GA209c2. Las Fuerzas Cósmicas en el hombre – La vida anímica del hombre

Rudolf Steiner — Oslo, 27 de noviembre de 1921

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Hemos escuchado cómo, de acuerdo con el conocimiento antroposófico, el ser humano debe ser visto en relación con todo el universo. Consideramos la forma y la figura humanas y su relación con las estrellas fijas, o más bien con el representante de las estrellas fijas: el Zodíaco. Vimos cómo ciertas fuerzas proceden de estas constelaciones de estrellas cuando se combinan con las fuerzas del Sol, y cómo la forma y la estructura de la cabeza humana y los órganos conectados con ella se relacionan con las constelaciones superiores del Zodíaco: Aries, Tauro, Géminis y Cáncer. La estructura de la organización del tórax está conectada con las constelaciones medias; Leo, Virgo, Libra, Escorpio. Y finalmente, el sistema metabólico y de las extremidades está conectado con las constelaciones inferiores: Sagitario, Capricornio, Acuario, Piscis, es decir con sus fuerzas cuando, en cierto sentido, están cubiertas por la Tierra. Para que podamos decir: Las estrellas fijas—porque el Zodíaco es solo el representante de las estrellas fijas — trabaja sobre la forma y estructura humana.

Las esferas planetarias trabajan sobre las etapas o formas de vida del hombre. De hecho, debemos tener muy claro que el hombre tiene varios tipos de vida en él. No podríamos pensar, la cabeza no podría ser un órgano de pensamiento, si la vida fuera tan exuberante allí como en el sistema metabólico, por ejemplo. Cuando el metabolismo se vuelve demasiado galopante en la cabeza, la conciencia se extingue; perdemos la conciencia de nosotros mismos. De esto se puede concluir que, para la consciencia, para la representación mental, es necesaria una vida amortiguada, reprimida, una vida en declive; mientras que se necesita una vida próspera, vehemente e intensa, para que lo que trabaja más desde el inconsciente, llegue a convertirse en voluntad.

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Tenemos, por lo tanto, entre las diversas etapas de la vida, algunas que tienden a la autoextinción, y otras en las que se manifiesta una actividad orgánica fuerte e intensa, como en el niño, en quien el pensamiento todavía no está muy activado. Tenemos esta vida del niño continuamente en nosotros; pero en esta vida infantil, se inserta la vida que está involucrada en un proceso gradual de muerte.

Estas diferentes etapas de la vida están relacionadas con las esferas planetarias. Considerando que las estrellas fijas trabajan en el hombre a través de sus fuerzas físicas, las esferas planetarias trabajan a través de sus fuerzas etéreas. Las esferas planetarias, por lo tanto, trabajan sobre el hombre de una manera más sutil. Sin embargo, el cuerpo físico humano ha recibido su forma de las estrellas fijas, no de la Tierra, y sus etapas vitales de las esferas planetarias.

Así, hemos considerado la forma del cuerpo físico humano y las etapas del ciclo vital de su cuerpo etérico. Ahora podemos proceder a considerar la vida del alma y del espíritu. Pero aquí nuestro modo de estudio debe ser diferente. ¿Qué es lo que nos proporcionan en la vida de vigilia nuestro cuerpo físico y nuestro cuerpo etérico? Nos ofrecen lo que percibimos con los sentidos y lo que podemos trabajar más en nuestros pensamientos. Realmente sólo estamos despiertos en nuestros actos de percepción sensorial, y cuando trabajamos sobre ellos en nuestros pensamientos.

Por otro lado, tenemos la vida del sentimiento. Es obvio, incluso para un estudio superficial, que el sentimiento no implica un estado de vigilia tan despierto como el pensamiento o la percepción de los sentidos. Cuando nos despertamos por la mañana y tomamos conciencia de los colores y los sonidos del mundo exterior, cuando estamos conscientes de las condiciones térmicas que nos rodea, cuando estamos completamente despiertos en nuestros pensamientos, trabajamos sobre lo que se nos transmite por los sentidos. Pero cuando los sentimientos se elevan desde el alma,  no se puede decir que estamos conscientes en la misma medida. Los sentimientos se vinculan con las percepciones sensoriales. Una impresión sensorial nos agrada, otra nos desagrada. Los sentimientos se entremezclan también con nuestros pensamientos. Pero si comparamos las imágenes que experimentamos en los sueños, con las que experimentamos en nuestros sentimientos, entonces la conexión entre el sueño y la vida del sentimiento se hace claramente perceptible.

Los sueños tienen que ser comprendidos por la vida del pensamiento de la vigilia si quieren ser bien valorados y comprendidos.  Pero los sentimientos también se deberán cumplir, por así decirlo, por nuestro pensamiento si queremos entenderlos. En nuestros sentimientos, en realidad, estamos soñando. Cuando soñamos, soñamos en imágenes. Cuando estamos despiertos, soñamos en nuestros sentimientos. Y en nuestra voluntad estamos dormidos, incluso cuando estamos completamente despiertos. Al levantar el brazo, cuando hacemos esto o lo otro, podemos percibir lo que los movimientos del brazo o la mano están haciendo, pero no sabemos cómo el poder de la voluntad actúa en el organismo. Sabemos tan poco acerca de eso como de las condiciones que prevalecen desde el momento en que nos quedamos dormidos hasta que despertamos. En nuestra voluntad, en nuestras acciones, estamos dormidos, mientras que en nuestras percepciones de los sentidos y nuestros pensamientos, estamos despiertos. Así que no sólo estamos durmiendo durante la noche, estamos dormidos, en parte de nuestro ser, también durante la vida de vigilia. En nuestra voluntad estamos dormidos y en nuestros sentimientos  soñamos. Lo que experimentamos durante el sueño real es retirado de nuestra conciencia. Pero en esencia, lo mismo es cierto en el sentimiento y voluntad. Por tanto, es obvia la importancia de darse cuenta qué es lo que el ser humano experimenta en estos reinos de los cuales la vida ordinaria está bastante desprevenida.

Sabemos por muchas conferencias antroposóficas que desde el momento de ir a dormir hasta el despertar, el yo y el cuerpo astral se encuentran fuera del cuerpo físico y el cuerpo etérico. Ahora bien, puede ser de gran importancia aprender acerca de esas experiencias que sólo el yo y el cuerpo astral pasan desde el momento de quedarse dormido al de despertar. Cuando estamos despiertos, nos enfrentamos a las percepciones sensoriales del mundo material. Hasta cierto punto, nos acercamos y nos encontramos con ellas, pero con nuestras percepciones de los sentidos, nuestros pensamientos de vigilia, no llegamos más allá de la superficie de las cosas.

Por supuesto, alguien puede objetar, diciendo que él puede llegar más allá de la superficie de las cosas, que si se corta un trozo de madera que está ahí delante de él como percepción sensorial, entonces, ha penetrado en su interior. Eso es una falacia, sin embargo, porque si se corta un trozo de madera, tiene de nuevo sólo una superficie, y si se corta las dos piezas más, todavía tiene sólo las superficies, y si  fuéramos directos a las moléculas y los átomos, tendríamos de nuevo solo superficies. No llegaremos a lo que podríamos llamar la esencia íntima de las cosas, con lo que se encuentra más allá del ámbito de la percepción sensorial. Las percepciones de los sentidos pueden ser concebidas como un tapiz externo que nos rodea. ¿Qué hay de este lado de la tapicería que percibimos con nuestros sentidos, lo que se encuentra en el otro lado de la tapicería que no percibimos con los sentidos? Estamos en este mundo de los sentidos desde el momento que nos levantamos hasta que nos dormimos. Nuestra alma se llena de las impresiones hechas por nosotros sobre el mundo de los sentidos. Ahora bien, cuando nos dormimos, no estamos en el mundo de los sentidos, entonces entramos en la realidad interior de las cosas, estamos en el otro lado de la tapicería de las percepciones sensoriales. Pero en su conciencia terrenal, el hombre no sabe nada de esto y sueña con todo tipo de cosas que yacen más allá del ámbito de la percepción sensorial. Sueña con moléculas, y átomos, pero son sólo sueños, los sueños de su conciencia de vigilia. Inventa moléculas, átomos y similares, y cree que son realidades. Pero al estudiar cualquier descripción de los átomos, incluso el más reciente… ustedes no encontrarán nada, solo objetos que se describen de acuerdo con el patrón de lo que se vive desde la superficie de las cosas. Es todo un tejido de las experiencias de la conciencia despierta en este lado de la tapicería de los sentidos.

Sin embargo, cuando nos quedamos dormidos, salimos del mundo de los sentidos y penetramos al otro lado. Y mientras experimentamos la naturaleza aquí con nuestros pensamientos de vigilia, en el mundo de allá arriba, desde el momento de conciliar el sueño hasta el momento de despertar, vivimos en el mundo del Espíritu, ese mundo del espíritu a través del cual pasamos antes del nacimiento y después de la muerte. En su desarrollo terrenal, sin embargo, el hombre está constituido de manera que su conciencia se extingue cuando se pasa más allá del mundo de los sentidos, y su conciencia no es suficientemente fuerte como para penetrar en el mundo espiritual. Pero lo que la Ciencia Espiritual llama imaginación, inspiración, e intuición —estas tres formas de conocimiento suprasensible— nos da el conocimiento de lo que se encuentra al otro lado del velo de los sentidos. Y lo que descubrimos en primer lugar, es la etapa más cercana del mundo de las Jerarquías.

Cuando nos despertamos del sueño pasamos al mundo de los animales, las plantas y los minerales —los tres reinos de la Naturaleza que pertenecen al mundo de los sentidos. Cuando nos quedamos dormidos, pasamos más allá del mundo de los sentidos, somos transportados al reino del primer rango de Seres por encima del hombre —los Ángeles. Y desde el momento en que nos quedamos dormidos hasta que nos despertamos, estamos conectados con el Ser que está asignado al hombre como su propio Ángel, así como a través de nuestros ojos y oídos estamos conectados con los tres reinos de la Naturaleza aquí en el mundo de los sentidos. Incluso si al principio no tenemos conciencia de esta conexión con el mundo de los Ángeles, sin embargo, está allí. Esta conexión se extiende a nuestro cuerpo astral.

Si, viviendo en nuestro cuerpo astral durante el sueño, de repente despertáramos, deberíamos contactar al mundo de los Ángeles, en primer lugar, al Ángel que está conectado con nuestra propia vida, tal como aquí en el mundo terrenal en el que estamos en contacto con animales, plantas y minerales.

Ahora bien, aun en el mundo terrenal, en el mundo de los sentidos, si un hombre está atento y deliberadamente entrena su pensamiento, él ve mucho más que cuando está distraído y apresurado. Su relación con los tres reinos de la Naturaleza puede ser íntima o superficial. Y es lo mismo en relación con el mundo de los seres espirituales. Pero en el mundo de los seres espirituales, prevalecen condiciones diferentes.

Un hombre cuyos pensamientos están completamente absortos en el mundo material, que nunca desea elevarse por encima de él, o familiarizarse con ideas morales que se extiendan más allá de lo meramente utilitario, que no desea experimentar el verdadero amor humano, que en su vida de vigilia no tiene devoción al mundo Divino-Espiritual —al quedarse dormido, tal hombre no tendrá las fuerzas que le permiten entrar en contacto con su ángel. Cada vez que nos quedamos dormidos, este Ángel está esperando por los sentimientos y pensamientos idealistas que nos acompañan, y cuanto más traemos, más íntima se vuelve nuestra relación con el Ángel mientras dormimos. Y así, a lo largo de nuestra vida, por medio de lo que cultivamos más allá de los intereses materiales, acumulamos, en nuestra vida de vigilia, fuerzas por las cuales nuestra relación con el Ángel se vuelve más y más íntima.

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Cuando morimos, todas las percepciones sensoriales desaparecen. El mundo exterior no puede causarnos ninguna impresión, ya que esta debe hacerse a través de los sentidos, y los sentidos desaparecen con el cuerpo. Del mismo modo, el pensamiento que está conectado con la percepción sensorial se extingue, ya que su reino es el cuerpo etérico. Este cuerpo de éter solo permanece con nosotros unos días después de la muerte. Primero lo vemos como una panorámica —una panorámica que bajo ciertas circunstancias se puede vislumbrar durante la vida pero que inevitablemente surgirá ante nosotros después de la muerte.

Este cuerpo etérico se disuelve en el universo, al igual que los pensamientos comunes adquiridos en el mundo de los sentidos se alejan de nosotros. Ellos no se quedan. Todos los pensamientos puramente utilitarios, todos los pensamientos relacionados con el mundo material, se alejan de nosotros cuando pasamos por el Portal de la Muerte. Sin embargo, los pensamientos y sentimientos idealistas, el amor puramente humano, los sentimientos religiosos que han surgido en nuestra vida despierta y nos han unido a nuestro Ángel, estos nos acompañan cuando pasamos a través de la muerte.

Esto tiene una consecuencia muy importante durante el período comprendido entre la muerte y un nuevo nacimiento. Incluso durante la vida terrenal estamos conectados con las Jerarquías superiores y es correcto decir que cuando nos quedamos dormidos y nuestras experiencias idealistas alcanzan al Ángel, este Ángel a su vez está conectado con los Arcángeles, los Arcángeles con los Archai, etc.. nuestra existencia continúa en un mundo rico y abundante de espíritu. Pero este mundo espiritual no tiene un significado especial para nosotros entre el nacimiento y la muerte. Este mundo de las Jerarquías superiores adquiere su significado real para nosotros cuando se convierte en nuestro entorno entre la muerte y un nuevo nacimiento. Cuanto más hemos entregado a nuestro Ángel, más consciente es la vida de este Ángel capaz de infundirnos después de la muerte cuando somos seres anímico espirituales, las Jerarquías otorgan más dones a la vida consciente del alma. Lo que nuestro Ángel desarrolla, junto con las Jerarquías superiores (es decir, lo que los Seres de la Primera Jerarquía desarrollan junto con las Jerarquías superiores a través de nuestro Ángel) es para nuestra conciencia en el mundo espiritual entre la muerte y el renacimiento, lo que son nuestros ojos y oídos en el mundo físico. Y cuanto más pensamientos y sentimientos idealistas, amor humano y piedad hemos traído a nuestro Ángel, más clara se vuelve nuestra conciencia.

Ahora entre la muerte y un nuevo nacimiento, llega un momento en que el ángel tiene una tarea definida en relación con nosotros. El Ángel ahora tiene que lograr una relación más íntima con la jerarquía de los Arcángeles de lo que era anteriormente. He descrito el tiempo a través de la cual el hombre vive entre la muerte y un nuevo nacimiento desde muchos puntos de vista diferentes, sobre todo en la conferencia impartida en Viena en 1914, titulado La naturaleza interna del hombre y de la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento[1]. Ahora voy a describir algunos otros aspectos.

Cuando ha transcurrido un período algo largo después de la muerte, llega el momento importante en que el Ángel debe entregar a los Arcángeles lo que recibió de nosotros a través de las experiencias “idealistas” descritas. Es como si el hombre fuera colocado ante el mundo de los Arcángeles, que puede recibir estas experiencias que ha desarrollado en su alma y Espíritu durante su vida entre el nacimiento y la muerte. Hay grandes diferencias entre las almas humanas que viven entre la muerte y un nuevo nacimiento. En nuestra época hay personas que han aportado muy poco en cuanto a pensamientos y sentimientos idealistas, de amor humano, de piedad, cuando llega el momento de que el Ángel pase al Arcángel con el propósito de la evolución cósmica, lo que ha sido llevado a través de la muerte. Esta actividad que se desarrolla entre el Ángel y el Arcángel debe, en todas las circunstancias, llevarse a cabo. Pero hay una gran diferencia, dependiendo de si podemos seguir conscientemente, por medio de las experiencias descritas, lo que ocurre entre los Ángeles y los Arcángeles o si solo vivimos en un estado apagado y opaco, como debe ser la suerte de los seres humanos cuya conciencia ha sido puramente materialista. No es del todo exacto decir que las experiencias de tales seres humanos son aburridas u oscuras. Quizás sea mejor decir: experimentan estos acontecimientos de tal manera que se sienten continuamente rechazados por un mundo en el que deberían ser recibidos, se sienten continuamente enfriados por un mundo que debería recibirlos con calidez. Porque el hombre debe ser recibido con amorosa simpatía por el mundo de los Arcángeles en este importante momento; debe ser recibido con calidez. Y luego será guiado de la manera correcta hacia lo que he llamado en uno de mis Dramas Misterio: “La hora de la medianoche de la existencia”.

Los Arcángeles llevan al hombre al reino del Archai, donde su vida se entrelaza con la de todas las Jerarquías superiores, ya que a través del Archai se le relaciona con todas las Jerarquías superiores y recibe de sus reinos el impulso de descender a la Tierra una vez más. Se le da el poder para trabajar como un ser anímico espiritual, en lo que se le proporciona, más adelante, en forma material, por la corriente de la herencia.

Antes de la Hora de la Medianoche de la Existencia, el hombre se había distanciado cada vez más de la existencia terrenal, había estado creciendo más y más en el mundo espiritual —sea recibido con amor (en el sentido descrito anteriormente) por el mundo espiritual, atraído hacia él con calidez, o siendo rechazado, enfriado por él. Pero cuando ha pasado la Hora de Medianoche de la Existencia, el hombre comienza a añorar gradualmente la vida terrenal y una vez más, durante la segunda parte de su viaje, se encuentra con el mundo de los Arcángeles. Realmente es así: entre la muerte y un nuevo nacimiento, el hombre asciende, primero al mundo de los Ángeles, Arcángeles, Archai, y luego desciende una vez más; y después del mundo de los Archai, su contacto más importante es con el mundo de los Arcángeles.

En un hombre que ha llegado a la muerte sin pensamientos o sentimientos idealistas, sin amor humano o verdadera piedad, algo del alma y el espíritu ha perecido como resultado de la antipatía y la fría recepción del mundo superior. Un hombre que ahora se acerca nuevamente al reino de los Arcángeles de la manera correcta ha recibido en él el poder de trabajar eficazmente en su vida posterior en la Tierra, para hacer un uso adecuado de su cuerpo; los ángeles imbuirán al hombre que no haya traído tales experiencias con él con un anhelo de vida terrenal que permanezca más inconsciente. Mucho depende de esto. Depende de qué gente, en qué idioma —lengua materna— el hombre desciende en su próxima existencia terrenal. Este impulso hacia una persona en particular, una lengua materna en particular puede haber sido implantado en él profunda e internamente o más superficialmente. De modo que, en su descenso, el hombre está impregnado de un amor profundo e interno por lo que se convertirá en su lengua materna, o ingresa más automáticamente en lo que tendrá que expresar más adelante a través de sus órganos de habla.

Hace una gran diferencia en cuál de estas dos formas un hombre ha sido destinado para el lenguaje que será suyo en la vida terrena venidera. Quien antes de su vida terrenal, durante su segundo paso por el reino de los Ángeles, puede estar impregnado de un amor realmente interno por su lengua materna, lo asimila como si fuera parte de su propio ser. Se vuelve uno con eso. Este amor es absolutamente natural para él; es un amor nacido del alma; él crece en su idioma y se convierte en un hogar natural. Sin embargo, si un hombre se ha convertido en lo contrario durante el descenso a su próxima vida terrenal, llegará a la Tierra amando su lenguaje simplemente por instinto e impulsos inferiores. Al carecer del verdadero amor interno por su idioma y su gente, será propenso a un patriotismo agresivo relacionado con su existencia corporal. Hace una gran diferencia si nos convertimos en raza e idioma con el amor tranquilo y puro de alguien que se une internamente con su gente y su idioma, o si nos convertimos en ellos de forma más automática, y por pasión e instinto expresamos amor por nuestra gente y nuestro idioma Las condiciones anteriores nunca se expresan en el chovinismo o en una forma superficial y agresiva de patriotismo. Un amor verdadero e interno por la raza y el lenguaje se expresa de forma natural y es completamente consistente con el amor humano real y universal. Sentir el internacionalismo o el cosmopolitismo nunca se ve obstaculizado por este amor interno por un idioma y sus hablantes. Sin embargo, cuando un hombre crece en su idioma de forma más automática, cuando a través de sus instintos e impulsos desarrolla un amor excesivamente ferviente, orgánico y animal por el lenguaje y su pueblo, surge el falso nacionalismo y el chovinismo, con su énfasis externo en la raza y nacionalidad.

En la actualidad, especialmente, es necesario estudiar desde el punto de vista de la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento lo que encontramos en el mundo exterior en nuestra vida entre el nacimiento y la muerte. La forma en que descendemos a la raza y al lenguaje a través de la corriente de la herencia, a través del nacimiento, depende de cómo nos encontremos, por segunda vez, con el reino de los Arcángeles.

