individualidad que respalda la concepción y ejecución de una idea. Más adelante veremos que tales combinaciones de planeta y esfera a menudo afectaron las grandes etapas científicas y tecnológicas del progreso.

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Mientras vivimos en este planeta, parece ser nuestra tarea imprimir la idea, el Espíritu, en la materia. Ni siquiera podemos encontrar suficiente subsistencia, por regla general, si no obedecemos esta ley. Por lo tanto, parece que estamos empleando, en la actualidad de manera inconsciente, tanto los impactos del mundo de los cuerpos planetarios como las esferas. Obviamente no se trata de dar preferencia a uno de los dos; El problema es colocarse como tercer factor entre ellos y fusionarlos sanamente. Por esta razón, uno debería pensar que mejoraríamos nuestra dignidad si nos pusiéramos en plena conciencia como administradores, por así decirlo, entre los impactos cósmicos.

Otro detalle interesante de la tabla de 1492 es la posición de Plutón. Estaba en Escalas o Libra, casi exactamente por encima de la línea nodal de Mercurio. Plutón, dijimos antes, es un foco de impulsos extrasolares, que pueden ser particularmente dominantes en la voluntad. En el presente caso, el planeta indicaría una fuerte tendencia hacia la materialización. La esfera de Mercurio, representada por el nodo, puede manifestarse, entre muchas otras posibilidades, en nuestra voluntad individual. Si Plutón bloquea este nodo, sugeriría una posibilidad extrema de condensar este elemento de voluntad en un grado antes desconocido. Una expresión de esto parece haber sido la apertura del continente americano, que a menudo era considerado por la mente europea como un mundo de expansión ilimitada y sin precedentes. Estas vistas, al parecer, ya estaban contenidas en la tabla del descubrimiento. Teóricamente, uno podría haber leído en él lo que cabría esperar de esa ampliación del horizonte del Viejo Mundo. Esto fue, por supuesto, solo un aspecto de los posibles efectos del descubrimiento. Nos encontraremos nuevamente con Plutón cerca de las líneas nodales de Mercurio y Marte junto con etapas decisivas en el desarrollo de la ciencia y la tecnología modernas.

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El diagrama 23 ofrece algunos detalles cósmicos sobre el desarrollo de la idea y la perfección práctica de la máquina de vapor. Nos hemos abstenido deliberadamente de incluir más que las posiciones de los planetas exteriores para evitar que la imagen sea demasiado compleja.

La idea de la máquina de vapor ya aparece en los escritos de Heron of Alexandria (alrededor del 130 AC.). A principios del siglo XVII, se retomó la misma concepción. De Caus, quien durante un tiempo se consideró el inventor de la máquina de vapor, describió un aparato en 1615 que se acercó a esa idea de Heron. En 1629, J. Branca construyó un motor primitivo sobre principios similares. Durante esos años Plutón estuvo entre Aries y Tauro. Se movió a través de las líneas nodales de Mercurio y Marte, lo que sugiere que hubo impulsos operativos similares a los que describimos en relación con el descubrimiento de América. La diferencia es que Plutón estaba en Aries a principios del siglo XVII, en el que leemos influjos en forma de ideas (Aries o Júpiter-Ammón, el inspirador de la Idea). Esos primeros aparatos, por supuesto, aún no eran máquinas de valor práctico, sino más bien las precondiciones ideológicas del progreso posterior.

La primera máquina de vapor, que se empleó para fines industriales, fue la de Thomas Savery. Fue patentada en 1698. Plutón se situó entonces en la línea nodal de Neptuno: el enfoque cósmico para la realización de la voluntad del recién nacido de “domesticar la naturaleza” (Plutón) combinado con esas igualmente nuevas tendencias individualistas y emancipadoras de la humanidad (Cáncer). Hacia 1705 se habían hecho nuevos progresos: Newcomen y Cawley construyeron un motor que fue una mejora definitiva de la idea. Urano se trasladó durante esos años a la línea nodal de Neptuno. Este motor se utilizó para bombear minas. Para 1725 era de uso común en las minas

En el transcurso de los años, se lograron muchas perfecciones y adiciones menores. Por ejemplo, Fitzgerald intentó transferir el movimiento primitivo temprano de la palanca de equilibrio al eje de un volante. Eso fue en 1758. Por esa época, Neptuno estaba en su propio nodo ascendente en Cáncer.

Sin embargo, la terminación más decisiva de la máquina de vapor fue realizada por James Watt. Ya en 1763, cuando tuvo que reparar un modelo del motor de Newcomen, concibió algunas mejoras. Saturno había entrado entonces en Aries. Tenía una idea que debía remediar ciertos desechos del modelo convencional de la máquina de vapor. Para 1768/9 había llegado tan lejos con sus experimentos que pudo patentar sus mejoras. En 1769 tuvo otra idea, ejecutada en 1778, que significó un paso esencial hacia la perfección del motor de expansión. Urano estuvo en Aries en 1768/9. Vemos nuevamente una indicación que sugiere una afluencia y condensación de ideas. Por mucho que Plutón esté asociado con impactos de voluntad extrasolares inusuales, Urano está conectado con ideas de un orden similar, promoviendo cambios novedosos y revolucionarios.

El empleo de la máquina de vapor se había vuelto universal a través de estas mejoras. Desde la época de Watt en adelante, fueron utilizados no solo por la industria minera, sino que también se habían abierto camino en otros oficios. Desde aproximadamente 1776 en adelante, se fabricaron en una base comercial. Durante esos años, Plutón entró en la constelación de Capricornio. Alrededor de 1782, se movió a través de la línea nodal de Neptuno. Vemos el primer paso hacia el empleo industrial realizado por Savery en 1698, indicado por Plutón en el nodo ascendente de Neptuno, reemplazado y universalizado simultáneamente con un Plutón en la parte opuesta del zodíaco.

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El desarrollo de la ciencia de la electricidad y el magnetismo ofrece una imagen similar. El diagrama 24 presenta las etapas principales del proceso histórico. En 1600, William Gilbert, médico de la reina Isabel, publicó un libro sobre magnetismo en el que describía el poder de atracción que el ámbar y algunas otras sustancias ejercen sobre los objetos ligeros. Llamó al poder “vis eléctrica”, usando la palabra griega para ámbar. Así se sentaron las bases para el concepto de electricidad.

Alrededor de 1600, los planetas de movimiento lento Plutón y Urano entraron en la constelación de Aries, mientras que Saturno estaba en oposición a Plutón. Vemos aquí un impacto de la región de ideas que también jugaron en la historia de la máquina de vapor. Aparte de esto, Júpiter había estado en la línea nodal de Neptuno aproximadamente un año antes de la publicación del tratado de Gilbert. El planeta Neptuno estaba en su nodo en 1590, cuando Gilbert estaba comprometido con sus experimentos. Aquí, también, nos damos cuenta del impacto que subyace a la evolución de la humanidad moderna, en un sentido general.

La oposición de Plutón y Saturno en 1600 se repitió de manera inversa en 1733. Saturno luego entró en Aries, y Plutón estaba en la parte opuesta del cielo. Esto fue más o menos cuando Dufay descubrió dos tipos de electricidad, positiva y negativa. Las posiciones de Urano y Neptuno en 1733 proporcionan una clave para el trasfondo cósmico de la historia de la electricidad y el magnetismo. El primero fue en Escorpión, el segundo en Tauro. En 1737 estaban en oposición exacta en los puntos de transición de Tauro a Géminis, respectivamente Escorpión a Sagitario. Esta línea de oposición está estrechamente asociada con las etapas más importantes de desarrollo en este campo de la ciencia. En electricidad y magnetismo parece haber llegado a expresar un posible aspecto de la polaridad cósmica inherente a la constelación de géminis.

Anteriormente, alrededor de 1700, se inventaron las primeras máquinas eléctricas de fricción. En 1709 se describe uno con el que se obtuvieron chispas eléctricas. Durante esos años, Urano estuvo en géminis. Para 1707 se había trasladado a la línea nodal de Neptuno.

En 1745 se descubrió el principio del frasco de Leyden. Neptuno se había mudado a géminis. Urano había entrado en Capricornio y estaba cerca del nodo descendente de Neptuno.

Benjamin Franklin hizo su famoso experimento en 1752, mediante el cual demostró que la electricidad estaba contenida en las nubes de tormenta, y se comportó como la electricidad ordinaria. Neptuno había entrado en la constelación de Cáncer y estaba en su propio nodo. Este fue también, desde muchos otros aspectos, un momento decisivo en el desarrollo material de la humanidad moderna.

En 1775, Volta inventó el electróforo, que puede usarse para cargar un conductor por inducción. Plutón estaba a punto de entrar en Capricornio, que está muy cerca del nodo descendente de Neptuno. Urano estaba al mismo tiempo en Tauro.

El año 1780 trajo otro paso de desarrollo. Galvani estaba estudiando los nervios de las ranas. Una rana había sido disecada y puesta sobre una mesa cerca de una máquina eléctrica. Se dio cuenta de que cada vez que los nervios de la rana se tocaban con un bisturí y, al mismo tiempo, se producía una chispa de la máquina, las patas de la rana se convulsionaban. El mismo fenómeno se vio afectado por los relámpagos. Así, se descubrió el llamado Galvanismo. Sucedió el 6 de noviembre de 1780. Más tarde, estos experimentos fueron llevados aún más lejos por Galvani y Volta.

Durante ese año, Urano entró en géminis. Plutón estaba muy cerca de la línea nodal de Neptuno en Capricornio. Venus estaba en Géminis el 6 de noviembre y Mercurio en oposición en Sagitario. La posición de la Tierra también es interesante. Estaba aproximadamente en una línea desde la Medusa de estrella fija en Perseo, por encima del zodíaco, hasta Alpha Ceti debajo, como se ve desde el Sol en perspectiva contra el fondo del cielo de las estrellas fijas. Esta es la misma Tierra que nos hemos encontrado en repetidas ocasiones en relación con eventos revolucionarios en la historia de la humanidad moderna. Se situó entonces entre las dos imágenes de criaturas malvadas, según antiguas concepciones mitológicas. Esto muestra que las “revoluciones” también pueden ocurrir en campos no políticos.

En 1820 se hizo un descubrimiento de primera magnitud. Hans Christian Ørsted encontró el electromagnetismo. Descubrió que un cable que lleva una carga eléctrica ejerce una fuerza sobre un imán o produce un campo magnético. Durante ese año, los planetas Urano y Neptuno se acercaron a una conjunción en la sección del zodiaco de Sagitario. Esta constelación esta opuesta a Géminis. Está estrechamente asociado con la polaridad inherente a este último. Por lo tanto, debemos esperar, en ese momento de la conjunción, una gran inspiración de esta naturaleza. En este caso, fue el descubrimiento del electromagnetismo, lo que despertó a muchos científicos para investigar el tema.

Faraday fue uno de los que asumió el desafío del descubrimiento de Ørsted. En octubre de 1831, atrapó un pez muy grande. Descubrió la posibilidad de inducción. Una bobina de alambre, que estaba unida a un galvanómetro, se enrollaba alrededor de un cilindro de papel. Cada vez que se introducía un imán en el espacio hueco del cilindro, la aguja del galvanómetro se desviaba. Estaba claro que el movimiento del imán, o el cilindro, producía una corriente eléctrica. Trabajó más a lo largo de este principio y construyó un aparato desde este punto de vista que fue, de hecho, el primer dinamo o generador eléctrico.

Urano se había mudado a Capricornio en octubre de 1831. Todavía estaba en la vecindad inmediata de la línea nodal de Neptuno. El planeta Neptuno estaba a punto de entrar en Capricornio, la sección en la que se encuentra su nodo descendente. Esto fue, por así decirlo, el sobrante de la conjunción en 1820. Los dos planetas estaban en estrecha asociación con una de las grandes líneas de vida cósmicas de la humanidad moderna, y podemos imaginar que las inspiraciones científicas y tecnológicas decisivas estaban entrando desde el cosmos.

En vista de los tremendos desarrollos en la esfera de la electricidad y el magnetismo, estos ejemplos podrían teóricamente extenderse indefinidamente. Sin embargo, esta es una rama de investigación especializada en la que no podemos embarcarnos aquí. Solo podemos dar secciones transversales que indiquen la multitud de enfoques posibles con respecto a la relación entre las ideas y tendencias humanas y los sucesos en el cosmos.

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A este respecto, es interesante echar un vistazo a los gráficos de dos descubrimientos asociados: el descubrimiento de los rayos X y la actividad de radio, que ocurrió entre finales de 1895 y febrero de 1896. El diagrama 25 muestra el movimiento de los planetas desde 1 de diciembre de 1895 al 10 de febrero de 1896.

Reconocemos a la vez características familiares. Júpiter había entrado en Cangrejo, y se dirigía a la línea nodal de Neptuno. Saturno estaba en Escalas en diciembre de 1895, muy cerca de las líneas nodales de Mercurio y Marte. El planeta Marte se había unido a él en conjunción. Con estos aspectos particulares, el descubrimiento de rayos X por Roentgen parece estar conectado. Si el descubrimiento estuviera más cerca a principios de diciembre de ese año, entonces Venus en conjunción con Júpiter y Mercurio en conjunción con Saturno y Marte habrían encajado.

Las asociaciones con las líneas nodales de Neptuno en Cáncer y las de Mercurio y Marte en Libra indican que este descubrimiento estuvo de acuerdo con las tendencias generales de la evolución humana durante la era actual. Dijimos que la dirección hacia el cáncer estaba particularmente asociada con el desarrollo del individualismo. ¿Dónde vemos la conexión con ese descubrimiento? En la antigüedad, cuando la religión y los misterios todavía estaban en su pureza original, se suponía que la participación en el sacrificio de Dionisos permitía a la humanidad obtener perspicacia y previsión, en otras palabras, la clarividencia.

La individualidad moderna no está dispuesta a aceptar esto como una factibilidad. Sin embargo, seguramente muchos tienen el deseo de tener la ventaja de tal capacidad. Aceptarían, por lo tanto, cualquier cosa que ofreciera un logro más fácil que las viejas formas de disciplina interna severa, y generalmente buscarían obtenerlo por medios físicos y tecnológicos. Al buscar acceso a estos, mantendrían los ojos abiertos a las cosas e instalaciones que prometen los resultados deseados. Fuera de tal actitud, posiblemente sin darse cuenta conscientemente del impulso inspirador, pueden ocurrir descubrimientos como el de los rayos X. No puede haber ninguna duda de que proporciona una medida de “clarividencia”. (Algunas personas prefieren llamarlo una caricatura de clarividencia).

El descubrimiento de la actividad de radio va en una dirección algo diferente. Tuvo lugar alrededor de febrero de 1896. Marte ya se había mudado a Escorpio y se había opuesto a Plutón y un poco más tarde a Neptuno. Los tres planetas estaban cerca de las líneas nodales de Venus y Urano. Por estas y otras razones, este descubrimiento parece estar especialmente asociado con la inspiración proveniente de la dirección de Tauro y Escorpio, aparte de Cáncer y Libra.

Ahora sabemos un poco más sobre el carácter y las inclinaciones de los descendientes del descubrimiento de la actividad de radio. Hemos visto las energías inimaginables que ha liberado la física moderna. Las posibilidades que se revelaban hicieron temblar incluso a sus descubridores. Los seres humanos parecían ser capaces de realizar, en algún momento futuro, acciones de una magnitud cósmica que solo los dioses, hasta ahora, supuestamente podían realizar.

Todo esto está asociado con Tauro y, por supuesto, también con Escorpio. Sin embargo, para comprender esto, debemos traducir la mitología de estas constelaciones a la terminología moderna. Tauro, particularmente Orión debajo de él, está conectado con la Muerte de Osiris, según la antigua concepción. Osiris era la inteligencia que trabajaba en el fondo del poder del sol. Después de haber sido asesinado por la traición de su hermano Set, su viuda, Isis, recogió sus restos y los enterró en varios lugares en los que se erigieron templos más adelante. El poder del Sol se retiró a la materia, porque se había convertido en la tumba de Osiris. Estaba escondido en toda la naturaleza.

El mito no se refiere a la crianza de Osiris, aunque deberíamos esperar que esto fuera esencial. Sin embargo, en términos modernos, deberíamos inclinarnos a decir que el poder del Sol estaba enterrado en la materia. Además, debemos esperar que ciertas inspiraciones, originarias de la región de Tauro, sugieran a la humanidad que libere ese poder del Sol enterrado en la materia. Esto es lo que ha estado sucediendo. El descubrimiento de la actividad de radio fue el primer paso, en un momento en que Plutón y Neptuno estaban juntos en Tauro y Marte en oposición. Los dos grandes rebeldes cósmicos, Plutón y Marte, se unieron para llegar a Neptuno, que guarda los secretos de la estructura arquitectónica de la materia.

El diagrama 26 es el cuadro de uno de los niños más pequeños de esta familia, la primera bomba atómica, que se lanzó sobre Hiroshima el 6 de agosto de 1945. Fue precedida por el primer experimento el 16 de julio de 1945, [cuando fue detonado en el desierto de nuevo México].

Las características más llamativas son las posiciones de Urano en su propio nodo (el 16 de julio cerca de la conjunción exacta) y Plutón en la línea nodal de Neptuno. Se confirma lo que dijimos sobre el descubrimiento de la actividad de radio, en relación con las líneas nodales de Urano, Venus y Neptuno. Mercurio entró, el 16 de julio, en su propio nodo descendente en Libra. Hubo una conjunción de Neptuno con Júpiter. Casi se podría decir que en ese momento la coordinación de toda la raza humana dentro del entorno completo del cosmos estaba en un estado de suspenso. La conjunción (en cierto sentido, un “eclipse”) estaba en Virgo, la imaginación cósmica de la humanidad. Saturno estaba cerca de la línea nodal de Plutón. También es muy interesante que, durante el intervalo entre el primer experimento y el lanzamiento de la bomba, la Tierra se movió a través de la línea de oposición a Plutón. (La oposición real, medida en la eclíptica, fue tres días antes de Hiroshima).

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Una imagen muy esclarecedora es la historia de la astronomía moderna. El diagrama 27 contiene las posiciones de los nuevos planetas en el momento de las etapas principales.

Mientras Copérnico estudiaba en Italia, entró en contacto con puntos de vista revueltos de Pitágoras sobre la cosmología. Los pitagóricos consideraban que la Tierra se movía en círculo alrededor de un fuego central. Una de las maestras de Copérnico, María de Novara de Bolonia, se opuso al sistema ptolemaico, porque lo encontraba demasiado torpe. En este contexto, en Copérnico maduró la firme convicción de que el universo se construyó sobre principios heliocéntricos. Durante esos años de estudio, desde aproximadamente 1496 hasta 1505, Urano se había mudado del vecindario del extremo descendente de la línea nodal de Neptuno a su posición de afelio en Acuario. En 1505, Copérnico regresó a Alemania, donde permaneció en Hellsberg hasta 1512. Durante ese tiempo, elaboró ​​los principios de sus puntos de vista sobre el sistema solar. Simultáneamente, Neptuno se movió de 296 ° a 311 ° a través de su propio nodo descendente, que entonces estaba en aproximadamente 306°. Tenemos aquí la imagen de una entrega de Urano a Neptuno, en la vecindad de la línea nodal de Neptuno, lo que anteriormente llamamos una de las principales líneas de vida cósmica de la humanidad moderna. Urano representaría la realización de la nueva idea, contrario a los puntos de vista sobre el orden cósmico sostenidos por la humanidad hasta entonces. Neptuno sería la fuente inspiradora para organizar la idea en una concepción coherente.

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En 1530, Copérnico publicó, con algunas dudas, su primer tratado sobre sus puntos de vista. Plutón había entrado en Capricornio y estaba cerca de la línea nodal de Neptuno. La gran revolución que siguió a la concepción mundial copernicana, preparó su curso. Luego llegó el momento en que Kepler realizó estudios astronómicos decisivos, después de la muerte de Tycho Brahe en 1601. En 1609 publicó su Astronomía nova, que se basó en la concepción copernicana y contenía las dos primeras de las famosas tres leyes de Kepler, la Ley de las órbitas elípticas de los planetas y de las áreas iguales. Durante esos años Neptuno se movió a través de León. Se situó frente a la posición de Urano durante los años cruciales del estudio de la cosmología de Copérnico en Italia. Neptuno “recordó” eso, por así decirlo, e inspiró un mayor progreso.

En junio de 1609, Galileo se enteró de la invención del telescopio. Inmediatamente hizo construir uno para sí mismo, con el que descubrió las lunas de Júpiter, etc. En ese momento y un poco más tarde, Urano se movió a través de la constelación de Tauro. Veremos que este es un punto importante con respecto al descubrimiento posterior de este planeta.

Isaac Newton agregó a las ideas de Kepler el principio de gravitación que rige los movimientos de los planetas en sus órbitas. Estuvo involucrado en el tema incluso en 1665, pero luego lo dejó de lado por alguna razón. Lo retomó nuevamente hacia 1685, estimulado por el astrónomo Halley. El resultado fue la publicación de los Principia, que contiene los principios de la gravitación. En 1665, Urano estaba en Capricornio / Acuario, es decir, la región donde había estado durante la época de los estudios astronómicos de Copérnico en Italia. Más tarde, en 1685, Neptuno estaba en esa misma posición en Acuario. Por lo tanto, observamos el fondo cósmico de estas inspiraciones. Parecen operar como una especie de “memoria” cósmica de eventos anteriores. Al mismo tiempo, Plutón estaba en la constelación de Géminis, probablemente cerca de su propio nodo ascendente. (Todas estas posiciones se calculan a partir de los elementos de las órbitas de estos planetas, que se conocieron, por supuesto, solo después de su descubrimiento. Naturalmente, los planetas mismos no se observaron entonces).

Ahora procedemos a las fechas del descubrimiento de Urano, Neptuno y Plutón. El astrónomo Herschel observó a Urano a través del telescopio el 13 de marzo de 1781. El planeta se encontraba a unos 88° de la eclíptica. Esto estaba muy cerca de la posición calculada de Urano en 1609 y más tarde, cuando Galileo empleó el telescopio por primera vez en la historia de la astronomía. Neptuno fue descubierto en septiembre de 1846 por Galle en Berlín. Señalamos anteriormente que su posición se calculó primero sobre la base de la ley de gravitación de Newton. Fue encontrado en los cielos en aproximadamente 328° de la eclíptica. Este era casi el mismo punto en el que debía haber estado, según el cálculo, en el momento en que Newton finalmente estableció sus principios de gravitación. Lo mismo se aplica a Plutón. Se observó en enero de 1930, después de que su posición se hubiera calculado de acuerdo con la gravitación. Fue entonces en aproximadamente 109°, algo así como la computación lo ubica en 1685, el año que vio los pasos finales hacia la publicación de la ley de gravitación.

Uno casi se inclina a decir que Neptuno y Plutón inspiraron la ley de la gravitación para que luego pudieran ser descubiertos para su empleo, además de los muchos otros aspectos e implicaciones que esta ley conllevaba. Urano parece haber inspirado el telescopio como un medio de su propio descubrimiento, aunque, por supuesto, Urano fue solo una pequeña faceta del cúmulo de descubrimientos que facilitó el telescopio.

Sería un error esperar que de los acontecimientos cósmicos, como los que se discuten aquí, solo surjan inspiraciones de ideas e impulsos que eventualmente podrían condensarse en descubrimientos e inventos. La experiencia ha demostrado que también las derrotas, no solo las “victorias”, en ese ámbito del esfuerzo humano parecen constituir reflejos de los grandes concursos en el cosmos. Producimos en las siguientes páginas algunas tablas de sucesos en los cielos que coinciden con las catástrofes de la civilización, causadas principalmente por fallas técnicas. Fueron seleccionados de una gran colección de eventos similares. También en estos casos, preferimos presentar los aspectos heliocéntricos, en parte porque las coordenadas geocéntricas correspondientes de los planetas no traicionan ninguna conexión con la magnitud de los incidentes en discusión.

El diagrama 28 muestra las posiciones de los planetas simultáneamente al gran incendio de Chicago el 8 de octubre de 1871. Fue causado por una lámpara de parafina que caía. Durante los días siguientes, 17.450 edificios fueron destruidos, 100.000 personas quedaron sin hogar y 250 perdieron la vida.

Los aspectos cósmicos son más dramáticos: Júpiter todavía estaba en oposición a Saturno. Marte se había movido hacia la línea entre los planetas opuestos. Todo esto sucedió en o cerca de las líneas nodales de Júpiter y Plutón. Venus estaba en conjunción exacta con Neptuno. La Tierra también estaba bastante cerca. Mercurio estaba en línea con Urano. Plutón se había colocado en una posición debajo de las líneas nodales de Mercurio y Marte. Particularmente el último aspecto es interesante, porque ya lo encontramos en la historia de los grandes descubrimientos e inventos. El aspecto geocéntrico no ofrece puntos de vista convincentes.

Uno podría inclinarse a pensar que catástrofes como esta se deben a la falta de desarrollo tecnológico suficiente y de medidas cautelares. Sin embargo, no podemos escapar de la impresión, particularmente reforzada por los últimos incidentes en la esfera tecnológica, de que cada paso de avance trae necesariamente una serie de posibles fallas a su paso. Parecen aumentar en magnitud.