Aquellos que tratan de entender la vida hoy desde el punto de vista espiritual, saben que la experiencia que surge en el período entre la muerte y un nuevo nacimiento, cuando el hombre llega por segunda vez al reino de los Ángeles, es muy importante. Hoy en día, en toda la Tierra, los pueblos están adoptando una actitud falsa hacia la nacionalidad, la raza y el idioma, y ​​gran parte de lo que surgió en la catástrofe de la segunda década del siglo XX en la evolución del pueblo occidental, solo es explicable cuando es estudiado desde tales puntos de vista. El que estudia la vida hoy a la luz de la Ciencia Espiritual antroposófica debe asumir que en vidas terrenales anteriores muchos hombres se enredaron cada vez más en el materialismo. Todos ustedes saben que, normalmente, el período entre la muerte y un nuevo nacimiento es largo. Pero especialmente en la fase actual de la evolución, hay muchos hombres cuya vida entre su última muerte y su nacimiento actual fue breve, y en su vida terrenal anterior tenían poco amor humano o idealismo. Ya en la antigua vida terrenal sus intereses eran meramente utilitarios. Y como resultado, en su segundo contacto con el reino de los Ángeles entre la muerte y un nuevo nacimiento, fueron puestas las semillas para todo lo que surge hoy en una forma tan malvada en la vida de Occidente.

Nos habremos dado cuenta de que el hombre solo puede entenderse como un ser espacial cuando se sabe que su forma y estructura se derivan del reino de las estrellas fijas y sus etapas de vida de las esferas planetarias. Como ser espacial, el hombre atrae las fuerzas que están activas en él, no solo de la Tierra sino de todo el Cosmos. Ahora, así como es necesario ir más allá de lo terrenal para comprender al hombre como un ser espacial, también es necesario ir más allá de la vida entre el nacimiento y la muerte para comprender la vida social, la vida racial en la Tierra.

Cuando observamos cuidadosamente la vida de hoy, encontramos que, aunque los hombres reclaman su derecho a la libertad tan vociferantemente, en realidad no tienen libertad interior. No existe una vida verdaderamente libre en las actividades que hoy en día manifiestan fuerzas tan obvias de decadencia; Los instintos y los impulsos inferiores son la causa de la miseria en la vida social. Y cuando esto se percibe, estamos llamados a entenderlo.

Así como se lleva a cabo una segunda reunión con los Arcángeles, cuando el hombre una vez más se acerca a la vida terrenal, entra en una unión más íntima con su Ángel. Pero al principio está algo retirado del reino de los Ángeles. Mientras él esté en el reino de los Arcángeles, su Ángel también estará más vinculado a este reino. El hombre vive como si estuviera entre las Jerarquías superiores y, a medida que se acerca a un nuevo nacimiento, se le confía cada vez más al reino de los Ángeles que luego lo conducen a través del mundo de los Elementos, a través del fuego, el aire, el agua y la tierra a la corriente de la herencia. Su ángel, lo lleva a la existencia física en la Tierra. Su ángel puede convertirlo en un hombre que está en condiciones de actuar libremente, desde las profundidades de su alma y espíritu, si todas las condiciones descritas se han cumplido con los logros de una vida terrenal anterior.

Pero, el Ángel no puede llevar a un hombre a una vida verdaderamente libre, si ha tenido que unirse automáticamente con su idioma y su raza. En tal caso, la vida individual también se convierte en no libre. Esta falta de libertad se muestra de la siguiente manera. En lugar de formar conceptos libres, tal hombre simplemente piensa palabras. Se vuelve esclava porque todo su pensamiento está absorto en palabras. Esta es una característica fundamental de los hombres modernos.

La vida terrenal en su desarrollo histórico, especialmente en su estado actual, no puede entenderse a menos que también nos volvamos con los ojos del alma, a la vida que sigue su curso entre la muerte y un nuevo nacimiento, al mundo del alma y el espíritu.

Para comprender la forma humana, debemos dirigirnos al cielo de las estrellas fijas; Para comprender las etapas de la vida en el hombre debemos recurrir a las esferas planetarias. Si deseamos comprender la vida de alma y espíritu del hombre, no debemos limitar nuestra atención a la vida entre el nacimiento y la muerte, ya que, como hemos visto, esta vida de alma y espíritu está arraigada en el mundo de las Jerarquías superiores y pertenece a las Jerarquías superiores al igual que el cuerpo físico y el cuerpo etéreo del hombre pertenecen a los mundos físico y etérico.

Nuevamente, si deseamos comprender el pensamiento, el sentimiento y la voluntad, no debemos limitar nuestra atención a la relación del hombre con el mundo sensorial. Pensar, sentir y querer son las fuerzas a través de las cuales se desarrolla el alma. Somos llevados, por así decirlo, a través de la Puerta de la Muerte por nuestros pensamientos idealistas —porque el amor y devoción religiosa se han implantado en estos pensamientos. Nuestro primer encuentro con los Arcángeles depende de cómo hemos ennoblecido nuestro pensamiento y lo hemos impregnado de idealismo. Pero cuando pasamos por la Hora de la Medianoche de la Existencia, nuestro pensamiento desaparece. Es este pensamiento el que ahora, después de la Hora de Medianoche de la Existencia, se vuelve a moldear y elaborar para la próxima vida terrenal. Y las fuerzas que impregnan nuestros órganos físicos de pensamiento en la vida terrena venidera están moldeadas por nuestro pensamiento anterior. Las fuerzas que trabajan en la cabeza humana no son meras fuerzas de la vida presente. Son las fuerzas que han trabajado en esta vida desde el pensamiento como lo fue en la última vida, y dan lugar a la formación del cerebro.

Por otro lado, es la voluntad la que, en la segunda reunión con los Arcángeles, juega un papel especial en la vida del alma y el espíritu del hombre. Y es la voluntad que luego, en la vida en la Tierra, se apodera del organismo metabólico y de las extremidades. Cuando entramos por nacimiento en la vida terrenal, es la voluntad la que determina la aptitud o la insuficiencia de las extremidades y los procesos metabólicos.

Dentro de la cabeza realmente tenemos una imagen física de los pensamientos desarrollados en la vida anterior. En las fuerzas del metabolismo y las extremidades tenemos el funcionamiento de las fuerzas de voluntad recién adquiridas que, en la segunda reunión con los Arcángeles, se incorporan a nosotros como he descrito —ya sea que estén internamente activas en la vida del alma, o que operen automáticamente.

Quienes se den cuenta de cómo esta vida actual, que genera tales fuerzas de decadencia en la humanidad de Occidente, está tomando forma, mirarán con el mayor interés hacia lo que estuvo activo en el hombre entre la muerte y un nuevo nacimiento durante el período de existencia que precede a esta vida terrenal presente. Y lo que pueden aprender de esto les llenará del impulso —ahora que las graves consecuencias del materialismo se están haciendo evidentes en la vida de los pueblos— de  dar a los hombres que ya en su última encarnación eran demasiado materialistas, ese estímulo que puede conducir una vez más a una profundización de la vida interior, a la actividad espiritual libre, a una relación realmente íntima y natural con el lenguaje y la raza que de ninguna manera ira en contra del internacionalismo o cosmopolitismo.

Pero, ante todo, nuestro pensamiento debe estar impregnado de verdadera espiritualidad. En el espíritu del hombre moderno, en realidad, solo hay pensamientos. Cuando el hombre habla hoy de su Espíritu, en realidad solo habla de sus pensamientos, de su pensamiento más o menos abstracto. Lo que necesitamos es estar llenos de Espíritu, el Espíritu viviente que pertenece al mundo que yace entre la muerte y un nuevo nacimiento. Con respecto a su forma, sus etapas de la vida, su naturaleza de alma y espíritu, el hombre debe considerarse a sí mismo como perteneciente a un mundo que se encuentra fuera de la esfera terrenal; entonces podrá traer lo que es correcto y bueno a la vida terrenal.

Sabemos cómo lo espiritual en el hombre es absorbido gradualmente por otros dominios de la existencia terrenal, por la vida política, por la vida económica. Lo que se necesita es una vida espiritual libre e independiente; solo así el hombre puede ser impregnado de verdadera espiritualidad, de sustancia espiritual, no simplemente de pensamientos sobre esto o aquello. Por lo tanto, la antroposofía debe estar preparada para trabajar por la liberación de la vida espiritual. Si esta vida espiritual no se basa en sus propios fundamentos, el hombre se convertirá cada vez más en un distribuidor de abstracciones, no podrá impregnar su ser con un Espíritu vivo, sino solo con un Espíritu abstracto.

Cuando el hombre aquí, en la vida física, pasa a través de la Puerta de la Muerte, su cadáver está comprometido con la Tierra o con los Elementos. Su verdadero ser ya no está dentro de este cadáver físico. Cuando el hombre pasa por el nacimiento de tal manera que a través de los procesos descritos se ha convertido en un “autómata” en su relación con su nación, idioma y conducta —entonces su pensamiento vivo, su voluntad viva, su naturaleza viva del alma y el espíritu mueren cuando nace en el mundo físico y dentro de la existencia física se convierten en el cadáver del Ser Divino anímico espiritual.

Nuestro pensamiento abstracto y racionalista es en verdad un cadáver del alma y el espíritu. Así como el verdadero ser humano ya no está dentro del cadáver físico, también tenemos en el pensamiento abstracto, una vida de alma desprovista de espíritu —realmente solo el cadáver de lo Divino-espiritual. El hombre se encuentra hoy en un punto crítico en el que debe resolver recibir el mundo espiritual una vez más, para poder dar nueva vida al pensamiento abstracto que es un cadáver de lo Divino-Espiritual, abriendo el camino a los instintos, impulsos y automatismo.

Lo que dije al final de mi conferencia a los estudiantes aquí (Sobre la realidad de los mundos superiores. 25 de noviembre de 1921) es profundamente cierto: si va a pasar de un descenso a un ascenso real, el hombre debe superar la abstracción que, como un cadáver del alma está presente en el pensamiento intelectualista y racionalista de hoy.

¡Un despertar del alma y el espíritu —eso es lo que se necesita! La vida social de hoy en día apunta claramente a la necesidad de tal despertar. La antroposofía tiene una tarea eterna con respecto a ese principio vivo en el hombre que debe continuar más allá de todas las épocas del tiempo. Pero la Antroposofía también tiene una tarea que cumplir para la era actual, es decir, alejar al hombre de la externalización, de la tendencia a paralizar y matar lo Divino-Espiritual dentro de él. La antroposofía debe devolver esta vida Divino-Espiritual. El hombre debe aprender a considerarse a sí mismo no solo como un ser terrenal, sino también como un ser celestial, siendo consciente de que su vida terrenal solo puede conducirse correctamente si las fuerzas de la existencia celestial, de la existencia entre la muerte y un nuevo nacimiento, son traídos a esta vida terrenal.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en febrero de 2020

[1]https://lacocineradematrixvk.wordpress.com/2019/10/11/ga153c1-la-naturaleza-interior-del-hombre-y-la-vida-entre-la-muerte-y-el-renacimiento/

GA101c4. El hombre, el símbolo más significativo. Los siete sellos

Del ciclo: Signos y símbolos ocultos

Rudolf Steiner — Stuttgart, 16 de septiembre de 1907

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El más significativo de los símbolos y signos que tenemos, y que ha sido reconocido por los ocultistas de todos los tiempos, es el hombre mismo. El ser humano siempre ha sido llamado un microcosmos, un mundo pequeño, y con razón. Aquellos que han aprendido a conocerlo de manera exacta e íntima se han dado cuenta de que todo lo que se extiende en el resto de la naturaleza está contenido en miniatura en el hombre. Esto puede ser al principio difícil de entender, quizás, pero cuando lo piensen, captarán su significado. En el hombre se encuentra una especie de extracto de todo el resto de la naturaleza, de todos los materiales y fuerzas. Si estudian la naturaleza de cualquier planta con suficiente profundidad, descubrirán que el organismo humano contiene algo parecido, aunque esté allí en una medida tan pequeña. Si estudian un animal, siempre podrán señalar algo en él que es similar a la naturaleza en el organismo humano. Para entender esto correctamente es, por supuesto, necesario considerar el desarrollo del mundo desde el punto de vista oculto. El ocultista sabe, por ejemplo, que los hombres no tendrían el tipo de corazón que tienen hoy si el león no existiera en la naturaleza. Veamos un tiempo anterior cuando todavía no había leones.

Los hombres, los seres más antiguos, ya existían, pero en ese momento tenían un corazón constituido de manera diferente. Sin duda, en todas partes de la naturaleza hay oscuras relaciones. Cuando, en el lejano pasado, el corazón humano adquirió su forma actual, apareció el león. Las mismas fuerzas formaron a ambos. Es como si estas fuerzas hubieran extraído la esencia leonina y con una habilidad artística divina le hubieran moldeado el corazón. Pueden sentir que el corazón humano no tiene nada de leonino en él; lo que hace es sin embargo así para el ocultista. No deben olvidar el hecho de que cuando algo se introduce en las relaciones de un organismo, trabajará de manera muy diferente a la forma en que trabaja cuando está libre. A la inversa, se puede decir que si pudieran retirar la esencia del corazón y formar un ser de ella que corresponda a este corazón —es decir, un ser formado de tal manera que las fuerzas del organismo no determinen su estructura— entonces producirían un león. Todos los rasgos de coraje y audacia, o, como dice el ocultista, los rasgos regios del ser humano, se derivan de las conexiones con el león. El iniciado, Platón, también colocó el alma regia en el corazón.

Paracelso usó una hermosa comparación para demostrar esta conexión del ser humano con la naturaleza. Dijo que los seres individuales en la naturaleza son letras, y los hombres son las palabras que se componen de ellas. Fuera, el gran mundo, el macrocosmos; En nosotros, el pequeño mundo, el microcosmos. Fuera, todo existe por separado. En los hombres está determinado por la relación armoniosa con otros órganos. Esto nos permite ilustrar a través de los seres humanos el desarrollo de todo el universo en la medida en que nos pertenece.

En los siete sellos que se colgaron en la sala de festejos durante el Congreso de Múnich, se muestra una imagen de esta evolución de los hombres en relación con el mundo al que pertenecen. Veamos lo que nos muestran.

1sello

El primer sello presenta a un ser vestido de blanco, sus pies de metal fundido y una espada de fuego sale de su boca. Su mano derecha está rodeada por los signos de nuestros planetas: Saturno, Sol, Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus. Aquellos que estén familiarizados con el Apocalipsis de San Juan recordarán que en él se encuentra una descripción que se corresponde estrechamente con esta imagen, ya que San Juan es un iniciado. Se puede decir que este sello representa la idea de la humanidad total. Esto se entenderá cuando recordemos algunas ideas ya conocidas por los miembros más antiguos aquí. Cuando regresamos a la evolución humana, llegamos a un momento en que los hombres se encontraban en una etapa imperfecta. Así, por ejemplo, no tenían una cabeza como la que llevan hoy sobre sus hombros. Sonaría grotesco, de hecho, si escucharan una descripción de los hombres de esa época. Sólo gradualmente se desarrolló la cabeza, y seguirá desarrollándose. Los hombres también tienen órganos hoy que han llegado al final de su desarrollo y en el futuro ya no formarán parte del cuerpo humano. Hay otros que se transformarán. Un ejemplo es la laringe, que, sin duda, tiene una gran conexión futura con el corazón. En la actualidad, la laringe se encuentra al comienzo de su desarrollo, pero en los próximos tiempos se transformará en un órgano de reproducción espiritualizado. Obtendrán una idea de este misterio si se aclaran qué es lo que un hombre logra con su laringe hoy.

Mientras hablo, oyen mis palabras. A través del hecho de que este sonido llena el aire y que se producen ciertas vibraciones en él, mis palabras se transportan a sus oídos y a sus almas. Cuando digo una palabra, por ejemplo, “mundo”, el aire vibra en una encarnación de esa palabra. Lo que producimos de esta manera hoy en día se llama “creación en el reino mineral”. Los movimientos del aire son movimientos minerales, por así decirlo, y por lo tanto a través de la laringe tenemos un efecto mineral en nuestro entorno. Pero los hombres progresarán y también serán efectivos en el reino vegetal. Entonces ellos invocarán no solo minerales, sino también vibraciones similares a plantas. Hablarán “plantas”. El siguiente paso será que los hombres podrán hablar “seres que sienten”. En la etapa más alta de su desarrollo, generarán su similitud a través de la laringe. El hombre ahora solo puede expresar el contenido de su alma a través de su laringe, pero en el futuro se expresará a sí mismo. Así como los hombres en el futuro podrán hacer que los seres se conviertan en personas a través de su habla, así fue como los precursores de la humanidad, los dioses, fueron dotados de un órgano con el que expresaron todas las cosas que hoy nos rodean. Son ellos quienes han hecho a todos los hombres, animales y todo lo que se manifiesta. En el sentido literal de la palabra, todos ustedes son palabras pronunciadas por seres divinos.

“¡En el principio estaba la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios!” Esto no significa una palabra filosófica en el sentido especulativo; San Juan establece un hecho primordial que debe tomarse literalmente.

Al final estará la Palabra. La creación es una realización de la Palabra, y los hombres en el futuro traerán la realización de lo que hoy es la Palabra. Entonces los hombres ya no tendrán las formas físicas que tienen hoy; habrán progresado a la forma que existía en el Antiguo Saturno, para encender la materia.

Ese ser que habló todo lo que hay en el mundo de hoy es el gran prototipo de los hombres. Él habló desde Saturno hacia el universo, el Sol, la Luna, la Tierra, Mercurio, Júpiter y Venus. Los siete planetas en el sello apuntan a esto. Son el signo que indica la altura a la que un hombre podrá desarrollarse. Su planeta entonces consistirá en materia ardiente, y él podrá hablar creativamente sobre esta materia ardiente. La espada de fuego que sobresale de la boca de la figura en el sello representa esto. Todos serán ardientes, de ahí los pies de metal que fluye.

Cuando comparan al hombre de hoy con los animales, la diferencia entre ellos le obliga a uno a decir que el hombre, como individuo, tiene dentro de él lo que no se puede encontrar en el animal individual. El hombre tiene un alma individual, el animal un alma grupal. El ser humano individual es, en sí mismo, una especie animal completa. Todos los leones juntos, por ejemplo, tienen un solo alma. Tales yoes grupales son como los yoes humanos, excepto que no han descendido al mundo físico, sino que se encuentran en el mundo astral. Aquí en la Tierra uno ve a los hombres físicos, cada uno de los cuales lleva su yo. En el mundo astral uno encuentra seres como uno mismo, pero en envolturas astrales en lugar de físicas. Uno puede hablar con ellos como a sus compañeros. Estas son las almas del grupo animal.

2sello

En épocas anteriores, los hombres también tenían alma grupal. Sólo gradualmente se han desarrollado hasta su actual independencia. Estas almas grupales originalmente estaban en el mundo astral y fueron descendiendo para incorporarse en el cuerpo físico. Cuando uno investiga las almas del grupo humano original en el mundo astral, encuentra cuatro especies de las que los humanos han brotado. Si uno comparara estos cuatro tipos de seres con el grupo de almas que pertenecen a la especie animal actual, encontraría que uno de los cuatro es comparable al león, otro al águila, un tercero a la vaca y un cuarto al hombre de los tiempos antiguos antes de que su yo hubiera descendido. Así, en el segundo sello, en los animales apocalípticos, el león, el águila, el toro y el hombre, se nos muestra una etapa evolutiva de la humanidad. Existe, y siempre existirá, mientras la Tierra exista, un alma grupal para la manifestación más elevada de los hombres, representada por el cordero en el centro del sello, el cordero místico, el signo del Redentor. Esta agrupación de las cinco almas grupales, las cuatro del hombre alrededor del gran alma grupo, que aún pertenece a todos los hombres en común, está representada por el segundo sello.

3sello

Si retrocediéramos millones de años en la evolución humana, nos llegaría otra imagen. En la actualidad, los hombres están físicamente en la Tierra, pero hubo un momento en que lo que vagaba por aquí en la Tierra aún no podía tomar un alma humana porque estaba en el plano astral. Aún más atrás en el tiempo, llegamos a un período en que el alma estaba en el plano espiritual, en el Devacán. En el futuro, cuando se haya purificado en la Tierra, el alma ascenderá nuevamente a ese plano devacánico. Su curso se mueve desde lo espiritual, a través de lo astral, lo físico y luego nuevamente hacia el espíritu. Esto parece ser un desarrollo largo para el ser humano, pero aún parece breve en comparación con los otros planetas. Durante esos tiempos los hombres pasaron no solo por transformaciones físicas, sino también por transformaciones espirituales y astrales. Para seguir esto se requiere que nos elevemos a los mundos espirituales. Allí se puede escuchar la música de las esferas, los tonos que se expanden y fluyen a través del espacio en este mundo, la armonía de las esferas, llamada por el ocultista “los tonos de trompeta de los ángeles”, sonará para ellos. De ahí, las trompetas en el tercer sello.

Del mundo espiritual vienen las revelaciones que solo se les dan a los hombres cuando continúan progresando; entonces se les abrirá el Libro con los Siete Sellos. Estos sellos son justo los que estamos considerando aquí, y serán revelados. Por lo tanto, encontrarán el libro en el centro del sello y debajo de él las cuatro etapas de la humanidad representadas por cuatro caballos, que representan las etapas de la humanidad en su desarrollo a través del tiempo. Pero todavía hay una iniciación más elevada. Los hombres derivan de mundos aún más altos y ascenderán a ellos nuevamente. Entonces los hombres y el mundo habrán dejado de existir en sus formas actuales. Lo que ahora está afuera en el mundo —las letras individuales de las que se compone el hombre—  él lo habrá tomado en sí mismo nuevamente, y su forma se volverá idéntica a la forma del mundo. En una enseñanza teosófica bastante trivial, uno dice que busca a Dios dentro de sí mismo. Pero aquellos que encontraran a Dios deben buscarlo en sus obras que se extienden por el mundo. Nada en el mundo es solo materia, esto es solo apariencia.