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Otra coincidencia muy interesante entre los acontecimientos cósmicos y terrestres es el “gran incendio” de Londres el 2 de septiembre de 1666 (s.s.). Plutón estaba entonces en aproximadamente 89° de la eclíptica, correspondiente a la constelación de Géminis. Marte y Venus estaban parados en oposición a este último, en la constelación de Sagitario, y Mercurio también estaba cerca de la línea de esta oposición. La Tierra estaba casi en conjunción con Júpiter en 354° de la eclíptica. Así, todos los planetas, excepto Urano, estaban involucrados. (Saturno y Neptuno también estaban en conjunción).

En el momento de otro gran incendio en Londres, el 25 de marzo de 1748 (o.s.), Marte estaba nuevamente en oposición a Plutón (60 ° – 241 °). Esto confirma lo que dijimos anteriormente, que a veces uno puede descubrir una especie de “similitud familiar” en la repetición de eventos, en lo que respecta a la misma región geográfica.

Los desastres técnicos de cierta magnitud presentan características similares. El diagrama 29 presenta la contraparte cósmica de un accidente ferroviario el 22 de mayo de 1915, en Quintinshill, cerca de Gretna, Escocia. Un tren de tropas y dos trenes de pasajeros colisionaron, matando a 227. El gráfico muestra al planeta Plutón en una conjunción cercana con Saturno en la línea de los lados de Saturno (extremo del perihelio de su órbita). Esto tuvo lugar, por supuesto, durante mucho tiempo, pero ese día fue particularmente incitado por la relación rectangular con Marte. Venus todavía estaba en conjunción con Júpiter, mientras que Mercurio se opuso a él. Urano todavía estaba cerca de la línea nodal de Neptuno. Saturno se mudó a una relación pentagonal (144°) con él. La Tierra también se encontraba en un ángulo del pentágono (144°) con respecto a Saturno, lo que significa que también había un ángulo de 72° entre nuestro planeta y Urano.

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La posición de Saturno en ese momento es particularmente indicativa. Como estaba en su propio perihelio, parece haber estado de ánimo pasivo. Aparte de esto, fue paralizado por Plutón que, como exponente de una voluntad extrasolar, tiene un carácter fundamentalmente diferente del de Saturno conservador y conservador de la ley. No es suficiente con esto, también fue acorralado por los ángulos pentagonales a la Tierra y Urano.

 Una colección de cartas de accidentes ferroviarios siempre muestra relaciones angulares agudas entre los planetas, el bloqueo de nodos, etc., pero rara vez se puede detectar una similitud absoluta. Esto podría estar relacionado con la gran variedad de causas de tales accidentes.

 Los diagramas 30 y 31 representan los aspectos planetarios en el momento de dos accidentes mineros. El primero ocurrió en la mina de carbón Hartley (Northumberland) el 16 de enero de 1862. Una de las vigas de hierro, de unas 12 toneladas de peso, en la boca del pozo de ventilación se rompió y cayó. Destruyó el malcriado, dividió el pozo y derribó suficiente madera para matar a dos hombres que ascendían por el pozo y enterró a 202 personas vivas.

Hubo una fuerte oposición entre Plutón y Marte cerca de los nodos de Mercurio y Marte. Venus estaba en una aguda relación rectangular con Neptuno. Mercurio se movió hacia la línea nodal de Neptuno. Urano estaba en su propio nodo y Júpiter estaba en conjunción con Saturno.

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El diagrama 31 es la imagen de un desastre en Oaks Colliery, Hoyle-Mill, cerca de Barnsley, el 12 de diciembre de 1866. Una explosión mató a 360 mineros. Al día siguiente, un grupo de búsqueda de 28 personas fue asesinado por otra explosión. Plutón casi se había movido a la línea nodal de Mercurio. Poco antes del desastre, Saturno estaba en oposición exacta a Plutón. Marte y Urano estaban en conjunción en la línea nodal de Júpiter. Mercurio no estaba muy lejos. Los tres estaban bastante cerca de una relación rectangular con Neptuno. Además, la Tierra estaba en conjunción con Venus cerca de la línea nodal de Venus, mientras que Júpiter se movió a través de la línea nodal de Neptuno.

La acumulación de información sobre accidentes de aviación también es muy interesante. El diagrama 32 es del 7 de junio de 1957, un día de cinco accidentes aéreos, tres en Inglaterra y dos en los Estados Unidos. Ese día, la Tierra estaba en el extremo descendente de la línea nodal de Venus. Saturno no estaba muy lejos de él. Urano y Marte se movieron a través de la línea nodal de Neptuno, Marte estaba exactamente por encima. Venus bloqueó el nodo de Saturno. Además, en este caso, los aspectos geocéntricos no son muy concluyentes.

El diagrama 33 presenta los aspectos del cielo entre el 9 y el 15 de agosto de 1958, durante el cual ocurrieron siete accidentes aéreos en diferentes partes del mundo, entre ellos la catástrofe de un avión holandés en la costa atlántica de Irlanda en el que murieron 99 personas. La pérdida total de vidas humanas en estos choques fue de 209 muertos.

Hemos llegado a la impresión de que en esos momentos las capas muy sensibles del aura de la Tierra están irritadas por las batallas y concursos en los cielos. Si esto se combina con fallas técnicas o breves apagones de la conciencia humana, pueden ocurrir accidentes. Los tiempos de ascenso y establecimiento (también culminación) de los planetas involucrados en un territorio particular de la Tierra a menudo están relacionados con desastres, etc., causando, por así decirlo, momentos definidos de peligro.

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Traducción revisada por Gracia Muñoz en noviembre de 2019

C3p2. La Historia y el Cosmos

Segunda parte del libro “El Drama de Universo” de Willi Sucher — 1958

 

   Todos los reinos de la naturaleza están entretejidos en la polaridad de los planetas y el mundo de sus esferas. Nadie puede escapar de ella, ni siquiera el reino mineral, que parece ser más duradero y atrapado en la conservación. Desde un punto de vista de largo alcance, sin embargo, también cambiará. También pertenecemos a la naturaleza con una parte de nuestro ser; por lo tanto, compartimos su destino. Incluso en el ámbito de nuestras emociones, inclinaciones, afinidades, etc., funciona esta dualidad cósmica. Sin embargo, en nosotros hay un tercer elemento que no se puede detectar fácilmente en el Cosmos. Podemos mirar a nuestro ser natural como si fuera un objeto externo a nosotros mismos, y podemos reflexionar sobre el en nuestro pensamiento. Esto es algo único en la naturaleza. Se puede demostrar que el animal no tiene esta capacidad.

Esta posición que tenemos nos permite formar una relación con la Naturaleza y con el Universo que lleva en sí la semilla de un elemento totalmente nuevo en el Cosmos. A través de nuestro cuerpo y las funciones que contiene, debemos compartir la interacción entre el Cosmos y la Tierra; pero en ese ámbito de la individualidad donde podemos desapegar nuestra propia conciencia del entorno, podemos liberarnos, incluso de los impactos del Cosmos. Este no es un hecho que nos es dado; solo podemos esperar alcanzarlo mediante la disciplina interna.

Cada uno de nosotros nace en la interacción entre el Cosmos y la Tierra. La vida es el camino que nos ofrece la oportunidad de estar plenamente conscientes, en medio de todo lo que sucede a nuestro alrededor y mantenernos distantes. Por lo tanto, podemos alcanzar esa libertad interior, que no es una negación ascética del mundo, sino una experiencia en un nivel más elevado que la conciencia ordinaria. Sin embargo, es inútil fingir que todavía hemos hecho un progreso espectacular hacia este posible objetivo de la humanidad. Estamos muy en el camino y, obviamente, solo al comienzo de la empresa. La Historia es el panorama de la lucha, de las todavía escasas victorias de la humanidad y también de sus derrotas.

Ahora veremos un evento particular en la historia que parece haber sido un símbolo, al menos, de una de las etapas de la batalla de la humanidad por la libertad. Fue el momento en que Martin Lutero publicó sus 95 Tesis, contra el abuso de las indulgencias, en la puerta de la Iglesia del Castillo en Wittenberg, el 31 de octubre de 1517 (diagrama 13). No tenemos la intención de sugerir que fue el único evento de este tipo, aunque este fue el comienzo de la Reforma en Alemania. Ciertamente hubo cientos de ocasiones que demostraron las decisiones de la humanidad moderna, a menudo medio consciente, de abrirse paso a nuevos campos de libertad interior.

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Aquí, también, preferimos presentar los aspectos heliocéntricos en el cielo. Seguramente es una imagen muy interesante. Plutón estaba en la constelación de Sagitario y cerca de su propio nodo descendente. Saturno también estaba muy cerca de allí. Unos meses después, había alcanzado a Plutón y estaba en conjunción con él. También Venus y Mercurio habían entrado en esa sección de la eclíptica. Habían estado en conjunción unos días antes. Todo esto sucedió cerca de las líneas nodales de Júpiter, Plutón y Saturno. Marte también se acercó a la sección de Sagitario, aunque en la fecha en cuestión todavía estaba en Libra y en oposición exacta a Urano.

Obviamente, aquí hay una indicación de tremendos argumentos en los cielos. La acumulación de planetas en el sector eclíptico de Sagitario hablaría de tendencias sustanciales bastante complicadas de resistencia y conservación en el Cosmos. Parecen haber dirigido su atención a los impulsos inherentes a las esferas de los planetas Júpiter, Plutón y Saturno, cuyos nodos fueron bloqueados por los cuerpos de los planetas.

Ahora intentaremos también dibujar las implicaciones de las constelaciones del zodíaco en la imagen. Uno podría estar tentado a considerarlas solo desde el ángulo del simbolismo mitológico. Sin embargo, hemos llegado a la conclusión de que su impacto es real. Podemos imaginar que las esferas de energía que comienzan en el Sol se extienden hacia el espacio y entran en contacto incluso con las estrellas fijas, infundiendo así ingredientes de estrellas fijas, por así decirlo, en el sistema solar por medio de la capacidad de atracción de nuestro Sol. Estos ingredientes en el camino pasarían por los planetas, coloreándolos con tintes zodiacales. Sabemos que a la mente moderna le resultará difícil aceptar esa idea, particularmente debido a las distancias gigantescas entre las estrellas fijas y el sistema solar. Así, por ejemplo, se considera que Sagitario está compuesto de estrellas fijas individuales a lo largo de una línea recta inimaginablemente larga en el espacio. Sin embargo, incluso esta imagen no necesita desviarnos de la idea de que las estrellas, en una línea supuestamente infinita, pueden combinarse en un rayo de impacto que ingresa al sistema solar. Una hipótesis moderna en cosmología (ver La hipótesis de la nube de polvo, de Fred L. Whipple, en New Astronomy, Simon and Schuster, Nueva York) incluso habla de la presión de la luz proveniente del fondo de la estrella fija, que podría haber presionado el polvo primitivo dándole forma. Si esto es correcto, confirmaría que la idea de las influencias de las estrellas fijas distantes que ingresan al Sistema Solar en realidad no es tan remota.

Anteriormente, nos referimos a Sagitario que aparece en los antiguos mapas estelares como la imagen de un centauro, particularmente el centauro Nessus que estuvo involucrado en la muerte de Hércules. Apunta a Escorpión y, por lo tanto, indica que sus esfuerzos están dirigidos hacia la superación de la ley universal de la muerte. ¿Cómo se puede hacer esto? En el ámbito de la materia y la masa, es inútil intentarlo; en el ámbito del espíritu, el peligro parece ser que el espíritu individual (en la humanidad) está sumergido en un mar de fuerzas cósmicas superpuestas. Solo el aumento en la efectividad del yo humano puede evitar que caigamos en el olvido. El Centauro Nessus está preparado para esta batalla. La constelación en el cielo es una expresión de fuerzas en el Cosmos que nos incitan a emplear todos los recursos posibles para liberarnos de las tendencias que niegan la individualidad en la sociedad, como la raza, la nación, incluso la familia, etc. Nosotros, como todos los seres de la naturaleza, somos producto de un Cosmos que, en sí mismo, comenzó a partir de una condición indiferenciada. La diferenciación es un elemento que se le infundió en el tiempo. Está presente en el Universo en miles de potencialidades. Una faceta altamente evolucionada es nuestro ímpetu para desarrollar la individualidad.

La situación en el Universo, insinuada el 31 de octubre de 1517 por la acumulación en Sagitario, sería la siguiente: los nodos de Júpiter, Plutón y Saturno representan los contactos entre la Tierra y las esferas de esos planetas. Representarían el elemento cósmico dinámico, teñido por el impacto de Sagitario. Este color particular no es muy antiguo. Estos nodos han entrado en Sagitario, provenientes de Capricornio, relativamente tarde. El de Júpiter entró ya alrededor del año 2000 AC; la relación del movimiento de los nodos de Plutón es aún demasiado incierta. Por lo tanto, estos impulsos son bastante jóvenes. El desarrollo de la individualidad y el anhelo de libertad interior están directamente asociados con ellos.

Esto fue evidente en el momento de la protesta de Lutero en su 95 Tesis. Puede que no haya tenido la intención de producir el efecto que tuvieron, pero había más en ellos en un sentido más profundo. No fue solo una rebelión contra ciertos abusos en la Iglesia romana. Fue una ocasión de muchas en las que la humanidad, después de haber entrado en la era moderna de la ciencia y la tecnología, trató de deshacerse de los antiguos lazos de instituciones y dogmas religiosos, concepciones medievales y del mundo anterior, condiciones sociales e ideales convencionales. Los impulsos de este tipo habían estado operativos durante mucho tiempo en la historia. Ya podemos detectarlos en las civilizaciones precristianas de Asia Menor; pero durante los siglos XV y XVI golpearon con toda su fuerza.

Contra estos impulsos, que conducen a la humanidad al peligro constante de ahogarse en inundaciones de calor emocional e ilusión, en ese momento decisivo de la historia, había un fuerte cuerpo de tendencias conservadoras y esterilizadoras. Esto es obviamente inherente a esa poderosa acumulación de planetas en Sagitario. En la historia no necesitamos ir muy lejos para encontrar sus canales humanos.

Existe un paralelo interesante a una parte del cielo en 1517. En el momento de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, el 4 de julio de 1776, Marte estaba en conjunción exacta con Urano, aunque en la constelación de Tauro. En 1517 los dos estaban en oposición en Aries. Obviamente, hay una relación interna entre los dos eventos. Aunque ocurrieron en niveles totalmente diferentes, sin embargo, fueron escalones de la humanidad en el camino hacia la realización de esos impulsos de Sagitario. La conexión con Sagitario se indicó claramente en la imagen del cielo en 1776 y en los eventos resultantes, aparte de esa relación entre Urano y Marte.

Para lograr una interpretación más precisa de un aspecto del cielo, como el que discutimos aquí, necesitamos una diferenciación más específica de los planetas y sus esferas. El esquema provisional que presentamos anteriormente, en relación con los eventos en la naturaleza, es obviamente insuficiente para los propósitos actuales. Tan pronto como el Cosmos se refleja en la historia, nos enfrentamos a diferentes dinámicas. Nuestras capacidades mentales nos han emancipado más que a cualquier otra criatura de la naturaleza; por lo tanto, los impactos de las estrellas también se experimentan y modulan más dentro de nuestra órbita mental.

La experiencia demuestra que existen muchas formas que conducen a una caracterización de la influencia diferenciada de los planetas en los asuntos humanos. Adoptaremos un método simplificado, porque nuestro objetivo aquí es principalmente establecer los contornos de dicho enfoque.

En el bosquejo dos, ya hemos introducido en forma esquemática una clasificación de los planetas que también usaremos aquí. La experiencia ha demostrado que la división en los dos grupos de planetas exteriores e interiores, que se empleó en la antigüedad, sigue siendo de valor práctico —aunque aquí veremos las cosas desde el aspecto heliocéntrico. Los planetas exteriores son Saturno, Júpiter y Marte; los planetas interiores son Mercurio y Venus, a los cuales agregamos la Tierra con su Luna. Una tercera tríada está formada por Urano, Neptuno y Plutón. Fueron descubiertos tarde y obviamente eran desconocidos para los antiguos. Estos mundos de planetas recién descubiertos representan un reino de intención cósmica y voluntad que está por encima de los impactos más racionales de los antiguos planetas en los reinos de la naturaleza y en la humanidad, como lo ha demostrado la experiencia. En astrología, generalmente están relacionados con el ocultismo y el esoterismo. Con respecto a la historia, podemos ver en ellos los focos y las esferas de los impulsos que parecen estar en principio fuera de nuestra órbita mental.  Entran en nosotros de una manera que parece ser inexplicable, al menos sobre una base racional. Así, estos impulsos se manifiestan en lo incalculable e inesperado en la historia y en el ser humano. Sin embargo, antes de embarcarnos en una caracterización de estos planetas, nos ocuparemos de las dos primeras tríadas.

La triple existencia que sugerimos, con respecto a los planetas, es una ley fundamental que rige en muchas esferas de la naturaleza. También está presente en la humanidad de muchas maneras. Solo necesitamos mencionar la triple existencia de pensamiento, sentimiento y voluntad. Aparentemente, esto es un reflejo de la tríada cósmica en la humanidad. En la antigüedad, tales divisiones eran una cuestión natural, por ejemplo, el Trimurti indio de Brahma, Visnú y Shiva, que era reconocido como el trasfondo arquetípico de innumerables triadas terrenales, hasta la constitución social. La reflexión fisiológica era la tríada de cabeza, corazón y extremidades, por supuesto, con una amplia gama de variaciones.

Saturno es la cabeza o el planeta principal de la tríada externa o superior del antiguo orden de los planetas (sin Urano, Neptuno y Plutón). Según nuestra sugerencia en el diagrama 12, estos tres pertenecen, por así decirlo, a la parte ascendente de la ola de condensación y materialización cósmica. Por lo tanto, imaginamos que están, más que los demás, conectados con la consolidación y estandarización de toda la existencia “natural” dentro del Universo solar. La esfera de Saturno está al pie de la ola creciente, por así decirlo, lo que sugeriría que ambos, planeta y esfera, son focos de inteligencia cósmica que trabajan en y para el establecimiento y mantenimiento de los cimientos esqueléticos de esa existencia natural. Sería la base de los impulsos de planificación y recordación que esbozaron las formas de evolución en el sistema solar y ajustaron estos planes a las limitaciones de tiempo y espacio. Por lo tanto, también trabajaría en la interacción entre el mundo externo y los sentidos humanos, por lo que parece ser una esfera de experiencia de la existencia natural más confiable y permanente que cualquier otra capacidad humana. El planeta decididamente más conservador, Saturno, insiste en un respeto inquebrantable por las formas y hechos antiguos y aprobados en el Universo. Es más bien retractor y no progresivo, porque mantiene que, en el pasado primitivo, cuya memoria conserva, se establecieron las principales leyes y objetivos de toda evolución. Por lo tanto, siempre está inclinado a llevar el pasado al presente.

Júpiter es la antítesis de Saturno. Según el diagrama 12, esta esfera está más bien en el camino de la rodadura y agitación de la ola, en un sentido metafórico. Esto coincide con la evidencia de que infunde el elemento de flujo y el impulso de desarrollo en el Universo. Se podría llamar vida cósmica, que impregna toda existencia con el principio del ritmo y el cambio. La inteligencia de Júpiter se expande y se “materializa”, en el tiempo y en etapas sucesivas de evolución, lo que de otro modo podría ser la idea suprema del proceso cósmico, que existe más allá del tiempo y el espacio en la más alta inteligencia divina. La inteligencia de Júpiter sostiene que el desarrollo solo puede juzgarse por el logro final; pero para llegar allí, es necesaria la evolución en etapas. Aquí está la antítesis de Saturno, que insiste en la estricta obediencia al propósito divino establecido de una vez por todas en el pasado. Júpiter se arriesga a la posibilidad de desviarse para dar color y alcance a la creatividad individual en ese camino hacia el logro. Es el arquitecto flexible e ingenioso que ejecutó los planos del edificio cósmico. El cuerpo planetario, distinto de la esfera, tiende a hundirse nuevamente en el estancamiento, la prosperidad o la tendencia al esplendor en las dimensiones cósmicas. Estas son las formas de conservar sus tendencias.

Marte está en la cresta de la ola en el diagrama. Según esta imagen, aquí es donde las corrientes de ingredientes siderales, procedentes de la periferia, alcanzan su punto culminante de condensación y compresión. Suben, metafóricamente hablando, a su nivel de precipitación antes de caer en el tipo de materialización que sabemos que tiene lugar en la Tierra. Por lo tanto, las imaginaciones que se centran en Marte como el Señor de la Guerra, etc., son correctas. La inteligencia cósmica de esta categoría debe funcionar de manera catalítica para inaugurar esa precipitación. En cierto sentido, se trata de una guerra cósmica, porque aquí se deben romper los últimos rastros de la integración original en el Cosmos. La multitud de objetos y criaturas individuales toman forma en un torbellino de emancipación. En la humanidad, por ejemplo, este tipo de inteligencia parece funcionar en esos grados más instintivos de conciencia obstinada que son las fuentes del egoísmo. Así, Marte es un rebelde en el Cosmos, el otro extremo de Saturno. Quiere “seguir con el trabajo” de la evolución y, por lo tanto, se inclina a favorecer la aceleración de la emancipación de cualquier tipo. Por ejemplo, el tipo de entusiasmo que inspiró las ciencias naturales clásicas es esencialmente un impulso de la inteligencia de Marte. La esfera de Marte, por lo tanto, ayudaría indirectamente a mejorar las perspectivas de la libertad interior del Drama del Universo al inspirar el egoísmo, mientras que el planeta podría deslizarse fácilmente hacia una revolución de algún tipo y, en última instancia, podría verse obligado a volverse contra su propio propósito.

La tríada de Tierra-Luna, Venus y Mercurio pertenecen a la ruptura de la onda cósmica. La Tierra está involucrada en esto en la medida en que la materia en su mayor grado de densidad y compresión ha llegado al punto de inicio de esa disolución y “atomización”, que parece llegar a su conclusión en la superficie del Sol. Esto sugeriría que los otros dos planetas constituyen etapas intermedias hacia ese fin. Todo el proceso puede aparecer como un desperdicio sin sentido de energía cósmica. Sin embargo, una mirada más cercana promueve una visión diferente. El hecho de una reacción química en la Tierra, que funciona como descomposición, despierta la conciencia; aunque de ninguna manera podemos hablar de conciencia en un sentido estricto con respecto a los reinos mineral y vegetal. En la humanidad se confirma, por una observación objetiva del hecho, que un alto grado de vitalidad natural disminuye la calidad de la conciencia y el control. El cerebro no puede funcionar satisfactoriamente, según los estándares contemporáneos de la civilización, si está invadido por demasiada vitalidad. Además, la tranquilidad fisiológica necesaria para la observación y el pensamiento objetivos depende de ese desapego del mundo de los objetos, que es el resultado de que la “materia” haya llegado al final de su carrera. Esto sugiere que la Tierra (junto con su Luna) es un punto en el sistema solar donde la inteligencia de la creación natural en el Cosmos se puede convertir en el poder del pensamiento y la imaginación individuales. Esto se confirma muy bien con respecto a la influencia de la Tierra-Luna. A partir de investigaciones que abarcaron muchos cientos de casos históricos, nos hemos convencido de que la Luna tiene una influencia en el cerebro humano como instrumento para la percepción objetiva. También tiene una influencia dominante en el desarrollo embrionario en general, en la medida en que este es un proceso de recapitulación de la forma típicamente humana. Esto es esencialmente una transformación de las actividades de Saturno en el Cosmos y en la Tierra.

La inteligencia de la esfera y el planeta de Venus lleva a cabo, según nuestra experiencia, una transmutación de la influencia de Júpiter en el proceso cósmico. Promueve la relación y coordinación de los ingredientes que han sido arrojados por la inteligencia de Marte a una condición de existencia emancipada e individualizada. Por lo tanto, domina el sentimiento humano como un medio para relacionar a los individuos con el medio ambiente en cualquier sentido y para coordinarlos en cualquier tipo de asociación, sociedad humana o naturaleza. Por supuesto, también puede activar impulsos más disruptivos de simpatía y antipatía selectivas. Este es particularmente el impacto del planeta. Hay algo en el hecho de que, en la historia de las estrellas, Venus se ha asociado con asuntos amorosos, etc. Los impactos provenientes de la esfera pueden ayudarnos a controlar los sentimientos y las relaciones, y nos llevan a una evaluación consciente de los méritos de la relación y la afiliación. Por lo tanto, esta inteligencia planetaria infundiría virtud, —o lo contrario. En otras palabras, puede crear un elemento de responsabilidad en la agitación de la individualización.

La inteligencia de Mercurio recoge los resultados de la actividad de Marte en el Cosmos y los lleva a otro paso de disolución. Por lo tanto, tiene cierta similitud con Marte, porque retoma el hilo de la actividad catalítica y lo lleva más allá de la materialización al otro extremo de la avenida, que es la desintegración. Uno podría llamarlo “oxidación” universal, hablando metafóricamente. Sin embargo, en el curso de estos procesos, en la medida en que aparecen reflejados en la existencia de la Tierra, también se puede obtener una mayor mejora de la conciencia. Aparecen en la humanidad como la potencialidad de desarrollar inteligencia personal combinada con fuerza de voluntad. Además, esta esfera ofrece una amplia gama de posibilidades, desde la inteligencia universal capaz de comprender y aplicar las implicaciones más amplias de los aspectos cósmicos de la evolución, hasta el aislamiento total en el egoísmo.