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En realidad, toda materia es una expresión de espiritualidad, un mensaje de la actividad de Dios. Los hombres extenderán su ser, por así decirlo, en el transcurso de los tiempos por venir, identificándose cada vez más con el mundo; así será posible representarlos en la forma del cosmos en lugar de la forma humana. Esto se puede ver en el cuarto sello con su roca, mar y columnas. Lo que hoy pasa como nube a través del mundo ofrecerá su materia para que el cuerpo del hombre pueda formarse a partir de él, y las fuerzas que hoy están con los espíritus del Sol en el futuro se lo proporcionarán a los hombres con lo que desarrollarán sus fuerzas espirituales de una manera mucho más elevada. Es esta fuerza solar a la que los hombres se esfuerzan. Contrariamente a la planta que envía sus raíces similares a la cabeza hacia el centro de la Tierra, un hombre gira su cabeza hacia el Sol. Él finalmente unirá su cabeza con el Sol y recibirá fuerzas superiores. Esto se ve en el cuarto sello en la cara del Sol que descansa sobre el cuerpo de las nubes, sobre la roca y las columnas. En ese tiempo futuro, el ser humano se habrá vuelto autocreativo. Como símbolo de la creación perfecta, el arco iris de muchos colores lo rodea. En el Apocalipsis de San Juan pueden encontrar un sello similar en el que hay un libro en medio de las nubes. San Juan dice que el iniciado debe tragarse ese libro. Aquí se indica el momento en que los hombres recibirán la sabiduría no solo externamente, sino que serán penetrados por ella como es el caso hoy con la comida, cuando ellos mismos serán una personificación de la sabiduría.

5sello

Entonces se acercará el tiempo en el que se producirán grandes cambios en el cosmos. Cuando los hombres hayan atraído el poder del sol, el Sol se unirá una vez más con la Tierra. Los hombres se convertirán en seres del sol y, a través del poder del sol, podrán producir soles. De ahí, la mujer que lleva el Sol en el quinto sello. La humanidad estará tan elevada moral y éticamente que todas las fuerzas destructivas que descansan en su naturaleza humana inferior habrán sido vencidas. Esto está representado por el animal con las siete cabezas y los diez cuernos. A los pies del sol, la mujer es la luna, que contiene todas esas sustancias básicas que la Tierra no pudo usar pero que no había arrojado. Todo lo que se encuentre en el camino de las fuerzas mágicas que la luna todavía ejerce sobre la Tierra en el presente será superado. Cuando el hombre se una con el Sol, habrá vencido a la Luna.

La siguiente imagen nos muestra que el ser humano, cuando haya alcanzado la más alta espiritualidad, tomara la forma de Michael encadenando el mal en el mundo, simbolizado por el dragón.

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En cierto modo, hemos visto que tanto al principio como al final de la evolución humana existen las mismas condiciones y transformaciones. Los hemos visto retratados en el hombre con los pies de fuego fundido y la espada saliendo de su boca. En un simbolismo de gran profundidad, todo el ser del mundo ahora se nos revela en el símbolo del Santo Grial.

Déjenme poner este sello ante sus ojos en pocas palabras. El ocultista que se ha familiarizado con nuestro mundo sabe que el espacio en el mundo físico no es un simple vacío, sino algo muy diferente. El espacio es la fuente de la cual todos los seres están, por así decirlo, físicamente cristalizados. Imaginen un recipiente de vidrio transparente con forma de cubo lleno de agua. Ahora imaginen que ciertas corrientes de enfriamiento se conducen a través de este agua para congelarla en las formas más múltiples en hielo. Esto les dará una idea de la creación del mundo, del espacio y de la palabra divina creativa que se habla en él. El ocultista presenta este espacio en el que se ha hablado la Divina Palabra Creadora como el cubo de agua clara. Dentro de este espacio se desarrollan diversos seres. Los que están más cerca de nosotros se pueden caracterizar de la siguiente manera. El cubo tiene tres direcciones perpendiculares, tres ejes, longitud, altura y anchura. Representa así las tres dimensiones en el espacio. Ahora imaginen las dimensiones contrarias a estas tres dimensiones externas del mundo físico. Pueden visualizar esto imaginando a alguien moviéndose en una dirección y chocando con otra persona que viene de otra dirección. De manera similar, hay una contra-dimensión para cada dimensión del espacio, de modo que en total tenemos seis contra-rayos. Estos contra-rayos representan los comienzos primarios de los miembros humanos más elevados. El cuerpo físico, cristalizado desde el espacio, es el más bajo. Lo espiritual, lo más elevado, es la contra-dimensión opuesta. En su desarrollo, estas dimensiones reducidas se forman primero en un ser que se describe mejor cuando las dejamos fluir juntas en el mundo de las pasiones, los apetitos sensuales y los instintos. Esto es al principio. Más tarde, se convierte en otra cosa. Se vuelve cada vez más purificado —hemos visto hasta qué altura— pero surgió de los impulsos inferiores, que aquí están simbolizados por la serpiente. El proceso de purificación está simbolizado por las dimensiones contrarias que convergen en dos serpientes situadas una frente a otra. A medida que la humanidad se purifica a sí misma, se eleva a través de lo que se llama la espiral del mundo. El cuerpo purificado de la serpiente, esta espiral mundial, tiene un significado profundo. El siguiente ejemplo les dará una idea de ello.

7sello

La astronomía moderna está respaldada por dos postulados de Copérnico, pero un tercero no se ha tenido en cuenta. Copérnico dijo que el Sol también se mueve. Avanza en una espiral de modo que la Tierra, siguiendo al Sol, se mueve en una curva complicada. Lo mismo es cierto para la Luna que gira alrededor de la Tierra. Estos movimientos son mucho más complicados de lo que se supone en la astronomía elemental. Ustedes ven aquí cómo la espiral tiene importancia para los cuerpos celestes, y estos describen una forma con la cual los hombres se identificarán un día. En ese momento, el poder generador de un hombre se limpiará y purificará, y su laringe se convertirá en su órgano generador. Lo que el ser humano habrá desarrollado como cuerpo de serpiente purificado ya no trabajará hacia arriba, sino desde arriba hacia abajo. La laringe transformada se convertirá en el cáliz conocido como el Santo Grial. Incluso cuando uno se purifica, también el otro, que se une con este órgano generador. Será una esencia de fuerza mundial y de gran esencia cósmica. Este espíritu del mundo en su esencia está representado por la paloma que enfrenta el Santo Grial. Aquí simboliza la fructificación espiritualizada que estará activa desde el cosmos cuando los hombres se hayan identificado con él. La creatividad completa de este proceso está representada por el arco iris. Este es el sello que abarca todo del Santo Grial. El conjunto da el sentido de la conexión entre el mundo y los hombres de una manera maravillosa, como un resumen del significado de los otros sellos.

     El secreto del mundo se encuentra aquí como una inscripción circular en el borde exterior del sello, que muestra cómo los hombres al principio nacen de las fuerzas primarias del mundo. Todo el mundo, cuando mira hacia atrás, ve que ha pasado por el proceso al principio de los tiempos por los que pasa espiritualmente hoy, cuando nace de nuevo de las fuerzas de la conciencia. Esto se expresa en la Rosa Cruz por E. D. N., Ex Deo Nascimur, de Dios nacemos.

Hemos visto que dentro del mundo manifiesto se agrega un segundo a la vida, es decir, la muerte. Para que vuelva a encontrar vida en esta muerte, un hombre debe encontrar la muerte de los sentidos en la fuente primordial de todo lo que vive. Este es el centro de todo desarrollo cósmico porque hemos tenido que experimentar la muerte para ganar conciencia. Podremos vencer la muerte cuando encontremos su significado en el misterio del Redentor. Así como nacemos de Dios, así, en el sentido de la sabiduría esotérica, morimos en Cristo – I. C. M., en Christo Morimur.

Debido a que una dualidad se revela donde algo se revela, con el cual un tercer miembro debe unirse, el hombre que ha vencido la muerte se identificará con el espíritu que impregna el mundo, simbolizado por la paloma. Él se levantará de la muerte y nuevamente vivirá en el espíritu – P. S. S. R., Per Spiritum Sanctum Reviviscimus.

Aquí está la cruz rosa teosófica. Se irradia a aquellos tiempos en que la religión y la ciencia se reconciliarán.

Puedes ver cómo el mundo entero se presenta en tales sellos, y como los magos e iniciados han puesto todo el cosmos en ellos, contienen una fuerza poderosa. Continuamente puedes volver a estos sellos y descubrirás que al meditar en ellos revelarán una sabiduría infinita. Pueden tener una gran influencia en el alma porque han sido creados a partir de secretos cósmicos. Cuélguelos en una habitación donde se discutan tales cosas como lo hemos estado haciendo aquí, discusiones en las que uno se eleva a los misterios sagrados del mundo, y resultarán animados e iluminados en el más alto grado, aunque la gente a menudo no lo será. conscientes de su efecto. Sin embargo, debido a que tienen este significado, no deben ser mal utilizados o profanados. Por extraño que parezca, cuando los sellos se cuelgan alrededor de una habitación en la que nunca se dice nada espiritual, en el que solo se pronuncian palabras triviales, su efecto es tal que causa enfermedad física. Por trivial que parezca, destruyen la digestión. Lo que nace de lo espiritual pertenece a lo espiritual y no debe ser profanado. Esto se muestra aquí por el efecto mismo. Las señales de las cosas espirituales pertenecen a donde se representan las cosas espirituales y alcanzan la efectividad.

 

Traducción revisada por Gracia Muñoz en febrero de 2020

 

GA323c12. Curso de Astronomía

Del ciclo: “La relación de las diversas ramas de las ciencias naturales con la astronomía”

Rudolf Steiner — Stuttgart, 12 de enero de 1921

English version

Mis queridos amigos,

Comenzaré hoy señalando que nuestros estudios hasta ahora nos han llevado a un resultado específico. Por un lado, hemos llamado la atención sobre los movimientos de los cuerpos celestes y, aunque todavía nos queda por hacerlo con más detalle, al menos hemos adquirido ciertos conceptos: aquí hay una serie de cuerpos cósmicos en movimiento, en cierto orden y configuración. Mientras tanto, también hemos estado llamando la atención sobre la forma del hombre y, por cierto, de vez en cuando, sobre las formas de la naturaleza animal y vegetal; esto tendremos que hacerlo aún más, para obtener los apoyos necesarios de los diversos reinos. Sin embargo, en general, es la forma y figura humana la que hemos contemplado, y al hacerlo hemos adivinado que la formación del hombre está de alguna manera relacionada con lo que encuentra expresión en el movimiento de los cuerpos celestes. Queremos formularlo con mucho cuidado.

Ayer demostré que dondequiera que miremos en el cuerpo humano, encontraremos el principio formativo de la curva en bucle o Lemniscata, salvo por las dos polaridades más externas —el radio y la esfera. Así, en el cuerpo humano percibimos tres principios formativos: la Esfera, con su actividad principalmente dirigida hacia adentro, el Radio, y entre estos la curva en bucle o Lemniscata (Fig. 1). Para reconocer verdaderamente estos principios formativos en el organismo humano, deben imaginar la Lemniscata como tal, con constantes variables, si puedo usar la paradoja. Cuando una curva normalmente tiene constantes en su ecuación, debemos pensar en variables. La variabilidad es más evidente en la porción media del cuerpo humano. Tomen en su conjunto la estructura de los pares de costillas y las vértebras adyacentes. Es cierto que en la vértebra la mitad de la Lemniscata está muy condensada y presionada, mientras que en el par de costillas la otra mitad está muy extendida y separada (Fig. 2), no debemos desanimarnos por esto porque sin embargo el principio formativo subyacente es la Lemniscata. Simplemente tenemos que imaginar que donde están las costillas (el dibujo indica las que están unidas por el esternón) el espacio se ensancha, la materia queda como si estuviera extenuada, mientras que para compensar esto, la materia se comprime en la vértebra y se muestra el espacio.

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Sigamos ahora la forma y figura humana hacia arriba y hacia abajo desde esta porción media. Hacia arriba encontramos la vértebra que se abulta en una amplia cavidad (Fig. 3), mientras que las ramas restantes de la Lemniscata parecen desaparecer, acurrucarse, por así decirlo, en el proceso formativo interno, volviéndose ocultas e indefinidas. Yendo hacia abajo desde la porción media, contemplamos, por ejemplo, la unión de las extremidades inferiores a la pelvis. En todo lo que se abre hacia abajo desde este punto, encontramos que la otra mitad del bucle se desvanece. Por lo tanto, debemos contemplar una curva de bucle fundamental, móvil y variable en sí misma. Todo esto domina la parte media del hombre. Solamente, las energías formativas de la misma deben ser tan imaginadas que en la mitad (Fig. 2) las fuerzas materiales se vuelvan, por así decir, más atenuadas y el bucle se ensanche, mientras que en la otra se contrae.

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Además, debemos imaginar que, desde esta región central hacia arriba, la porción de la Lemniscata que se unió en la vértebra se abulta y ensancha, mientras que la otra porción de apertura hacia abajo se desvanece y nos elude. Por otro lado, a medida que avanzan hacia abajo desde la parte media del hombre, el bucle cerrado crece minuto a minuto y se desvanece, mientras que las partes de la curva que desaparecen a medida que avanzas hacia la cabeza, se ejecutan en el principio radial y se prolongan aquí. (Fig. 4).

Por lo tanto, debemos encontrar el camino hasta que podamos ver la única Lemniscata en movimiento con perspicacia. También pensamos cómo el principio formativo de la Lemniscata en movimiento se combina con fuerzas que son esferoidales por un lado y por el otro radiales —radiales con respecto al centro de la Tierra. Entonces tenemos un sistema de fuerzas que podemos concebir como fundamentales para la forma y la figura, para toda la formación y configuración del cuerpo humano. (Por la palabra “fuerzas” no me refiero a nada hipotético; —es pura y simplemente lo que se manifiesta en su formación.) Respondiendo a esto, en el espacio cósmico, en el movimiento de los cuerpos celestes, también encontramos una configuración peculiar —una configuración de movimientos. En la conferencia de ayer, reconocimos en los circuitos planetarios fuera de nosotros el mismo principio, que es el principio de la forma dentro de nosotros. Sigamos ahora este principio de formación de bucles con mayor detalle. ¿No es interesante que Mercurio y Venus hagan sus bucles cuando los planetas están en conjunción inferior, es decir, cuando están aproximadamente entre la Tierra y el Sol? En otras palabras, su bucle ocurre cuando lo que el Sol significa para el hombre —por asi decirlo—  es realzado por Venus y Mercurio.

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Frente a esto, busquen los bucles de Marte, Júpiter y Saturno. Estos bucles que encontramos ocurren cuando los planetas están en oposición al Sol. Este contraste también, de oposiciones y conjunciones, corresponderá de alguna manera a un contraste en las fuerzas de construcción del hombre. Pero Saturno, Júpiter y Marte, debido a que sus bucles aparecen en oposición, los bucles como tal serán más activos e influyentes. Pensando en estas líneas, de hecho, relacionaremos la formación en bucle de Saturno, Júpiter y Marte con la del hombre, que está poco influenciada por el Sol; porque tiene lugar, una vez más, cuando el planeta está en oposición.

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Si bien, en la medida en que Venus y Mercurio forman sus bucles cuando están en conjunción, su formación de bucles debe estar relacionada de alguna manera con lo que se produce, en medio de los principios formativos del hombre, del Sol —o de lo que subyace al Sol. Por lo tanto, concebiremos que la influencia del Sol se ve reforzada en cierto sentido por Venus y Mercurio, mientras se retira, por así decirlo, frente a los llamados planetas exteriores. Estos últimos, precisamente durante la formación de bucles, expresan algo que afecta directamente, no indirectamente, al hombre.

Si seguimos esta línea de pensamiento y tenemos en cuenta que existe el contraste entre el Radio y la Esfera, entonces necesitamos recordar la forma que se manifiesta en estos movimientos, y diremos: En mayo, (Ver diagrama A) la fase esencial Júpiter y Saturno debe ser cuando están formando sus bucles, es decir, cuando, en cierto modo, se evidencia el proceso de formación de esferas. Marte, Júpiter y Saturno (por no hablar de otros planetas) mostrarán su influencia sobre ese elemento en el hombre que está asignado al proceso de formación de la esfera, es decir, la cabeza humana. En contraste con esto —de hecho, el polo opuesto— los movimientos de Venus y Mercurio encontrarán de alguna manera expresión en lo que en el hombre también es el polo opuesto, opuesto a la formación de la cabeza, —es decir, lo que abandona el paralelismo con la formación esférica y se vuelve paralelo a lo radial. Donde una parte de la Lemniscata se vuelve diminuta y la otra crece en las extremidades, en un desarrollo puramente radial, tenemos que buscar la relación con Venus y Mercurio. Esto a su vez nos llevará a decir: En los planetas exteriores, que hacen su ciclo cuando están en oposición, lo que importa es el ciclo; desarrollan su intensidad mientras forman el bucle. Mientras que en los planetas interiores Venus y Mercurio —es esencial que ejerzan su influencia en virtud de lo que no es el bucle— es decir, en contraste con el bucle, por el resto del camino del planeta. Piensen en una Lemniscata como esta (Fig. 5), digamos en el caso de Venus (lo dibujo esquemáticamente).

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Lo entenderán si imaginan que esta parte (línea de puntos) es cada vez menos evidente, cuanto más avanza hacia abajo. Es decir, mientras que en el camino de Venus se cierra, en sus efectos ya no lo hace, sino que, por así decirlo, corre hacia ramas parabólicas, respondiendo precisamente a lo que sucede en la extremidad humana, donde la forma de la vértebra se desvanece a lo lejos y pierde carácter (por decirlo muy brevemente, omitiendo detalles). Este bucle de la Lemniscata está representado por el desvanecimiento del camino, que no se mantiene por completo; solo indica la dirección, pero no puede mantenerla. Entonces, donde se cierra en el camino de Venus en los Cielos, cae en pedazos en la formación del hombre. Por lo tanto, por resumir, el principio de construcción de la forma humana, independientemente de su modificación, se basa en esto; la metamorfosis emerge entre cabeza y extremidades —las extremidades con el metabolismo que les pertenece— y en el gran Universo esto responde al contraste entre aquellos planetas que los forman en oposición al Sol. Entre los dos está el Sol mismo.

Ahora, mis queridos amigos, algo bastante definitivo resulta de esto, a saber, vemos que también con respecto a los efectos cualitativos a los que nos acabamos de referir, tenemos que reconocer en el camino del Sol, incluso en cuanto a su forma, algo a medio camino entre lo que se encuentra en las formas de los movimientos de los planetas exteriores e interiores respectivamente. Por lo tanto, debemos asignar, lo que encuentra expresión en el camino y el movimiento del Sol, a todo lo que hay en el hombre que está a medio camino entre la formación de la cabeza y el metabolismo. En otras palabras, debemos atribuirle al sistema rítmico alguna relación con el camino del sol. Por lo tanto, tenemos que imaginar un cierto contraste entre los caminos de los planetas exteriores e interiores y en el camino del Sol, una cualidad a mitad de camino entre los dos.

Ahora hay un hecho muy evidente y significativo, con respecto tanto a la trayectoria del Sol como a la de la Luna. Siguiendo los movimientos de estos dos cuerpos celestes; ninguno de ellos hace ningún bucle. No hacen lazo. Por lo tanto, de alguna manera debemos contrastar la relación con el hombre, y con la naturaleza de la Tierra en general, con el Sol y la Luna, por un lado, y con los caminos planetarios que forman bucles por el otro. Las rutas planetarias con sus bucles característicos evidentemente corresponden a lo que hace los vórtices y las vértebras, —a lo que es lemniscatorio en el hombre.

Miren simplemente la forma y figura humana y piensen en su relación con la Tierra; no podemos hacer otra cosa que conectar lo que es radial en la forma y estatura humana con el camino del Sol, asi como conectamos lo que es de forma lemniscatoria con el camino planetario típico.

Entonces, pueden ver lo que surge cuando podemos relacionar los cielos estrellados con la totalidad del ser humano, y no solo con el órgano de cognición. Esto surge en efecto: en el eje vertical del hombre debemos de alguna manera buscar las respuestas en la trayectoria del Sol, mientras que en todo lo que es de disposición lemniscatoria tenemos que buscar las respuestas en las rutas planetarias, — aunque en forma variable son también lemniscatorias. De esto se derivarán verdades importantes. Debemos concebir, una vez más que, a través de su eje vertical, el hombre está relacionado con el camino del Sol. ¿Cómo entonces pensaremos en el otro camino que tampoco muestra bucles, es decir, el de la Luna? Muy naturalmente —solo necesitan mirar con mente abierta las formas correspondientes en la Tierra— seremos conducidos a la línea de la que hablamos hace unos días, la línea que corre a lo largo de la columna vertebral del animal. Allí debemos buscar lo que responde al camino de la Luna. Y en este mismo hecho —la correspondencia del eje espinal humano con la trayectoria del Sol y del eje espinal animal con la luna— tendremos que buscar la diferencia morfológica esencial entre el hombre y el animal.