Por supuesto, esta es solo una descripción muy abreviada de las cualidades y propiedades dinámicas de las Inteligencias planetarias. Sería tan inútil intentar una delineación absolutamente completa de la complejidad de estas entidades celestes como sería dar, dentro de la órbita de la inteligencia humana manejable, una imagen completa de la complejidad de la Tierra como planeta. Sin embargo, los escasos aspectos que hemos desarrollado serán suficientes para llevar a cabo las investigaciones que pretendemos aquí.

Los planetas Urano, Neptuno y Plutón son canales desde el mundo extrasolar hacia el sistema solar. Como una tríada en sí misma, constituye una triple condición similar a la contenida en los otros dos grupos, excepto que puede correr, en ciertos casos, contra la “ley y el orden” en el sistema solar. Por lo tanto, Urano está conectado con “ideas” o impulsos del mundo extrasolar que al principio podrían perturbar la “paz” del Universo solar hasta que fueran asimilados. Por lo tanto, Urano podría sentirse, más que cualquiera de los antiguos planetas, en eventos e impactos repentinos e inesperados. El planeta opera generalmente como un agente catalítico para incidentes explosivos repentinos en el nivel externo, a menudo en combinación con Plutón. Las inteligencias de la esfera ejercen una influencia armonizadora y organizadora en el sistema solar para que pueda vivir como un cuerpo integrado de función con un propósito.

Neptuno es un portal para la inteligencia de “enlace” con el mundo extrasolar. Sabemos lo importante y saludable que es para nosotros experimentar el mundo que nos rodea y hacer contactos. Del mismo modo, el Universo solar debe coordinarse en la configuración del Cosmos mayor. Las inteligencias de Neptuno consideran esto como su tarea. Los impactos del cuerpo del planeta pueden parecer caóticos, incluso perjudiciales. Los de la esfera, si se asimilan adecuadamente en el tiempo, pueden imbuir al mundo solar con nuevas y más altas posibilidades de evolución. En comparación con las de Urano, estas influencias son más de un carácter de largo alcance. Bajo las condiciones actuales en la Tierra, están trabajando en la naturaleza a menudo de manera subterránea y en asuntos culturales en condiciones de catacumba, por así decirlo.

Plutón es el equivalente del elemento voluntad en esa tríada, representando el puente hacia el Cosmos extrasolar. Anteriormente, comentamos su comportamiento errático con respecto a su perihelio y afelio, así como a la inclinación de su órbita. Esta es una expresión de su naturaleza interior, incluso de su inteligencia. Es iniciativa y voluntad, pero de un tipo que puede sacudir los cimientos de la familia solar. La lista de terremotos muestra que está involucrado principalmente en incidentes de este tipo. Es, en cierto sentido, una octava más alta de Marte y Mercurio, y parece que le disgusta ­todo lo que se pretende construir para la eternidad material. La diferencia entre esfera y planeta, como con Urano y Neptuno, es comparable a la diferencia entre impulso y ejecución.

Equipados con estos esquemas, aunque escasos, volvemos a los aspectos del 31 de octubre de 1517 (diagrama 13). Los impulsos provenientes de las esferas de Saturno y Júpiter estaban decisivamente en el primer plano de esta batalla cósmica. Leemos esto en la acumulación de planetas cerca de los nodos de las esferas correspondientes. Obviamente, fue un momento en la historia que se refería a los grandes principios de la evolución cósmica. Desde el punto de vista de Saturno, parece que era más una cuestión de los principales planes e intenciones cósmicas que se contemplaban. La inteligencia de Júpiter estaba preocupada por los métodos para alcanzar esos objetivos en el curso de la evolución paso a paso. Fundamentalmente, involucró el impulso de Sagitario, uno de los problemas de largo alcance de la humanidad más reciente, como la necesidad de abrirse paso hacia la independencia y la libertad. Está constantemente en peligro de ser invadido por pasiones y emociones que pueden vencer el mismo propósito —el Centauro es mitad animal.

El planeta Saturno (la imagen de los impulsos de conservación y la adhesión a los principios de la antigua gloria que se suponía que se había establecido de una vez y para siempre) bloqueó la esfera (nodo) de Júpiter. Por lo tanto, debemos suponer que, en ese momento histórico, las tendencias de este tipo intentaron obstruir un desarrollo que estaba a punto de dar un paso decisivo hacia el logro de la libertad. La opinión de Saturno, por así decirlo, era que solo las instituciones establecidas eran confiables y que todas las nuevas perspectivas eran inseguras, incluso peligrosas. Mercurio estaba casi exactamente en la línea nodal de Saturno. Las estrechas tendencias de voluntad, inclinadas a conducir a limitaciones egocéntricas de perspectiva, intentaron lanzarse en el camino contra los objetivos preestablecidos de la evolución cósmica. Venus estaba casi en conjunción con Plutón; En el ámbito de la relación humana, ciertos poderes intentaron oponerse a un mundo que tiende al individualismo. Sin embargo, los impulsos culturales del terremoto que se combinaban con el poder cósmico de ejecución estaban a punto de entrar en el mundo, empeñados en mover estándares anticuados. Todo esto se vio aún más agravado por la oposición de Urano y Marte. La naturaleza explosiva de las “ideas” extrasolares de Urano había entrado en tensión con el catalítico Marte, el “materializador”. Las cosas simplemente sucedieron, como se dice.

Tratemos de imaginar al monje, Martín Lutero, en esta situación. Seguramente estaba impregnado de una profunda devoción por su vocación, pero también era un niño de su edad. En él debe haber vivido, como en muchos otros, el anhelo de romper nuevos estándares de libertad de conciencia. Había pasado por muchas decepciones, particularmente cuando había estado en Roma en algún momento antes de 1517. No podía ver, en las instituciones existentes, un terreno en el que pudieran florecer los vagos sentimientos de libertad interior e independencia. Los aspectos jerárquicos de los asuntos culturales que habían gobernado a la humanidad durante miles de años ya no parecían estar en sintonía con esas conmociones en la naturaleza humana. Finalmente, el abuso de las indulgencias hizo que Lutero escribiera esas 95 Tesis, y de ese modo se había convertido en el instrumento de una revolución cultural. Ciertamente no sabía de los eventos en los cielos, pero su mente, decidida a servir a la causa de la humanidad en su pequeño rincón de la vida, sin embargo, había participado en esa fase particular de la Gran Batalla. Había hecho su elección, y la historia se había convertido una vez más en un reflejo de los acontecimientos cósmicos.

Ciertamente, no podemos leer en los aspectos de los cielos en el momento el hecho de la publicación de esas 95 Tesis. Todo lo que podemos ver —quizás es mejor decir, todo lo que necesitamos ver— es el hecho de que la humanidad estaba parada involuntariamente en medio de tremendos eventos cósmicos. Una persona actuó por un impulso de conciencia —un tercer elemento en el alboroto de las fuerzas cósmicas opuestas— y ganó una victoria, por pequeña que parezca en comparación con la grandeza del Cosmos.

La publicación de las 95 Tesis fue una etapa definitiva en un largo camino, ni un comienzo ni un final. Podemos estar bastante seguros de que los problemas más importantes que estuvieron involucrados no se resolverán mientras los estándares mundiales materiales actuales persistan y continúen, bajo miles de disfraces, para luchar por su autoconservación. Porque ya debe haberse hecho evidente que los sucesos relativamente pequeños en la historia humana son una expresión de la batalla que luchan las Fuerzas e Inteligencias cósmicas en interés de los principios mundiales, que solo la humanidad actual comprende débilmente.

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Es interesante observar la continuación de la batalla particular que comenzó con el avance de Lutero. (No es del todo correcto decir esto, porque en realidad comenzó antes). Aproximadamente cien años después de la rebelión luterana, estalló la Guerra de los Treinta Años. Las disputas entre los católicos romanos y los protestantes en el tiempo transcurrido llegaron a tal punto que la guerra se hizo inevitable. Finalmente fueron los protestantes bohemios quienes encendieron el fuego. En sus negociaciones con la corte católica romana en Viena, se enfurecieron tanto que tomaron a dos consejeros imperiales con su secretaria, quienes se habían sentado con ellos en conferencia, por el cuello y los arrojaron por una ventana. Afortunadamente para ellos, cayeron sobre un montón de estiércol en el foso del castillo en Praga. Esta fue, sin embargo, la señal para el comienzo de la guerra, que comenzó el 23 de mayo de 1618. El diagrama 14 representa la posición cósmica de ese momento. Agregamos la contraimagen de la paz de Westfalia, que puso fin a esa guerra el 24 de octubre de 1648 (diagrama 15) pero no produjo resultados decisivos.

Es sorprendente encontrar en la imagen de 1618, los motivos principales de 1517 nuevamente: una acumulación de planetas frente a Plutón, aunque en una parte diferente del zodíaco. Esta vez, Saturno ya había pasado la conjunción con Plutón, pero Marte logró estar aún más cerca de Plutón que en 1517. También Venus y Mercurio todavía estaban en las cercanías de Saturno y Plutón. (Mercurio había estado en conjunción con Saturno solo una semana antes). Sin embargo, todo fue empujado a la sección del zodiaco de Aries y Tauro. Junto con esto, apareció otro aspecto durante los siguientes meses —una relación rectangular entre Júpiter y Saturno.

Plutón bloqueó la línea nodal de Mercurio. Suponemos, por lo tanto, que hubo un extraño impulso de Plutón trabajando desde el Cosmos en ese momento de la historia, que había decidido frustrar ciertas tendencias que promueven y facilitan el desarrollo de la personalidad libre. Este impulso combinado con Marte, el Señor de la Guerra. Todo esto sucedió en la constelación de Aries, que está míticamente conectada con las batallas de la generación divina de Zeus con los Titanes mayores por la supremacía.

Mirar la situación cósmica nos da una idea de lo que la atmósfera psicológica, basada en el Cosmos, debe haber sido en ese momento. Podemos entender que existía una inmensa tensión que era altamente inflamable. Y en un momento de exasperación, los bohemios tomarían a sus oponentes y los arrojarían por la ventana, particularmente porque esta era la moda tradicional bohemia de expresar desprecio

Marte estaba cerca de su propio nodo, lo que indicaría que las propiedades más groseras del cuerpo del planeta frustraron los impulsos progresivos de la esfera. Las propiedades del curso no son exclusivamente agresivas, como las del planeta, aunque tienden a acelerar los eventos y colapsar por estancamiento. Saturno ya estaba en el sector de Tauro. Anteriormente señalamos que vemos en la constelación de Orión, debajo de Tauro, el trasfondo cosmológico o el mito del destino de Osiris. (Tauro se encuentra frente a Escorpión, la “constelación de la Muerte”.) En otras palabras, tenemos la siguiente imagen en el Cosmos de 1618: Saturno, el planeta inclinado a la conservación y el retraso, quedó bajo la impresión de la “Muerte de Osiris”. Ciertos poderes en el mundo habían decidido perpetuar el destino de Osiris, por así decirlo. En palabras simples, para eliminar en la humanidad moderna el esfuerzo de “levantar a Osiris de su tumba” y romper con nuevos estándares de conciencia que se espera que sean congruentes con el impulso de la libertad interior.

Venus había llegado a su propio nodo, que casi coincidía con la línea nodal de Urano. Esto indicaría que existía una situación en la atmósfera psicológica, por así decirlo, que era adversa al razonamiento objetivo entre los seres humanos, a menos que prevaleciera la mayor precaución. La esfera de Venus, cuyo impacto en la Tierra leemos en la posición de la línea nodal, quiere promover una relación sana y coordinación en la esfera social humana. Sin embargo, si el cuerpo del planeta bloquea el nodo, existe el peligro de frustración de la mente por explosiones emocionales; en otras palabras, el juicio de los asuntos puede ser dominado por la simpatía subjetiva o la antipatía. Esto estaba —y todavía lo está— agravado aún más por el hecho de que las líneas nodales de Urano y Venus estaban conjuntas. El bloqueo del nodo de Urano puede causar una afluencia de ideas irracionales y explosivas. Mercurio estaba en conjunción con Urano muy cerca de la línea nodal de Plutón. Sugeriría que este momento histórico no fue particularmente bendecido con una capacidad de contemplación tranquila a largo plazo de los asuntos de la evolución. Los dos planetas estaban en una relación angular pentagonal (144°) con Júpiter, lo que insinuaba la posibilidad de una miopía extrema en asuntos de política.

Todo esto puede provocar la impresión de que los enemigos de las condiciones saludables en la humanidad son abrumadores en número e inteligencia. Si así fuera, el primer paso hacia la mejora sería un conocimiento serio de los hechos. Sin embargo, no debemos olvidar que estamos tratando de presentar aquí casos extremos y demostrativos de acumulación en todos los aspectos. También hay momentos de relativa paz en el Cosmos.

La imagen de los cielos en el momento del Tratado de Paz de Westfalia, 24 de octubre de 1648 (diagrama 15), revela los aspectos más dramáticos que tienen una fuerte conexión con los anteriores. Saturno estaba nuevamente en conjunción con Plutón. Como sabemos, dentro de 30 años, Saturno se mueve una vez a través de su órbita. Mientras tanto, Plutón avanzó hacia Tauro, donde los dos se encontraron en 1648. En realidad, solo estaban separados aproximadamente 1°, medidos de acuerdo con distancias eclípticas. Así que ya encontramos aquí una relación con 1618 y 1517, que, por supuesto, uno esperaría. Sin embargo, el momento fue aún más dramatizado por la conjunción pendiente de Urano con Neptuno en Escorpión. Un poco más tarde también hubo una oposición de Saturno a los dos. (Las conjunciones y oposiciones de Urano y Neptuno son raras. De hecho, suceden una vez en unos 170 años. Lo que es más notable es que este casi coincidió con la oposición a Plutón y más tarde a Saturno). Todo esto ocurrió cerca de las líneas nodales de Venus y Urano. Marte no estaba muy lejos del lugar de este gran drama. Ya había entrado en la constelación de Géminis y estaba de pie entre las líneas nodales de Júpiter y Plutón. Mercurio estaba en su propio nodo descendente y el de Marte, mientras que Venus estaba en la vecindad inmediata. Fue solo cuestión de días antes de que los dos se movieran a través de la línea de esa gran oposición en Escorpión / Tauro.

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La paz de Westfalia ciertamente había puesto fin a una guerra que se había llevado a cabo con gran crueldad y con poca consideración por la existencia de la persona común. Grandes extensiones de tierra estaban desiertas, y la población fue diezmada hasta un punto más allá de la imaginación. Pero los resultados políticos y particularmente el Tratado de Paz, de ninguna manera justificaron los sacrificios gigantescos durante la guerra. Ninguna de las partes beligerantes originales había obtenido la victoria. La situación tanto del protestantismo como del catolicismo se había mantenido igual que antes. Solo las potencias extranjeras, principalmente Francia y Suecia, habían logrado avances en la lucha.

Fue uno de esos tratados de paz que parecen convertirse cada vez más en la regla en los tiempos modernos. Los objetivos de las guerras modernas nunca se logran, y los resultados de los siguientes tratados de paz son a menudo peores que los efectos de las guerras mismas. La Guerra de los Treinta Años pertenece a esta categoría. Los aspectos de los cielos en el momento del tratado lo confirman.

La combinación de oposición inusual combinada en Tauro-Escorpión bloqueó los nodos de Venus y Urano. Los impulsos que tenían haber entrado desde la esfera de Venus fueron obstruidos. Se refiere, como hemos señalado repetidamente, a la coordinación de la familia humana, es decir, sus condiciones sociales. Sin embargo, los cambios fundamentales de conciencia, que han ocurrido desde los siglos XIV y XV, con métodos totalmente nuevos y nuevos facultades en este ámbito.

El cambio se indicó claramente en los cielos: la línea nodal de Venus coincidió con la de Urano a mediados del siglo XIV. Esto hablaría por la apertura de nuevos enfoques con respecto a la esfera de la relación humana. Existe la indicación de que debe venir a través de la asistencia del esoterismo. Esto está implícito en la esfera de Urano. Sin embargo, cualquier desarrollo de este tipo indicado en los cielos, también provoca de inmediato la reacción de las fuerzas de retardo. Pueden llegar a un punto de apoyo si los planetas en cuestión se encuentran en conjunción, en este caso Venus y Urano, en su línea nodal, que tuvieron en común durante el siglo XIV. Tal situación realmente existía el 25 de febrero de 1314, es decir, Venus probablemente eclipsó a Urano, visto desde el punto de vista del Sol. En cualquier caso, ambos planetas bloquearon sus nodos. Lanzaron impulsos de retraso y obstrucción contra las influencias evolutivas provenientes de las esferas. Pocos días después, el 18 de marzo de 1314, el último Gran Maestro de la Orden de los Caballeros Templarios fue quemado en la hoguera. Se habían formulado acusaciones fantásticas contra los templarios, para lo cual la historia no ha encontrado pruebas. Vinieron principalmente del rey Philip le Bel de Francia, pero otras instituciones también intervinieron. Philip estaba poseído por una inmensa codicia por los tesoros de oro supuestamente tremendos de la Orden (sus propias arcas solían estar vacías). Así, los Caballeros Templarios fueron destruidos.

Este ejemplo, que podría multiplicarse, muestra dónde se encuentran los enemigos de una evolución social saludable. Hay una manifestación habitual en el partidismo del orden social jerárquico de épocas pasadas contra el impulso de la fraternidad. La Orden de los Caballeros Templarios fue, en cierto sentido, un precursor de la economía moderna de la unión mundial, pero actuaron desde un trasfondo de profunda espiritualidad y esoterismo. Después de su destrucción, otros se hicieron cargo. Por lo general, se vieron obligados a trabajar en gran secreto, por ejemplo, el movimiento medieval que se centró en Christian Rosenkreutz. Avanzaron en momentos de necesidad, tratando de instar a la humanidad a practicar nuevas ideas con respecto a la reconstrucción social. Tales intentos se habían hecho durante las décadas anteriores a la Guerra de los Treinta Años. Pronto fueron contrarrestados y ridiculizados por los exponentes de la dominación jerárquica en los asuntos sociales y espirituales de la humanidad. Esos poderes cósmicos, que estaban detrás de ellos, también encontraron herramientas humanas que, por ejemplo, concluyeron un tratado de paz que postulaba solo lo que había sucedido mucho antes. Ciertamente no fue constructivo sino, más bien, el reconocimiento de la derrota. El protestantismo había comenzado en Alemania a partir del clamor por la “Libertad del cristiano” (“Freiheit des Christenmenschen”). El catolicismo no logró destruir el protestantismo durante la Guerra de los Treinta Años. No era necesario, porque el protestantismo había abandonado mucho antes el impulso original. La verdadera “libertad” interior se había sacrificado al creciente absolutismo de los príncipes europeos. Francia fue un brillante ejemplo de esto en primer lugar.

Una vez más se intentó mantener a Osiris en su tumba por un tiempo indefinido. El momento fue bien elegido por los anti-poderes: el Toro-Orión y el Escorpión, el campo de la catarsis, fueron bien bloqueados por los planetas más exteriores en 1648. Pero la historia no termina allí. Tuvo una continuación de unos 140 años después. El siguiente diagrama representa el cielo en el momento de la Caída de la Bastilla, el 14 de julio de 1789, el comienzo real de la Revolución Francesa. Hubo algunos aspectos agudos: Júpiter todavía estaba muy cerca de Urano en Cáncer (la conjunción exacta tuvo lugar menos de dos meses antes). También hubo una relación rectangular entre Júpiter y Marte. Venus, que había estado en conjunción con Júpiter unos días antes del 14 de julio, se había opuesto a Plutón. Mercurio se movía en una conjunción con la Tierra, casi exactamente en la línea nodal de Saturno. Ambos estaban al mismo tiempo en una posición angular de 90° con respecto a Neptuno. Todos los planetas estaban involucrados de alguna manera, incluso Saturno estaba en una relación pentagonal (144 °) con Neptuno. Sobre todo, encontramos aquí una nueva característica: Júpiter estaba exactamente en la línea nodal de Neptuno, mientras que Urano se mudó a él después de aproximadamente un año. Esta es una de las claves más importantes.

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Podemos entender bien que la situación cósmica provocó la revolución en ese momento. Durante décadas, prácticamente desde la época de Richelieu y Mazarino —los ganadores de la Guerra de los Treinta Años, se habían acumulado muchos explosivos en las condiciones sociales de Francia. Particularmente esa línea nodal de Neptuno jugó un papel importante en el deterioro de la estructura social. Solo es necesario seguir los tránsitos de los planetas exteriores sobre esta línea para presenciar el derrumbe de Francia paso a paso. La Guerra de los Treinta Años, que, estrictamente hablando, se había originado en un movimiento por la libertad interior de la humanidad cristiana, se había deteriorado en una guerra de dinastías, con Francia como la primera en la carrera. Los tribunales de Europa buscaron asegurar ese impulso de libertad exclusivamente para ellos, a costa de sus pueblos. “L’Etat c’est moi” como se supone que dijo el “Roi soleil”, Louis XIV. Era, sin embargo, una empresa muy miope según las lecciones de la historia. Las personas de la era casi moderna no se dejaron engañar por la búsqueda de esa libertad. La Revolución Francesa fue una de las reacciones lógicamente inevitables.

La coincidencia de los dos ángulos rectos en el cielo del 14 de julio de 1789, uno entre Júpiter y Marte y el otro hecho por Neptuno y la Tierra-Mercurio, así como la oposición entre Plutón y Venus, indican que todo en los cielos era en propósitos cruzados. Los poderes conservadores y retardadores en el Cosmos no estaban unidos en opinión y propósito. Tal momento de irritación probablemente se convertiría en el suelo de la siguiente agitación.

La Revolución Francesa no tuvo éxito con su objetivo declarado, a saber, crear el estado perfecto. Sabemos que se deterioró en lo contrario. ¿Por qué sucedió?

La clave de la respuesta está contenida en la relación de Júpiter (y Urano) con la dirección nodal de Neptuno. Nos encontraremos con esta línea una y otra vez en nuestras investigaciones posteriores. Es el punto de contacto entre la Tierra y la esfera de Neptuno. Esta esfera es la intermedia entre la de Urano y Plutón. Por lo tanto, actúa como mediador entre la voluntad de Plutón y el elemento de organización de ideas más allá de los límites del Universo solar introducido por Urano. Este elemento mediador funciona en la historia, por ejemplo, como la lenta evolución de los impulsos que ganan terreno solo durante largos períodos de tiempo, debido a su naturaleza completamente no ortodoxa.

En la actualidad, esta línea nodal se encuentra en la constelación de Cáncer. Señalamos anteriormente la conexión de Cáncer con el trasfondo mitológico de Dionysos Zagreus, el Dios despedazado y presente en cada ser humano individual. Esta es la clave que necesitamos para comprender el fracaso de la Revolución Francesa. El idealismo de sus figuras principales pretendía crear un edificio social perfecto. Esto, sin embargo, requiere realismo y la transformación de nuestro egoísmo, que es capaz de aislarnos del mundo, en la capacidad de inspiración que comprende el mundo. Sin embargo, los líderes de la Revolución también habían comido, por así decirlo, del cuerpo del dios Dionisos. Tenían que actuar como individualistas. Muy a menudo fueron guiados por su egoísmo emocional o su poder de juicio obtuso y limitado. Así, sus actos de individualismo egocéntrico, de los que no podían escapar, socavaron el mismo edificio que querían erigir.

Este es uno de los problemas fundamentales que enfrenta la humanidad moderna con respecto a su evolución social. Allí podemos ver el impacto proveniente de la esfera de Neptuno, y continuará durante mucho tiempo entrando desde la dirección de Cáncer-Dionisos. De hecho, el clímax no se ha alcanzado de ninguna manera. El peligro más grave es que, si estos impactos no encuentran soluciones humanas, la humanidad se desgarrará como Dionisos había sido desgarrado. Somos los únicos seres en la Tierra que pueden responder al enigma de la Esfinge cósmica. Si no transformamos el egoísmo en una individualidad transmitida por el amor, perpetuaremos solo el “desgarro” en la relación humana y en nosotros mismos.

En el momento del comienzo de la Revolución Francesa, Júpiter estaba bloqueando la línea nodal de Neptuno. Urano lo siguió un poco más tarde. Esto es una indicación de que, desde el principio, el peligro era que las ideas e ideales no encajan en ninguna parte en la acción práctica. Por lo tanto, parecía que los líderes de la Revolución “fueron constructores de teorías para un mundo imaginario”, como dijo Talleyrand. Los nuevos ideales inspiradores, como los de Libertad, Igualdad y Fraternidad, se transmitían —y siguen entrando— a través de la puerta de enlace del nodo de Neptuno. Sin embargo, no podían madurar en practicabilidad realista. Había una fuerte obstrucción insinuada en la conjunción Urano-Júpiter en esa línea nodal. El cuerpo planetario de Urano lleva fácilmente un elemento de explosividad y confusión al ámbito de la función social. Júpiter puede frustrar el pensamiento constructivo y su ejecución.

Esta era la situación cósmica-psicológica. Sin embargo, uno no debe imaginar que estamos sujetos a tales situaciones en todas las circunstancias. Nuestra dignidad consiste precisamente en luchar contra las condiciones adversas y prevalecer contra ellas. Sin embargo, podemos esperar que hagamos esto solo a partir del conocimiento exacto de nuestra relación con el Cosmos.