Por lo tanto, precisamente cuando queremos descubrir lo que es esencial en la diferencia del hombre y el animal, no podemos quedarnos en la Tierra. Una mera morfología comparativa no nos servirá, ya que primero debemos asignar lo que encontramos en el Universo. Así también derivaremos alguna indicación de cuál debe ser la posición relativa de la trayectoria del Sol y la de la Luna —diremos, cuál es su situación mutua, para empezar, en perspectiva (porque aquí nuevamente debemos expresarlo con gran precaución). Debemos situarnos de manera que un camino sea aproximadamente perpendicular al otro.

La vertical humana —o, mejor dicho, lo que responde a la línea principal y la dirección de la columna vertebral en el hombre— está relacionado con el camino del Sol. La morfología racional que buscamos hace evidente esta coordinación. Teniendo en cuenta esto, seguramente debemos relacionar el camino del Sol con lo que de alguna manera coincide con el radio de la Tierra. Es cierto que la Tierra puede moverse de tal manera que muchos de sus radios a su vez coincidan con el camino del Sol. La relación indicada deberá definirse con mayor precisión en las próximas conferencias. Sin embargo, esto al menos nos da una idea: la dirección de la trayectoria del Sol debe ser radial en relación con la superficie de la Tierra. No tenemos otra alternativa. En ningún caso la Tierra puede girar alrededor del Sol. Lo que ha sido calculado —bastante bien y concienzudamente, por supuesto— por lo tanto, la revolución de la Tierra alrededor del Sol debe ser el resultado de algún otro tipo de movimientos. Estamos impulsados a esta conclusión.

Los muchos detalles relevantes con respecto a la forma y el crecimiento humanos son tan complicados que en este breve curso no todo se puede analizar. Pero si realmente se concentran en las descripciones morfológicas dadas (aunque solo son indicaciones de una morfología cualitativa), podrán leerlo en la forma humana misma: ¡La Tierra está siguiendo al Sol! El Sol acelera por delante, la Tierra viene detrás. Esta debe ser la esencia del asunto: la órbita terrenal y la solar de alguna manera coinciden, y la Tierra de alguna manera sigue al Sol, lo que hace posible que la Tierra gire para que los radios de la Tierra caigan en el camino solar, o al menos estar en cierta relación con él.

Ahora, naturalmente, pueden replicar que todo esto es inconsistente con la Astronomía aceptada. ¡Pero no es así, —realmente no lo es! Como bien saben, para explicar todos los fenómenos, la astronomía de hoy debe recurrir no solo a la noción primaria de un Sol estacionario que se supone que está en el foco de una elipse a lo largo de la cual se mueve la Tierra:  pero a un movimiento adicional, un movimiento del Sol mismo hacia cierta constelación. Si imaginan la dirección de este movimiento y otros factores relevantes, entonces a partir de los diversos movimientos del Sol y la Tierra, es posible que puedan deducir un camino resultante para la Tierra, que ya no coincide con la elipse en la que se dice que la Tierra da la vuelta al Sol, sino de una forma diferente que no tiene por qué ser como la supuesta elipse. Todas estas cosas las llevo gradualmente; por el momento solo deseo señalar que no necesitan pensar lo que les estoy diciendo tan revolucionario como contra la astronomía ortodoxa. Mucho más importante es el método de nuestro estudio, —traer la forma y figura humana al sistema de los movimientos estrellados.

Mi propósito aquí no es proponer una revolución astronómica, ni se requiere. Miren, por ejemplo: digamos que esto o algo así (Fig. 6) es el movimiento de la Tierra, y que el Sol también se está moviendo. Pueden imaginarse que, si la Tierra sigue al Sol en su movimiento, no es absolutamente necesario pues la Tierra siempre corre más allá del Sol tangencialmente. Bien puede ser que el Sol ya haya recorrido el mismo camino y que la Tierra siempre esté corriendo tangencialmente al Sol. Bien puede ser que el Sol ya haya seguido el mismo camino y que la Tierra lo esté siguiendo. No, es posible, imaginando la velocidad hipotética que se ha calculado para el movimiento adecuado del Sol, puedan obtener un resultado aritmético muy claro. Calculen la resultante del supuesto movimiento de la Tierra y el supuesto movimiento del Sol; bien pueden obtener un movimiento resultante compatible con la astronomía actual —velocidad y todo. Permítanme enfatizar una vez más: lo que estoy proponiendo aquí no está relacionado con la astronomía actual, ni quiero decir que no lo sea. Por el contrario, se relaciona con ella de manera más completa y profunda que las teorías que se presentan con tanta frecuencia, bien elaboradas con atuendos teóricos, seleccionando ciertos movimientos y omitiendo otros. Por lo tanto, no estoy instigando una revolución astronómica en estas conferencias; déjenme decir esto nuevamente para evitar que surjan cuentos de hadas. Lo que pretendo es coordinar la forma humana —forma interior y exterior, figura y formación— con los movimientos de los cuerpos celestes, más aún, con el mismo sistema del Cosmos.

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Por lo demás, puedo llamar su atención sobre esto: no es tan simple reunir en pensamiento nuestras observaciones astronómicas de los cuerpos celestes y las construcciones aceptadas de las órbitas. Como saben por la Segunda Ley de Kepler, una característica esencial, de la que dependen las formas de las órbitas, son los vectores de radio —su velocidad, sobre todo. La forma completa de la ruta depende de la funcionalidad de los vectores de radio. Si esto es así, ¿no se refleja también en las formas de los caminos que realmente nos confrontan? ¿No puede ser que, después de todo, tengamos ilusiones, por el mero aspecto externo de ellas? Es bastante posible: lo que calculamos aquí a partir de la velocidad y la longitud de los vectores de radio podría no ser una magnitud primaria. Ellos mismos podrían ser solo los resultantes de las verdaderas magnitudes primarias. Si es así, la aparente imagen que emerge debe referirse a otra que es real y más profundamente oculta.

Esto tampoco está tan lejos como podrían pensar. Supongan que, en el sentido de la astronomía actual, desean calcular la posición exacta del Sol en un momento determinado del día y en una fecha determinada. Entonces no será suficiente comenzar desde la simple proposición, ‘la Tierra se mueve alrededor del Sol’. La gente ha pensado que es extraño que en la Astronomía antigua (la de los Misterios, no la versión exotérica) hablaran de tres Soles en lugar de uno. Entonces distinguieron tres soles. Debo confesar que no me parece tan sorprendente. La astronomía moderna también tiene sus tres soles. Existe el Sol, cuyo camino se calcula como la contraparte aparente del movimiento de la Tierra alrededor del Sol. Este Sol ocurre, ¿no es así, en la astronomía moderna? la ruta del mismo se calcula. La astronomía tiene otro Sol —uno imaginado por supuesto— con la ayuda del cual se corrigen ciertas discrepancias. Y luego tiene un tercer Sol, con la ayuda del cual corrigen las discrepancias que persisten después de la primera corrección. La astronomía moderna también distingue tres: el sol real y dos imaginados. Necesita los tres, ya que lo que su cálculo para comenzar no concuerda con la posición real del Sol. Siempre es necesario aplicar correcciones. Esto por sí solo debería ser suficiente para mostrarles que no debemos construir con demasiada confianza en el mero cálculo. Se necesitan otros medios para llegar a concepciones adecuadas de los movimientos estrellados; otros que la ciencia de nuestro tiempo deriva de varias premisas de cálculo.

Las amplias ideas de los caminos planetarios que hemos estado presentando, puedo decirlo así, llaman ahora a una gran definición. Sin embargo, solo llegaremos a esto si logramos primero ir más allá en el estudio de la naturaleza de la Tierra, para ver su relación mutua en un cierto aspecto.

Los Reinos de la Naturaleza son comúnmente considerados en línea recta: reino mineral, reino vegetal, reino animal, y añadiré, el reino humano. (Algunas autoridades no admitirían el cuarto, pero eso no tiene por qué detenernos). La pregunta ahora es: ¿Es este arreglo razonable en absoluto? Indudablemente está implícito en muchas de nuestras líneas de pensamiento modernas; al menos así fue en la edad de oro de la perspectiva mecánica de la naturaleza. Hoy sé, en estos reinos más amplios de la Ciencia, hay una cierta atmósfera de resignación, por no decir desesperación. Sin embargo, los hábitos mentales siguen siendo los mismos que en su apogeo, 20 o 30 años después. Los científicos de esa época habrían estado contentos si hubieran podido seguir esta serie —reino mineral, reino vegetal, reino animal, hombre— con el reino mineral como el más amplio, derivando de allí, por alguna combinación de estructura mineral, la estructura de la planta, luego por otra combinación de estructura de la planta, la estructura del animal, y así sucesivamente para el hombre.

Los muchos pensamientos que se persiguieron sobre la generación primitiva de seres vivos, a equívocos generáticos —¿no eran elocuentes de la tendencia a derivar la naturaleza viva animada de lo inanimado y, por último, de lo inorgánico o mineral? Hasta el día de hoy, creo, muchos científicos dudarían si existe alguna otra forma racional de concebir la conexión interna en la sucesión de los Reinos de la Naturaleza que derivarlos en última instancia de lo Inorgánico, incluso cuando culminan en el Hombre. Encontrarán innumerables artículos, libros, conferencias, etc., incluidos los altamente especializados que afirman ser estrictamente científicos, cuyos autores —como hipnotizados— siempre lo miran desde este ángulo. ¿Cómo, preguntan, puede haber sucedido, en algún momento en el curso de la Naturaleza, que la primera criatura viviente surgió de alguna distribución molecular, es decir, de algo puramente mineral en última instancia?

La pregunta ahora es, ¿es cierto poner los reinos de la naturaleza en serie de esta manera? ¿Se puede hacer? O, si lo hacemos, ¿estamos haciendo justicia a sus características más evidentes y esenciales? Comparen una criatura del reino vegetal con un animal para empezar. Si tomamos en conjunto todo lo que observan, no encontrarán en la formación del animal nada que parezca una mera continuación o una mayor elaboración de lo que es vegetal. Si comienzan con la planta más simple, la anual, bien pueden concebir que su proceso formativo se lleve más lejos en la planta perenne. Pero ciertamente no podrán detectar, en los principios orgánicos de la forma y el crecimiento de las plantas, nada que sugiera un mayor desarrollo hacia el animal. Por el contrario, es más probable que determinen una polaridad, un contraste entre los dos. Ustedes comprenden esta polaridad en el fenómeno más evidente, a saber, los procesos contrastantes de asimilación: la relación completamente diferente de la planta y del animal con el carbono, y el uso característico que se hace del oxígeno. Puedo comentar, deben tener cuidado aquí, para verlo y describirlo verdaderamente. No se puede simplemente decir que el animal inhala oxígeno mientras que la planta exhala oxígeno y carbono. No es tan simple como eso. Sin embargo, el proceso de formación de plantas en su conjunto, en la vida orgánica, revela una polaridad y un contraste evidentes (en comparación con el animal) en su relación con el oxígeno y el carbono. La forma más fácil de expresarlo es quizás decir: lo que sucede en el animal, ya que el oxígeno se une al carbono y se expulsa el ácido carbónico, es para el animal mismo y también para el hombre —un proceso no formativo, todo lo contrario del formativo, un proceso que debe ser eliminado para que el animal pueda sobrevivir. Y ahora, lo mismo que se deshace en el animal, tiene que hacerse, debe formarse y construirse en la planta. Piensen en lo que en el animal aparece en cierto sentido como un proceso de excreción, de lo que el animal debe deshacerse contribuye al proceso de formación y construcción en la planta. Es una polaridad tangible. No es posible imaginar el proceso de formación de plantas prolongado en línea recta, para derivar de allí la formación de animales. Pero bien pueden derivar del proceso de formación de plantas lo que debe evitarse en el animal. Del animal el carbono tiene que ser quitado por el oxígeno en el ácido carbónico. Gírenlo exactamente al revés, y concebirá fácilmente el proceso de formación de la planta.

Por lo tanto, no se puede pasar de planta a animal yendo en línea recta. Por otro lado, pueden, sin falso simbolismo, imaginar aquí un punto medio o medio ideal, en cuyo lado se ve la planta —y por el otro el animal— el proceso de formación que se bifurca desde aquí (Fig. 7). Lo que está a medio camino, imaginemos que es una especie de medio ideal. Si ahora llevamos el proceso de formación de plantas más en línea recta, llegamos no al animal sino a la planta perenne. Imaginen ahora lo típico de lo perenne. Llevando la corriente de desarrollo aún más lejos; en algunos aspectos, al menos, no dejarán de reconocer en él el camino que conduce a la mineralización. Aquí, entonces, tienen el camino a la mineralización, y podemos decir con justicia; en la continuación directa del proceso de formación de la planta se encuentra el camino que conduce a la mineralización. Ahora miren lo que le responde en el polo de contraste, a lo largo de la otra rama (Fig. 7). Para proceder por un simple esquema externo, uno estaría tentado a decir: esta rama también debe ser prolongada. No habría verdadera polaridad en eso. En su lugar, deben pensar lo siguiente: en el proceso de formación de la planta, prolongo la línea. En el proceso de formación animal tendré que proceder negativamente, debo retroceder, debo dar la vuelta; Debo imaginar el proceso de formación del animal no va más allá de sí mismo, sino que queda atrás —detrás de lo que de otro modo se convertiría.

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Observen ahora lo que ya está disponible en Zoología científica, en las investigaciones de Selenka, por ejemplo, sobre la diferencia entre el hombre y el animal en la formación del embrión y en el desarrollo posterior después del nacimiento, comparando al hombre y los animales superiores. Entonces tendrán una idea más concreta de este “quedarse atrás”. De hecho, debemos nuestra forma humana al hecho de que en la vida embrionaria no vamos tan lejos como el animal, sino que nos quedamos atrás. Por lo tanto, si estudiamos los tres reinos de manera bastante externa a medida que se revelan, sin presentar hipótesis, nos vemos obligados a dibujar una extraña línea matemática que tiende a desaparecer a medida que la prolongamos. Esto es lo que sucede en la transición de animal a hombre, mientras que en el otro lado tenemos una línea que realmente se alarga (Fig. 8).

Aquí hay una nueva extensión de las matemáticas. Te llevan a reconocer una distinción —una puramente matemática— cuando dibujas este diagrama. Es decir, hay líneas que, cuando continúan, se alargan, y hay líneas que, cuando se continúan, se acortan. Es una idea matemática totalmente válida. Si queremos exponer los Reinos de la Naturaleza en un diagrama, debemos hacerlo así. Primero debemos tener algún punto ideal para comenzar. Desde allí se bifurca: reino vegetal, reino animal por cualquier lado. A partir de entonces debemos prolongar las dos líneas. Solo que la línea del reino vegetal debe ser tan prolongada que crezca más; y que la línea del reino animal se acorte a medida que la prolonguemos. Digo nuevamente, esta es una idea matemática genuina.

Así llegamos a relaciones reales entre el Reino de la Naturaleza, aunque comenzamos simplemente colocándolos uno al lado del otro. La pregunta ahora es —y solo lo pondremos como una pregunta— ¿Qué corresponde en realidad al punto ideal en nuestro diagrama? Podemos adivinar que, así como la formación de los Reinos de la Naturaleza está relacionada con este punto ideal, también debe haber movimientos en el gran Universo que se relacionen con algo que de alguna manera le corresponda, —a este medio ideal. Reflexionaremos sobre esto mañana.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en enero de 2020.

GA101c3. El simbolismo de los números. Los místicos y el tiempo de Copérnico. Involución, evolución y creación de la nada. El número cuatro, el signo de la creación.

Del ciclo: Signos y símbolos ocultos

Rudolf Steiner — Stuttgart, 15 de septiembre de 1907

English version

Hoy, primero nos ocuparemos de lo que se llama el simbolismo de los números. Cuando se habla de signos y símbolos ocultos, es necesario mencionar los símbolos que se expresan en números, aunque solo sea brevemente. Pueden recordar mis explicaciones de antes de ayer en las que hablé de las proporciones numéricas en el universo, de la velocidad con que se mueven los planetas individuales y de la armonía de las esferas que se produce a través de estas diferentes velocidades. Incluso a partir de esto, se puede ver que los números y las proporciones numéricas tienen un cierto significado para el cosmos y el mundo. Es en números, podríamos decir, que se expresa la armonía que mana a través del espacio. Ahora vamos a centrar nuestra atención en un simbolismo numérico más íntimo, cuyo significado sin embargo solo podemos mencionar. Si realmente nos sumergiéramos en ello, tendríamos que considerar muchas otras cosas. De todos modos, recibirán al menos una idea de lo que se quiere decir cuando se dice de la antigua Escuela Oculta de Pitágoras que enfatizó la necesidad de sumergirse en la naturaleza de los números para obtener una visión del mundo.

Pensar en los números puede parecer seco y triste para muchos. Para aquellos que se ven afectados por la cultura materialista de nuestro tiempo, aparecerá como mero juego si se cree que, a través de la consideración de los números, es posible obtener conocimiento de la naturaleza de las cosas. Sin embargo, había una razón profunda para que el gran Pitágoras les dijera a sus alumnos que el conocimiento sobre la naturaleza de los números conduciría a la esencia de las cosas. Pero no piensen que es suficiente reflexionar sobre los números 1, 3 o 7. La enseñanza oculta real no sabe nada de brujería y magia, ni de un significado supersticioso de algún número. Su conocimiento se basa en cosas más profundas y, a partir del breve boceto que les daré, verán que los números pueden darles una pista de lo que se llama meditación si tienen la clave para sumergirse con la suficiente profundidad.

El número uno debe ser nuestro punto de partida. Más adelante, al considerar los otros números, se aclarará hasta qué punto el número uno simboliza lo que diré. En todo ocultismo, el Uno siempre ha designado la unidad indivisible de Dios en el Universo. Dios está indicado por el número uno. Sin embargo, no debemos creer que se gane nada si nos absorbemos en nada más que en este número. Más adelante veremos cómo debería producirse esta absorción, y será mucho más fructífero si primero consideramos los otros números.

Dos se llama el número de la revelación en el ocultismo. Esto significa que cualquier cosa que se nos presente en el mundo, lo que se revela, lo que no está oculto de ninguna manera, se erige como una dualidad. De este modo, adquirimos terreno bajo nuestros pies, mientras que con el número uno estamos palpando lo insondable. En todas partes de la naturaleza encuentran que nada se revela sin estar relacionado con el número dos. La luz sola no puede revelarse a sí misma. También debe haber sombra u oscuridad, es decir, una dualidad. Nunca podría haber un mundo lleno de luz manifiesta si no hubiera la sombra correspondiente. Así es con todas las cosas. Nunca sería posible que el bien se manifestara si no tuviera el mal como imagen de sombra. La dualidad del bien y el mal es una necesidad en el mundo manifiesto. Hay infinitas dualidades. Se adaptan a toda la vida, pero debemos buscarlos en los lugares correctos.

Hay una dualidad importante en la vida que los hombres pueden reflejar. Ayer, consideramos las diferentes condiciones que el hombre experimentó antes de convertirse en habitante de nuestra Tierra presente. Vimos que en Antiguo Saturno y en Antiguo Sol tenía cierta inmortalidad, ya que dirigió su cuerpo desde el exterior, que rompió en pedazos este cuerpo y agregó otros nuevos, de modo que no percibió nada de desvanecimiento y muerte. La conciencia humana en ese momento no era como lo es actualmente, pues estaba embotada. Los hombres han luchado a través de la conciencia por primera vez en nuestra Tierra. Es aquí donde el hombre se convierte en un ser que sabe algo de sí mismo y puede distinguirse de los objetos. Para que esto pudiera ocurrir, era necesario no solo que dirigiera su cuerpo desde el exterior, que lo rompiera en pedazos y agregara otros nuevos, sin percibir nada de desvanecimiento y muerte. La conciencia humana en ese momento no era como la de hoy, estaba más apagada.

Los hombres han luchado a través de una conciencia que está vinculada con la autoconciencia por primera vez en nuestra Tierra. Es aquí donde el hombre se convirtió por primera vez en un ser que sabe algo de sí mismo y puede distinguirse de los objetos. Para que esto ocurriera, era necesario no solo que él se dirigiera a sí mismo desde el exterior, sino que también tenía que deslizarse dentro de este cuerpo, percibirse en él y decirse “Yo”. Sólo porque el hombre se encuentra completamente en su cuerpo ha sido capaz de alcanzar su plena consciencia. Ahora, sin embargo, también comparte el destino de su cuerpo. Anteriormente, cuando todavía estaba sobre él, este no era el caso. Sólo cuando el hombre hubo alcanzado este grado de consciencia entró en relación con la muerte. En el momento en que su cuerpo se desmorona, siente la suspensión de su yo porque se identifica con su cuerpo. Sólo gradualmente, a través del desarrollo espiritual, logrará nuevamente la antigua inmortalidad. El cuerpo está aquí como la escuela a través de la cual se lucha por la inmortalidad con la autoconciencia. A través de la muerte, el hombre adquiere la inmortalidad en un nivel superior. Mientras no hubo experimentado la muerte, el mundo no le fue revelado porque la dualidad pertenece al mundo revelado —la muerte y la vida.