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Una investigación de las etapas de la Revolución Francesa a la luz del Cosmos es muy esclarecedora. Solo podemos dar un ejemplo más, esa es la imagen del cielo el 9 de noviembre de 1799, cuando Napoleón se convirtió en Primer Cónsul en 18e Brumaire [Brumaire es el segundo mes, del 22 de octubre al 20 de noviembre, del Calendario Revolucionario Francés, adoptado por la Primera República en 1793]. Este fue el momento en que la Revolución comenzó a revertir a su opuesto: el primer paso de Napoleón en la escalera hacia el gobierno autocrático.

Nos recuerda de inmediato la imagen de la Caída de la Bastilla: Saturno había entrado en el lugar de Urano de 1789, cerca de la línea nodal de Neptuno. Unos meses más tarde estaba en la posición en que se encontraba Júpiter en 1789. Anteriormente dijimos que Saturno, como planeta, es muy conservador y retractor. Casi se puede escuchar su argumento en 1799: esas ideas revolucionarias ahora han tenido la oportunidad de demostrar su eficacia. Han fallado; Han creado un caos total. Yo (Saturno) podría haberte dicho que se abortarían, ya que solo las formas antiguas y aprobadas de la sociedad son practicables: el gobierno de la mano fuerte y de uno solo.

Júpiter había sido empujado hacia Urano en posición rectangular. En 1789, los dos permanecieron cerca, en una línea. Ahora se había convertido en un secreto a voces que nunca encajaron, como dijimos anteriormente. Venus, que estaba en oposición a Plutón en 1789, ahora se estaba moviendo en una relación rectangular con él. Por lo tanto, en ambos casos deberíamos esperar un clima desfavorable, con respecto a los asuntos de relación y coordinación humana —esferas que están conectadas con Venus. Este impacto de la inteligencia cósmica se dio cuenta muy pronto en las medidas de reconstrucción dictatorial de Napoleón y en sus ambiciones políticas.

Una de las diferencias más llamativas entre 1789 y 1799 fue el intercambio de Marte frente a Neptuno por la Tierra frente a Neptuno. Esto es muy interesante, porque esa oposición ocurrió en o cerca de las líneas nodales de Mercurio y Marte. Fue, hasta donde podemos ver, el primero de una serie de eventos el 9 de noviembre, o por ahí: por ejemplo, el 7 de noviembre de 1917 (revolución bolchevique rusa), del 3 al 11 de noviembre de 1918 (revolución alemana), y 8 de noviembre de 1923 (llamado Golpe de estado de Hitler). La Tierra siempre estaba en o cerca de esas líneas nodales. Por lo tanto, debemos esperar que nuestro planeta se vea inundado por los impactos de las esferas de Mercurio y Marte, lo que puede significar un énfasis en una voluntad inconsciente y en la inteligencia egoísta. Sin embargo, la situación cósmica en 1799 fue particularmente precaria: Neptuno en Libra estaba en su posición de afelio, es decir, había alcanzado su mayor distancia del Sol. Aunque la diferencia de perihelio y afelio es relativamente pequeña en el caso de Neptuno, el afelio es, sin embargo, una indicación de la tendencia del planeta a una mayor independencia de los estándares inherentes del Universo solar. Neptuno está conectado con la inteligencia extrasolar, que puede poner en peligro el equilibrio saludable de los estratos de la sociedad humana. Esto sugiere que la Tierra se apoderó del 9 de noviembre de 1799 por una inteligencia de Neptuno que externamente parecía, en cierto sentido, ingeniosa y desconcertante  pero era al mismo tiempo un peligro tremendo, al menos en lo que respecta al futuro cultural de la humanidad. Esta inteligencia parecía operar como una fuerza que venía más allá de la órbita de la naturaleza y estaba más allá del alcance de la inteligencia humana normal.

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Dijimos anteriormente que la humanidad moderna se enfrenta cada vez más con el problema de controlar los impactos que ingresan a la Tierra a través de los nodos de Neptuno. Nuestro desafío parece ser la necesidad de humanizar estos impulsos, y cualquier falla en lograrlo parece tener consecuencias fatales. Esto se ve confirmado por los aspectos cósmicos al comienzo de la guerra de 1914-1918. Comenzó con el asesinato del archiduque Franz Ferdinand en Sarajevo, 28 de junio de 1914 (diagrama 18). En ese momento, Urano estaba en el extremo descendente de la línea nodal de Neptuno, frente al Urano de la caída de la Bastilla.

Este Urano recuerda el problema de individualidad de la humanidad moderna que discutimos en relación con la Revolución Francesa. Su verdadero fondo es el complejo Dionisos-Cáncer, aunque parece modificado en 1914. La antigua monarquía de Austria y Hungría había llegado por completo a un punto muerto político. Un número de naciones se conglomeraron en algo que se suponía que era un organismo homogéneo pero que era una monstruosidad de conflictos internos incesantes. Uno simplemente se había olvidado de ajustar la herencia de la monarquía de los Habsburgo a los estándares modernos. Quizás no se tuvo el coraje de hacerlo. Una gestión parlamentaria de los asuntos de esta comunidad variopinta a lo largo de líneas democráticas era imposible. Mark Twain da en sus escritos relatos tragicómicos de las sesiones grotescas del parlamento austríaco.

Si no es posible integrar una multiplicidad de voluntades individuales (de naciones o seres humanos individuales), entonces las hordas de fuerzas demoníacas se hacen cargo en cierto punto y llenan el vacío que la inteligencia humana no pudo cerrar. Esto sucedió en la monarquía de los Habsburgo anterior a la guerra. Los asuntos culturales y humanos de las muchas naciones dentro del imperio austriaco no pudieron ser amalgamados satisfactoriamente. También estaban mezclados con problemas económicos. Los grupos insatisfechos dentro del estado lucharon por la independencia, que no se podía otorgar sin romper la monarquía. El resultado fue un odio cada vez mayor que se vio obligado principalmente a vivir en las catacumbas de la vida política. Estalló en acontecimientos como el asesinato del 28 de junio de 1914.

Es fácil reconocer aquí el impacto de Urano bloqueando la puerta nodal de Neptuno en Capricornio. Describimos la constelación de Capricornio como la Puerta de los Dioses, según la mitología sideral. Es la fuente cósmica incesante de toda civilización y cultura humana. Si no recibimos y hacemos uso de estas inspiraciones, pueden convertirse fácilmente en impactos obstructivos y confusos. Tal desarrollo sería facilitado, por ejemplo, por un bloqueo de Capricornio por parte de Urano. Ciertamente, el deterioro de la monarquía austriaca no fue causado por Urano; fue acelerado por la inteligencia adversa, que encuentra su expresión en este planeta. Las fases anteriores de decadencia del imperio también se asociaron con tránsitos de los planetas exteriores sobre la línea nodal de Neptuno. La debilidad humana parece haber estado demasiado abierta a estas influencias cósmicas.

Este Urano, de 1914, no estaba muy de acuerdo con los otros planetas. Por ejemplo, Júpiter estaba en conjunción con él. Además, Plutón, que había entrado en la constelación de geminis, estaba en una relación pentagonal (144°) con Urano. Esto nos invita a echar un vistazo más de cerca a Plutón. Estaba en una posición rectangular con Venus y Marte, pero su afinidad con los gemelos es particularmente esclarecedora.

Hacia el final del siglo XIX, Plutón había estado en conjunción con Neptuno en la constelación de Tauro, cerca de los nodos de Urano y Venus. Ahora, en 1914, Saturno se había acercado mucho a Plutón. Entre marzo y abril de 1915, los dos estaban en conjunción. Todo esto sucedió en la región del segundo rincón del gran pentágono zodiacal que encontramos asociado con la muerte de Osiris, de Baldur, de Dionisos. De hecho, podemos detectar que el final del siglo pasado y las primeras décadas del presente trajeron la caída de muchos valores, que fueron faros brillantes para la humanidad de las edades anteriores. Esta fue la verdadera causa de la Primera Guerra Mundial. La humanidad se dividió en dos campos: una parte todavía quería aferrarse a conceptos e ideas desgastados, particularmente en el campo de las condiciones sociales. Otra parte siguió adelante con la voluntad de encontrar nuevos horizontes de la humanidad sin tener una idea muy clara de lo que realmente querían o cómo lograr sus ideales. Las revoluciones que siguieron a raíz de la guerra, particularmente en Europa oriental y central, demostraron la existencia de este callejón sin salida. Era realmente una situación “gemela” que se había derrumbado, sin embargo, en condiciones retardantes e inhumanas. Allí podemos detectar la obstrucción de los cuerpos planetarios. Pueden evitar que lleguen los impulsos de las constelaciones. Neptuno había entrado en Cáncer, lo que encaja bien en la imagen. Anunció grandes desarrollos, de los cuales escucharemos más adelante.

Otro hecho esclarecedor es la conexión de los aspectos del cielo de 1914 con el estallido de la Guerra de los Treinta Años. En 1914 encontramos a Marte en relación rectangular con Plutón. En 1618 los dos estaban en conjunción casi exacta. Vemos en esto una expresión de impulsos sedientos de guerra, ya que ambos planetas son exponentes de enormes fuerzas de voluntad en el Cosmos. En 1914, Venus también se vio envuelta en el conflicto entre Marte y Plutón. Además, Júpiter estaba en la misma región zodiacal en 1914 que en 1618. Uno debería esperar que la Carta del llamado Tratado de Paz de Versalles, del 28 de junio de 1919, tuviera alguna conexión con la del comienzo de la guerra. Este fue el caso, pero también contenía un recordatorio de la paz de Westfalia. El diagrama 19 presenta los aspectos del armisticio (11 de noviembre de 1918) y del propio tratado de paz.

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En ambos casos, Venus estaba en casi la misma posición que en 1648 (diagrama 15). Al mismo tiempo, bloqueó los nodos de Mercurio y Marte. Uno se inclina a pensar que ciertos canales de inteligencia, si no el sentido común y la buena voluntad, fueron bloqueados, particularmente si se contemplan las consecuencias históricas de esos tratados.

Sin embargo, el punto principal es obviamente el hecho de que Neptuno se mudó a su propio nodo ascendente. En 1914, Urano estaba en el nodo descendente. Aquí nos enfrentamos a una situación similar en 1918 y 1919. La formulación del Tratado de Paz fue dictada, en gran medida, por los requisitos del individualismo en la humanidad moderna. ¿Cómo podrían integrarse muchas naciones individuales, tanto las antiguas como las recién nacidas, en una voluntad para la pacificación y la cooperación? ¿En quién se puede confiar después de los acontecimientos en Rusia y en otros lugares? La confianza sacudió en todas partes las raíces de la existencia. En el pasado, en la Edad Media y antes, la humanidad parecía haber sido menos complicada. Ahora, en la humanidad moderna, el principio del individualismo parecía haber hecho del ser humano una criatura totalmente inestable e incalculable. Era el mito de los “desgarrados Dionisos”, el Cáncer, traducido a términos modernos. Neptuno bloqueó su propio nodo en esa constelación. La realización y solución de los ardientes problemas sociales de la humanidad moderna se había visto frustrada por el misterioso factor desconocido “Humano, el individualista”, cuyas profundidades, la tradición no podía comprender. Así, se creó un Tratado de Paz muy complejo que trató de resolver estos problemas con concepciones inadecuadas y anticuadas de la humanidad. Los resultados no fueron sorprendentes para una mente objetiva.

Sería fácil decir que, debido a que Neptuno bloqueó su propio nodo, no había otra solución posible. Sin embargo, tal capitulación ante el Cosmos sería en realidad una renuncia a la dignidad humana por completo. La existencia de la humanidad tiene lugar en una repisa muy estrecha dentro de un Cosmos que es, hasta cierto punto, indiferente u hostil para los humanos. Solo podemos mantenernos mediante una lucha constante contra los poderes adversos que nos rodean y dentro de nosotros. Nuestra única alternativa es saber y actuar desde el conocimiento. Solo entonces podemos esperar encontrar aliados invisibles de Inteligencia en el Cosmos que apoyen nuestra lucha y le den un significado universal. Primero debemos demostrar nuestra dignidad mediante el valor espiritual antes de que podamos esperar ser dignos del apoyo de esas Inteligencias. No podemos esperarlo como algo natural, al menos no desde los albores de la era moderna. (Véase también el Capítulo VII.)

Plutón no se movió mucho más lejos en 1918/19 de donde estaba en 1914; por lo tanto, lo que dijimos sobre el Plutón de 1914, se aplica a este Plutón de 1918. Se ajusta muy bien a la imagen del impacto de Neptuno. Desde todos los lados resonaba el mismo desafío: los valores e ideales convencionales, los “dioses antiguos” en términos mitológicos, se habían vuelto obsoletos, uno tras otro. La necesidad de nuevos ideales y facultades era, y es aún más imperativa.

La paralización de lo “viejo” había sido íntimamente clara a través del bloqueo de Géminis: Primero, en el momento del Armisticio, Júpiter estaba en conjunción con Plutón. El Tratado de Paz se concluyó en un momento en que la Tierra, cerca de su afelio, se oponía a ese mismo Plutón. Marte también se estaba moviendo en conjunción con Plutón.

El diagrama 20 muestra el cielo el 30 de enero de 1933, el día en que el Partido Nacional Socialista asumió el poder en Alemania. Permitiéndonos una libertad no totalmente injustificada en este caso, lo llamaremos el comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Desde un punto de vista cósmico, hay bastante apoyo para esto: el cielo de 1933 estaba íntimamente conectado con los eventos de 1914 y 1919.

Nos encontramos aquí de inmediato con un viejo conocido: un bloqueo de la línea nodal de Neptuno. Esta vez fue Saturno el que estaba en el nodo descendente de Neptuno. La Tierra, que estaba en oposición a Saturno (exactamente tres días antes), estaba en el nodo ascendente. También hubo una cruz espacial ese día: Plutón todavía estaba en el punto de transición de Géminis a Cáncer, en la línea nodal de Saturno y en oposición a Mercurio. Los dos estaban en posición rectangular a Urano.

Conocimos a este Saturno en la línea nodal de Neptuno anteriormente. Estaba en la lista de 18 Brumaire 1799, el día en que Napoleón se convirtió en el primer cónsul, aunque en Cáncer, en el lado opuesto. Sin embargo, la situación en 1933 fue algo similar. Alemania había pasado, después de la llamada revolución de 1918, a través de un largo tiempo de experimentos infructuosos con respecto a sus asuntos sociales. Finalmente, colapsó económicamente en la zanja de la recesión mundial que había comenzado en 1929. Ahora, en 1933, apareció de nuevo un Saturno que proclamaba: fue toda la manipulación de esas ideas sociales supuestamente novedosas (Cáncer), que os han llevado a este desastre. Solo el regreso a los métodos aprobados de antaño, los estándares de sus antepasados (Saturno) resolverán las cosas para ustedes.

Esta vez Saturno bloqueó a Capricornio. Dijimos que era la puerta de entrada a los dioses en la mitología antigua. En términos modernos, deberíamos llamarlo la puerta del ingenio y la inspiración. Requiere nuevas facultades, hasta ahora raras, justo lo que el planeta Saturno (distinto de la esfera) desaprueba. ¿Qué sugeriría Saturno si no encuentra a nadie que lo resista? Los métodos y estándares más antiguos de convivencia, principios raciales de formación comunitaria —construido en lazos de sangre, discriminación racial y egoísmo, subordinación del individuo al misticismo nacionalista, hasta el punto de extinción del yo.

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Plutón y Mercurio estaban en la línea nodal de Saturno. A través de esta puerta de entrada, debería entrar la iluminación, con respecto a las mayores intenciones de la inteligencia cósmica de toda la evolución del Universo. Sin embargo, esta puerta estaba bloqueada, lo que significaba que existía el peligro de renunciar a esa fuente de inspiración. En cambio, apareció en primer plano la combinación más absurda de crudas ideas materialistas sobre la humanidad y el Universo, mezclada con conceptos mitológicos antiguos, en su mayoría mal entendidos. Este último impacto está claramente presente en el cielo, en Urano en la constelación de piscis —la “saga” de la antigua mitología nórdica que también fueron crónicas de las naciones nórdicas.

Estos no fueron eventos que promovieran la evolución de la dignidad del individuo, que tan maravillosamente se proclama en la constelación de León, con Bootes y Ursa Mayor arriba, y la Hidra abajo, la imaginación de la humanidad en sus tres esferas de vida. Una sección de la humanidad había llegado al poder político y fue víctima del bloqueo de Leo por los tres planetas, Neptuno, Júpiter y Marte, que estaban juntos.

La imagen no estaría completa sin una mirada a la historia de la Revolución Rusa en 1917. Los bolcheviques se hicieron cargo el 7 de noviembre de 1917, pero también es aconsejable incluir el tiempo después de la abdicación del zar. Hemos elegido (diagrama 21) el aspecto cósmico del viaje de Lenin a Rusia del 13 de abril al 7 de noviembre de 1917.

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De un vistazo, vemos la línea de vida de la humanidad moderna afectada: Saturno se movió durante esos siete meses hacia la línea nodal de Neptuno. En el camino tenía una conjunción con el planeta Neptuno, que tampoco estaba lejos de su nodo. La conjunción exacta tuvo lugar a fines de julio, principios de agosto de 1917.

Saturno nos recuerda el cuadro de 18 Brumaire 1799, cuando Napoleón se convirtió en Primer Cónsul (diagrama 17). Consideramos que Saturno es una expresión de una voluntad que se inclina por el retraso y el empleo de los medios de gobierno más conservadores. Esto ahora fue combinado y reforzado por la conjunción con Neptuno. El objeto era obviamente el bloqueo del nodo de Neptuno, la puerta de entrada de los impulsos que encontraron su reflejo en los problemas sociales de la humanidad moderna.

En el momento de la conjunción de los dos planetas, Rusia estaba alborotada. Anteriormente, Lenin había regresado del exilio. Los bolcheviques intentaron enérgicamente obtener el poder absoluto. El gobierno provisional bajo Kerensky tomó represalias. El 19 de julio dio órdenes de arrestar a Lenin y sus asociados. Sin embargo, el gobierno no fue lo suficientemente consistente y no tuvo el coraje de hacerlo (según la propia opinión de los bolcheviques). Lenin y los demás escaparon para regresar más tarde y provocar la llamada Revolución de Octubre. Ese bloqueo del nodo de Neptuno había encontrado sus herramientas humanas. La falta de corazón y de conocimiento de los problemas reales preparó el camino para que ocurriera uno de los mayores desastres en la humanidad moderna.

Dijimos anteriormente que había una similitud con el ascenso de Napoleón al poder. ¿Cómo se puede corroborar esto? El nodo de Neptuno en Cáncer está asociado, como discutimos anteriormente, con el problema que plantea el individualismo con respecto a los requisitos sociales. La humanidad tiene dos posibilidades para enfrentar esta situación: se deben realizar esfuerzos extenuantes y probablemente muy exigentes para encontrar soluciones que garanticen el desarrollo del individualismo junto con la creación de estándares e instituciones satisfactorias, con respecto a la convivencia de los seres humanos en la comunidad, o uno puede tratar de erradicar ese elemento incómodo en la humanidad, el individualismo, que ha aumentado considerablemente durante los últimos siglos. Esto es lo que se suponía que era la solución napoleónica a la Revolución Francesa. Fue, y sigue siendo, la solución que la Revolución de Octubre rusa pretendía infundir en la humanidad moderna: con todos los medios disponibles y concebibles de dictadura y terrorismo para eliminar la individualidad calificándola de “impostura burguesa” y, por lo tanto, despreciable. en el organismo social. Se suponía que la subyugación absoluta del individuo bajo la regla del partido y la doctrina del partido era la solución de la cuestión social. Allí vemos lo más antiguo de lo viejo, la respuesta más conservadora a esos impulsos de Cáncer. Se ha practicado en la antigüedad y todavía se practica en muchas partes del mundo.

Sin embargo, todo este impacto de Saturno fue fortalecido por el planeta Neptuno. Estaba en su propia línea nodal alrededor de 1919. Esto se refiere a otro aspecto del trabajo de Lenin, que se llevó a cabo sin piedad y sin tener en cuenta las consecuencias: la omnipotencia del evangelio del materialismo dialéctico y del ateísmo absoluto hasta el punto de su declaración como “religión” estatal. ¿Por qué debería haberse combinado esto con los principios de la Revolución Rusa?

Los combatientes en una guerra total por la erradicación del individualismo deben, por consiguiente, eliminar cualquier rastro de conciencia de un Ser o Individualidad superior, de cualquier Inteligencia Divina o similar. Cualquier conciencia de ese tipo en la mente de las personas debe convertirse con el tiempo en un enemigo peligroso de los intentos de crear una humanidad de masas antiindividual. Este es uno de los impulsos que diseminaría un Neptuno en su propio nodo.

Hay muchas pruebas de este hecho. El materialismo, en un sentido filosófico y teórico moderno, tiene sus raíces en las concepciones que nacieron durante los siglos XVI-XVII, sobre la epoca de Francis Bacon. Su nacimiento coincidió con eventos en la línea nodal de Neptuno. En el momento del nacimiento de Thomas Hobbes, el 5 de abril de 1588, el planeta Neptuno se estaba acercando a esa línea. Más tarde, cuando los materialistas franceses, Diderot, Holbach, d’Alembert y otros, se pusieron a trabajar para compilar la Dictionnaire Encyclopédie (1751-72), el planeta Neptuno estaba nuevamente en su nodo en Cáncer (finales de 1753) y también en Conjunción con Júpiter. Seguía siendo un materialismo filosófico (jupiterino). Gran parte de ella vivió en los padres y líderes de la Revolución Francesa.

A finales de 1917, Marte también se trasladó a la línea nodal de Neptuno. Menos de un mes después de la revolución estaba en línea con Saturno, casi exactamente en el nodo de Neptuno. Entró un nuevo elemento marciano que apoyó los impulsos combinados de los planetas Neptuno y Saturno. Fue el comienzo del terror organizado, inmediatamente después de la toma del poder. “Ese fue el período”, dice Trotsky, “cuando Lenin, en cada oportunidad, seguía martillando en nuestras cabezas que el terror era inevitable”.

Anteriormente señalamos que la Tierra en la constelación de Aries, como el 7 de noviembre de 1917, cerca de las líneas nodales de Mercurio y Marte, a menudo se asociaba con revoluciones. Aquí vemos un poco más profundo en el fondo de esta posición. Júpiter estaba allí cuando Lenin llegó a Petrogrado (más tarde llamado Leningrado) el 16 de abril de 1917. Luego se mudó a una relación rectangular con Urano. Uno debería esperar, desde un punto de vista ingenuo, que un Júpiter en Aries (la constelación de Zeus) sugiera una abundancia de ideas. El hecho es que un apagón total debe haber existido en la mente de ciertas personas. Lenin vivía en el exilio en Suiza. A medida que avanzaba la Primera Guerra Mundial, ciertos círculos líderes en Alemania —posiblemente en un momento de negra desesperación— concibió la idea de transportar a Lenin a través de Alemania a Rusia para instigar una revolución allí. Se esperaba que causaría una parálisis de los esfuerzos de guerra rusos al socavar y envenenar la moral del ejército ruso. Esto llevaría a una desintegración del frente oriental y permitiría a Alemania lanzar todos sus recursos militares a la lucha en su flanco occidental. Las negociaciones condujeron al transporte de Lenin y otros en un autocar sellado a través de Alemania, Suecia y Finlandia hasta Rusia. Así, personas prominentes de la llamada burguesía, ellos mismos, administraron esta obra maestra de la ceguera política absoluta. Júpiter bloqueó la línea nodal de Mercurio, la puerta de entrada de los impulsos cósmicos que están diseñados para despertar en la inteligencia humana.

El cielo de abril de 1917 es notable también en otra dirección. El día 13, cuando Lenin ya estaba en camino a través de Suecia, Mercurio estaba en conjunción con Plutón. Unos días antes, que probablemente vio las negociaciones finales para la importación de Lenin a Rusia, Venus estaba en conjunción con Marte, ambos en relación rectangular con Plutón. Discutimos anteriormente el impacto que viene de Plutón. La posición en Géminis serían pasos íntimos a lo largo del camino hacia el traicionero asesinato de Baldur, el Dios de la Luz, expresado en lenguaje mitológico. De hecho, somos testigos aquí, en esta coyuntura de la historia, de cómo una humanidad ciega de Hodur cooperó en una concordia casi satánica con las fuerzas de Loki para lograr una etapa decisiva en la guerra de destrucción contra todos los valores humanos e ideales de la humanidad. En la antigüedad, los ideales de ese rango se experimentaban como los buenos Dioses que guiaban a la humanidad.

Después de estas deliberaciones, uno puede preguntarse si la humanidad puede esperar emanciparse de participar involuntaria e involuntariamente en las grandes batallas en el Cosmos. La imagen que hemos dado hasta ahora es solo una exigua sección transversal a través de una serie de eventos históricos. Podría extenderse indefinidamente, dando lugar a resultados similares.

En lugar de una respuesta, planteamos otra pregunta: ¿puede la humanidad alguna vez esperar liberarse de algo que no sabe? Uno tiene la impresión de que, a la mayoría de las personas de la era actual, particularmente a aquellos que tienen que asumir la responsabilidad, no les importaría mucho el conocimiento de los acontecimientos en el cielo del tipo que tratamos de describir aquí.