Por lo tanto, podemos señalar dualidades en cada paso de la vida. En la física encuentran electricidad positiva y negativa, en el magnetismo, las fuerzas de atracción y repulsión. Todo aparece en la dualidad. El Dos, la dualidad, es el número de la apariencia, de la manifestación.

Sin embargo, no hay revelación, excepto que lo Divino domine entre bastidores. De esta manera, detrás de toda dualidad se esconde una unidad. Por lo tanto, el tres no es más que dos y uno, es decir, la revelación y la divinidad existente que lo respalda.

Tres es el número de la Divinidad que se revela a sí misma. Hay una declaración en el ocultismo que dice que dos nunca puede ser el número de la Divinidad. Uno es el número para Dios, y también el tres. Quien ve el mundo como una dualidad, lo ve solo en su revelación. Quienquiera que diga que esta dualidad es todo, siempre estará equivocado. Permítanme aclarar esto con un ejemplo. Incluso en los lugares donde se discute la ciencia espiritual, ocurre a menudo el pecado en contra de la afirmación del verdadero ocultismo de que dos es el número de la revelación, pero no el número de la plenitud o integridad. A menudo escucharán que personas que realmente no saben, dicen que el desarrollo sigue su curso a través de la involución y la evolución, pero veremos la dirección que este desarrollo toma realmente. Sin embargo, primero examinemos una planta, una planta completamente desarrollada con raíces, hojas, tallos, flores, frutos, etc. Esto es una evolución. Pero ahora observen la pequeña semilla de la cual ha surgido o puede surgir la planta. En esta pequeña semilla, toda la planta, está en cierto sentido, ya contenida. Está oculta dentro de ella, envuelta, porque la semilla se toma de toda la planta, que ha depositado todas sus fuerzas en la semilla. Por lo tanto, aquí podemos hacer una distinción entre dos procesos: uno en el que las fuerzas de la semilla brotaron y se desplegaron en la planta, la evolución, y el otro en el que la planta se plegó y, por así decirlo, se deslizó en la semilla, la involución.

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Al proceso que ocurre cuando un ser que tiene muchos órganos se forma de tal manera que ninguno de estos órganos permanece visible, de modo que se contrae en una pequeña parte, se le llama involución. El proceso de expansión y despliegue es una evolución. En todas partes de la vida se alterna esta dualidad, pero siempre dentro de lo manifiesto. Pueden seguir esto no solo en la planta sino también en los reinos superiores de la vida. Rastreamos en el pensamiento, por ejemplo, el desarrollo de la vida espiritual europea desde Agustín a Calvino, es decir, aproximadamente a través de la Edad Media. Encontrarán en Agustín una especie de interioridad mística. Nadie puede leer las Confesiones ni sus otros escritos sin experimentar la profunda interioridad del sentimiento de la vida de este hombre. Cuando avanzamos, nos encontramos con personajes maravillosos como Scotus Erigena, un monje de Escocia llamado Scottish St. John, que más tarde vivió en la corte de Carlos el Calvo. No se llevó bien con la Iglesia, y se dice que los hermanos de su orden lo torturaron hasta la muerte con alfileres. Por supuesto, esto no debe tomarse literalmente, pero es cierto que fue torturado hasta la muerte. Un espléndido libro fue escrito por él, sobre las divisiones en la naturaleza, que revela una gran profundidad de pensamiento a pesar de que se encuentra deficiente en muchos aspectos desde el punto de vista antroposófico.

Continuamos, encontramos a los místicos alemanes en la región del Rin, a través de los cuales se derramó un calor interior sobre un gran número de personas. No solo lo experimentó el más alto de los clérigos, sino también aquellos que trabajaron en la tierra y en las herrerías. Todos fueron recogidos por esta corriente de la época. Más a lo largo del camino encontramos a Nicolás de Cusa (1400–64), por lo que podemos seguir en el tiempo hasta el final de la Edad Media. Siempre encontramos esa profundidad de sentimiento, esa interioridad, que se extiende sobre todos los estratos de la población.

Si ahora comparamos este tiempo con el que le sigue, con el período que comenzó en el siglo XVI y se extiende hasta el nuestro, notamos una diferencia tremenda. Al principio, encontramos a Copérnico que, a través de una idea integral, realizó una renovación de la vida espiritual, cuyo pensamiento se ha incorporado tanto en el pensamiento humano, que quien crea algo más hoy en día será considerado un tonto. Vemos a Galileo, quien descubrió la ley de la gravedad al observar el balanceo de una lámpara de la iglesia en Pisa. Paso a paso seguimos el tiempo hasta el presente, y en todas partes encontramos lo opuesto, lo estrictamente opuesto de la Edad Media. El sentimiento disminuye constantemente y la interioridad desaparece. El intelecto se afianza constantemente y los hombres se vuelven más inteligentes.

La ciencia espiritual explica la diferencia entre estas dos épocas y nos muestra que este cambio tenía que ocurrir. Hay una declaración oculta que dice que el período desde Agustín hasta Calvino fue uno de involución mística. ¿Qué significa esto? Desde la época de San Agustín hasta el siglo XVI hubo un desarrollo exterior de la vida mística; estaba afuera, pero también había algo más: la vida intelectual estaba oculta en forma germinal. Era, por así decirlo, como un sol enterrado en la tierra espiritual que se desarrolló más tarde, después del siglo XVI. El intelecto se involucró como la planta en su semilla. Nada puede surgir en el mundo que antes no esté en tal involución. Desde el siglo XVI, el intelecto ha ido evolucionando, la vida mística se está retirando. Ahora ha llegado el momento en que esta vida mística debe volver a aparecer, cuando a través del Movimiento Antroposófico la llevará al desenvolvimiento, a la evolución. De esta manera, la involución y la evolución se revelan alternativamente en todas partes de la vida.

Quienquiera que se detenga aquí, sin embargo, solo toma en cuenta el aspecto externo. Para contar con el todo debemos incluir un tercer aspecto que está detrás de estos dos. ¿Cuál es este tercer aspecto? Imagínense frente a un fenómeno en el mundo exterior y que ustedes reflexionan sobre ello. Ustedes están aquí, el mundo exterior está ahí, y desde dentro surgen los pensamientos. Estos pensamientos no estaban allí previamente. Cuando, por ejemplo, forman un pensamiento sobre una rosa, este pensamiento surge primero en el momento en que hacen la conexión con la rosa. Están aquí, la rosa está allí, y ahora surge el pensamiento en ti. Cuando surge la imagen de la rosa, ha ocurrido algo bastante nuevo. Este es también el caso en otras esferas de la vida. Imaginen al artista, Miguel Ángel, arreglando un grupo de modelos. En realidad, lo hizo en los casos más raros. Miguel Ángel está aquí, lo que él recibe está ahí. Algo nuevo —la imagen— surge en su alma. Esta es una creación que no tiene nada que ver con la involución y la evolución. Es algo completamente nuevo que surge de la relación entre un ser que puede recibir y un ser que puede dar. Estas nuevas creaciones siempre se generan a través del intercambio del ser con el ser, y esas nuevas creaciones son un comienzo.

Recuerden lo que consideramos ayer, cómo los pensamientos son creativos, cómo pueden ennoblecer el alma, incluso trabajar más tarde para formar el cuerpo. Sea lo que sea lo que un ser piensa, la creación del pensamiento, la creación del concepto, trabaja y continúa activamente. Es una nueva creación que se activa y trabaja continuamente. Es una creación nueva y, al mismo tiempo, un comienzo porque da lugar a consecuencias. Si tienen buenos pensamientos hoy, serán fructíferos para el remoto futuro porque el alma sigue su propio camino en el mundo espiritual. El cuerpo vuelve a los elementos y decae. Incluso si todo lo que produce el pensamiento se desintegra, los efectos del pensamiento permanecen.

Volvamos al ejemplo de Miguel Ángel. Sus gloriosas pinturas han afectado a millones de personas. Estas pinturas, sin embargo, algún día caerán en polvo y habrá generaciones futuras que nunca verán sus creaciones. Pero lo que vivió en el alma de Miguel Ángel antes de que sus pinturas tomaran forma externa, lo que al principio existió como nuevas creaciones en su alma, sigue existiendo y aparecerán en etapas futuras de desarrollo y se les dará forma. ¿Saben por qué las nubes y las estrellas nos aparecen hoy? Porque hubo seres en épocas anteriores que tenían pensamientos de nubes y estrellas. Todo surge de las creaciones del pensamiento. ¡Ahí tienen el número tres! En la revelación las cosas se alternan entre la involución y la evolución. Detrás de esto hay una creación profundamente oculta, una nueva creación nacida del pensamiento. Todo ha surgido del pensamiento, y las cosas más grandes del mundo han salido de los pensamientos de la Divinidad. ¿De dónde entonces, surgen las cosas ya que las ideas son nuevas creaciones? ¡Surgen de la nada! Tres cosas diferentes están conectadas aquí: Creación de la nada, que siempre ocurre cuando tienes una idea; la manifestación de esta creación; El curso de su desarrollo en el tiempo a través de las dos formas, involución y evolución. Esto es lo que se quiere decir cuando ciertos sistemas religiosos hablan del mundo creado de la nada. Si hoy la gente se burla de esto, es solo porque no entienden lo que se encuentra en estos documentos.

En el mundo de la manifestación, por resumirlo una vez más, todo se alterna entre involución y evolución. La raíz de esto es una creación oculta de la nada que se une con las dos (involución y evolución) para formar una triada. Esta es la unión de lo divino con lo revelado.

Así que pueden ver cómo podemos reflexionar sobre el número tres. No debemos despegar y hacer girar los pensamientos pedantes sobre esto, sino que debemos buscar la dualidad y la tríada que se deben cumplir en todo momento. Luego consideramos los símbolos numéricos de la manera correcta, en el sentido pitagórico, y podemos sacar conclusiones que conducen de una a otra. También podríamos decir que la luz y la sombra aparecen en el mundo manifiesto, y detrás de éstas se encuentra un tercer elemento oculto.

Llegamos ahora al número cuatro. Cuatro es el signo del cosmos o de la creación. Hasta donde podemos determinar con nuestros órganos actuales, la condición planetaria actual de la Tierra es su cuarta encarnación. Todo lo que se nos manifiesta en una Tierra como la nuestra presupone que esta creación es la cuarta etapa. Esto no es más que un caso especial para todas las creaciones que aparecen así. Todas están bajo el signo del cuatro.

El ocultista dice que los hombres de hoy están en el reino mineral. ¿Qué significa esto? Debido a que el hombre sólo entiende el reino mineral, solo puede controlar este reino. Usando minerales, puede construir una casa, un reloj y otras cosas porque están sujetos a las leyes de los minerales. Para otras actividades no tiene esta capacidad. No puede, por ejemplo, formar una planta a partir de su propio pensamiento. Para poder hacer esto, él mismo tendría que existir en el reino vegetal. En algún tiempo en el futuro este será el caso. Hoy los hombres son creadores en el reino mineral. Otros tres reinos, los reinos elementales, han precedido este; El reino mineral es el cuarto. En total hay siete.

Los hombres están en el cuarto reino. Solo aquí alcanzan su conciencia actual orientada hacia el mundo exterior. En la Antigua Luna todavía operaban en el tercer reino elemental, en el Antiguo Sol en el segundo y en el Antiguo Saturno en el primero. En el futuro, en Nuevo Júpiter, podrán crear plantas como hoy pueden construir un reloj. Todo lo visible en la creación se encuentra en el signo del cuatro. Hay muchos planetas que no se pueden ver con los ojos físicos, como los de los reinos elementales primero, segundo y tercero. Solo cuando un planeta así dentro de la creación entra en el reino mineral puede ser visto. Cuatro es, por lo tanto, el número del cosmos o de la creación. Con la entrada a la cuarta condición, un ser se vuelve completamente visible para los ojos que pueden ver las cosas exteriores.

Cinco es el número del mal. Esto nos quedará claro si nuevamente consideramos a los seres humanos. En su desarrollo, los hombres se han convertido en seres cuadruples y, por lo tanto, en seres del mundo creado. Aquí en la Tierra, sin embargo, se agregará el quinto miembro de su ser, el Yo Espiritual. Si permanecieran como seres cuadruples, serían dirigidos constantemente por los dioses —hacia el bien, por supuesto— pero nunca desarrollarían su independencia. Se han liberado a través del don de su quinto miembro germinal, pero también es por esto que han recibido la capacidad de hacer el mal. Ningún ser puede hacer el mal si no ha llegado a “quíntuple”. Dondequiera que nos encontremos con el mal, de manera que realmente pueda afectar negativamente a nuestro propio ser, hay una quinta parte en juego. Este es el caso en todas partes, incluido el mundo exterior, pero la gente no lo sabe, y nuestra visión materialista del mundo actual no tiene idea del hecho de que el mundo puede considerarse de esta manera. En realidad, existe una justificación para hablar del mal solo cuando aparecen cinco envolturas. Cuando, un día, la medicina haga uso de esto, podrá influir de manera beneficiosa en el curso de la enfermedad. Parte del tratamiento sería estudiar la enfermedad en su desarrollo en el primer y quinto día después de su aparición, en los días separados a la quinta hora pasada la medianoche y nuevamente durante la quinta semana. Por lo tanto, siempre es el número cinco el que determina cuándo el médico puede intervenir mejor. Antes de eso, no hay mucho más que pueda hacer que dejar que la naturaleza siga su curso, pero luego puede intervenir, ayudando o perjudicando, porque lo que justamente puede llamarse bien o mal, entonces fluye al mundo de la realidad. En muchas áreas es posible mostrar que el número cinco tiene significado en los eventos externos.

La vida del hombre consiste en períodos de siete años —desde el nacimiento hasta el cambio de dientes; después la pubertad; siete u ocho años después; hacia los treinta siguen los períodos de siete años durante el resto de su vida. Cuando, un día, tome en cuenta estos períodos y considere lo que es mejor para él o lo que debe mantener de él, sabrá mucho sobre cómo prepararse para una buena vejez. De este modo, puede provocar el bien o el mal por el resto de su vida. En los primeros períodos de la vida se puede hacer mucho observando ciertas leyes de la educación. Sin embargo, después llega un punto de inflexión importante. Esto también puede convertirse en una regresión si es liberado en la vida con total confianza demasiado pronto. El principio aceptado de hoy que envía a los jóvenes a la vida temprano es dañino; el quinto período debe pasar antes de que esto suceda. Tales principios ocultistas antiguos son de gran importancia. Es por eso que, en el pasado, bajo la dirección de aquellos que sabían algo de estas cosas, los años del aprendiz y el oficial tuvieron que completarse antes de que uno pudiera ser llamado maestro.

El siete es el número de la perfección. La observación del hombre mismo lo dejará claro. Hoy está bajo la influencia del número cinco en la medida en que puede ser bueno o malo. Como criatura del universo vive en el número cuatro. Cuando haya desarrollado todo lo que posee en la actualidad como germen dentro de él, se convertirá en un ser de siete miembros, perfecto en su tipo. El número siete, gobierna el mundo del color en el arco iris; se encuentra en la escala en el mundo del tono. En todas partes, en todos los ámbitos de la vida, el número siete puede observarse como una especie de número de perfección. No hay superstición ni magia en esto.

Ahora volvamos a mirar el número uno. Debido a que hemos considerado otros números, lo que ahora se dice acerca del uno aparecerá bajo la luz correcta. La esencia del número uno es su indivisibilidad. Por supuesto, se puede subdividir, por ejemplo, 1/3, 2/3, etc., pero esto solo se puede lograr en el pensamiento. En el mundo, especialmente en el mundo espiritual, cuando quitas los dos tercios, el tercio sigue siendo parte de él. En el mismo sentido, se puede decir que cuando una parte de Dios se separa de Él y se manifiesta, el resto existe como algo que aún le pertenece. En el sentido pitagórico, podemos decir: “Divide la unidad, pero nunca de otra manera que tengas en tus pensamientos subyacentes el resto conectado con lo que ha sido separado”.

Tomen una delgada placa dorada de vidrio y miren a través de ella. El mundo aparecerá amarillo porque ese es el color que se reflejará. Pero la luz blanca también contiene otros colores. ¿Qué pasa con ellos? Son absorbidos por el objeto. Por lo tanto, un objeto aparece rojo porque refleja los rayos rojos y absorbe el resto. No es posible separar la luz roja de la blanca sin dejar los otros colores atrás. Con esto tocamos el borde de un secreto mundial. Mirar las cosas de cierta manera. Vean ustedes, por ejemplo, un paño rojo extendido sobre la mesa y visualicen al mismo tiempo que el verde está oculto en él. De esta manera, ha logrado lo que en el sentido pitagórico se llama “La división del Uno para que el resto se conserve”. Si realizan esto meditativamente, si una y otra vez unen las partes separadas en una unidad, ha logrado un desarrollo significativo a través del cual podrán alcanzar alturas espirituales.

Los matemáticos tienen una expresión para esto que es válida en todas las escuelas ocultas: 1 = (2-x) – (1 + x)[1]. Esta es una fórmula oculta que expresa cómo la Unidad puede dividirse y las partes están dispuestas de manera tal que resulte el Uno. Indica que, como ocultistas, no debemos pensar en la Unicidad simplemente como Uno, sino como partes que agregamos de nuevo.

Entonces, en esta conferencia hemos examinado lo que se llama simbolismo numérico y hemos aprendido que cuando meditamos en el mundo desde el punto de vista de los números, podemos penetrar en profundos secretos mundiales.

Para completar estos comentarios, permítanme decir una vez más que en la quinta semana, en el quinto día o en la quinta hora podemos encontrar cosas importantes que se pueden pasar por alto. En la séptima semana, en el séptimo día, o en la séptima hora (o en una relación definida, digamos, 3 1/2 porque el siete también está en este número), algo puede suceder a través de la cosa en sí. En el séptimo día de una enfermedad, por ejemplo, la fiebre tendrá un carácter definido; esto también podría ocurrir en el decimocuarto día. Estas cosas siempre se basan en relaciones numéricas que apuntan a la estructura del mundo.

Aquellos que se inclinan de la manera correcta en lo que, en el sentido pitagórico, podemos llamar “estudio de los números”, aprenderán a comprender la vida y el mundo en este simbolismo numérico. De esto, la conferencia de hoy estaba destinada a darles pensamientos más o menos esbozados.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en enero de 2020

[1] Sentimos que esta expresión matemática es un error de traducción: dejaremos el texto original solo (estamos tratando de mantenernos fieles al libro impreso), y ofreceremos esta corrección al texto de Matija Kolaric:

Publiqué la pregunta al grupo de correo alemán rudolf-steiner@etc.etc sobre este tema de matemáticas. Hubo muchas respuestas: Insertaré una de ellas, mis líneas continúan después de la segunda línea. Sé que pueden que no hablen alemán, pero entenderán el punto.

Lo siento Matija, no escribo alemán. Sí, hay un error de traducción. Aquí está el texto original en alemán:

“Si uno lleva esto a través de la meditación, que une a los dividendos una y otra vez en unidad, este es un trabajo significativo, a través del cual se puede ascender en el desarrollo. Hay una expresión en matemáticas que se aplica en todas partes en las escuelas ocultas:

1 = (2 + x) – (1 + x)

“Esta es una fórmula oculta que pretende expresar cómo dividir la unidad y cómo representar las partes para hacerla uno de nuevo. El ocultista debe pensar en la división de la unidad para que siempre vuelva a unir las piezas en unidad “.

(GA 101 – 1ª edición, edición completa Dornach 1987)

Saludos desde Francia, – Jean-Marc

Hubo, después de esto, una buena explicación, se parece a la de Rudolf Steiner, pero Felix Hau, quien la escribió, no dijo si era Steiner o la suya propia, o simplemente es su reinterpretación de Steiner. Sin embargo, tiene sentido, y él usó la expresión de arriba.

Aquí está el punto (en mis propias palabras):

El mundo es en sí mismo espíritu cerrado. Simbolizado con 1. Sin embargo, como el hombre siente que es un ser separado, hay un Espíritu más (el espíritu y la imagen).

Ahora, pueden poner en el lado izquierdo 1, y en el lado derecho 2, pero ahora tienen que restar el Espíritu adjunto. Obtienes: 1 = 2 – 1

Y pueden agregar a la dualidad todo lo que quieran (2 + x), porque debes restarlo junto con el uno (1 + x), para que obtengas:

1 = (2 + x) – (1 + x)

Entonces, de estas dos fuentes (a las que no conozco, pero no creo que hayan pasado por todos los problemas solo para burlarse de alguien), creo firmemente que esto es lo correcto. Tiene sentido, que es aún más importante. ¡Y funciona con cualquier x! Esto se corresponde con la conferencia, por lo que puedo decir. Mi sentimiento de verdad está satisfecho: estaba muy alarmado con la expresión en el texto.