Otra pregunta es: ¿Qué se entiende por libertad? Si se trata de querer salir de toda la configuración del Universo, entonces el siguiente problema sería: ¿A dónde? Mientras formemos parte del Universo solar, debemos aceptar la existencia en las condiciones generales de este Cosmos. Sin embargo, la imagen se ve totalmente diferente tan pronto como la existencia humana se convierte en una cuestión de participar conscientemente, incluso autoconscientemente, en el proceso cósmico. Visto desde este ángulo, la libertad podría definirse como la decisión de integrarse en el propósito final del proceso solar, que incluso puede estar fuera de la órbita absoluta del Universo solar actual. Lo contrario —dependencia— sería la identificación del Ser con el proceso, no con el propósito, del sistema solar. Seguiría siendo dependencia, incluso si uno reconociera la inteligencia o las “Inteligencias” como la causa del proceso.

Sin embargo, aún no hemos llegado a conclusiones con respecto a un posible Propósito final del proceso cósmico. Para tener una idea de eso, obviamente debemos profundizar en la relación entre el Cosmos, la Tierra y nosotros mismos.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en noviembre de 2019

C2. El mundo de las estrellas fijas – La mitología del Tercer Grupo

Del libro “El Drama de Universo” de Willi Sucher — 1958

 

El León, que pertenece a este grupo, es una constelación muy antigua que se puede seguir hasta la civilización sumeria. Uno descubrirá que se relaciona principalmente con gigantescas batallas de personajes famosos de la mitología, con la victoria final sobre el animal y la identificación del vencedor con las características más preciadas de su enemigo. Este es el caso, por ejemplo, en el mito de Hércules. Una de sus grandes labores fue la muerte del León de Nemea. De hecho, era un animal cósmico, porque había saltado de la Luna, según el mito, y había devastado la Tierra. Finalmente, Hércules lo mató después de una larga batalla al estrangularlo en sus brazos. Luego despellejó a la bestia y usó la piel como armadura, porque ningún arma terrenal podía penetrarla.

Debajo de León, orientado con su cabeza hacia Cáncer, se encuentra Hydra la Serpiente de Agua, una constelación larga y alargada que llega hasta Escalas. También está asociado con el mito de Hércules, con el asesinato de la serpiente de Lerna. Tenía siete o nueve cabezas que volvieron a crecer cuando fueron cortadas. Finalmente, Hércules también destruyó este monstruo, después de arduos esfuerzos. Mojó sus flechas en la sangre de la serpiente moribunda, porque sabía que era venenosa. Así había adquirido el arma más terrible, pero el veneno más tarde se convirtió, a través de algunos acontecimientos desafortunados, en la causa de su propia muerte.

El motivo de la Serpiente o Hidra es muy antiguo. En la mitología griega, ella es descendiente de Typhon y Echidna. Typhon no es otro que Set, que traicionó a su hermano Osiris. Set fue originalmente uno de los dioses buenos, pero con el asesinato se reveló como el Adversario, que luego fue destruido por Horus. En este sentido, es importante darse cuenta de que Set es un poder destructivo asociado con el advenimiento de una percepción cada vez más clara a través de los sentidos y el desarrollo de un pensamiento que se ajusta al mismo. Esto mató a Osiris, el antiguo poder de la visión más allá de los sentidos. El descendiente de Set es la Hidra cuya sangre es venenosa y, por lo tanto, una continuación de la influencia destructiva de ese determinado desarrollo alejado de la antigua percepción visionaria, adquirida a través de Set.

Por encima de la parte del zodíaco de este grupo está Bootes, el Arctophylax (su estrella principal es Arcturus), que significa Bear-driver. Sigue al Gran Oso con sus dos perros y parece perseguirlo alrededor de la estrella Polar. Sin embargo, Bootes significa literalmente Conductor de bueyes. Este es un aspecto que no se conoce bien. En la mitología griega estaba asociado con Philomelos, un hijo de Ceres. Le robaron todas sus posesiones y se vio obligado a cultivar el suelo para ganarse la vida. Se supone que él inventó el arado. Así puede ser visto en los cielos. El Gran Oso parece haber sido su arado, que fue atraído por bueyes. Por eso fue llamado así.

La tradición del Gran Oso como el Arado era bien conocida en la mitología celta. Se convirtió en el arado o carro del rey Arturo, a quien se llamaba Plowman. Se suponía que había descendido a la Tierra desde la región del Gran Arado del Oso.

La constelación de Virgo se asoció con un número casi abrumador de versiones mitológicas. Ya hemos mencionado el mito de Ishtar y Tammuz. Ishtar, que descendió al inframundo para liberar a Tammuz, fue identificada con la constelación de Virgo. En Egipto también fue Isis. En realidad, se encuentra en el famoso Zodiaco de Denderah, que se ve en la región de los cielos correspondiente a Virgo, sosteniendo al niño Horus en su regazo. Ella también era la Diosa Hathor. En Grecia parece haber sido idéntica tanto a Ceres como a Perséfone. Aquí también tenemos el motivo de que la madre busca a su hijo, mientras Isis busca a su esposo.

La asociación con Ceres está claramente indicada en antiguas representaciones de la Virgen. Ella es representada como un ser angelical con alas, sosteniendo una gavilla de maíz en su mano izquierda, que es la Spica de estrella fija. Cerca del lado derecho se encuentra la Vindemiatrix de estrella fija, que significa recolector de uva. Podría sugerir que originalmente tenía un racimo de uvas en su mano derecha. Si esto es correcto, ella habría sido la Guardiana cósmica, por así decirlo, del pan y el vino, los representantes de los frutos de la Tierra.

Otro aspecto, que posiblemente puede estar asociado con esa constelación, es la visión de la Mujer en el cielo en el Capítulo XII de la Revelación de Juan el Divino. La Mujer, coronada con doce estrellas, vestida con el brillo de un Sol y con la Luna a sus pies, está dando a luz a un “hombre-niño que gobernó todas las naciones”. Un dragón gigantesco está a punto de destruir al niño, pero el Arcángel Miguel con sus anfitriones se le opone y lo echa del cielo. La última imagen justifica la asociación de esta constelación con esa imaginación en Apocalipsis, al menos desde el advenimiento del cristianismo. El dragón nos recuerda a la Hidra, que en realidad se acurruca a los pies de la Virgen. Además, en la época cristiana hasta ahora, Michaelmas, la fiesta del Asesino del Dragón, siempre se celebraba en esa época del año, cuando el Sol estaba en o cerca de Virgo.

Así, la constelación del tercer grupo puede resumirse en una composición verdaderamente grandiosa. El complejo de Géminis se refiere a una humanidad que se encuentra suspendida en el mundo de la gran dualidad y contradicción. La solución para la humanidad, en la medida de lo posible bajo las circunstancias, es la religión y la iniciación. En el tercer grupo vemos a la humanidad comenzando a trabajar en el mundo, armados con las disposiciones que el grupo anterior les había dotado. Primero está Leo, a quien conocemos cuando venimos de Cáncer. A cada lado de él están la Hidra y el Conductor de bueyes con el Arado. Esto indica que nos encontramos con el mundo bajo tres posibles aspectos. Primero, podemos encontrarnos con esa esfera de la vida que está bajo el dominio de la Hidra. Esta es una aventura peligrosa, porque esta serpiente es venenosa. Se trata de esos impulsos que se esfuerzan por hacernos usar solo nuestro cerebro y ver el mundo tal como se presenta a nuestros sentidos.   Si este enfoque se hace supremo, no deja mucho significado en nuestra existencia individual. La batalla con el León podría llevar a la humanidad a un alboroto emocional. Las pasiones y los sentimientos descontrolados están “saltando de la Luna” creando destrucción.

Una vez que están bajo la disciplina del yo, pueden ser útiles en la vida. El tercer aspecto es el reino de la pura necesidad física. El labrador tiene que labrar la tierra para ganarse la vida. Esto puede ser deprimente a menos que encontremos un enfoque ético para nuestras labores. Sin embargo, si prevalecemos contra estas pruebas, obtendremos la verdadera humanidad. Entonces el “Hijo de la mujer en el cielo” nace en nosotros. Nuestros trabajos, logros y experiencias se pueden agregar a los frutos de la Tierra en un sentido verdadero. Nos hemos convertido en una persona que importa en el universo a través de lo que logramos, por pequeño que sea. Al mismo tiempo, no hay indicios de la posibilidad de un logro absoluto en el tiempo y el espacio. Todo está en constante cambio. Cualquier logro particular solicitará de inmediato un mayor avance. Aquí enfrentamos la eternidad y la increíble potencialidad espiritual de nuestro propio ser.

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Traducción revisada por Gracia Muñoz en noviembre de 2019

C2. El mundo de las estrellas fijas – La mitología del Segundo Grupo

Del libro “El Drama de Universo” de Willi Sucher — 1958

 

La mitología de las constelaciones de los gemelos (Géminis), con el toro (Tauro) y el cangrejo (Cáncer) como espectadores, nos lleva a profundizar en el destino de toda la humanidad que sigue adelante con un nuevo impulso.

El grupo de los Gemelos está asociado en la mitología griega con el destino de Cástor y Pólux, los hermanos gemelos de origen divino. Cástor era mortal, Pólux de naturaleza inmortal. La muerte de Castor dejó desconsolado a Pólux. Zeus hizo un acuerdo por el que los dos permanecerían juntos al permitirles vivir alternativamente en el reino de las sombras y en la tierra de los vivientes. Se nos recuerda, por lo tanto, la polaridad fundamental que vivimos en el mundo y también la gran ley que gobierna todas las cosas existentes. A través de nuestro cuerpo experimentamos la muerte, la decadencia y el cambio constante. Por otro lado vive en nosotros por lo menos una chispa, aunque sólo como una cuestión de conciencia de un mundo invisible, espiritual, más allá de las limitaciones del cuerpo. El problema que se nos plantea es si podremos o no, encontrarnos en ese reino de lo invisible después de la muerte. Esta es la doble dinámica: Hemos recibido la idea, el impulso y el fuego de la inteligencia proveniente de Aries, que se encarnan en la materia perecedera, y por lo tanto nos quedamos con la pregunta de si ese fuego en nosotros, pertenece a un mundo imperecedero.

La humanidad ha sido seguida, incluso atormentada, por estos problemas a través de los siglos. Las grandes religiones precristianas intentaron responder a estas preguntas de múltiples maneras. Eran el consuelo de la humanidad y tuvieron su origen en las grandes comunidades del antiguo templo. El sacerdote se convirtió en el mediador para el individuo entre los dos mundos. El sacerdote-rey tenía la tarea de organizar la vida social de la comunidad para que las personas pudieran mantener su integridad en medio de los problemas de la dualidad.

Este aspecto de la vida humana está indicado en la constelación de Tauro, en la medida en que pertenece al segundo grupo de cinco en el Zodiaco. Esas civilizaciones de reyes sacerdotes con sus estándares sociales surgieron principalmente durante los milenios antes del advenimiento de la civilización griega. Ya hemos mencionado que se inspiraron en el principio del toro cósmico. En Asia Menor existieron muchos cultos de Tauro. También se nos recuerda, por ejemplo, el culto a Apis en el antiguo Egipto. En el valle de Mesopotamia, estos aspectos pueden seguirse hasta las civilizaciones de la ciudad de la antigua Sumeria. También recordamos que los israelitas alguna vez adoptaron tales prácticas en su viaje de 40 años por el desierto. En un momento en que su líder, Moisés, estaba ausente, inauguraron el culto al “becerro de oro”. Al regreso de Moisés, esto se consideró como una recaída muy grave y como un signo de completa ignorancia de su verdadera tarea. Se suponía que debían seguir la inspiración del principio cósmico de Aries con el que se les había confiado el ritual del Cordero de la Pascua.

Uno puede comprender estos aspectos de la antigua civilización oriental solo estudiando la importancia de que esas épocas aún están unidas a la precesión de los equinoccios (ver sección – Tierra). En el curso de estos ritmos, el Sol aparece en diferentes constelaciones del zodíaco a principios de la primavera. Se consideró que estos equinoccios, particularmente el de la primavera, ejercen una influencia inspiradora en el desarrollo de la evolución de la humanidad, variando de acuerdo con las posiciones de esos puntos en un momento determinado.

El equinoccio vernal estaba de hecho orientado hacia Tauro hasta el segundo milenio antes de Cristo. Alrededor de ese tiempo, y antes, fueron los períodos más florecientes de las civilizaciones guiadas por los templos egipcios y mesopotámicos, que se inspiraron en el principio Tauro. En el momento del éxodo de los israelitas, el punto vernal ya había avanzado a Aries, por lo tanto, la llamada a seguir el impulso de Aries. Simultáneamente, la tradición del Toro todavía se mantenía, porque la ley de la inercia también está trabajando en el desarrollo de las civilizaciones.

La asociación de Tauro con esas civilizaciones antiguas guiadas por el sacerdocio y los misterios también se expresa en las constelaciones asistentes en esa región. Está, por ejemplo, el Auriga con la estrella fija Capella, por encima de Tauro.

Es bien sabido que varios templos egipcios (y también griegos) estaban orientados con sus largas hachas hacia el punto de ajuste de Capella en el horizonte. Los templos egipcios generalmente se construían a lo largo de ejes que conducían primero a través de avenidas flanqueadas por esfinges o efigies similares, luego a través de patios y pasillos hacia las partes interiores y finalmente terminaban en el Lugar Santísimo. Como esta no tenía una fuente de luz externa, se podían ver algunas estrellas, incluso durante el día, mirando hacia atrás a través de ese pasaje. Del mismo modo, podemos ver las estrellas a la luz del día si miramos una chimenea. Varios de esos templos, por ejemplo, en Karnak y Memphis, fueron construidos de modo que la luz de Capella brillara al establecer el tiempo en la “cella” o “capella” más interna. Estaban dedicados al dios Ptah, porque tenía una conexión mitológica con la estrella fija de Capella, probablemente con toda la constelación de Auriga.

Ptah era el Señor de las artes y de los “artistas”. Fue experimentado como el poder divino creativo y formativo en la naturaleza y en el universo, así como en el trabajo de la humanidad en el “arte”. Para comprender, y particularmente para alcanzar la capacidad creativa que surge en y a través de la humanidad, uno tenía que ser “iniciado” en la antigüedad. Todavía no era como en los tiempos modernos donde esperamos encontrar la inteligencia que necesitamos para trabajar en nuestros propios recursos.

El aspirante tuvo que pasar por una preparación larga y extenuante en los templos, guiado por los sacerdotes y los sabios del templo. Después de largos años de tal educación, el aspirante fue llevado a una condición en la que se encontraba cara a cara con la deidad a la que estaba dedicado el templo. En esa inteligencia, muy superior a la suya, se dio cuenta del origen de las capacidades creativas en sí mismo. Solo entonces se le consideró capaz de cumplir satisfactoriamente una tarea en particular en la vida. La inspiración de ese ser superior debía ser su guía.

Esto era lo más alto que se podía alcanzar en los templos. Solo individuos seleccionados fueron admitidos en la preparación y, en última instancia, en la iniciación. Los que no estaban admitidos en los misterios más íntimos, sin embargo, podían participar en las bendiciones que irradiaban los templos como las ceremonias religiosas y las enseñanzas mitológicas. Esto les aseguró, en forma y experiencia pictórica, la existencia de ese mundo divino invisible.

Así, el trasfondo de Capella-Auriga confirma el carácter de la dinámica de Tauro. En los Misterios de PtahCapella esas capacidades se cultivaron, particularmente en el hombre lo que les permitió trabajar activamente en la vida pública como “artistas”. Otros misterios tenían diferentes tareas. El concepto “artista”, sin embargo, no debe entenderse en el sentido moderno y limitado. Ciertamente se refería, por ejemplo, a la profesión del arquitecto y otros. La mitología griega de Auriga es indicativa a este respecto. Obviamente estaba asociado con Erecteo, el hijo de Hefesto, el Divino Smith, o con el propio padre. Los griegos sugirieron que él era el inventor de la cuadriga, el carro tirado por cuatro caballos. En la antigua Babilonia, la Capella parece haber sido considerada como la estrella del dios Marduk, en India como el corazón de Brahma.

Aunque la constelación de Auriga revela el trasfondo íntimo de la civilización de Tauro o sacerdotes de Tauro, todavía es solo la fachada, por así decirlo, de los templos. Echemos una mirada a lo que fue enseñado y experimentado en las profundidades de los misterios por la mitología de Orión, cuya efigie se encuentra debajo de Tauro. En la mitología griega, Orión fue víctima de un destino trágico. La diosa de la luna, Diana, se enamoró de él, pero su hermano, Apolo, no aprobó esto. El mito dice que cuando ella seguía al gran cazador Orión en sus expediciones nocturnas a través de densos bosques, el cielo permaneció sin luna y a Apolo, el Dios Sol, no le gustaba nada eso. Se las arregló para matar a Orión e hizo de Diana la herramienta desprevenida de su traición. Ella mató al cazador con su arco desde una gran distancia, sin saber que era a su amante a quien había apuntado. Esto nos recuerda el destino de Baldur en la mitología nórdica, quien fue inconscientemente asesinado por el ciego Hodur a instancias del rencoroso Loki. Ahora veremos que esta historia no es irrelevante.

El motivo del Dios que fue asesinado por su adversario se repite en relación con la constelación de Orión en todas las mitologías antiguas. En la órbita de la civilización babilónica fue asesinado por su oponente, e Ishtar pudo traerlo de regreso del dominio de las Sombras solo después de pruebas muy exigentes. Del mismo modo, la muerte de Dios y su resurrección después de tres días se celebró en los misterios de Adonis de Asia Menor. Osiris, el esposo de Isis, fue asesinado en Egipto por su propio hermano, Set. Isis recogió sus restos y los enterró en lugares en los que, más tarde, se erigieron templos dedicados a Osiris. Todas estas historias están asociadas con la constelación de Orión[1]. El equivalente en la mitología nórdica fue el destino de Baldur, ya mencionado, aunque parece haberse asociado más con la constelación vecina de Géminis, donde estaba su castillo, Breidablik.

Así, Orión estaba míticamente asociado con los recuerdos de una antigua humanidad que se suponía que había estado en contacto directo con la divinidad. Entonces el Dios fue asesinado, lo que significa que desapareció de la visión de la humanidad. Solo después de pruebas muy largas y extenuantes se podía alcanzar a Dios en el reino de los Muertos. Esto solo fue posible en la iniciación y, por lo tanto, los iniciados fueron llamados los Hijos de la Viuda, es decir, la diosa de luto Isis, o Ishtar, que los había guiado en su entrenamiento preparatorio. Así, Orión presenta otra interpretación de la civilización sacerdotal de Tauro y sus Misterios. La esencia más profunda era la muerte de Dios y su ser enterrado en la Tierra. Su cuerpo estaba presente en la naturaleza, justo en ese mundo en el que la humanidad había aprendido a experimentar a través de sus sentidos y al que había sido guiada por el Impulso de Aries. Sin embargo, para encontrar al Dios mismo, el candidato de los misterios tuvo que pasar literalmente por una experiencia equivalente a la muerte. Una de las etapas finales de su iniciación fue, en muchos misterios, un estado de sueño mortal de tres días en el que se suponía que debía contactar con el mundo divino.

El Cangrejo o Cáncer, el asistente de Géminis en el lado este, está claramente asociado con todo este complejo de mitologías. Esta constelación está conectada con el destino del dios Dionisos. Una de las representaciones de Cáncer muestra dos asnos que se alimentan en una cuna. Además, el mito retrata a Dionisos y Baco como montados en asnos. De hecho, Dionisos se muestra en imágenes antiguas montando en este animal hacia el inframundo (ver el Testamento de Alfred Jeremías, Das Alte, Leipzig). Dionisio fue particularmente venerado en los Misterios órficos. El mito dice que fue asesinado por los opositores de los dioses olímpicos, los Titanes. Despedazaron su cuerpo y lo devoraron. Zeus destruyó después a los Titanes con sus rayos, y con las cenizas se moldeó la raza humana. Así, todos los seres humanos llevan en sí mismos un rastro del ser de Dionisos. Estos fueron los fundamentos del orfismo. (Sabemos que, según la leyenda, Orfeo también fue despedazado). El Dios fue sacrificado, o se sacrificó a sí mismo, y la congregación se lo comió de manera ritual. En cada uno de los que participaron en esta comunión, una chispa de lo divino estaba presente. Su manifestación más elevada es el yo que despierta en el alma de la humanidad. El Dios fue, por lo tanto, despedazado y vivió en la multitud de yoes humanos.

Se suponía que esta chispa de lo divino, que se había sacrificado a la individualidad, se convertiría en nuestra garantía de reencuentro con el mundo divino, cuya visión se nos había desvanecido. Al principio, el yo era solo el poder que nos había separado de lo divino. Allí estaba contenido nuestro gran pecado de desgarrar y devorar al Dios. Sin embargo, se esperaba que el poder purificador de la chispa divina encendiera en nosotros la voluntad y la libre decisión de buscar nuevamente la comunión con el espíritu. Así, el poder del yo, Dionisio el Dios que se había hecho pedazos, se convirtió en el primer representante del “gran divorcio”, pero también en el portal de entrada para a una posible identificación con lo divino desde el más alto nivel de libertad. Este es el carácter dinámico de Cangrejo o Cáncer en una presentación metafórica.

Así, el impacto del grupo Tauro-Géminis-Cáncer se transforma en una entidad consistente. En Géminis encontramos el mundo de la gran dualidad, comenzando por el aparente contraste entre espíritu y materia, en el que la humanidad también está involucrada. Para salvar el abismo agonizante, se nos da la religión con los misterios de fondo. Esta es la ayuda del sacerdote-mediador de la civilización Tauro que se suponía que haría la vida, a pesar del inevitable divorcio, soportable y fructífera. Cáncer marca el camino hacia la autoeficacia mediante el cultivo del poder del yo, que, sin embargo, debe arriesgar el peligro de atomización de la sociedad humana por una caricatura del individualismo. Por lo tanto, Cáncer también es un puente, como lo es Tauro, pero en otro sentido. Es interesante que Cáncer fuera reconocido como Himinbjorg (la montaña celestial) en la mitología nórdica, la vivienda de Heimdal, que no necesitaba dormir y, por lo tanto, fue nombrado guardián de la puerta de Asgard. El castillo de Heimdal estaba al final del puente Bifrost que conducía desde Midgard, el mundo medio, hasta el reino de los Dioses. Así, se expresa claramente aquí el motivo de Cáncer como puente.

Anteriormente dijimos que el centro de todo este grupo de constelaciones está en Géminis. En realidad, está justo por encima de la estrella fija Sirio en el Gran Can. Sirius o Sothis era considerada como la estrella de Isis. Así volvemos al complejo mitológico Osiris-Isis desde otro ángulo. Isis fue la líder y guardiana de la humanidad que tuvo que vivir en esas condiciones terrenales que prevalecieron después de que Osiris desapareciera de nuestra visión. Ella dio consejos prácticos sobre cómo vivir esta existencia. Su estrella, Sirius, era un medio importante, por ejemplo, para organizar el calendario. El comienzo del año se celebraba cuando Sirius se elevaba antes del Sol. Por las inscripciones en el templo de Denderah, sabemos que la creciente Sirio brillaba en el amanecer del Año Nuevo egipcio en la “cella” de su templo. Este era también el día en que comenzaba el surgimiento de las aguas del Nilo trayendo nueva vida a la tierra seca de Egipto. Por lo tanto, su templo también parece haber sido construido de modo que el punto de elevación de Sirius estuviera en línea con el paso a sus cámaras interiores.

Después de que Osiris fuera asesinado, se convirtió en el Señor del reino de los Muertos. Isis dio a luz a su hijo Horus que se vengó del traicionero asesinato de su padre destruyendo a Set. Por lo tanto, Horus es ese poder en nosotros que, al cultivar nuestros recursos internos y mediante el control y la catarsis a través del yo, recupera el contacto perdido con el mundo divino. De este modo, superamos al oponente de nuestro Padre, es decir, esas tendencias e inclinaciones en nosotros mismos que causan la pérdida de la Presencia de Osiris.

Esto sugiere que el Iniciado se encontró con Horus con lo que despertó en él la conciencia de su yo superior, lo que no muere (Pólux del mito griego). Normalmente eso se experimenta solo después de la muerte, cuando está frente a Osiris y cuando se pesa su alma, según las concepciones egipcias. Como iniciado, se suponía que ya había tenido esta experiencia durante la vida terrenal para poder actuar en la vida desde el conocimiento de la verdad y en cumplimiento de la voluntad divina. Esto no podía hacerlo como individuo. Muchos tuvieron que asociarse y ayudarse, la Hermandad de los Iniciados en la humanidad.

Por lo tanto, aquellos que salvaron el abismo de exclusión y aislamiento, indicado en Géminis como la gran Ley, también vencieron la soledad que separaba a los hermanos. (Esta es una transmutación de la dinámica gemela “horizontal”, por así decirlo, mano a mano con los hermanos). Este aspecto también se indica en los cielos. Al descender a lo largo de una línea que comienza en el centro de Géminis y pasa por Sirius-Sothis, llegamos a la estrella fija Canopus. Fue llamada el Piloto del Argo o Barco, esa gran constelación en el hemisferio sur que no vemos en la mayoría de las latitudes del norte. Así, aquellos que entraron entre los dos poderosos pilares de Orión-Osiris y Sothis-Isis, que cumplieron con las demandas de los dos guardianes, se encontraron en compañía de la tripulación del Argo y aprendieron del piloto la capacidad de navegar en los mares de existencia. Se convirtieron en miembros de la Hermandad de los Sabios, a quienes se les confió el liderazgo y la orientación para un genuino progreso.