Después de esto, agregué parte de la carta de Felix Hau (en alemán):

Das meint doch unsere Mathematik, wie sie heute so eifrig an den Universitäten gelehrt wird. Das ist aber nicht so. Die 2 kommt schon danach; aber es ist keine Steigerung, dass sie kommt, es ist nur eine Separation der 1. Und diese 1 ist immernoch da – nun schon als 2. Und wenn Sie jetzt, meine Damen und Herren, sich einmal den Zeitbegriff anschauen, wie wir ihn alltäglich benutzen, dann wird auch verständlich, dass wir in demselben Augenblick, in dem wir so bei der zwei angekommen sind, aus der All-Einheit der eins zunächst gefallen sind. Wir haben eine Ausdehnung im Zeitlichen hinter uns gebracht. Das ist im Grunde der Ursprung dessen, was die Mathematik die zweite Dimension nennt: Es ist die Zeit. Denn bislang, meine Damen und Herren, haben wir ja noch gar keinen Raum benötigt! Wir haben ja noch *GAR KEINEN* Raum benötigt! Wir waren ja rein im Geistigen – und dort haben wir zunächst die Zeit. Der Raum kommt später; davon will ich dann morgen zu Ihnen sprechen. Für heute soll es uns genügen, zu wissen, wie man in der okkulten Forschung das darstellen kann, dass die All-Einheit, die 1, die Zeitlichkeit – 2 – schon enthält. Und das, liebe Freunde, kann man so darstellen, dass man sagt: Nun, wir haben hier eine 1; die stellen wir auf die eine Seite. Auf die andere Seite stellen wir ihr die 2 gegenüber und entnehmen ihr den Geist – also die 1 -, der die zwei ja erst möglich gemacht hat. Denn der steckt ja in ihr drin, der Geist, er hat sich ja in ihr verdoppelt, aber er muss nun wieder hinaus, damit wir sehen, dass er drinnen war! Und nun meine lieben Freunde – es ist ganz erstaunlich – können Sie mit dieser okkulten Formel die ganze Welt in ihrer erscheinenden Zerstreuung, Sie können die gleichzeitig in sich geschlossene Diaspora des Geistes veranschaulichen. Denn es ist ganz gleich, was sie der 2 noch zugesellen, wenn Sie es hinten zusammen mit dem Geist wieder herausnehmen, dann haben Sie wiederum die 1 all-ein. Und es steht ja, und darauf ist hinzuweisen, meine lieben Freunde, es steht ja dort *gleichzeitig* auf der einen Seite der all-eine Geist und auf der anderen die Welt in der zerstreuten Erscheinung. So haben wir also eine Formel gefunden, die das ausdrücken kann, was der Okkultist auf allerlei Weise mitzuteilen sich bemüht. Und diese Formel ist folgende:

1=(2+x)-(1+x)

Herzlich,

Sé que le mantengo ocupado :))), pero parece que tenía razón después de todo (la parte I no es importante, sin embargo, encontrar la verdad sí lo es). Yo mismo no eché un vistazo en el libro, pero me siento completamente satisfecho con la expresión anterior. Por supuesto, depende de usted, pero sugiero, si puedo, que lo cambie.

Desde el corazón,

Matija

GA101c2. El significado simbólico del Arca de Noé y las iglesias góticas. El simbolismo de ciertas formas animales y su relación con los elementos: serpiente, pez, mariposa, abeja.

Del ciclo: Signos y símbolos ocultos

Rudolf Steiner — Stuttgart, 14 de septiembre de 1907

English version

Ayer, nos detuvimos con la indicación sobre el Arca de Noé, indicando que en las proporciones de su altura, anchura y longitud se expresaban las proporciones del cuerpo humano. [Aquí, de nuevo, longitud = profundidad. – e.Ed] Ahora, para comprender el significado de este Arca que se menciona en la Biblia (I Moisés 6, 15), [Significado, el primer libro de Moisés, Génesis. e.Ed] debemos profundizar nuestro conocimiento de varias cosas. Al principio, debemos dejar claro para nosotros mismos lo que significa que un recipiente a través del cual el hombre debe ser rescatado tenga dimensiones definidas. Entonces será necesario ocuparnos del tiempo del desarrollo del hombre en el que tuvieron lugar los acontecimientos reales a los que se refiere la historia de Noé.

Cuando las personas que entienden algo de ocultismo produjeron algún objeto en el mundo exterior, siempre estuvo conectado con un propósito bastante definido para el alma. Recordemos las iglesias góticas, aquellos edificios característicos que surgieron a principios de la Edad Media y se extendieron desde Europa Occidental hasta Europa Media. Estas iglesias tienen un estilo arquitectónico definido, que se expresa en el arco que consta de dos partes que se unen arriba en un punto. Esta característica arquitectónica impregna el conjunto como la atmósfera, ese curioso arqueamiento que consiste en dos partes que se reducen hasta un punto, el conjunto que se extiende hacia arriba, las columnas con una forma definida, etc. Sería bastante erróneo afirmar que tal catedral gótica simplemente vino para estar fuera de las necesidades externas, tal vez de un cierto anhelo, crear una Casa de Dios que debería expresar o significar esto o aquello. Algo mucho más profundo subyace en esto. Aquellos que indicaron las primeras ideas para estos edificios góticos eran adeptos al ocultismo. Fueron, hasta cierto punto, iniciados. Su propósito era ver que quien entrara en tal Casa de Dios recibiera impresiones anímicas bastante definidas. Cuando uno ve estos arcos peculiares, cuando ve el espacio interior en el que se elevan las columnas a medida que los árboles se alzan en una arboleda, tal Casa de Dios trabaja sobre el alma de manera muy diferente a como lo hace una casa, por ejemplo, que es portada por antiguas columnas, que tiene una cúpula romana o renacentista ordinaria. Por supuesto, el hombre no toma conciencia del hecho de que tales formas producen efectos bastante definidos; ocurren en el inconsciente. No puede ser racionalmente claro acerca de lo que está sucediendo en su alma. Mucha gente cree que el materialismo de nuestro tiempo moderno surge porque se leen muchos escritos materialistas. El ocultista, sin embargo, sabe que esta es solo una de las influencias menores. Lo que el ojo ve es de mucha mayor importancia, ya que tiene una influencia en los procesos del alma que más o menos siguen su curso en el inconsciente. Esto es de una importancia eminentemente práctica, y cuando la ciencia espiritual algún día se apodere del alma, entonces el efecto práctico se notará en la vida pública. A menudo he llamado la atención sobre el hecho de que era algo diferente de lo que es hoy cuando uno en la Edad Media caminaba por las calles. A derecha e izquierda había fachadas de casas que se construyeron a partir de lo que el alma sentía y pensaba. Cada llave, cada cerradura, llevaba la huella de quien la había hecho. Traten de hacerse conscientes de cómo el artesano individual sentía la alegría en cada pieza, de cómo trabajó su propia alma en ella. En cada objeto dejaba un trozo de alma, y cuando una persona se movía entre tales cosas, las fuerzas del alma fluían hacia él. Ahora comparen esto con una ciudad hoy. Aquí hay una zapatería, una ferretería, una carnicería, luego una taberna, etc. Todo esto es ajeno a los procesos internos del alma; se relaciona solo con el hombre exterior. Así, se generan esas fuerzas del alma que tienden hacia el materialismo. Estas influencias funcionan mucho más fuertemente que los dogmas del materialismo. Añadir a esto nuestro horrible arte de la publicidad. Viejos y jóvenes vagan por un mar de productos tan abominables que despiertan las fuerzas más malignas del alma. Lo mismo ocurre con nuestras modernas revistas de cómics. Esto no pretende ser una agitación fanática contra estas cosas, sino solo indicaciones sobre hechos. Todo esto vierte una corriente de fuerzas en el alma humana, determinando la época que lleva a la persona en una cierta dirección. El científico espiritual sabe cuánto depende del mundo de las formas en que vive un hombre.

Hacia la mitad de la Edad Media surgió a lo largo del Rin ese notable movimiento religioso llamado misticismo cristiano. Está vinculado con espíritus líderes como Master Eckhart, Tauler, Suso, Ruysbroeck y otros. Esta fue una tremenda profundización e intensificación de la vida del sentimiento humano porque estos predicadores no estaban solos, sino que tenían una audiencia fiel en ese momento. El nombre del sacerdote (Pfaff, —una expresión despectiva para “parroco”), en los siglos trece y catorce no tenía el significado que tiene hoy, pues era algo que debía ser apreciado. Platón solía llamarse “el gran párroco”. Debido a que emanó tal profundización de estas grandes almas, el Rin fue nombrado en ese momento, “La Gran Calle Sacerdotal de Europa”. ¿Saben dónde se criaron estas fuerzas del alma que buscaban una unión interna con las fuerzas piadosas del ser? Surgieron en las catedrales góticas con sus arcos apuntados, pilares y columnas. Esto había educado a estas almas. Lo que ve el ser humano, lo que se vierte en su entorno, se convierte en una fuerza en él. De acuerdo con ello, se forma a sí mismo.

Pongamos esto ante nuestras almas esquemáticamente en el contexto del desarrollo humano. En un momento dado se crea un estilo arquitectónico, nacido de las grandes ideas de los iniciados. Las almas humanas toman la fuerza de estas formas. Pasan los siglos. Lo que el alma ha absorbido a través de su contemplación de formas de construcción aparece en el estado de ánimo de su alma. Las almas ardientes entonces vendrán a la existencia, las almas que miran hacia las alturas. Incluso cuando el curso no fue siempre como lo he descrito, aun así, los efectos se mostraron a menudo en el desarrollo humano.

Ahora sigamos a estas personas unos milenios más. Aquellos que absorbieron las fuerzas de las formas de estos edificios en sus almas muestran la expresión de las configuraciones internas de su alma en sus rostros. Toda la forma humana se forma a través de tales impresiones. Lo que se construyó hace miles de años, nos aparece en los rostros humanos miles de años después. Así, se reconoce por qué se practicaban tales artes. Los iniciados miran hacia el futuro lejano y ven cómo deben convertirse los seres humanos. Por lo tanto, es que, en un momento determinado, forman estilos de construcción externos, formas de arte exterior, a gran escala. Así es como se deposita el germen de las futuras épocas humanas.

Cuando tengan todo esto en cuenta, comprenderán lo que ocurrió al final de la época atlante. El aire no existía tal como está hoy; la distribución de aire y agua era bastante diferente de lo que es hoy. Las masas de niebla rodeaban la Atlántida. Cuando te imaginas cómo se eleva la niebla, cómo se forman las nubes y cómo cae la lluvia, entonces tienes en miniatura lo que sucedió en enormes extensiones de Atlántida durante milenios. Con el cambio en las condiciones de vida externas del hombre, él también cambió. Anteriormente, un país cubierto de masas de niebla espesa tenía personas que vivían en él y tenían una especie de videncia. Poco a poco llegaron las tormentas de lluvia; gradualmente, las personas se acostumbraron a una forma de vida completamente nueva, a una nueva percepción, a una nueva conciencia. Los cuerpos humanos tuvieron que cambiar. Se sorprenderían si vieran imágenes de los primeros atlantes. ¡Qué diferentes eran de las personas de hoy! No crean, sin embargo, que este cambio ocurrió por sí mismo. Durante largos periodos de tiempo, las almas humanas tuvieron que trabajar en estos cuerpos humanos y producir efectos como los que se describieron con el simple ejemplo dado de los efectos de las formas arquitectónicas en la vida sentimental del alma que más tarde apareció en sus rostros.

¿Cómo fue cuando la época atlante pasó a la época postatlante? Al principio, el alma humana sufrió un cambio y, de acuerdo con esto, el cuerpo se formó a sí mismo. ¡Vamos a profundizar en esto! Imaginemos un antiguo atlante. Todavía tenía conciencia clarividente y, por lo tanto, estaba conectado con el entorno en el que vivía, con la atmósfera llena de niebla. Debido a esta atmósfera, las cosas no se le mostraron con contornos bien marcados. En realidad, eran imágenes de colores que emergieron para él; Sus percepciones fueron inundaciones de colores entrecruzados. En esto, los contornos aparecieron gradualmente. Los objetos se revelaron como linternas en la niebla, rodeados de colores del arco iris, y sus capacidades espirituales se desarrollaron en consecuencia.

Si esta condición hubiera continuado, hubiera sido imposible para el hombre adquirir su cuerpo actual. Los objetos tuvieron que tomar sus contornos actuales, el aire se convirtió en libre de agua. Este proceso se prolongó durante miles de años. Sólo gradualmente las cosas se volvieron más claras. El alma humana tuvo que recibir otras impresiones, nuevas impresiones, y formar su cuerpo de manera correspondiente, ya que tu cuerpo está formado de acuerdo con lo que piensas y sientes. ¿Qué tipo de forma tuvo que experimentar el alma cuando escapó del paisaje acuoso de la Atlántida al nuevo paisaje aéreo? Para que el cuerpo actual se forme a sí mismo, el ser humano tenía que estar rodeado por una forma de longitud, anchura y profundidad definidas. De hecho, esta forma le fue dada para que el cuerpo pudiera vestirse de ese modo. Así como el estado de ánimo de los místicos se modeló a sí mismo a partir de la forma de la catedral, y como el iniciado podía indicar qué semblantes se habían formado en consecuencia, así también los seres humanos se transformaron gradualmente ya que, de hecho, vivían en barcos, bajo la influencia de grandes iniciados, que habían sido construidos de acuerdo con estas medidas. Antes del tiempo de nuestra humanidad actual, existía un tipo de agua o vida marina que se vivía en embarcaciones, en las que la humanidad se fue acostumbrando gradualmente a la vida en la Tierra. La vida de los atlantes era en su mayor parte una vida en barcos. No solo estaban rodeados por un aire acuoso y brumoso, sino que una gran parte de Atlantis estaba cubierta por el mar. Este es el profundo misterio del Arca de Noé. Lo que se encuentra en los documentos religiosos originales tiene una inmensa profundidad. Un resplandor de sabiduría y una sublimidad ilimitada rodea estos registros primarios cuando nos sumergimos profundamente en ellos.

En el Génesis encuentras el símbolo de la serpiente. En las catacumbas romanas se encuentra la imagen del pez, que según la tradición significa el cristiano o el Cristo. Si alguien reflexionara sobre estos símbolos, podría, por supuesto, encontrar muchas cosas ingeniosas, pero esto solo sería una especulación. Queremos tratar solo con las realidades, ya que estas cosas también nos son sacadas de los mundos espiritual y astral. Si me siguen por unos momentos en la historia de la evolución del hombre, verán qué verdades están contenidas en estos dos símbolos.

Recordemos una vez más que la Tierra ha tenido tantas encarnaciones diferentes como el hombre. La forma humana siempre estuvo presente durante las diferentes encarnaciones de la Tierra, en Saturno, el Sol y la Luna. Su yo, sin embargo, fue adquirido por primera vez en la Tierra. Ahora debemos centrar nuestra atención brevemente en la apariencia de la Tierra tal como era en su primera encarnación, mientras aún era Saturno. En ese momento todavía no existían rocas o campos para labrar. El cuerpo físico humano existía, pero en un estado más sutil. Sólo fue condensándose gradualmente a su forma carnosa actual.

Cuando examinen la materia a su alrededor hoy, descubrirán que existen en diversas condiciones. Primero, está lo sólido, llamado Tierra en ocultismo; después lo fluido, llamado Agua en el ocultismo —no solo se entiende el agua de la Tierra, sino todo lo que es fluido. Entonces toda la materia gaseosa, llamada Aire en el ocultismo. Y tenemos una condición aún más fina, el Fuego. Por supuesto, los físicos de hoy no aceptan esto, pero el ocultista sabe que el Fuego puede compararse con la Tierra, el Agua y el Aire, que el Fuego es la primera condición etérica, que es más fino que el Aire. Donde encuentran Fuego o Calidez, hay algo presente que aún es más sutil que el Aire. Si nos imagináramos una sustancia más fina que la Calidez, encontraríamos la Luz. Lo que, para nosotros, en el sentido oculto, es el término Tierra, Agua y Aire aún no existía en Saturno. Estos estados corporales surgieron en el Sol, la Luna y la Tierra. La condición más densa en Saturno era el calor o el fuego. El hombre vivía dentro de él, su cuerpo en realidad era una especie de imagen reflejada. Presentar esto con mayor detalle nos llevaría demasiado lejos.

Saturno se convirtió en el Sol. El aire se agregó al fuego y fue la condición más densa del sol. Cuando el cuerpo físico había alcanzado la etapa aérea, se impregnó con el cuerpo etérico. No había otros seres más que seres de aire. Como hombre, uno podría haber penetrado en estos seres del Aire porque eran tan penetrables como lo es el aire en la actualidad. Podrían compararse con una Fata Morgana, tan ligeros y fugaces eran ellos. Sin duda, el aire en el Sol era algo más denso que nuestro aire actual. La condición acuosa surgió por primera vez en la Luna, y todo lo que vivió en esta Luna no fue más que una condensación de Agua. Los peces gelatinosos y las criaturas viscosas, como las que aún se pueden ver hoy, nos dan una idea de estos seres acuáticos. Sólo los cuerpos físicos de este tipo fueron capaces de tomar un cuerpo astral.

El desarrollo procedió gradualmente. Al final del período lunar, ciertas partes acuosas se habían densificado lo suficiente como para que se formara una especie de terreno firme como césped, limo o espinaca. La mayor densificación se parecía a la madera de nuestros árboles actuales. Entonces la Luna se transformó en nuestra Tierra presente; Se añadió la condición de lo sólido, el mineral. La envoltura exterior se hizo firme; en consecuencia, y gradualmente, todos los seres se hicieron más densos y firmes. Poco a poco, el hombre se convirtió en un ser de carne: primero en Saturno, fue un ser de Calidez, un ser de Aire en el Sol, un ser de Agua en la Luna y, finalmente, en la Tierra se convirtió en un ser de carne.

Consideremos ahora el significado de este desarrollo. En Antiguo Saturno se formó la base germinal para el cuerpo físico; en el Antiguo Sol se añadió el cuerpo etérico; en la Antigua luna el cuerpo astral. Pero algo adicional sucedió en la Antigua Luna. El ser humano que permaneció en la Antigua Luna era mucho más inferior en su desarrollo de lo que lo es hoy porque el cuerpo astral en el período de la Luna estaba lleno de furiosas pasiones. Sólo más tarde, cuando se añadió el yo, se purificó el cuerpo astral. Para esto fue necesario un desarrollo planetario. La Antigua Luna tuvo que unirse nuevamente al Sol, los hombres lunares malos tuvieron que unirse nuevamente con los seres del Sol. Así, cuando comenzó la Tierra, el antiguo Sol y la Antigua Luna formaron de nuevo un cuerpo. Fueron los seres elevados que habitaron el Sol los que tuvieron que arrojar la Luna, y como resultado, la Luna se convirtió en una masa densa con todos sus diversos impulsos. Ahora todos los seres malos que habían sido expulsados con la Luna tuvieron que ser rescatados nuevamente, y así tuvo lugar la reunión de la Luna con el Sol. ¿Qué hubiera pasado si esta reunión no hubiera ocurrido, si cada uno hubiera seguido su propio camino? Entonces habría sido imposible que el hombre apareciera en su forma actual, ni los seres del Sol hubieran progresado a lo que son hoy. Si la Antigua Luna hubiera seguido su propio camino, y no se hubiera habilitado a través de la reunión con el Sol para atraer nuevas fuerzas, entonces el ser más elevado que jamás se hubiera creado en la Luna se habría parecido a una serpiente. Los seres del Sol, por otro lado, que eran tan espirituales que no tenían cuerpo físico, pero poseían un cuerpo etérico como su miembro más bajo, habrían recibido un cuerpo físico cuya forma más elevada hubiera sido la de un pez. Naturalmente, la forma de pez hubiera sido solo la expresión externa para las almas que alcanzaron una etapa de desarrollo mucho mayor, al igual que nuestra alma grupo de peces actual está algo exaltada.

La Luna volvió a unirse al Sol, y más tarde nuestra Tierra arrojó la Luna actual, que se llevó las peores sustancias. De este modo, se hizo posible que los seres de nuestra Tierra se desarrollaran más allá de la etapa de serpiente a la del ser humano. Fueron los seres del Sol quienes otorgaron a los seres de nuestra Tierra la fuerza para elevarse por encima de la serpiente. La pureza material de la condición del Sol de esos seres elevados se expresa en la forma de pez, ya que esta es la forma material más alta que la antigua naturaleza del Sol podría haber alcanzado.

El Christo es el héroe del Sol que ha trasplantado toda la fuerza del Sol sobre la Tierra. Ahora podrán comprender con qué profunda intuición el cristianismo esotérico concibió la forma de pez, porque significa el símbolo externo del poder del Sol, de las fuerzas de Cristo. Sin duda, el pez es, en apariencia, un ser incompleto, porque no ha descendido tan profundamente en la materia y es penetrado en pequeña medida por el egoísmo. El ocultista dice que la serpiente es el símbolo de la Tierra cuando se desarrolló en la Antigua Luna. El pez es el símbolo del ser espiritual, ya que se ha desarrollado en el Antiguo Sol. Nuestra Tierra, tal como se presenta ante nosotros con sus sustancias sólidas, tiene su ser más bajo en la serpiente. Lo que se separaba como sustancia acuosa, como agua pura, podía manifestarse como pez. Para el ocultista, el pez es algo que ha nacido del agua.

¿Qué es lo que, de manera similar, ha nacido del aire o del fuego? Estas son regiones difíciles de explicar, pero al menos se pueden dar algunas indicaciones aquí.

¿Cómo eran las cosas en la Tierra cuando acababa de desarrollarse desde el escenario del Antiguo Saturno al Antiguo Sol? El hombre era entonces una especie de ser aéreo. Agonía y muerte, como se entiende en la actualidad, no lo conocía porque podía transformarse a sí mismo. Dejemos claro para nosotros mismos cómo el hombre llegó a su conciencia presente de agonía y muerte. El alma del hombre estaba en la atmósfera del Sol, pues estaba relacionada con lo que había debajo como cuerpo. En nuestro tiempo, el cuerpo astral del hombre, incluso cuando se ha deslizado durante la noche, pertenece al cuerpo físico, y era lo mismo en el Antiguo Saturno y en el Antiguo Sol, excepto que nunca se deslizaba. Al comienzo de la etapa del Antiguo Sol, el cuerpo estaba debajo; arriba había algo que, como alma, pertenecía a un cuerpo definido, que dirigía este cuerpo, que tenía conciencia espiritual. El cuerpo de esta alma estaba sujeto a otras leyes de crecimiento y muerte que hoy en día. Perdió ciertas partes, pero agregó partes nuevas. Durante largos períodos de tiempo, el alma vivió sin cambios mientras que el cuerpo cambiaba. Para estar seguro, cuando el Antiguo Sol estaba en cierta condición, el hombre se identificaba de cierta manera con su cuerpo. Su cuerpo se transformó en condiciones alternativas. Al principio se produjo un cuerpo de forma definida, luego esta forma se transformó en otra, de nuevo en otra, y luego en una cuarta. Después de su último cambio volvió a su primera condición. El ser humano retuvo la misma conciencia mientras estas formas cambiaban. Cuando volvió a surgir la primera condición corporal, cuando el ser humano volvió a la primera forma, después de haber vivido las otras tres, se sintió renovado. Esta transformación se ha conservado para nosotros en la mariposa que se desarrolla a través de cuatro formas: huevo, larva, oruga y mariposa. Este es el enigma, el signo de la condición aérea del ser humano en el Sol. En la mariposa de hoy, bajo nuestras condiciones completamente cambiadas, este estado es, por supuesto, una especie de decadencia. El ser humano evolucionó más allá de este estado, pero para el ocultista la mariposa es su símbolo. Él lo designa como el ser del aire, tal como designa a la serpiente como ser de la tierra, y el pez como el agua. Por qué las aves no están designadas como seres aéreos se tratarán en algún otro momento.

Ahora volvamos a la primera condición de Antiguo Saturno cuando el ser humano era un ser anímico espiritual que siempre tenía el mismo cuerpo, que se conocía a sí mismo inmortal en un nivel inferior y cambiaba continuamente su cuerpo. Esta condición, también, ha sido preservada para nosotros en un ser peculiar que, cuando se considera como un alma grupal completa, se destaca en cierta forma más que el hombre. Esta es la abeja. Cuando estudian toda la colmena, tienen algo totalmente diferente de la abeja individual. Toda la colmena tiene una vida espiritual que de alguna manera corresponde a la vida en Antiguo Saturno en un escenario inferior, y que se alcanzará en Venus en un nivel superior. El cuerpo de la abeja, sin embargo, se ha mantenido en el nivel de antiguo Saturno. De hecho, debemos distinguir el alma de toda la colmena como un alma grupal ordinaria, sino como un ser en sí mismo, y la abeja individual como la que ha preservado la forma por la que el cuerpo humano pasó en Saturno. Debido a que la abeja es retardada como ser externo, pudo ganar una conciencia espiritual más alta. ¡De ahí la maravillosa composición social de la colmena! La abeja es el símbolo del hombre espiritual que no conoce la mortalidad. Cuando el hombre era de tal espiritualidad, nuestro planeta estaba en un estado ardiente. Cuando, como Venus, volverá a ser bastante ardiente, el hombre volverá a ser un ser espiritual. Por lo tanto, en la abeja tienen el ser que es el ser de fuego para el ocultista.

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Será interesante mencionar aquí un paralelismo sobre el que la ciencia común tiene poco que decir. ¿Qué tiene el hombre de hoy en él del calor de Antiguo Saturno? Su calor de sangre. Lo que en ese momento se distribuyó en todo Saturno, en cierta medida, se liberó y hoy forma la sangre caliente del hombre y el animal. Cuando investigan la temperatura de una colmena, encuentran que tiene aproximadamente la misma temperatura que la de la sangre humana. Toda la colmena desarrolla una temperatura comparable a la de la sangre porque, de acuerdo con la naturaleza de su ser, vuelve a la misma fuente que la sangre humana.

Entonces, el ocultista designa a la abeja como nacida del calor. Designa a la mariposa como ser de aire y a la serpiente como ser de la tierra. Nuevamente, a partir de estas consideraciones, se puede ver cómo los símbolos y los signos ocultos están conectados con lo que sabemos de la historia evolutiva de los planetas y del hombre.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en enero de 2020

GA101c1. El Tono Cósmico Creativo. El crecimiento del color y las fuerzas formativas del Akasha.

Del ciclo: Signos y símbolos ocultos

Rudolf Steiner — Stuttgart, 13 de septiembre de 1907

English version

Estas cuatro conferencias que se darán aquí en Stuttgart tocarán una nota un poco más íntima, ya que se puede suponer que la audiencia está compuesta en su mayor parte, por miembros que están familiarizados con las ideas fundamentales de la enseñanza oculta durante algún tiempo. Por lo tanto, es posible que deseen aprender más detalles íntimos del ámbito de la ciencia espiritual. Lo que se abordará en estas conferencias son los símbolos y signos ocultos en relación con el mundo anímico espiritual, y una serie de ellos se expondrán en su significado más profundo. Les pido que tengan en cuenta que en las dos primeras conferencias mucho sonará inusual y solo se explicará más adelante en la tercera y cuarta conferencias. Esto, por supuesto, radica en la naturaleza de la materia porque las conferencias sobre ciencia espiritual no pueden darse como las conferencias de otras áreas, que se construyen matemáticamente a partir de elementos simples. Mucho de lo que al principio parecerá vago, más tarde se volverá claro y comprensible.

Los símbolos y signos, no solo en el mundo profano, sino también en el mundo teosófico, a menudo dan la impresión de algo arbitrario que solo “significa” algo. Esto no es correcto. Ustedes saben, por ejemplo, que los diversos planetas del universo están indicados por signos. Ustedes saben que un signo familiar en las alegorías teosóficas es el llamado pentagrama. Saben, además, que en varias religiones se habla de la luz en el sentido de la sabiduría, de la claridad espiritual. Si ahora deben preguntar sobre el significado de tales cosas, entonces podría escuchar o leer que significa esto o aquello —un triángulo, por ejemplo, significaría la trinidad superior y similares. Con frecuencia también en los escritos y conferencias teosóficas se interpretan mitos y leyendas; se dice que “significan algo”. La tarea de estas conferencias será alcanzar el sentido, el significado, el reconocer la realidad de tales símbolos. De qué manera podemos entender el significado podemos aclararlo con un ejemplo.

Consideremos el pentagrama. Ustedes saben que se ha gastado mucho pensamiento abstruso en ello; esta no es la preocupación del ocultismo. Para entender lo que dice el ocultista sobre el pentagrama, primero debemos recordar las siete partes fundamentales del ser humano, y es sobre todo el cuerpo etérico el que es especialmente relevante en esta consideración. Saben que el cuerpo etérico pertenece a la esfera de lo oculto; No se ve con los ojos físicos. Para percibirlo, son necesarios los métodos clarividentes. Entonces se hará evidente que la esencialidad del cuerpo etérico no consiste en que aparezca como una fina formación nebulosa. Lo característico de ello es que es, de hecho, el arquitecto, el creador del cuerpo físico. Así como el hielo se forma del agua, el cuerpo físico se forma a sí mismo a partir del cuerpo etérico, que, como el océano, es inundado por muchas corrientes que fluyen en todas direcciones. Entre ellas se encuentran cinco corrientes principales. Cuando te paras con los pies separados y los brazos extendidos, puedes seguir con precisión la dirección de estas cinco corrientes. Forman un pentagrama.

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Todo el mundo tiene estas cinco corrientes escondidas en él. El cuerpo etérico sano aparece de modo que estas corrientes son, por así decirlo, su estructura ósea. No deben suponer, sin embargo, que todo lo que pertenece al cuerpo etérico está solo dentro, porque cuando una persona se mueve, por ejemplo, las corrientes realmente pasan por el aire. Este pentagrama es tan móvil como la estructura ósea física del hombre. Por lo tanto, cuando el ocultista habla del pentagrama como la figura del hombre, no se trata de algo que se haya pensado, sino que él habla de él como lo hace el anatomista del esqueleto. Esta figura está realmente presente en el cuerpo etérico. Es un hecho.

A partir de estas breves consideraciones, vemos cómo están las cosas con respecto al significado real de un símbolo. Todos los signos y símbolos que encontramos en el ocultismo nos dirigen a tales realidades, y lo más importante es el hecho de que a su debido tiempo uno recibe indicaciones sobre el uso de tales figuras. Entonces, son los medios para alcanzar la cognición o la clarividencia. Nadie que reflexione profundamente sobre el pentagrama tendrá éxito si no lo hace con paciencia. Debe sumergirse en el pentagrama, por así decirlo; entonces encontrará las corrientes en el cuerpo etérico.

No tiene sentido pensar en significados arbitrarios, ideados para estos signos. Uno debe colocarlos delante de su visión interior; y ellos le conducirán a realidades ocultas. Este es el caso no solo con lo que se puede encontrar en los confines de la teosofía, sino también con los símbolos y signos contenidos en los documentos religiosos más variados porque estos documentos se basan en el ocultismo. Cada vez que un profeta o fundador de una religión habla de luz y por lo tanto apunta a la sabiduría, esto no lo hace porque lo considera una imagen ingeniosa. El ocultista basa su pensamiento en hechos. Por lo tanto, para él no es importante ser ingenioso, ¡sino ser sincero! Como ocultista, uno debe abandonar el pensamiento sin ley; no debe sacar conclusiones arbitrarias y emitir juicios. Paso a paso, con la ayuda de los hechos espirituales, se debe desarrollar el pensamiento correcto. Esta imagen de la luz, por lo tanto, tiene un significado profundo o, más bien, es un hecho científico espiritual. Para reconocer esto, volvamos de nuevo al ser humano.

El cuerpo astral es el tercer miembro del hombre. Es el portador de la alegría y el dolor y las experiencias anímicas internas del hombre dependen de él. La planta no tiene cuerpo astral y, por lo tanto, no experimenta alegría ni tristeza como lo hacen el hombre y el animal. Si hoy en día, el científico natural, explorando la naturaleza, habla de la sensibilidad de la planta, entonces lo que dice se basa en un completo malentendido sobre cuál es la naturaleza de la sensibilidad. Llegamos a una representación correcta de este cuerpo astral solo cuando hacemos un seguimiento del desarrollo que ha experimentado en el transcurso del tiempo. Sabemos que el cuerpo físico del hombre es el miembro más antiguo y complicado de su ser; su cuerpo etérico es algo más joven; su cuerpo astral más joven aún; y el más joven de todos es su yo. El cuerpo físico tiene un largo desarrollo que se ha producido durante el curso de cuatro encarnaciones planetarias. Al comienzo de este desarrollo, nuestra propia Tierra estaba en una encarnación anterior llamada condición de Saturno. En ese momento el hombre aún no existía en su forma actual; solo existía el primer germen del cuerpo físico, carecía de todos sus otros cuerpos —cuerpo etérico, cuerpo astral, etc. No fue hasta la segunda encarnación de la Tierra, como el Antiguo Sol, que se añadió el cuerpo etérico. En ese momento, el cuerpo etérico humano tenía la forma del pentagrama más decididamente. Más tarde, sin embargo, esto se modificó un poco porque, en la tercera encarnación de nuestro planeta, en la Antigua Luna, el cuerpo astral se unió con él. Luego, la Antigua Luna se transformó en Tierra y, a los tres cuerpos del hombre ya formados, se añadió el yo.

¿Dónde, entonces, estaban estos cuerpos antes de encarnarse en el ser humano? ¿Dónde, por ejemplo, estaba lo que como cuerpo etérico fue atraído por el cuerpo físico en el Antiguo Sol? ¿Dónde estaba este cuerpo durante el período de Antiguo Saturno? Estaba en los alrededores de Saturno, así como el aire está en los alrededores de la Tierra en la actualidad. Lo mismo ocurrió con el cuerpo astral durante el período del Antiguo Sol; sólo entró en el ser humano durante el período lunar. Todo lo que se transformó más tarde había estado en el ambiente anteriormente. Así, pueden imaginarse el Antiguo Sol, no de rocas, plantas y animales como es el caso de la Tierra hoy en día, sino de seres humanos que habían avanzado solo a la etapa de planta humana. También existía una especie de mineral. Estos fueron los dos reinos de la naturaleza presentes en el sol. No deben mezclar el antiguo Sol con el presente. El antiguo Sol estaba rodeado por su poderosa envoltura astral, que era luminosa. Por así decirlo, había una envoltura aérea que rodeaba al Sol, pero una envoltura que era al mismo tiempo astral y luminosa.

Hoy, el hombre tiene un cuerpo físico, un cuerpo etérico, un cuerpo astral y un yo. Cuando el yo actúa sobre el cuerpo astral, ennobleciéndolo intelectualmente, moralmente y espiritualmente, entonces el cuerpo astral se convierte en el Yo Espiritual o Manas. Eso casi no ha comenzado, pero cuando en el futuro se haya completado, cuando el hombre haya transformado todo su cuerpo astral, su cuerpo astral se volverá físicamente luminoso. Al igual que la semilla contiene a toda la planta en su interior, también lo hace el cuerpo astral con su semilla de luz. Esto se difundirá al mundo del espacio, el desarrollo y la continua formación efectuada por el hombre a medida que purifica y ennoblece cada vez más su cuerpo astral. Nuestra Tierra se transformará en otro planeta. Hoy está oscuro. Si uno lo observara desde el espacio, entonces vería que aparece brillante solo a través de la luz reflejada del sol. Algún día, sin embargo, será luminoso, luminoso por el hecho de que los seres humanos habrán transformado todos sus cuerpos astrales. La totalidad de los cuerpos astrales se derramará como luz en el espacio del mundo, como ocurrió también en la época del Antiguo Sol. Tenía seres superiores a la etapa humana, y estos seres tenían cuerpos astrales luminosos. La Biblia, muy correctamente, llama a estos seres, Espíritus de la Luz o Elohim.

¿Qué hace un hombre para trabajar en su cuerpo astral? Lo que llamamos bondad y sentido común. Si observan a un salvaje que todavía está al nivel de un caníbal, siguiendo ciegamente sus pasiones, deben decir de él que permanece más bajo que los animales porque el animal aún no comprende, no tiene conciencia de sus acciones. El hombre, sin embargo, incluso el más bajo, ya tiene un yo. La persona más educada puede distinguirse del salvaje por el hecho de que ya ha trabajado en su cuerpo astral. Ciertas pasiones las ha entendido tanto que se dice a sí mismo: “A esta la puedo seguir, a esta otra no puedo seguirla”. A ciertas urgencias y pasiones las transforma en configuraciones más refinadas, que él llama su ideal. Forma conceptos morales. Todas estas son transformaciones de su cuerpo astral. El salvaje no puede hacer aritmética o hacer juicios. Esta propiedad la ha adquirido el hombre a través del trabajo sobre su cuerpo astral de encarnación a encarnación. Lo que se desarrolla a medida que el hombre gradualmente ennoblece su forma imperfecta actual para convertirse en ese ser de luz de quien hablamos, se llama asimilación de sabiduría. Cuanta más sabiduría contenga el cuerpo astral, más luminoso será. Los Elohim, esos seres que habitaban en el Sol, estaban completamente impregnados de sabiduría. Así como nuestras almas se relacionan con nuestros cuerpos, la sabiduría se relaciona con la luz que fluye hacia el espacio cósmico. Verán que la relación entre luz y sabiduría no es una imagen que se haya ideado. Se basa en hechos. Es una verdad. Por lo tanto, puede explicarse que los documentos religiosos hablen de la luz como un símbolo de la sabiduría.

Para el estudiante que desarrolla la capacidad de visión superior, la clarividencia, es de gran importancia hacer ejercicios como los siguientes. Al principio, debería imaginar el espacio como oscuro, apagando toda la luz ya sea por la oscuridad de la noche o cerrando los ojos. Luego, debe tratar de penetrar gradualmente con sus propias fuerzas internas hasta obtener una visualización de la luz. Si se hace este ejercicio de la manera adecuada, se puede construir una visualización de un espacio completamente iluminado. A través de las fuerzas internas, la luz puede ser engendrada, no la luz física, sino un precursor de lo que luego será visible, no para el ojo físico, sino para órganos más sutiles de percepción. Esta luz interior en la que aparece la sabiduría creativa también se llama luz astral. Cuando el estudiante engendra luz a través de la meditación, la luz realmente se convertirá para él en vestimentas de seres espirituales que realmente están presentes, como los Elohim. Estos seres de luz, como el que algún día se convertirá el ser humano, están incluso ahora siempre presentes. Esta es la manera en que han procedido todas esas personas que conocen el mundo espiritual, a partir de sus propias experiencias.

A través de ciertos otros métodos que también discutiremos en el transcurso del tiempo, el ser humano puede alcanzar un nivel desde el cual, a través de su propio poder interno, el espacio aparece como algo más. Cuando practica ciertos ejercicios, entonces el espacio no solo será inundado por la luz de la sabiduría, sino que también saldrá a la luz. En la antigua filosofía pitagórica, como saben, se menciona la armonía de las esferas. Por esfera debemos concebir el espacio cósmico, espacio en el que las estrellas están flotando. Esto generalmente se considera una imagen artificial, pero de nuevo no es una comparación poética, sino que es una realidad. Cuando uno ha practicado lo suficiente de acuerdo con las instrucciones, aprende a escuchar una música real que fluye a través del espacio cósmico. Cuando el espacio comienza a resonar espiritualmente, entonces se puede decir que la persona está en el devacán. Estos tonos son de una esencia espiritual; no viven en el aire, sino en un material mucho más sutil y elevado, el Akasha. El espacio que nos rodea está continuamente lleno de esa música, y hay ciertos tonos básicos. Pueden hacerse una idea de esto si me siguen en la siguiente consideración, que estoy seguro que se mostrará a los astrónomos matemáticos como pura locura. Anteriormente mencionamos que nuestra Tierra se desarrolló gradualmente. Al principio, era Saturno, luego se convirtió en Sol, luego en Luna y posteriormente en la Tierra. Con el tiempo se convertirá en Júpiter, Venus y Vulcano[1]. Ahora, pueden preguntar: “Pero hoy todavía hay un Saturno en los cielos; ¿En qué relación se encuentra la primera encarnación de la Tierra con Saturno?”. Nuestro Saturno actual recibió su nombre en la antigüedad cuando los sabios todavía daban nombres significativos a las cosas. Se le dio su nombre por su propia naturaleza. Hoy en día, esto ya no se hace. Urano, por ejemplo, no tiene un nombre tan justificado, ya que se descubrió más tarde.

Lo que vemos en los cielos como Saturno hoy se relaciona con nuestra Tierra como un niño con un anciano. Un día Saturno se convertirá en una Tierra. Tan improbable como es que el anciano se desarrolló a sí mismo a partir del niño que está a su lado, tan improbable es que la Tierra se haya desarrollado a partir del Saturno que hoy se encuentra en los cielos. Lo mismo ocurre con los otros cuerpos celestes. El Sol es un cuerpo tal como la Tierra lo fue una vez; Sin embargo, ha avanzado. Al igual que el niño convive con el anciano, los diversos planetas que están en el cielo se encuentran en diferentes etapas de la evolución, nuestra Tierra, que ahora está en su cuarta encarnación, ya ha experimentado una parte y otra parte la experimentará en el futuro. Sin embargo, los planetas, mantienen una cierta relación entre sí, y el ocultista expresa esta relación de manera diferente a como lo hace el astrónomo en la actualidad.

Saben que la Tierra gira alrededor del Sol, que Mercurio y Venus, como hermanas de la Tierra, también giran, y también saben que el Sol mismo se mueve. Ahora la astronomía oculta ha llevado a cabo investigaciones exactas de esta relación. Ha investigado no solo el movimiento de la Tierra y los otros planetas, sino también el movimiento del Sol mismo. Aquí uno llega a un punto definido en el espacio cósmico que es una especie de centro espiritual alrededor del cual gira el Sol, y con él nuestra Tierra y todos los planetas. Los diferentes cuerpos, sin embargo, no se mueven a la misma velocidad. Es precisamente esta relación con la velocidad de sus movimientos entre sí lo que la astronomía oculta ha determinado. Se derivó del hecho de que cuando vemos a Marte, Venus, etc., estos cuerpos celestes se mueven a cierta velocidad, pero todo el cielo estrellado parece estar inmóvil. En el sentido de la verdadera investigación oculta, este reposo es solo aparente. En realidad, este cielo estrellado se mueve a una distancia definida en cien años, y esta distancia a través de la cual progresa el firmamento se designa como el número básico. Si asumen este movimiento y comparan los movimientos planetarios con él, encontramos que:

  • El movimiento de Saturno es dos veces y medio el de Júpiter;
  • El de Júpiter es cinco veces el de Marte;
  • Marte es el doble que el de la Luna.
  • Sin embargo, el movimiento de Saturno es 1.200 veces mayor que el de toda la cúpula celeste.