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De hecho, el Argo fue visible en ciertos momentos en Egipto como un barco con aparejo completo navegado por su piloto Canopus. Debe haber sido una vista inspiradora cuando ella pasaba por el horizonte sur. También existían templos que estaban orientados hacia el amanecer del escenario de Canopus. En muchas tradiciones mitológicas, esta constelación estaba asociada con la imagen de un barco. En la tradición hindú se llamaba Argha. En Grecia fue el barco que transportó a los Argonautas de la expedición de Jasón. Entre ellos se encontraban casi todos los grandes héroes que conocemos. Incluso hay una sugerencia de que algunos de ellos no podrían haber estado presentes en el cuerpo, sino que ya habían pasado a la otra orilla de la existencia. Su objetivo era recuperar el vellocino de oro que se había perdido y que se consideraba el símbolo de las aspiraciones culturales griegas. Era otra imagen simbólica de las cualidades de Aries. Por lo tanto, debemos suponer que los argonautas eran la Hermandad de los inauguradores y líderes de la civilización griega, ya sea que estuvieran realmente en el cuerpo o no. Fue la Hermandad de aquellos que habían pasado por las etapas de iniciación y se encontraron como miembros.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en noviembre de 2019

[1] (ver: Peter Lum’s, The Stars in our Heaven, Thames and Hudson, Londres; Mary Proctor’s, Legends of the Stars, astronomía con el ojo desnudo, Londres 1908)

C2. El mundo de las estrellas fijas – La mitología del Primer Grupo

Del libro “El Drama de Universo” de Willi Sucher — 1958

 

La constelación de Aries y, en menor grado, también la de Piscis y Tauro hablan de las grandes batallas de la dinastía divina de Zeus contra sus predecesores los Titanes. Fue una lucha por la supremacía en la que los seguidores de Zeus finalmente salieron victoriosos. Así, el cornudo Aries es una imagen de Júpiter (Zeus) Ammón, que una vez tuvo que huir a Egipto con este disfraz después de una de sus derrotas iniciales en la guerra contra los Titanes.

Zeus es el padre de la antigua Grecia que inauguró en suelo europeo, desde el sureste a través de Creta, la civilización de una forma filosófica de conducir la vida con un uso pleno de los sentidos. Uno podría pensar en la expresión de la devoción al mundo en lo que se revela a través de los sentidos, que se manifiesta en el anhelo del antiguo griego. Qué diferente es del lenguaje de la antigua arquitectura egipcia y oriental. Por otro lado, la existencia objetiva de un mundo más allá de los sentidos, por ejemplo, la vida después de la muerte, ciertamente no era una idea y experiencia extraña para la mente griega. Aun así, Hades, el reino de las Sombras, era en su concepción del mundo un lugar de tristeza y desolación. En este sentido, Zeus con cuernos de carnero fue el prototipo de una humanidad que experimentó el comienzo de una era completamente nueva de autoexperiencia a través del cuerpo, y particularmente de las nuevas facilidades para usar el cerebro, al menos más que antes. Que la humanidad no favorecía mucho, los aspectos de la existencia del “otro mundo”. Estaba en camino a desarrollar personalidad e independencia

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El aspecto de Aries como un nuevo comienzo y como el foco central de los eventos de inauguración también se enfatizó en la mitología nórdica. Allí el Zodíaco fue experimentado como el reino de Asgard, donde los Dioses tenían su hogar. Aries era Gladsheim (mundo de alegría) donde Odín, el creador del mundo en un sentido similar a Zeus, tenía su castillo. También estaba el Idafield, donde se llevaban a cabo todos los grandes y festivos eventos de Asgard.

Piscis habla también de una fase de la lucha de los dioses olímpicos por la supremacía. Érase una vez que fueron sorprendidos por sus oponentes. Para escapar tuvieron que asumir los disfraces más extraños. Venus y su hijo Cupido, por ejemplo, apenas pudieron transformarse en peces. Estos dos peces, dicen los griegos, son los que vemos en la constelación del mismo nombre.

En la mitología nórdica, los peces son reconocidos como Sokkvaber, la morada de Saga, donde Odín y Saga solían beber de las copas de oro. Saga era la diosa que inspiró los recuerdos de épocas pasadas y ciclos de existencia. Saga es, en la tradición nórdica, también la crónica de grandes héroes o reyes notables y de generaciones enteras. Aquí Piscis es la presencia viva del pasado, la tierra de la madre y la sabiduría necesaria para cualquier nueva creación.

El Toro en Grecia fue el trasfondo de la historia de Zeus que solidificó y fortaleció sus intenciones culturales. Con el disfraz de un toro, secuestró a Europa y la llevó del reino de su padre, Fenicia, a Creta. Este mito revela el lado de Zeus que inauguró la civilización europea, a través de Creta, retomando los hilos de la civilización anterior de Fenicia. Se suponía que esta última estaba bajo la influencia de Tauro, mientras que Grecia estaba bajo la de Aries. Así que Zeus tuvo que asumir la semejanza de Tauro para poder retomar lo que podría usar para su propia empresa, por así decirlo.

Todos estos aspectos están aún más enfatizados por las constelaciones arriba y debajo de esa parte del Zodíaco. Está Perseo, el gran héroe solar, un hijo de Zeus y uno de los doce fundadores de la civilización griega. Sus sandalias aladas lo llevaron por el aire. Fue llevado por el nuevo impulso inspirado en la humanidad a confiar más que antes en la experiencia de los sentidos. También había demostrado que esta es una forma práctica de conducirse en la vida, porque había eliminado un monstruo al usarlo. Este era Medusa, un resabio de una época pasada. Había aterrorizado a todos los seres vivos por su capacidad de transformar en piedra a cualquier cosa que reflejara su rostro. Perseo también se habría convertido en una estatua si no hubiera usado su ingenio. Se acercó a ella caminando hacia atrás y observando solo su imagen en la pulida superficie de su escudo. Por lo tanto, le cortó la cabeza sin lastimarse a sí mismo. La nueva capacidad permitió a la humanidad distanciarse del objeto al pensar y “reflexionar” sobre él. Así aprendimos a preservar la integridad personal, que se expresa en el mito.

Llevando la cabeza de Medusa en la mano, Perseo llegó a la escena como en realidad se representa en el cielo. Encontró a Andrómeda encadenada a una roca. Su madre, la Reina Casiopea de Etiopía, había enojado al Dios del Océano. En venganza, este había enviado un monstruo, Cetus la Ballena, para devastar la Tierra. Había que pedir un consejo al oráculo, y la respuesta fue que Andrómeda, la hija de la pareja real, debía ser sacrificada para liberar al país. Estaba encadenada a una roca en la orilla. Así es como la vemos de pie en el cielo, con los brazos extendidos. El monstruo se acerca en el momento de la llegada de Perseo a la escena. Encontramos este Cetus debajo de la constelación de Piscis. Era un monstruo hermano de Medusa, restos de antiguas épocas pasadas, que deberían haber descendido a sus tumbas mucho antes. Aterrorizaron a las almas humanas con pesadillas mientras dormían. Perseo, con una percepción rápida de día, se dio cuenta de la situación y mató a este monstruo con el poder destructivo de su propia familia, enfrentándolo con la cabeza de Medusa y transformándolo en una enorme roca. Así liberó a Andrómeda.

Aquí encontramos en demostración dramática, un aspecto particular de la gran batalla indicada por la primera esquina del pentágono del zodíaco, la inauguración de lo nuevo contra la resistencia de lo antiguo.

Traducido por Gracia Muñoz en Junio de 2018.

GA180. Et Incarnatus Est. El ciclo del tiempo de eventos históricos

Rudolf Steiner — Basilea – Suiza, 23 de diciembre de 1917

English version

Una verdad, íntimamente unida a la aspiración humana y durante siglos estrechamente asociada en el corazón humano con la festividad cuyo símbolo moderno es el árbol de Navidad, se expresa en las palabras que han resonado desde la época del Misterio del Gólgota y que deben ser impresas aún más profundamente en la evolución de la Tierra. Esta verdad, que ha brillado a través de los siglos, está asociada con las palabras “et incarnatus est de spiritu sancto ex María virgine” (“y nace del Espíritu Santo de la Virgen María”).

La mayoría de la gente de hoy parece atribuir tan poca importancia a estas palabras como al misterio de Pascua de la Resurrección. Incluso podríamos decir que el misterio central del cristianismo, la resurrección de los muertos, aparece al pensamiento moderno, que ya no se dirige a las verdades del mundo espiritual, tan increíble como el misterio navideño, el misterio de la Palabra que se hace carne, el misterio del nacimiento virginal. La mayor parte de la humanidad moderna simpatiza mucho más con el científico que describió el nacimiento virginal como “una burla impertinente de la razón humana” que con aquellos que desean tomar este misterio en un sentido espiritual.

Sin embargo, mis queridos amigos, el misterio de la encarnación del Espíritu Santo a través de la Virgen comienza a ejercer su influencia desde la época del Misterio del Gólgota; en otro sentido, se había hecho sentir antes de este evento.

Aquellos que trajeron los regalos simbólicos de oro, incienso y mirra al bebé acostado en el pesebre sabían del misterio navideño del nacimiento virginal a través de la antigua ciencia de las estrellas. Los magos que trajeron los regalos de oro, incienso y mirra eran, en el sentido de la antigua sabiduría, astrólogos, tenían conocimiento de esos procesos espirituales que funcionan en el cosmos cuando aparecen ciertos signos en los cielos estrellados. Reconocieron una de esas señales cuando, en la noche entre el 24 y el 25 de diciembre, en el año que hoy consideramos como el nacimiento de Jesús, el Sol, el símbolo cósmico del Redentor, brilló hacia la Tierra desde la constelación de Virgo. Dijeron: “Cuando la constelación de los cielos sea tal que el Sol se ponga en Virgo en la noche entre el 24 y el 25 de diciembre, entonces tendrá lugar un cambio importante en la Tierra. Entonces habrá llegado el momento de traer oro, el símbolo de nuestro conocimiento de la guía divina, que hasta ahora solo hemos buscado en las estrellas, a ese impulso que ahora se convierte en parte de la evolución terrenal de la humanidad. Entonces habrá llegado el momento de ofrecer incienso, el emblema del sacrificio, el símbolo de la más alta virtud humana. Esta virtud debe ser ofrecida de tal manera que esté unida al poder que procede del Cristo que se encarnará en ese ser humano al que le llevamos el incienso.

“Y el tercer regalo, la mirra, es el símbolo de lo eterno en el hombre, que hemos sentido durante miles de años relacionado con los poderes que nos hablan desde las constelaciones estrelladas; lo buscamos aún más al traerlo como un regalo para el que será un nuevo impulso para la humanidad; a través de esto buscamos nuestra propia inmortalidad, en el sentido de que unimos nuestras propias almas con el impulso de Cristo. Cuando el símbolo cósmico del poder mundial, el Sol, brilla en la constelación de Virgo, entonces comienza un nuevo tiempo para la Tierra”.

Esta fue la creencia sostenida durante miles de años, y cuando los magos se sintieron obligados a poner a los pies del Santo Niño la sabiduría de los dioses, las virtudes del hombre y la realización de la inmortalidad humana, expresada simbólicamente en el incienso, oro y mirra, algo se repitió como un evento histórico que se había expresado simbólicamente en innumerables misterios y en innumerables rituales de sacrificio durante miles de años. En estos misterios y rituales se había presentado una indicación profética del evento que tendría lugar cuando el Sol se pusiera a medianoche entre el 24 y el 25 de diciembre en el signo de la Virgen, por lo que el oro, el incienso y la mirra también se ofrecieron en esta noche santa, al símbolo del Niño Divino preservado en los templos antiguos como la representación del Sol.

Así, mis queridos amigos, durante casi dos mil años las palabras cristianas, “incarnatus de spiritu sancto ex María virgine” han resonado en el mundo, y así ha sido desde que el pensamiento humano ha existido en la Tierra. En nuestros tiempos, ahora podemos presentar la pregunta: “¿Los seres humanos realmente saben a qué deben aspirar cuando celebran la Navidad?” Existe hoy una conciencia real del hecho de que, fuera de las alturas cósmicas, bajo un signo cósmico, un poder cósmico apareció a través de un nacimiento virginal —espiritualmente entendido— y que las velas encendidas en el árbol de Navidad deberían iluminar en nuestros corazones la comprensión del hecho de que el alma humana está más íntimamente unida a un evento que no es simplemente terrenal, sino cósmico. Los tiempos son graves, y es necesario en tiempos tan serios dar respuestas serias a preguntas solemnes, como la que se plantea aquí. Con esto en mente, echaremos una mirada a los pensamientos de las principales personas del siglo XIX para ver si la idea de Cristo Jesús ha vivido en la humanidad moderna de tal manera que ha dado lugar al pensamiento: el misterio de la Navidad tiene su importancia en el hecho de que el hombre quiere celebrar algo eterno a la luz de las velas de Navidad.

En primer lugar, tomaremos las palabras de un escritor, Ernst Renan, que ha estudiado mucho la personalidad de Jesús y que ha tratado de dar una imagen de Cristo Jesús desde la conciencia del siglo XIX. Escucharemos algunas de las voces de los principales pensadores del siglo XIX. Ernst Renan miraba las ciudades de Palestina con sus ojos físicos de una verdadera manera materialista. Deseaba despertar en su propia alma, desde un punto de vista materialista, una imagen de la personalidad conocida a través de los siglos como el Redentor del mundo. Esto es lo que dice:

“Una hermosa naturaleza exterior tendía a producir un espíritu mucho menos austero —un espíritu menos monoteísta, si puedo usar la expresión— que imprimió un carácter encantador e idílico en todos los sueños de Galilea. El país más triste del mundo es quizás la región alrededor de Jerusalén. Galilea, por otro lado, era un distrito verde, sombreado y sonriente, el verdadero hogar del Cantar de los Cantares, y los cantos del amado. Durante los meses de marzo y abril, el país forma una alfombra de flores de una variedad incomparable de colores. Los animales son pequeños y extremadamente amables: palomas de tortuga delicadas y vivas, pájaros azules tan ligeros que descansan sobre una brizna de hierba sin doblarla, alondras con cresta que se aventuran casi bajo los pies del viajero, pequeñas tortugas de río con ojos suaves y vivos, cigüeñas con semblante grave y modesto, que, dejando de lado toda timidez, permiten que el hombre se acerque a ellas, casi parecen invitarlo a acercarse”

Ernst Renan nunca se cansa de describir esta idílica Galilea, tan alejada de los acontecimientos históricos del mundo, para que parezca natural que, en este idilio, en este paisaje sin pretensiones, con sus tórtolas y cigüeñas, Ernst Renan nunca se cansa de describir este idilio de Galilea, tan alejado de los acontecimientos históricos del mundo, para que parezca natural que en este idilio, en este paisaje sin pretensiones, con sus tórtolas y cigüeñas, pueden suceder esas cosas que la humanidad durante siglos ha asociado con la vida del Salvador del mundo.

Entonces, mis queridos amigos, esa verdad de la cual la tierra recibió su significado, la verdad hacia la cual la humanidad ha buscado durante siglos, es atractiva para un pensador del siglo XIX solo como un idilio con las tórtolas y las cigüeñas.

Ernst Renan continúa:

 “Toda la historia del cristianismo infantil se ha convertido de esta manera en una pastoral deliciosa. Un Mesías en el festival de bodas, la cortesana y el buen Zaqueo llamaron a sus fiestas, los fundadores del Reino de los Cielos como una procesión nupcial —eso es lo que Galilea ha ofrecido con valentía y lo que el mundo ha aceptado”.

Esta, mis queridos amigos, es una de las voces del siglo XIX. Escuchemos ahora a otro, la voz de John Stuart Mill, que también desea encontrar su camino desde la conciencia del siglo XIX hasta el ser que la humanidad durante cientos de años, y la mente profética del hombre durante miles de años, ha reconocido como el Salvador del mundo.

John Stuart Mill dice:

“Cualquier cosa que el racionalista pueda destruir del cristianismo, Cristo sigue siendo una figura única tan diferente de sus predecesores como de sus sucesores, e incluso de aquellos que disfrutaron del privilegio de su instrucción personal. Esta estimación no disminuye si decimos que el Cristo de los Evangelios no es histórico, ya que no estamos en condiciones de saber cuánto de lo que es digno en él ha sido agregado por sus seguidores, para quién entre sus discípulos o sus seguidores, ha podido pensar en los discursos atribuidos a Jesús, o imaginar una vida y una personalidad tal como se describe en los Evangelios. Ciertamente, no los pescadores de Galilea, ni siquiera San Pablo, cuyo carácter e inclinación son de otro tipo, ni los primeros escritores cristianos. El tipo de palabras que un erudito podría agregar e insertar se puede ver en la parte mística del Evangelio de San Juan, quien tomó prestadas palabras de Filón y los platónicos de Alejandría y las puso en la boca del Salvador, quien dijo muchas cosas sobre sí mismo de las cuales no aparece el menor rastro en los otros evangelios. El Este estaba lleno de personas que podrían haber robado cualquier cantidad de dichos, incluso como lo hicieron muchas sectas de los gnósticos en épocas posteriores. Sin embargo, la vida y las enseñanzas de Jesús llevan el sello y la impresión de tal profundidad y originalidad personal que, si nos negamos a nosotros mismos la expectativa de encontrar exactitud científica, el profeta de Nazaret se coloca en el rango más importante de personas veneradas de las cuales la raza humana puede jactarse, incluso en la estimación de aquellos que no creen en su inspiración divina. Como este espíritu extraordinario estaba equipado con las cualidades de los más grandes reformadores y mártires que jamás hayan vivido en la Tierra, no podemos decir que la religión haya tomado una mala decisión “(¡Elegimos! ¡Incluso elegimos en el siglo XIX!)” Esa religión ha tomado una mala decisión al establecer a este hombre como un representante ideal y líder de la humanidad; tampoco sería fácil, incluso para un no creyente, encontrar una mejor manera de dar una expresión concreta a las leyes abstractas de la virtud que aceptar a Cristo como modelo para nuestra forma de vida. Si, finalmente, admitimos que incluso para los escépticos queda la posibilidad de que Cristo fuera realmente la persona que dijo que era —no Dios; nunca hizo el menor reclamo a eso; Habría visto en tal reclamo una gran blasfemia como la gente que lo juzgó— sino el hombre expresamente confiado por Dios con la misión única de llevar a la humanidad a la verdad y la virtud, seguramente podemos concluir que las influencias de la religión sobre el carácter, que permanecerían después de que el crítico racionalista haya hecho todo lo posible contra la religión, son dignas de retención y , aunque pueden carecer de pruebas directas en comparación con otras creencias para las cuales existe mejor evidencia, la mayor verdad y corrección de su moralidad más que compensan esta falta”.

Allí tenemos la imagen que los racionalistas del siglo XIX, al negar su propio espíritu, le han dado a ese ser a quien la humanidad ha reconocido durante siglos como el Salvador del mundo. Escuchemos otra voz, la voz del espíritu internacional, Heinrich Heine, y lo que tiene que decir:

“Cristo es el Dios a quien más amo, no porque sea un Dios por herencia, cuyo Padre fue Dios que gobernó el universo desde tiempos inmemoriales, sino porque no amaba la exhibición cortesana y ceremonial, aunque nació príncipe del cielo; Lo amo porque no era un Dios aristocrático, no era un caballero panorámico, sino un Dios humilde de la gente, un Dios de la ciudad, un buen ciudadano. En verdad, si Cristo no fuera un Dios, lo elegiría por uno y preferiría escucharlo a Él, el Dios de mi elección, que a un Dios absoluto y autodeterminado”.

“Solo mientras las religiones tengan que luchar entre ellas en rivalidad y sean más perseguidas que seguidas, son bellas y dignas de veneración, solo entonces vemos entusiasmo, sacrificio, mártires y palmas. Cuán hermoso, santo y adorable, cuán celestialmente dulce fue el cristianismo de los primeros siglos, al tratar de igualar a su divino fundador en el heroísmo de su sufrimiento —quedaba la bella leyenda de un Dios celestial que, de forma suave y juvenil, deambulaba bajo las palmas de Palestina predicando el amor humano y revelando la enseñanza de la libertad y la igualdad— cuyo sentido fue reconocido por algunos de los más grandes pensadores, y que ha tenido su influencia en nuestros tiempos a través del Evangelio francés”

(de Libertad, Igualdad y Fraternidad).

Aquí tenemos este Credo Heine que lo consideraba a Él, a quien la humanidad ha reconocido durante siglos como el Redentor del mundo, como digno de alabanza porque nosotros mismos lo habríamos elegido, en nuestra forma democrática, incluso si aún no hubiera tenido esa posición exaltada y porque predicó el mismo Evangelio que se predicó más tarde, a fines del siglo XVIII. Por lo tanto, fue lo suficientemente bueno para ser tan grande como aquellos que entendieron este Evangelio.

Tomemos otro pensador del siglo XIX. Saben que pienso muy bien en Edward von Hartmann. Menciono solo a aquellos a quienes admiro para mostrar la manera en que se expresó el pensamiento del siglo XIX sobre Cristo Jesús.

“Vemos”, dice Edward von Hartmann, el filósofo, “que las facultades espirituales de Jesús no podrían haber logrado tan buenos resultados sin la magia de una personalidad impresionante y adorable. Esta personalidad estaba dotada de un poder oratorio inusual, pero su majestad tranquila y su ternura personal debieron ser extraordinariamente encantadoras para sus seguidores, no solo para los hombres sino también para las mujeres que formaban parte de sus seguidores, en los cuales prostitutas (Lucas 7:37)[i], mujeres casadas de alto rango (Lucas 8: 3[ii]) y jóvenes doncellas de todas las clases se mezclaron sin discriminación. Eran en su mayoría personas excéntricas, epilépticas, histéricas o locas, que se creían sanadas por él. Es un hecho bien conocido que tales mujeres son muy propensas a proyectar o individualizar sus emociones y entusiasmos religiosos en la persona de un hombre atractivo al que proceden para convertirse en el centro de un culto. Nada es más obvio que estas mujeres eran de ese tipo, y que incluso si no despertaran en Jesús, la idea de Su Mesianismo, sin embargo, estaba tan nutrido por su homenaje de adoración que echó raíces profundas. Según la opinión psicológica y psiquiátrica moderna, no es posible que florezca un sentimiento religioso saludable en un suelo tan insalubre, y hoy aconsejaríamos a cualquier reformador o profeta religioso que sacudiera tales elementos en su seguimiento tanto como sea posible, ya que simplemente terminarían en comprometerlo tanto a él como a su misión”.

Otra voz que deseo citar, la voz de uno de los personajes principales en un romance que ejerció una influencia amplia y poderosa durante el último tercio del siglo XIX sobre el juicio de la llamada humanidad “educada”. En el libro de Paul Heyse, se reproduce Die Kinder der Welt, el diario de Lea, uno de los personajes del libro. Contiene una crítica de Cristo Jesús, y aquellos que conocen bien el mundo reconocerán en este juicio de Lea, que era común a un gran número de seres humanos en el siglo XIX. Paul Heyse hace que Lea escriba: “Anteayer dejé de escribir porque un impulso me llevó a leer el Nuevo Testamento una vez más. No había abierto el Nuevo Testamento por mucho tiempo; había pasado mucho tiempo desde que sus muchos discursos amenazadores, condenatorios e incomprensibles habían alejado y repelido mi corazón. Ahora que he perdido ese miedo infantil, y se puede escuchar la voz de un espíritu infalible y omnisciente, ya que he visto allí la historia de uno de los seres humanos más nobles y maravillosos, he encontrado muchas cosas muy refrescantes y consoladoras.

“Pero su humor sombrío nuevamente me deprimió. Lo que es más liberador, amable y reconfortante que la alegría en la belleza, la bondad y la serenidad del mundo, sin embargo, mientras leemos este libro (el Nuevo Testamento), nos cernimos en un crepúsculo de expectativa y esperanza, lo eterno nunca se cumple, solo amanecerá cuando hayamos luchado a través del tiempo; la gloria completa de la alegría nunca brilla, no hay bromas ni risas —la alegría de este mundo es la vanidad— estamos dirigidos a un futuro que hace que el presente no tenga valor, y la alegría terrenal más alta de hundirnos profundamente en pensamientos puros y amorosos también está abierta a la sospecha, ya que solo aquellos pueden entrar al cielo que son pobres en espíritu. Soy así, pero me hace infeliz sentirlo, pero al mismo tiempo, si pudiera romper esta limitación, ya no debería ser lo que soy, por lo tanto, mi salvación y bendición no son ciertas, porque lo que me trasciende es no más. Y luego este hombre suave, consciente de Dios, para pertenecer a toda la raza humana, se apartó de su propia gente con una dureza tan extraña que se convirtió en un indigente. Tenía que ser así, pero me helaron los sentimientos. Todo lo grandioso que antes había amado, incluso cuando estaba envuelto en majestad, estaba feliz y cómodamente unido a mi ser por lazos de necesidad humana”.

Aquí se ve el Nuevo Testamento representado como tenía que ser para proporcionar satisfacción a una persona tan típica del siglo XIX. Por lo tanto, dice que todo lo maravilloso que había amado anteriormente, incluso cuando estaba envuelta en majestad, estaba feliz y cómodamente unida a su ser por los lazos de la necesidad humana. Debido a que el Nuevo Testamento contiene un poder que no se puede describir en estos términos, por lo tanto, el Evangelio no satisface las necesidades de una persona del siglo XIX.

“Cuando leí las cartas de Goethe, de la estrecha vida hogareña de Schiller, de Luther y sus seguidores, de todos los antiguos que volvieron a Sócrates y su esposa regañona   “Siento un soplo de la Madre Tierra, de donde creció la semilla de su espíritu, que también nutre y eleva la mía, que es mucho más pequeña”. Lea se siente más atraída incluso por personajes como Xanthippe que por la gente del Nuevo Testamento, y esta era la opinión de miles y miles de personas en el siglo XIX.

“Pero esta imagen de un mundo desesperado me alarma y me aleja, y no puedo justificarlo por la creencia de que todo está guiado y ordenado por Dios”.

Es apropiado, mis queridos amigos, preguntar en estos tiempos graves ¿cuál es realmente la actitud del alma de las personas hoy con respecto a las velas que encienden en Navidad?

Porque esta actitud del alma es un complejo de voces como las que acabamos de examinar y que podrían multiplicarse cien o mil veces. Pero no es apropiado en tiempos serios ignorar e ignorar las cosas que se han dicho sobre el mayor misterio de la evolución terrenal. Hoy es mucho más apropiado preguntar qué pueden hacer los representantes oficiales de las muchas sectas cristianas para verificar un desarrollo que ha llevado a los seres humanos de una creencia internamente verdadera y genuina en lo que está detrás de las luces de la Navidad.

Porque, ¿puede la humanidad hacer de tal festividad algo más que una mentira, cuando las opiniones recién citadas de sus mejores representantes se imponen sobre lo que debería ser percibido a través del misterio navideño como un impulso proveniente del cosmos para unirse con la evolución terrenal? ¿Qué deseaban los magos de Oriente cuando traían regalos divinos de sabiduría, virtud e inmortalidad al pesebre, después del evento cuyo signo se les había aparecido en los cielos durante la noche entre el 24 y el 25 de diciembre del primer año de nuestra era? ¿Qué querían hacer estos sabios de Oriente? Querían, mediante este acto, proporcionar una prueba histórica directa de que habían comprendido el hecho de que, a partir de este momento, aquellos poderes que hasta ahora habían irradiado sus fuerzas hacia la Tierra desde el cosmos ya no eran accesibles para el hombre de la antigua manera —es decir, contemplando los cielos, estudiando las constelaciones estrelladas. Querían mostrar que el hombre ahora debe comenzar a prestar atención a los acontecimientos de la evolución histórica, al desarrollo social, a los modales y costumbres de la humanidad misma. Querían mostrar que Cristo había descendido de las regiones celestiales donde el sol brilla en la constelación de Virgo, una región de la cual proceden todos los poderes variados de las constelaciones estrelladas que permiten que el microcosmos aparezca como una copia del macrocosmos. Querían mostrar que este espíritu ahora entra directamente en la evolución terrenal, que la evolución terrenal en adelante solo puede ser entendida por la sabiduría interna, de la misma manera que las constelaciones estrelladas fueron entendidas anteriormente. Esto era lo que los magos deseaban mostrar, y de este hecho la humanidad de hoy debe ser consciente.

La gente de hoy tiende a considerar la historia como si lo anterior fuera invariablemente la causa de lo último, como si para entender los eventos de los años 1914 a 1917 simplemente necesitáramos volver a 1913, 1912, 1911, y así sucesivamente; El desarrollo histórico se considera de la misma manera que la evolución en la naturaleza, en la cual podemos proceder del efecto al impulso y en el impulso encontrar la causa. De este método de pensamiento, ha surgido esa fábula que llamamos historia, con la cual los jóvenes de hoy están siendo vacunados en detrimento de ellos.

El verdadero cristianismo, especialmente una reverencia sincera y reverente de los misterios de la Navidad y la Pascua, ofrece una aguda protesta contra esta caricatura científica natural de la historia mundial. El cristianismo ha asociado los misterios cósmicos con el transcurso del año; los días 24 y 25 de diciembre celebra un recuerdo de la constelación original del año 1, la aparición del sol en la constelación de Virgo; Esta fecha en cada año se celebra como el festival de Navidad. Este es el momento en que el concepto cristiano se ha arreglado para el festival de Navidad. La festividad de Pascua también se establece cada año tomando un cierto arreglo celestial, porque sabemos que el domingo que sigue a la primera luna llena después del equinoccio de primavera es el día elegido, aunque la perspectiva materialista de la actualidad es responsable de las recientes objeciones a este arreglo.

Para aquellos que desean, con reverencia y sinceridad, sintonizar sus pensamientos en armonía con el Misterio del Gólgota, el período entre Navidad y Pascua se ve como una imagen de los treinta y tres años de la vida de Cristo en la Tierra. Antes del Misterio del Gólgota, con el que incluyo el misterio de la Navidad, los magos estudiaban los cielos cuando deseaban investigar los secretos de la evolución humana o cualquier otro evento misterioso. Estudiaron las constelaciones, y las posiciones relativas de los cuerpos celestes les revelaron la naturaleza de los eventos que tienen lugar en la tierra. Pero en ese momento en el que se dieron cuenta del importante evento que estaba ocurriendo en la Tierra, por la señal que se les dio a través de la posición del sol en Virgo el 24 y 25 de diciembre, dijeron: “Desde este momento en adelante las constelaciones celestiales ellas mismas serán reveladas directamente en los asuntos humanos en la Tierra”.

¿Se pueden percibir las constelaciones de las estrellas en los asuntos humanos? Mis queridos amigos, ahora se nos exige esta percepción, la capacidad de leer lo que se revela a través de la maravillosa clave que se nos da en los misterios del año cristiano, que son el epítome de todos los misterios del año de otros pueblos y épocas. El intervalo de tiempo entre Navidad y Pascua debe entenderse como treinta y tres años. Esta es la clave ¿Qué significa esto? Que la festividad de Navidad celebrada este año pertenece a la festividad de Pascua que sigue treinta y tres años después, mientras que la festividad de Pascua que celebramos este año pertenece a la Navidad de 1884. En 1884 la humanidad celebró una festividad de Navidad que realmente pertenece a la Pascua de este año. año (1917), y la festividad de Navidad que celebramos este año pertenece, no a la Pascua de la próxima primavera, sino a la de dentro de treinta y tres años (1950). Según nuestro cálculo, este período —treinta y tres años— es el período de una generación humana, por lo tanto, una generación completa de la humanidad debe transcurrir entre la Navidad y la Pascua que están conectadas con ellos. Esta es la clave, mis queridos amigos, para leer la nueva astrología, en la que la atención se dirige a las estrellas que brillan dentro de la evolución histórica de la humanidad misma.

¿Cómo se puede cumplir esto? Los seres humanos pueden cumplirlo utilizando la festividad de Navidad para hacerse conscientes de que los eventos que ocurren aproximadamente en la actualidad (solo podemos decir aproximadamente en tales asuntos) se refieren a sus conexiones históricas de tal manera que podamos percibir su cumpleaños o comienzos en los eventos de hace treinta y tres años, y que los eventos de hoy también proporcionan un cumpleaños o comienzo para eventos que madurarán en el transcurso de los próximos treinta y tres años. El karma personal gobierna en nuestras vidas individuales. En este campo cada uno es responsable de sí mismo; aquí debe soportar lo que sea que esté en su karma y debe esperar una conexión kármica directa entre los eventos pasados y sus consecuencias posteriores.

¿Cómo están las cosas, sin embargo, con respecto a las asociaciones históricas? Las conexiones históricas en la actualidad son de tal naturaleza que no podemos percibir ni comprender la importancia real de ningún evento que se esté llevando a cabo hoy a menos que nos remitamos a la época de su correspondiente año navideño, que es 1884 en este caso. Por lo tanto, para el año 1914 debemos mirar hacia atrás a 1881. Todas las acciones de generaciones anteriores, todos los impulsos con su actividad combinada, vertidos en la corriente de la evolución histórica, tienen un ciclo de vida de treinta y tres años. Luego viene su tiempo de Pascua, el tiempo de la resurrección. ¿Cuándo se plantó la semilla cuyo tiempo de Pascua fue experimentado por el hombre en 1914 y después? Fue plantado treinta y tres años antes.

Las conexiones que se alcanzan en intervalos de treinta y tres años son esenciales para comprender los ritmos de tiempo de la evolución histórica, y debe llegar un momento en que las personas en el tiempo sagrado que comienza con la Nochebuena se digan a sí mismos: “Lo que hago ahora continuará trabajando, pero surgirá como un hecho o hecho externo (no en un sentido personal sino histórico) solo después de treinta y tres años. Además, puedo entender lo que está sucediendo ahora en los eventos del mundo exterior solo mirando hacia atrás a través de los treinta y tres años de tiempo necesarios para su cumplimiento”.

Cuando, a principios de la década de 1880, la insurrección del profeta mahometano, el Mahdi, dio lugar a la extensión del dominio inglés en Egipto, cuando aproximadamente al mismo tiempo surgió una guerra a través de la influencia francesa entre la India y China en las esferas europeas de control, cuando se celebraba la Conferencia de Congo, y otros eventos de naturaleza similar se llevaban a cabo —estudien todo, mis queridos amigos, que ahora ha cumplido treinta y tres años— fue entonces cuando se sembraron las semillas que han madurado en los acontecimientos de hoy. En ese momento, la pregunta debería haberse hecho: ¿qué prometen los eventos navideños de este año para el cumplimiento de Pascua dentro de treinta y tres años? Porque, mis queridos amigos, todas las cosas en la evolución histórica surgen transfiguradas después de treinta y tres años, como desde una tumba, en virtud de un poder conectado con la redención más sagrada: el Misterio del Gólgota.

Sin embargo, no es suficiente sentimentalizar sobre el misterio del Gólgota. La comprensión del Misterio del Gólgota exige los más altos poderes de sabiduría de los que es capaz el ser humano. Debe ser experimentado por las fuerzas más profundas que pueden agitar el alma del hombre. Cuando busca en sus profundidades la luz encendida por la sabiduría, cuando no solo habla de amor, sino que se inflama por medio de la unión de su alma con el alma cósmica que fluye y late a través de este momento crucial, solo entonces se adquiere conocimiento y comprensión de los misterios de la existencia. En tiempos antiguos, los sabios que buscaban orientación en la dirección de los asuntos de los seres humanos pidieron conocimiento de las estrellas, y las estrellas dieron una respuesta; así, hoy, aquellos que desean actuar sabiamente para guiar la vida social de la humanidad deben prestar atención a las estrellas que se elevan y se establecen en el curso de la evolución histórica. Así como calculamos las rotaciones cíclicas de los cuerpos celestes, también debemos aprender a calcular las rotaciones cíclicas de los eventos históricos por medio de una verdadera ciencia de la historia. Los ciclos de tiempo de la historia pueden medirse por el intervalo que se extiende desde la Navidad hasta la Pascua treinta y tres años después, y los espíritus de estos ciclos de tiempo regulan ese elemento en el que el alma humana vive y se entrelaza en la medida en que es no es un simple ser personal, sino que es parte de la urdimbre y la trama de la evolución histórica.

Cuando meditamos sobre el misterio de la Navidad, lo hacemos de manera más efectiva si adquirimos el conocimiento de esos secretos de la vida que deberían revelarse en esta época para enriquecer la corriente de la tradición cristiana con respecto al Misterio del Gólgota y el significado interno del misterio navideño. Cristo habló a la humanidad con estas palabras: “¡He aquí! Siempre estaré con vosotros hasta el fin del mundo”. Sin embargo, aquellos que hoy se llaman a sí mismos sus discípulos a menudo dicen eso; aunque las revelaciones de los mundos espirituales ciertamente estaban allí cuando Jesucristo vivía en la Tierra, ahora han cesado, y consideran blasfemo a cualquiera que declare que las maravillosas revelaciones aún pueden venir a nosotros del mundo espiritual. Así, el cristianismo oficial se ha convertido, en muchos aspectos, en un obstáculo real para un mayor desarrollo del cristianismo.

¿Qué ha quedado, sin embargo? Los símbolos sagrados, uno de los más sagrados que se retrata en el misterio navideño, constituyen en sí mismos una protesta viva contra esa represión del verdadero cristianismo que las iglesias oficiales practican con demasiada frecuencia.

La ciencia espiritual que buscamos expresar a través de la antroposofía desea, entre otras cosas, proclamar el gran significado del Misterio del Gólgota y el misterio de la Navidad. También es su tarea dar testimonio de lo que le da a la Tierra y a la vida humana su significado. Dado que el árbol de Navidad, que tiene solo unos pocos siglos, se ha convertido en el símbolo de la Navidad, entonces, mis queridos amigos, aquellos que se paran debajo del árbol de Navidad deben hacerse esta pregunta: “¿Es cierto el dicho para nosotros que Está escrito por el testimonio de la historia sobre el árbol de Navidad: Et incarnatus est de spiritu sancto ex María virgine? ¿Esto es cierto para nosotros? Para darse cuenta de su verdad se requiere conocimiento espiritual. Ningún científico físico puede dar respuesta a las preguntas sobre el nacimiento virginal y la resurrección; Por el contrario, todo científico debe negar ambos eventos. Tales eventos solo se pueden entender cuando se ven desde un plano de existencia en el que ni el nacimiento ni la muerte juegan el papel importante que desempeñan en el mundo físico. Así como Cristo Jesús pasó por la muerte de tal manera que hizo de la muerte una ilusión y la resurrección la realidad —este es el contenido del misterio de Pascua— así pasó Cristo Jesús a través del nacimiento de tal manera que hizo del nacimiento una ilusión y una “transformación del ser” dentro del mundo espiritual, la realidad, porque en el mundo espiritual no hay nacimiento ni muerte, solo cambios de condición, solo metamorfosis.  No hasta que la humanidad esté preparada para admirar ese mundo en el que el nacimiento y la muerte pierden su significado físico, las festividades de Navidad y Pascua recuperarán su verdadera importancia y santidad.

Entonces, y solo entonces, mis queridos amigos, nuestros corazones y almas se llenarán de calidez interior, fortificada por la cual podremos volver a hablar con nuestros pequeños, hablarles incluso en la primera infancia, de ese Niño que fue puesto en el pesebre, y de los tres sabios que le trajeron sus dones de sabiduría, virtud e inmortalidad. Debemos poder hablar de estas cosas a los niños, porque lo que le digamos al niño sobre el misterio navideño será celebrado por él como una festividad de Pascua, reaparecerá en su vida cuando haya vivido treinta y tres años. En la evolución histórica, las responsabilidades de la humanidad son tales que una generación solo puede expresar como impulso navideño las fuerzas que la próxima generación experimentará como impulso de Pascua. Si pudiéramos ser totalmente conscientes de esto, mis queridos amigos, una generación pensaría en su sucesora de la siguiente manera: en la estrella de Navidad les enseño a recibir en su alma como verdad lo que surgirá como la estrella de Pascua después de treinta y tres años. Si fuéramos conscientes de esta conexión de la generación actual y su sucesora, cada uno de nosotros podría decir: “He recibido un impulso de trabajo que se extiende mucho más allá de los límites del día, porque el período entre Navidad y Pascua no es simplemente las semanas que transcurren entre estas festividades sino que en realidad es un período de treinta y tres años; Este es el verdadero ciclo de un impulso que he implantado en el alma de un niño como un impulso navideño, y que después de treinta y tres años volverá a surgir como un impulso de Pascua”.

Tales cosas, mis queridos amigos, no deberían alentar el orgullo del mero conocimiento teórico; alcanzan valor solo cuando se expresan en hechos prácticos, cuando nuestras almas se llenan tanto de convicción con respecto a ellos que no podemos hacer nada más que actuar de acuerdo con su luz. Solo entonces el alma se llena de amor por el gran ser por el cual se hacen las obras, a esta luz; entonces este amor se convierte en algo concreto, lleno de calor cósmico, y muy distinto de esa afectación sentimental que encontramos hoy en todos los labios pero que ha llevado, en estos tiempos catastróficos, a algunos de los mayores impulsos de odio entre la humanidad. Aquellos que durante tanto tiempo han hablado del amor no tienen más derecho a hablar de él cuando se ha convertido en odio; para esas personas recae más bien el deber de preguntarse: “¿Qué hemos descuidado en nuestra charla de amor, de amor navideño, que de él se han desarrollado actos de odio?” Sin embargo, la humanidad también debe preguntar: “¿Qué debemos buscar en el mundo espiritual para encontrar lo que está perdido, ese amor que gobierna y vive de manera cálida en todos los seres pero que es solo amor verdadero cuando surge de una comprensión vital de la vida”?

Amar a otro es entenderlo; el amor no significa llenar el corazón con el calor egoísta que se desborda en discursos sentimentales; amar significa comprender al ser por el cual debemos hacer las cosas, comprender no solo con el intelecto sino a través de nuestro ser más íntimo, comprender con la naturaleza y esencia completas de nuestra humanidad.

Que tal amor, surgiendo de la comprensión espiritual más profunda, pueda encontrar su lugar en la vida humana, que existan el deseo y la voluntad para atesorar ese amor, aún puede ser posible en estos tiempos difíciles para aquel que está dispuesto a pisar nuevamente camino de los magos al pesebre. Puede que se diga a sí mismo: “Así como los sabios del Este buscaron la comprensión para encontrar el camino, el camino del amor, al pesebre, también buscaré el camino que me abra los ojos a la luz en la cual se realizan las verdaderas obras del amor humano. Así como los magos entregaron su fe en la autoridad de los cielos estrellados, añadieron a su conocimiento de las estrellas su sacrificio de este conocimiento, y trajeron la unión de la inmortalidad con esta sabiduría estelar al Niño Jesús en esa noche de Navidad, así debe hacerlo la humanidad que en estos últimos tiempos trae sus impulsos anímicos más profundos como sacrificio a ese ser para quien la de Navidad se erige como el símbolo anual. Inspirado por tal conciencia, la Navidad será nuevamente celebrada por la humanidad sincera y verdaderamente. Su celebración, entonces, expresará no una negación, sino un conocimiento de ese ser para quien se encienden las velas de Navidad”.

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Traducción revisada por Gracia Muñoz en octubre de 2019

[i] Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que Jesús estaba a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume;

38 y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los ungía con el perfume.

[ii]  Aconteció después, que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él,

y algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malos y de enfermedades: María, que se llamaba Magdalena, de la que habían salido siete demonios,

Juana, mujer de Chuza intendente de Herodes, y Susana, y otras muchas que le servían de sus bienes.

Los aspectos planetarios en 1955

Del libro Curso de Cosmología

Willi Sucher —  1 de abril de 1955

English versión

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Una de las cosas más importantes que debemos clarificar actualmente, es el hecho de que nos encontramos en medio de una gran batalla. Recordemos que Rudolf Steiner habló de esos momentos del siglo pasado, cuando se llevó a cabo la batalla entre las fuerzas Micaélicas y las fuerzas del dragón, entre las bambalinas de los acontecimientos externos. Indicó también hacia el final de su vida que, incluso en su época, toda la situación había cambiado y que ahora la batalla entrara cada vez más directamente en la vida externa y se librara en el campo de las actividades humanas y especialmente en las experiencias del alma humana. Esta es una de las cosas más fundamentales que tenemos que hacer, porque sólo entonces podremos comprender la situación presente y los acontecimientos que están sucediendo a nuestro alrededor en estos días. No siempre es fácil distinguir o reconocer estos hechos, porque no se combaten con armas externas, sino que se libran casi en su totalidad en la plataforma del alma humana. A menudo son la objetivación alargada de los procesos internos.

Uno de los campos donde esta batalla se está librando, a menudo inconscientemente, y donde muchas personas no se dan cuenta de la destrucción que está ocurriendo, es el campo de lo que podríamos llamar la cosmología, o la astrología. Hay muchas revistas y almanaques astrológicos de todo tipo que dan predicciones sobre eventos futuros. Incluso se atreven a predecir guerras del futuro, pero podemos estar seguros de que estas predicciones no se hacen sobre la base de una investigación exacta y objetiva. Se hacen con la intención de inducir a error e incluso con la intención de llevar a cabo esos eventos, que es una de las consecuencias más preocupantes. Los acontecimientos de la Primera Guerra Mundial, que comenzaron en 1914, fueron precedidos por predicciones sin ninguna investigación objetiva. No había nada en el mundo de las estrellas que pudiera interpretarse como una necesidad inalterable, de ese evento. Bajo el disfraz de la investigación objetiva y la presentación objetiva, la humanidad impresionó o infundió, por así decirlo, de una manera bastante sutil, la creencia de que los eventos llegarían; y luego, por supuesto, esa era la plataforma en la que las fuerzas del mal podían trabajar y provocar los acontecimientos. Eso es algo de lo que debemos estar muy conscientes, especialmente en estos días.

Creo que no es sólo una cuestión de ser consciente. En la Sociedad Antroposófica a través de las enseñanzas de Rudolf Steiner hemos recibido los medios y las capacidades para contrarrestar estas tendencias, que finalmente no se centran tanto sobre las cuestiones de los seres humanos que pueden poner de manifiesto las revistas y almanaques, sino más bien en las fuerzas espirituales ahrimánicas que están trabajando detrás. Este fue en realidad el objetivo de los cursos que hemos estado realizando aquí: tratar de descubrir los medios para contrarrestar estas fuerzas y encontrar una manera de trabajar en este campo de las relaciones de las estrellas y los seres humanos. Es nuestro propósito de abrir el camino hacia una contribución positiva a la cosmología, y esto lo podemos hacer con la ayuda de las jerarquías espirituales que influyen en los acontecimientos.

Con esto en mente, vamos a revisar cómo están los planetas para este año. Vemos que Saturno está retrógrado en la constelación de Libra, es decir que hace un bucle. Se pondrá directo de nuevo en verano, y en diciembre entrará en la constelación de Escorpio. Ahora, este es el primer punto que nos permite tratar de encontrar maneras de infundir y crear aspectos realmente positivos con respecto a este movimiento, el gesto de Saturno a través de Libra y Escorpión. Cuanto más seamos capaces de tener esto en la esfera de los ejercicios y la meditación, tanto vamos a ser capaces de contribuir u ofrecer, por así decirlo, al mundo espiritual, las fuerzas y las posibilidades que alterarán el curso de los acontecimientos que podrían predecirse en otro lugar. Estoy seguro de que escucharemos terribles predicciones sobre esto, pero ¿qué podemos crear sobre ello?

Tal vez podamos expresarlo de la misma forma que una concepción muy antigua: se podría decir que en Libra tenemos una manifestación de esa deidad que en la antigua India se llamaba, Visnú, y en Escorpión, Shiva. Vamos a pensar con calma por el momento, sabemos que los antiguos indios hablaron de la gran trinidad Trimurti de Brahma, Visnú y Shiva. Las interpretaciones comunes son confusas a veces, pero hablan del Padre y del Gran Creador Brahma, Visnú el Preservador o Curador, y Shiva el destructor. Ahí es donde se vuelve confuso, ya que Shiva, no es solo el destructor. Vemos que gran parte de la Trimurti hindú es como una concepción majestuosa de lo que tenemos en el cristianismo, también, como la Trinidad. Brahma está en algún lugar parecido a lo que reconocemos en el cristianismo como la Deidad Padre, Visnú es sin duda el gran conservador o Gran Sanador, aquello que reconocemos como la Deidad Hijo en el esoterismo cristiano, y Shiva el destructor y el Dios de los místicos. Shiva es realmente el que en el cristianismo se reconoce como el Espíritu Santo, es decir, aquello que vive en la humanidad como el proceso y el tremendo impulso de evolucionar; porque ninguna evolución puede tener lugar a menos que atraviese continuos reveses, catarsis y atraviese valles oscuros para ascender. Esto fue mal entendido cuando la gente experimentó cómo los hindúes veneraban a Shiva como el Destructor. Porque Shiva nos lleva a la catarsis, a la oscuridad y a un cambio total de la naturaleza para sacar a relucir la plenitud de nuestras capacidades espirituales. Esa plenitud de capacidades espirituales tomadas juntas —en la humanidad contemporánea e histórica— es un reflejo, de hecho, del Espíritu Santo.

Recuerden que cuando hablamos de Saturno en Libra también hicimos referencia a esto, pero ahora llega el aspecto de Saturno en Escorpión. ¿Qué podemos hacer, qué podemos crear? Debemos crear un concepto, una imagen consciente que nos infunda esta posición de Saturno. Tenemos que pensar en términos positivos sobre Saturno en Escorpión. ¿Cómo podemos hacer eso? Podemos hacerlo pensando en el Espíritu Santo, es decir, la evolución de la humanidad a través de los siglos e incluso en la época contemporánea. Hay muchas cosas que están sucediendo con las que no estamos de acuerdo. Han sucedido cosas en el pasado que nos han conducido a muchos desastres. Una cosa que podemos hacer, que nos ayudaría a nosotros y al mundo, es darnos cuenta de que los eventos, independientemente del giro que tomen, finalmente deben servir al bien, deben servir a la evolución. Las cosas pueden ir de una manera indirecta terrible, pero al final conducirán a lo que está contenido en el Plan Divino

Podemos ir más allá y crear una imagen, no sólo un recuerdo, sino una imagen adaptada a la situación actual de la humanidad, y que es la imagen de Jonás del Antiguo Testamento. Mi impresión es que está muy conectado con este Saturno en Escorpión. Es una descripción muy breve, en realidad sólo cuatro capítulos muy cortos, tal vez vale la pena leerlos. Hay que escuchar primero el inicio de Jonás. Sabemos que navegaba en un barco, fue arrojado por la borda, y luego tragado por una ballena. Se quedó en el vientre de la ballena durante tres días, lo que significa, por supuesto, que él pasó por una iniciación. Luego fue enviado a Nínive, una gran ciudad, entró en la ciudad, vio todo el mal, y luego profetizó. Se sintió inspirado para decir que la ciudad sería destruida en 40 días por la maldad que había allí. Cuando los habitantes escucharon esto, se arrepintieron, se vistieron de cilicio y cenizas, y en realidad pudieron revertir los acontecimientos. No ocurrió el desastre que Jonás había profetizado a causa de su arrepentimiento. Entonces Jonás estaba muy enojado, porque esa fue su derrota. En el último capítulo oímos hablar de una conversación que tiene con el Señor, e implica que el ser humano, incluso el profeta, siempre debe estar preparado para ver que incluso lo que está preestablecido, por así decirlo, en los registros akáshicos del mundo puede ser modificado por los seres humanos

Esta es la gran lección que nosotros, incluso en el tiempo post-cristiano, podemos aprender del Libro de Jonás. Creo que si somos capaces de crear, entender y combinar con seguridad y conciencia de que las cosas pueden cambiar de una manera que todos mejoremos, con el obrar creativo de la humanidad, es algo que se puede llevar en un evento como Saturno entrando en la constelación de Escorpión.

En cuanto al Sol, es muy difícil hablar sobre el Sol de una manera resumida, porque el Sol, por supuesto, pasa por todo el zodiaco en el curso del año, y cada día nos presenta una nueva situación. Sin embargo, hay una cosa que valdría la pena trabajar esta noche, y que son los eclipses de Sol, que tendrán lugar en el transcurso del año. Habrá un eclipse de Sol del 20 de junio. Ese será un eclipse total a horas tempranas, y dicen que va a ser invisible en Gran Bretaña. Yo no estoy tan seguro de que realmente será invisible o si el sol no saldrá parcialmente eclipsado, al menos, pero no tengo la evidencia aquí, y no lo puedo decir con certeza. De todos modos, existe este eclipse total de Sol, y vendrá otro el día 14 de diciembre de este año, que será un eclipse anular y tampoco será visible. El día 20 de junio será en la parte oriental, probablemente más al sur, hacia las regiones ecuatoriales de la Tierra.

Ahora, recuerden que hace un tiempo, cuando hablamos sobre el Sol, tuvimos que pensar en la edad de los eclipses solares. Sabemos que los eclipses solares regresan en el transcurso de 18 años y 11 días, y a esto se llama un período Saros. Siempre regresa el mismo eclipse dentro de este intervalo. Si seguimos esto, por ejemplo, si tomamos el de junio, encontramos que este comenzó hace siglos y siempre regresó después de 18 años y 11 días. Comenzó en la Edad Media como un eclipse parcial muy leve que solo era visible cerca del Polo Sur. Luego, gradualmente, los eclipses regresaron después de intervalos de 18 años y 11 días, volviéndose cada vez más completos hasta llegar al momento en que los eclipses dentro de estos ritmos Saros se volvieron totales. Entonces, podríamos decir que actualmente están, como un ser espiritual, en la mitad de su vida. Lo he rastreado y también he rastreado el que tendrá lugar en diciembre. Podemos decir que el de junio es un poco más antiguo que el de diciembre. El de diciembre en realidad nos lleva de vuelta, aproximadamente, al año 1487. Eso es muy probablemente cuando comenzó a entrar en existencia. En el futuro pasarán de la existencia. La vida útil de tal eclipse es de aproximadamente 1,200 o 1,300 años.

Así, estos dos eclipses nacieron alrededor de 1.486-7, tienen 26 periodos Saros antes de junio de 1955. Es muy interesante ver los acontecimientos que estaban teniendo lugar en la Tierra en el momento en que empezó. Ese fue el momento en que el explorador diplomático-misionero portugués, Pedro de Covilham, fue el primero en llegar a Goa y Calicut, en la India, la búsqueda de la ruta terrestre para el comercio de especias orientales en 1487. Al mismo tiempo, otra expedición portuguesa, dirigida por Bartolomé Díaz, alcanzó y nombro el Cabo, llegando por mar en 1488 desde el oeste, pero no fue más lejos. El siguiente eclipse de Sol del ritmo de Saros fue el momento en que don Francisco de Almeida de Portugal se convirtió en el primer virrey de la colonia portuguesa en la India. Todos estos acontecimientos son muy importantes, porque se abrieron caminos a la India y el Oriente, y comenzó una nueva era de colonización oriental. Por supuesto que hubo también exploradores que iban por tierra hacia el Este. Escuchamos en la Edad Media de los diversos informes de personas que viajan hacia el este llegando incluso hasta China. Por lo tanto, estos acontecimientos de 1486-8 comenzaron una era no sólo de exploración del mundo, sino también fue la época de la colonización del este, y se inauguraron los acontecimientos que han tenido lugar desde entonces, aunque muchas cosas han cambiado. India se hizo independiente desde la Segunda Guerra Mundial, y todas estas cosas tienen que ser tomadas en cuenta, sin embargo, todavía hay un elemento entre el Este y el Oeste que aún no se ha redimido. Muchas de las situaciones que están sucediendo hoy en día, muchos de los temores de la humanidad y gran parte de la lucha de la humanidad están conectados con este irredento problema Este-Oeste. Obviamente está profundamente conectado con los acontecimientos que tuvieron lugar cuando los dos eclipses habían nacido. Uno era algo mayor que el otro, pero es una manera de elaborar el tema.

Si miramos al cielo y vemos los planetas e intentamos hacer algo así como crear imaginaciones activas, por las cuales podamos transportar, por así decirlo, a los seres que trabajan a través de las estrellas, entonces podemos dar, en cierto modo, a las jerarquías la oportunidad de elevar esas fuerzas. Es nuestra responsabilidad ayudar a elevar las fuerzas del reino de los seres elementales que predominan en los almanaques astrológicos y que dan la oportunidad a los seres adversos de apoderarse de las fuerzas planetarias y convertirlas en corrientes malignas. Toda interpretación cosmológica se convierte en una gran sinfonía planetaria sin rupturas ni discordias. Este es el criterio de su precisión: que debe evolucionar como un todo armonioso. Por lo tanto, lo que dijimos acerca de que Saturno se mudó a Escorpión ahora se puede elaborar con más detalle llevando este elemento de aquellos años de 1486-8 y 1504-5, y llevándolo a nuestra consideración; porque mucho dependerá también de si tenemos los pensamientos correctos con respecto a este problema del Este-Oeste. Algunas personas, al menos, deben tener los pensamientos correctos en estos días.

Hemos hablado extensamente sobre la Luna, y no puedo repetirlo todo. La Luna se mueve, como sabemos, muy rápidamente a través del Zodiaco; pero teniendo en cuenta los eventos durante todo el año, quizás podríamos señalar un evento significativo que concierne a los nodos lunares. El nodo de la Luna, para el cual usamos este signo para el nodo ascendente, ( ☊) se mueve en contra de la dirección de los planetas. Los planetas se mueven en sentido anti horario pero el nodo de la Luna lo hace en la dirección de las manecillas del reloj. En el transcurso de este año, en realidad muy pronto, el 13 de abril, el nodo de la Luna se mantendrá en Sagitario, donde estuvo con el Sol el 21 de diciembre en el momento del solsticio de invierno. Sabemos que los nodos de la Luna son puertas de enlace —hasta incluso una sugerencia de una puerta de enlace en el símbolo que usamos— para que las fuerzas astrales salgan del mundo astral y entren al mundo terrenal. Cuando tal transición tiene lugar, significa que ciertas fuerzas astrales quieren entrar al reino terrenal. Allí, también, podemos regresar e intentar encontrar los momentos en que este evento ocurrió en el pasado

Entre las fechas que puedo mencionar, miramos por primera vez el año 1899. En 1899, el nodo de la Luna también se trasladó de Capricornio a Sagitario, lo que significó el momento en que Kali Yuga llegó a su fin, ese largo período de oscuridad sobre la humanidad que comenzó en 3101 a. C. y duraría 5.000 años. Desde ese momento es posible que la humanidad pueda acercarse al mundo espiritual directamente de nuevo. Por supuesto, eso también está relacionado con la gran batalla que mencioné al principio, la batalla por la recepción del espíritu y las fuerzas del dragón que trabajan contra la afluencia de las fuerzas espirituales de Michael en la humanidad. En un momento o conexión como este, quizás sea beneficioso recordar todo lo que Rudolf Steiner dijo sobre la conexión de los seres humanos con el mundo de los muertos.

Otro momento similar fue en 1918, cuando el nodo Lunar estaba en la misma posición. Se movió a través del solsticio de invierno, y justo durante esos días el Dr. Steiner habló muy fuertemente sobre la conexión entre los muertos y los vivos. También trató de dar a conocer el hecho de que la Tierra, como planeta, ha entrado en la etapa de su muerte lenta, su lenta transformación externa. Sin embargo, al mismo tiempo está entrando internamente en una etapa de despertar espiritual y renacimiento. Tales pensamientos ayudan a transformar los aspectos negativos y aportan una nota positiva a estos eventos en la esfera de la Luna.

Ahora llegamos a Marte. Allí, también, es un poco difícil sortear los acontecimientos. Dos acontecimientos que están teniendo lugar parece ser de especial importancia. El uno es una conjunción con Júpiter. Júpiter se moverá a lo largo del año de Géminis a Cáncer. Allí Marte tendrá una conjunción con Júpiter, los dos planetas se mantendrán uno al lado del otro. Estas conjunciones tienen un retorno rítmico a intervalos de aproximadamente dos años, del que ya hemos hablado. Estos eventos nos quieren preguntar algo. Ellos son realmente preguntas y nada más, y es con nuestras respuestas espirituales que hacemos una contribución activa al desarrollo y evolución de la humanidad.

¿Qué nos dice esta conjunción? Las conjunciones de Marte y Júpiter tuvieron lugar durante los tres años del ministerio de Cristo. Por lo tanto, podemos resolver esto esotéricamente con las imaginaciones más poderosas y curativas. Dos de estas conjunciones tuvieron lugar. La primera conjunción de Marte y Júpiter tuvo lugar durante los 40 días de Cristo en el desierto, después del Bautismo en el Jordán; la segunda conjunción tuvo lugar durante los 40 días de la vida de Cristo junto con los apóstoles después de la Pascua. Este fue el momento en que Cristo se les apareció después de la Resurrección, en el Cuerpo de Resurrección, y les enseñó de una manera que era bastante nueva para ellos, lo cual era bastante único. Podríamos decir que la suprema sabiduría divina de Júpiter, de los Kyriótetes, se combina con la fuerza de Marte —la sabiduría y la fuerza se mezclan. Así tenemos esos eventos poderosos en la vida de Cristo: primero en los 40 días en el desierto cuando venció a los adversarios, Lucifer y Ahriman; y la segunda vez cuando entró, por así decirlo, en las almas de los apóstoles y peleó la batalla en sus almas, cuando se convirtió en el sustentador de sus almas para que luego pudieran salir al mundo y predicar el Evangelio. Para hacerlo, necesitaban ese sustento que recibieron durante los 40 días posteriores a la Pascua. La primera de estas conjunciones tuvo lugar en Aries, y la otra tuvo lugar en Géminis. Bueno, podemos ver que estas son imágenes útiles que pueden ser más valiosas, si lo hacemos en serio. En ese reino elevado de meditación, puede convertirse en una contribución al progreso de la humanidad y una ofrenda a las jerarquías.

El próximo evento que me gustaría ver es la conjunción superior de Venus. La Venus astronómica, que llamamos en nuestro curso Mercurio oculto, todavía está en la constelación de Acuario. En el transcurso del año, entrará en una conjunción superior con el Sol en la constelación de Leo, donde se colocará detrás del Sol. Sabemos de nuestro estudio anterior de estas conjunciones que esto se relaciona con el Misterio del Gólgota. Es una de esas cinco facultades que debemos alcanzar y que debemos cultivar a medida que avanzamos en el camino oculto de nuestro desarrollo del loto de diez pétalos. Uno podría llamar a esta facultad, que el cosmos, por así decir, nos pide que desarrollemos, la facultad para realizar la esencia del Misterio del Gólgota —que toda evolución, todo desarrollo y todo progreso solo se pueden lograr a través de nuestro coraje para pasar por lo que se indica en una escala cósmica en el Misterio del Gólgota, es decir, pasar por la experiencia de la muerte, al menos en ciertos niveles. Pasamos por experiencias de muerte constantes, que pueden ser solo un estado de desesperación que experimentamos en un momento determinado, tal vez un evento que trae decepción o desilusión, aun así, podemos experimentarlo muy profundamente. Esos eventos son parte de nuestro camino hacia la cognición del Misterio del Gólgota y hacia nuestra amalgamación, por así decirlo, nuestra identificación con el Misterio del Gólgota.

Sin embargo, estas también son etapas que pueden llevarnos hacia adelante, ya que la evolución y el desarrollo interno no van en línea recta; siempre va en curvas. Hay un ascenso, y de repente sentimos que hemos alcanzado una cumbre —puede que ni siquiera nos demos cuenta de que hemos alcanzado una cumbre— y luego es peor para nosotros, porque de repente hay un descenso. Experimentamos lo que parece ser un movimiento retrógrado, incluso una especie de colapso, pero este es el paso necesario para elevarse aún más (dibujo superior). Luego, nuevamente las experiencias se repiten en un nivel superior. Así es como funciona la evolución. En realidad, realmente forma una espiral. ¿No nos encontramos a menudo en la misma posición, interiormente, en la vida? Puede ser un nuevo paisaje, pero las mismas situaciones están ahí. Creo que tenemos que tomarnos en serio estas repetidas experiencias de vida, dándonos cuenta de que son realidades. Debemos aprender a preguntarnos —como nadie nos lo pide o exige— para tomar ese camino, a través de nuestros propios esfuerzos internos, paso a paso hacia el significado interno del Misterio del Gólgota. Tales pensamientos y tales resoluciones pueden contribuir a llevar a la humanidad al futuro y evitar gran parte de lo que las fuerzas del mal intentan infligirnos.

Ahora vamos a Júpiter. Ya mencioné el hecho de que Júpiter, que actualmente se encuentra en la constelación de Géminis, en realidad está bastante cerca de las dos estrellas de Cástor y Pólux —son las estrellas principales de esa constelación. Júpiter ahora se está alejando de esos dos y entrará en la constelación de Cáncer en algún momento cerca de finales de mayo. Ya mencioné que Júpiter en Géminis está conectado con los 40 días después de Pascua, pero hay más que eso. ¿Qué son los gemelos? En un sentido precristiano, los gemelos son los adversarios, Lucifer y Ahriman. Cristo, mientras bajaba del Sol, atravesó las esferas planetarias y fue reconocido y revelado por Zarathustra como el aura del Sol; entonces Moisés lo experimentó en la esfera de los elementos; y los griegos lo experimentaron en el éter que rodea la Tierra. Ahora sabemos que el Sol es el asiento de Lucifer, y aquí abajo, en el centro de la Tierra, estaba el trono de Ahriman.

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Así, los gemelos en la época precristiana eran una imagen de esos dos adversarios: el de las alturas (Lucifer) y el de las profundidades (Ahriman). Pero eso cambió en el momento en que Cristo se paró frente a los dos adversarios, a quienes conoció a través del cuerpo de Jesús durante esos 40 días en el desierto y después del Bautismo. Vinieron hacia Él, pero Cristo los rechazó. Él realmente sentó las bases para una situación que luego estableció completamente durante los 40 días posteriores a la Pascua, a saber, el poder en el alma humana de rechazar, lo que puede mantener a los adversarios bajo control. Esa es entonces la imagen, la imagen cristiana de Géminis. Ahora podemos ver que los Gemelos son realmente tres:  Lucifer en las alturas, Ahriman en las profundidades, y la figura de Cristo entre ellos. Así es como Cristo es retratado en la estatua por el Dr. Steiner, El Representante del Hombre —la estatua en Dornach.

Todavía hay otra imagen que debemos resolver, una imaginación que podemos crear hacia este Júpiter en Gemelos. Es la imagen de lo que Cristo expresó en las palabras: “Yo soy la vid verdadera, ustedes son las ramas”. Los gemelos realmente representan la etapa inicial del desarrollo del ser humano en la antigua Saturno, cuando por primera vez se produjo esa gran división celular cósmica del cuerpo mayor. En Géminis, el gran cuerpo, que surgió a través del sacrificio de los Tronos, comenzó a dividirse en dos, cuatro, ocho, etc., y se convirtió en los nuevos cimientos de nuestros cuerpos físicos actuales y nuestra individualización. En esas palabras de “Yo soy la vid verdadera”, se nos da el consuelo y la comprensión de que la poderosa Obra de Cristo garantiza que esta gran división será redimida, y que “nosotros somos las ramas”; o, nosotros como las ramas de la vid verdadera seremos redimidos de acuerdo a nuestro trabajo y valor. Todo es cuestión de nuestro trabajo interno; a través de nuestro trabajo interno podemos convertirnos en ramas. Tales imágenes son imágenes poderosas, y uno puede animar, por así decirlo, un evento como Júpiter en Géminis.

Ahora llegamos a Júpiter en Cáncer. Júpiter en géminis es el problema de los dos, es decir, siempre de forma horizontal o vertical —por decirlo metafóricamente. Los gemelos aquí todavía están unidos dentro de sí mismos, pero en Cáncer los dos se han separado; y, por supuesto, es inherente a esta división el peligro de nuevas divisiones. Desde nuestro punto de vista, nuestro enfoque debe ser positivo, y debemos situarnos entre los dos extremos y siempre tratar de encontrar el camino intermedio en todo lo que sucede, en todo con lo que nos enfrentamos. A veces es bastante saludable alejarse de nuestro propio punto de vista y, sin embargo, no caer en otro punto de vista, sino estar en el medio e intentar construir un puente con nuestro propio ser. A veces esto puede parecer inútil, en un sentido externo, pero puede ser muy valioso en un sentido espiritual.

Por último, me gustaría referirme a Mercurio, que antes llamábamos el Venus oculto. Mercurio tiene tres conjunciones con el Sol en este año. Tomaremos su conjunción superior con el Sol, que está cerca de la misma hora en que Venus también en conjunción con el Sol y Júpiter también se unen en conjunto. Así que tenemos tres (dibujo): el Sol, Mercurio y Júpiter detrás. Eso será sobre el 4 y 5 de agosto y todavía en la constelación de Cáncer, o más o menos justo en la transición de cáncer a Leo. Estos tres eventos rápidos en el transcurso del año, así como los tres bucles en el transcurso del año, nos remiten a los eventos de Cristo; donde podemos encontrar los principales motivos o imaginaciones que podemos inscribir espiritualmente en estos eventos con nuestra vida interior.

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Podemos encontrar los impulsos detrás de esta conjunción en el quinto capítulo de San Juan, la curación del hombre que había estado enfermo durante 38 años. Esa es la curación, como dijimos la última vez, de las influencias astrales que tienen lugar en el cuerpo astral, o para hablar más precisamente, del alma sensible que recibe el impacto del yo superior. Esto vive muy fuertemente en esta conjunción, o puede vivir en ella; todo es cuestión de nuestros propios esfuerzos. Es muy difícil describir estas cosas, porque son ejercicios o enfoques que deben ser determinados por cada persona para poder tener una idea del aspecto curativo. Así como un artista puede inscribirse o experimentar en una esfera diferente, todo se trata de cómo tomamos lo que se nos da como sustancia o capacidad y cómo lo usamos o cómo lo transformamos.

Como podemos ver, es muy fácil decir esto o aquello que sucederá en el futuro en relación con esos eventos. Eso es terriblemente fácil. Bueno, por supuesto, siempre está la cuestión de si realmente sucederá. Esto es realmente un paralelo a la historia de Jonás y su decepción, porque los eventos que él predijo no sucedieron, porque el Señor y la gente decidieron de manera diferente. Es relativamente fácil decir que esto o aquello sucederá en el futuro; es mucho más difícil dejar todo abierto y unirnos, por así decirlo, con el mundo espiritual, con el mundo del Señor y confiar, por así decirlo, en lo que puede ser alterado por nuestros propios esfuerzos humanos internos. Por lo tanto, puede parecer que este tipo de cosmología es a veces un poco débil, pero en realidad no lo es. Realmente deja la puerta abierta tanto para una madurez gradual como para elevarse a las alturas de la creatividad.

Tendremos que considerar esta Pascua como una comunión espiritual-cósmica de la humanidad. Ustedes saben que los eventos de Pascua están relacionados con eventos que se inauguraron hace 33 años, en realidad hace 32 años. Sabemos por las descripciones de Rudolf Steiner que una Navidad está relacionada con la Pascua que sigue unos 33 años después. Es decir, por así decirlo, el ritmo arquetípico que se ha inscrito en la Tierra a través de los eventos de Cristo. El tiempo entre el nacimiento de Jesús y la muerte en la Cruz en el Gólgota y la Resurrección es de aproximadamente 32 años. Si miramos hacia atrás desde esta Pascua de 32 años, llegamos a la Navidad del año 1922. Celebramos la Pascua en 1955 y en la Navidad de 1922 hubo la inauguración correspondiente de lo que podría surgir, podría resucitar en 1955. Ahora nuevamente, es realmente todo es cuestión de nuestros esfuerzos internos.

¿Qué ocurrió en la Navidad de 1922? En primer lugar, recuerden, durante la noche del 31 de diciembre de 1922 al 1 de enero de 1923, se incendió el primer Goetheanum. El último evento que tuvo lugar en el primer Goetheanum fue una conferencia de Rudolf Steiner sobre La Comunión Espiritual de la Humanidad. Especialmente en esa conferencia, que fue la última conferencia en un ciclo completo de conferencias, habló de esa gran dignidad para la cual la humanidad del futuro debe prepararse, y estos eventos ya están comenzando ahora. También habla de la posibilidad de que podamos crear, a partir de la totalidad de nuestra propia alma, la sagrada hostia y el vino, que pueden ser imbuidos de fuerzas cósmicas y ofrecidos al mundo infundido con el Cristo. En los rituales, como en el sacramento, recibimos el pan y el vino, que está imbuido del Cristo. Pero hay algo más grande, algo a lo que debemos despertar y avanzar, y es que nosotros mismos, con todo nuestro ser, nos convertimos en la sagrada hostia y el vino. Así, en todo nuestro ser, en nuestros actos, en lo que pensamos, en lo que sentimos, nos convertiremos en el pan y el vino para el mundo —incluso se puede decir de todo el universo.

Por lo tanto, en nuestro pensamiento, sentimiento y voluntad, que debe convertirse en el pan y el vino. Con la creación de la imaginación, la inspiración y la intuición en nuestro propio ser, que son las fuerzas superiores de Cristo, nos infunde un elemento en nuestro cuerpo etérico y el cuerpo físico que hará de ellos la Sagrada Hostia y el vino. El cuerpo físico se convierte en la Sagrada Hostia y el cuerpo etérico se convierte en el vino, que puede entrar en el mundo y en el cosmos como un sustento. ¿Qué es lo que descansa en nuestro cuerpo físico y en nuestro cuerpo etérico? Es el cosmos. Nuestro cuerpo físico es una imagen de las doce constelaciones del zodíaco, y nuestro cuerpo etérico lleva en sí las funciones y actividades de los siete planetas, los cinco planetas y las dos luminarias. Nuestro cuerpo físico lleva en sí mismo el Zodíaco.

Por lo tanto, en nuestro cuerpo físico y nuestro cuerpo de éter, todo el cosmos está presente, pero está presente allí como una pregunta. De hecho, hay tantas preguntas como cuerpos celestes en los cielos. En cada ser humano, este mundo de preguntas está presente, y estas preguntas pueden ser redimidas a través de nuestro cuerpo astral y nuestro yo desarrollando imaginaciones, inspiraciones e intuiciones. Estos están presentes en nuestro cuerpo como alimento para el cosmos, que llevamos de vuelta al mundo cósmico en nuestra muerte, junto con lo que hemos recibido al nacer y antes de nacer. Entonces queda por ver si es comida, si es pan y vino para el cosmos, si hemos respondido las preguntas que están presentes allí, y si hemos redimido ese cosmos que está presente allí en nuestro cuerpo

Lo que logramos como “pan y vino”, esta es nuestra respuesta y redención. Lo que hemos estado haciendo esta noche, lo que hemos estado intentando hacer aquí, no fue más que un intento de demostrar una forma en que esto se puede hacer. Con este intento, he intentado mostrar cómo al crear pensamientos e ideas sobre las constelaciones y sobre los eventos en los cielos, podemos preparar lo que debe ser la esencia de alimentación para todo el cosmos; y esa es una manera, creo, de vencer verdadera y efectivamente el mal.

Traducción revisada por Gracia Muñoz