Ahora, cuando surge una armonía física y musical, se basa en el hecho de que diferentes cuerdas se mueven a diferentes velocidades. De acuerdo con la velocidad con la que se mueven las cuerdas simples, suena un tono más alto o más bajo, y la combinación de estos tonos diferentes produce la armonía. Así como usted, aquí en el mundo físico, recibe impresiones musicales de las vibraciones de las cuerdas, también el que ha penetrado hasta el nivel de clarividencia en el Devacán oye los movimientos de los cuerpos celestes. A través de la relación de las diferentes velocidades de los planetas, surgen los tonos fundamentales de la armonía de las esferas que suenan a través del cosmos. La Escuela de Pitágoras estaba así justificada al hablar de una armonía celestial.

Con oídos espirituales uno puede oírlo. Cuando esparce un polvo fino de la manera más uniforme posible sobre una placa de latón delgada y luego toca el borde con un arco de violinista, el polvo se mueve en un patrón de línea definido. Todo tipo de figuras se formarán dependiendo del tono del sonido. El tono efectúa una distribución del material. Estas se llaman figuras de chladny. Cuando el tono espiritual de la armonía celestial resonó en el universo, organizó los planetas en sus relaciones. Lo que ves extendido en el espacio cósmico fue organizado por este tono creador de la Deidad. A través del hecho de que este tono sonaba en el espacio mundial, la materia se convirtió en un sistema solar, en un sistema planetario. Pueden ver que la expresión “armonía celeste” es, por lo tanto, más que una comparación ingeniosa. Es una realidad.

Ahora vamos a otra consideración. Todos los que se han ocupado durante algún tiempo con la antroposofía saben que nuestra Tierra en su encarnación actual ha experimentado varias etapas de desarrollo. En el lejano pasado estaba en una condición de fluido ardiente. Lo que hoy es piedra y metal fluyó en ese momento como hoy fluye el hierro en una fábrica de hierro. La objeción de que en ese momento no podría haber habido ningún ser vivo no se sostiene, porque el cuerpo humano estaba adecuado para las condiciones de ese tiempo. La Tierra se transformó a sí misma de esta condición de fluido ardiente en lo que llamamos la época atlante. Nuestros antepasados vivían entonces en un continente que hoy forma el suelo del Océano Atlántico.

Naturalmente, estos antepasados estaban constituidos de manera muy diferente del hombre de hoy. En ciertos aspectos, eran clarividentes, un eco de las etapas superiores de la clarividencia. El hombre atlante no habría podido ver un objeto exterior espacialmente limitado. En los primeros días de la evolución atlante, la visión era muy diferente. Cuando una persona se acercaba a otra, no era el perfil de su forma lo que se percibió. Más bien, surgió dentro de él una imagen coloreada que no tenía nada que ver con lo externo, sino que reflejaba una condición interna del alma. Podía, por ejemplo, ver el sentimiento de venganza en el otro y huir de él. El sentimiento de venganza se expresó en una imagen roja en alza. La visión exterior de los objetos se desarrolló de forma bastante gradual. Lo que el hombre veía entonces era una especie de color astral, y la transformación ocurrió cuando ese hombre extendió este color sobre los objetos, por así decirlo. Naturalmente, este otro tipo de percepción estaba relacionado con el hecho de que el hombre en ese momento se veía muy diferente al hombre actual. En el período posterior de la Atlántida, el hombre, por ejemplo, tenía una frente física en retroceso, mientras que el cuerpo etérico se destacaba como un poderoso globo. Luego los cuerpos físicos y etéricos se unieron y cuando ambos se unieron detrás de la frente, entre los ojos, el hombre llegó a un momento importante en su evolución. Hoy en día, la cabeza etérica del hombre se ajusta a la física. Esto todavía no es así con el caballo, pero a medida que la cabeza humana cambió, otros miembros también se transformaron. Poco a poco surgió la forma corporal actual del hombre. Piensen vívidamente de nuevo en el final de la época atlante. El hombre todavía tenía una especie de clarividencia; El aire estaba saturado con vapor de agua. En este denso aire acuoso, el sol y las estrellas no podían ser percibidos; un arco iris nunca podría haber llegado a ocurrir; Masas espesas y pesadas cubrían la tierra. Por eso es que el mito habla de Nifelheim, de un hogar de niebla. Luego las aguas que tanto se esparcían en el aire, se condensaban. Cubrieron la Atlántida. El Diluvio significa la poderosa condensación de las masas de niebla en agua. Cuando el agua se separó del aire, surgió nuestra percepción actual. Solo entonces el hombre pudo verse a sí mismo cuando veía otros objetos a su alrededor.

El cuerpo físico muestra muchas regularidades que tienen un significado más profundo. Uno de estos es el siguiente. Si uno hiciera un cofre cuya altura, anchura y longitud estuvieran en relación de tres a cinco a treinta, la longitud correspondiente a la longitud del cuerpo, entonces la altura y la anchura también corresponderían a las proporciones del cuerpo. En otras palabras, a continuación, se dan las proporciones de un cuerpo humano normalmente organizado. [Aquí, longitud = profundidad. – e.Ed] Cuando el hombre emergió del Diluvio Atlante, las proporciones de su cuerpo físico correspondían a estas medidas. Esto se expresa en la Biblia de una manera hermosa en las siguientes palabras:

“Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura y de treinta codos su altura” (I Moisés, 6-15). En estas medidas del Arca de Noé, hemos establecido exactamente las medidas para la armonía del cuerpo humano. Cuando llegamos a explicar las razones, por lo tanto, podremos analizar más profundamente el significado de estas palabras bíblicas.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en enero de 2020

[1] Lista de Encarnaciones Planetarias:

  • > Saturno
  • > Sol
  • > Luna
  • + tierra (actual)
  • – jupiter
  • – Venus
  • – Vulcano

GA110c9. Las Jerarquías Espirituales

Rudolf Steiner — Dusseldorf, 18 de abril de 1909

English version

Es natural que después de una exposición como la de ayer, surjan numerosas preguntas, y que, con respecto a la representación de verdades tan universales sobre el Cosmos, escuchadas por primera vez, algunas cosas sigan siendo incomprensibles. Le ruego que siempre recuerden esto —ya he dicho que aquí las cosas explicadas no son el resultado de ninguna especulación, ni de ningún tipo de esquema artificial, sino que se derivan de hechos reales, que se denominan hechos del Registro Akáshico; y es solo más tarde que estos hechos pueden reunirse en una especie de sistema. Pero una pregunta que puede surgir en muchas mentes debe responderse hoy: la pregunta sobre los planetas que han cumplido su tarea. De cierta manera, rastreamos ayer el origen de la vida de un planeta hasta su final, hasta el momento en que se convirtió en un planeta separado y visible. Ahora alguien podría afirmar que algunos de estos planetas que vemos en los cielos no se originaron en el tiempo descrito ayer, o no están surgiendo ahora. Debemos ser claramente conscientes de que para un planeta comienza una nueva época cuando ha alcanzado el punto que describimos ayer. Supongamos que deseamos seguir el origen de un planeta, no como era con el antiguo Saturno cuando estaba solo allí, sino como era cuando tuvo lugar la formación de nuestra Tierra. El antiguo Saturno se formó nuevamente, como una repetición; así que después de la evolución del antiguo Saturno, cuando el antiguo Sol y la antigua Luna se terminaron, comenzó la evolución de la Tierra en forma de un gran cuerpo de calor o de fuego, en el que se repitió todo lo que había sucedido durante la evolución del Antiguo Saturno. Luego llegó un momento en que, bajo la influencia de la región zodiacal llamada Leo, el único planeta Saturno (lo que hoy llamamos Saturno) se separó de ese poderoso globo de fuego giratorio, llegando así a su punto más elevado. Fue de esta manera que se originó el planeta Saturno.

Ahora, no deben imaginarse que la influencia pacificadora del León puso fin al movimiento de avance de Saturno cuando se llegó a ese punto del tiempo. No, solo fueron detenidos los movimientos internos que existían anteriormente. Saturno se había convertido en un ser que atraía todo lo que estaba distribuido en la circunferencia y lo unía todo dentro de sí mismo. Todo esto sucedió a través de la influencia del León; pero el gran globo, del cual este Saturno se desprendió, se contrajo y se convirtió en un globo más pequeño. Mientras que todo este globo se contrajo internamente, después de que la influencia (del León) había podido funcionar y los movimientos internos habían sido detenidos, Saturno retuvo en cierto grado el movimiento que originalmente había recibido. Antes Saturno usaba su propio impulso para sus movimientos; porque era necesario que continuara el movimiento; siguió adelante como por un movimiento de natación. Cuando ese globo se retiró, continuó moviéndose por sí mismo, aunque se detuvo el movimiento interior. Y ese movimiento propio, después de haber recibido el primer impulso, es el movimiento según el cual Saturno gira hoy.

Sucedió de manera similar con Júpiter. Porque lo que acababa de describirse sucedió cuando la tierra comenzó su formación. Luego tuvo lugar la diferenciación en el mundo cuando comenzó a contraerse, internamente. Entonces también ocurrió la muerte de los globos individuales bajo la constelación del Escorpión. Se amontonaron uno encima del otro. A través de esto comenzó para cada uno su propia vida interior. Después de que Júpiter, como un poderoso ser vivo, había sido, por así decirlo, asesinado; comenzó en él la vida individual que le pertenecía, y la totalidad del globo se hubo contraído, ahora siguió adelante, después de haber encontrado por este medio el impulso de movimiento dentro de sí mismo.

Lo que hemos estado considerando ahora como los movimientos de Saturno, de Júpiter, etc. fue un resultado, una consecuencia, que surgió después de que el proceso formativo —que describí ayer— hubiera llegado a su fin.

Parece haber surgido otra dificultad porque dije que el segundo planeta que se separó de nuestra Tierra en el curso de su evolución fue Júpiter, el tercero Marte, mientras que la secuencia en el tiempo que describí fue que primero vino el desarrollo de Saturno, luego el desarrollo del Sol, y después el de la Luna. Pero, esto está completamente justificado; porque, con los planetas actuales, tenemos que ver con lo que ocurrió como una repetición, durante la cuarta evolución de la Tierra. Cuando se formó el primer Saturno, Saturno estaba allí solo; Durante el desarrollo del Sol (el segundo globo), las condiciones eran tales que tenemos que hablar de un Sol. Pero cuando después del desarrollo de Saturno, continuo el desarrollo del Sol todo el proceso de Saturno llegó a su fin con el Sol, de modo que cuando miramos hacia atrás a esos primeros desarrollos planetarios de nuestra Tierra, los antiguos Saturno, Sol y Luna, debemos darse cuenta de que habían terminado de una vez por todas. Pero cuando hablamos del desarrollo de la Tierra, no es así. Saturno surge primero, a modo de repetición: luego el Sol; pero todo avanza más hacia adentro, aún no está terminado. Júpiter se queda atrás como una reliquia de la repetición del desarrollo del Sol. Entonces la Tierra es una repetición del desarrollo de la Antigua Luna, que —si consideramos toda la evolución — llego entonces a su fin. Pero con respecto a la evolución terrenal, la Luna no está terminada. Marte se quedó atrás después de esta repetición.

Por lo tanto, vemos que los planetas de hoy en día que son visibles para nosotros en los cielos deben estar originados durante el tiempo que llamamos el cuarto período de la evolución de la Tierra. Estas son las cosas sobre las cuales debemos reflexionar. Es imposible tocar todo, cuando se habla de la totalidad.

Al hablar de Saturno, hablé de un globo de calor o de un gran huevo de fuego, y luego de un movimiento giratorio. Y de hecho fue originalmente una especie de bola o huevo. Mientras ese globo, que corresponde a la primera condición de Saturno, gira, lo siguiente se va formando gradualmente; adquiere una especie de faja, que no rodea todo el huevo, pero que está allí como una especie de banda ancha. Y dentro de ese cinturón se juntan estas formas individuales que se están formando por todas partes.

(Ver Diagrama). Esta formación de cinturón es una ley cósmica general. Esta ley, que se basa en una acumulación en forma de ecuador o cinturón, se puede ver ejemplificada en el Cosmos, hasta donde alcanza la vista, en la Vía Láctea, que debe su existencia a esa ley. Cuando miran la Vía Láctea, que se extiende como un cinturón externo alrededor de los cielos, con las estrellas brillando escasamente en el medio, deben pensar que es el resultado de esa ley que hace que las cosas se junten en un cinturón tan pronto como comienza el proceso de un disco giratorio. Nuestro sistema mundial, tal como lo tenemos, tiene realmente la forma de un frijol; no es redondo, como generalmente se acepta, y el cinturón se estira como un ecuador distante.

También deben pensar en ese cinturón cuando se origina un planeta.

Si —hablando trivialmente — uno tomó un huevo deseando hacer un diagrama de estas diversas condiciones, primero tendría que pintar un cinturón de este tipo, con rojo si lo desea. Uno no pintaría todo el huevo rojo, sino solo un cinturón. A lo largo de este cinturón, reunirá aquellos cuerpos que fueron seleccionados para formar después un cuerpo celestial. Uno tendría que dibujar en él un punto donde todos estos se reúnan.

Por lo tanto, ven que la configuración y la distribución de las estrellas tal como las vemos en el espacio, es el resultado de la acción de los Seres o Jerarquías espirituales. Porque cuando hablamos de la contracción de grandes masas, debemos ser conscientes de que esto no sucede por sí mismo, sino que es provocado por la acción de esos Seres de las Jerarquías Superiores que hemos descrito. Y cuando tenemos una visión general de todo lo que se ha descrito, podemos decir: cuando el antiguo Saturno estaba en formación, cuando toda esa poderosa masa de calor de la que surgió todo nuestro sistema solar se organizó en el antiguo Saturno, los Espíritus de La Personalidad pasaban por su etapa humana de existencia; durante la formación del Antiguo Sol, los Arcángeles o Espíritus de Fuego pasaban por su etapa humana; Durante la evolución de la Luna, los Ángeles, y en la Tierra, el Hombre, están pasando por su existencia humana. Pero debe tenerse en cuenta que este Hombre también había participado en todo lo que sucedió antes. Lo que hoy se llama el cuerpo físico tuvo sus primeros cimientos durante la primera formación del Antiguo Saturno. Ese cuerpo físico aún no estaba interpenetrado por un cuerpo etérico o por un cuerpo astral; pero ya estaba tan organizado que después de pasar por todas las transformaciones que experimentó más tarde, podría convertirse en el portador del hombre espiritual de la Tierra de hoy. Muy lentamente y gradualmente se organizó este cuerpo físico durante la evolución del antiguo Saturno, y, mientras se formaba el antiguo Saturno, los diferentes signos del Zodiaco giraron lentamente, y el cuerpo humano miembro por miembro, tomó su forma más temprana. Cuando Saturno se paró bajo el signo de Leo, se formó el comienzo del corazón; las costillas o la caja torácica se iniciaron mientras Saturno estaba bajo el signo de Cáncer; La base de la forma simétrica del hombre, esa es la razón por la que se construyó simétricamente en dos lados, surgió mientras el Antiguo Saturno estaba bajo la constelación de Géminis. Por lo tanto, seguimos pieza por pieza la formación del cuerpo humano, y cuando miramos hacia esa parte del zodíaco, donde está Aries el carnero, podemos decir: La parte superior de nuestra cabeza se originó cuando el antiguo Saturno se encontraba bajo el signo de Aries; La base de nuestro órgano de habla, cuando Saturno estaba bajo el signo de Tauro. Y cuando piensas en el hombre distribuido de esta manera, puedes ver en el círculo zodiacal las fuerzas creativas para cada uno de los órganos humanos.

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Esto fue representado pictóricamente en los Antiguos Misterios, y el Zodiaco fue dibujado como lo ves aquí en el techo de esta sala. Por casualidad —pero no existe el azar— nos hemos encontrado en una sala adornada arriba con los signos del zodíaco. Anteriormente, el Zodiaco no fue diseñado representando la forma animal correspondiente a cada signo, sino los diferentes miembros humanos fueron dibujados en la región correspondiente de los cielos: por ejemplo, para Aries una cabeza; más adelante, para el toro, la región de la garganta; lo que sobre todo expresa simetría —los brazos, para Géminis; la caja torácica, para Cáncer; el corazón para Leo león; y así hasta llegar a las partes inferiores de las piernas, para Acuario; y a los pies, para Piscis. Piensen en un círculo zodiacal como un hombre diseñado en el Cosmos, entonces tienen lo que corresponde a los poderes de los Tronos, Querubines y Serafines que crearon los primeros rudimentos del cuerpo humano físico. Este es el gran Hombre Cósmico, el Hombre que se encuentra en todos los Mitos del Mundo, y todas las leyendas o sagas nacionales, de las cuales los seres individuales de la tierra están compuestos en las formas más variadas. Piensen en el gigante YMIR que se extiende en el gran Cosmos; El hombre microcósmico está formado por este gigante. Arriba está el hombre macrocósmico que es un Creador, que, allá afuera, comprende todo lo que el hombre tiene dentro de él. La verdad profunda yace en las profundidades de tales representaciones, la verdad que sale a la luz de manera más o menos imperfecta, según los grados del poder clarividente de las naciones. También brilla a través de esa sabiduría que encuentra su expresión externa en el Antiguo Testamento. Brilla en esa sabiduría que, como la antigua enseñanza de los misterios hebreos, conduce de nuevo a esa enseñanza del misterio que fue el fundamento del Antiguo Testamento —el Adam Cadmon de la Kabbala. El hombre macrocósmico no es otro que el que hemos diseñado en el Cosmos; solo debemos formar nuestras concepciones de él de la manera correcta.

Lo que ahora les he explicado, y que culminó en la enseñanza del hombre macrocósmico, es una enseñanza que de hecho incluye los misterios cósmicos más profundos, y que en el futuro fluirá gradualmente hacia la educación general de la humanidad.

Hoy todavía estamos lejos de entender esta enseñanza; y si alguien que fuera simplemente un científico hubiera escuchado estas conferencias, seguramente habría tenido a esta audiencia por algo más que una compañía inteligente de personas. Estamos muy lejos de entender estas cosas hoy en día. Pero ahora estamos al comienzo de una época, cuando los hechos que se descubren de acuerdo con las fantásticas teorías de la ciencia moderna, obligarán a los hombres a buscar estas verdades de la gran sabiduría prístina. El misterio, por ejemplo, del proceso de concepción, sobre el cual las personas especulan hoy tan erróneamente, nunca se conocerá hasta que se entienda la enseñanza del hombre macrocósmico sobre ese mismo proceso. Precisamente aquello en lo que entra el verdadero Misterio, y como un Misterio real elude los instrumentos de la investigación moderna, recibirá iluminación hasta el más mínimo detalle. ¡Cuán pequeña, en relación con el Cosmos, es la célula en la que tiene lugar la fructificación! Solo Los misterios del gran Cosmos resolverán lo que ocurre en las células más pequeñas; nada más puede resolver los problemas que contienen. Las investigaciones de la ciencia externa en relación con este problema no son inútiles, tienen cierto mérito, pero son infantiles en comparación con el gran misterio que contiene, y que solo se resolverá cuando las personas se den cuenta de que las respuestas a los acontecimientos en un centro se encuentran en la gran circunferencia. Por lo tanto, todos los maestros de los Misterios dijeron: Si quieres entender el centro, investiga la circunferencia, ya que contiene la clave.

Cuando entiendan que cada globo del mundo retiene su movimiento, después de que, por así decirlo, llega a una conclusión, cuando está completo; También comprenderán lo que debe llamarse el Karma de cada uno de estos globos.

Desde el momento en que cada uno de estos planetas ha llegado a su fin, los seres que le pertenecen tienen que participar en su disolución, en su desaparición de toda conexión con el mundo. Así, si seguimos la antigua evolución de Saturno, tenemos un proceso de avance hasta la fusión de todo el globo de calor; o podrían considerarlo descendente porque es un proceso de condensación. En el momento en que el Antiguo Saturno comienza a girar —estamos hablando del primer desarrollo de Saturno— se completa el globo de Saturno, se cumplen todas las condiciones que le conciernen. Los espíritus que se le asignan deben considerar en este momento de su disolución, lo que se ha acumulado durante su formación, y ese es el Karma. Esto no se puede escapar; las cosas tienen que ser disueltas nuevamente de la misma manera en que fueron colocadas. El Karma de la primera mitad de la evolución, se cumple en la segunda mitad. La formación de mundos es la preparación del Karma; La desaparición de los mundos, en el sentido más amplio de la palabra, no es más que dolor bajo la acción del Karma, y ​​nuevamente la eliminación de ese mismo Karma. Como en las cosas grandes, también lo es en las cosas pequeñas, con cada planeta. Pues cada planeta refleja fielmente las condiciones del gran mundo. Pueden ver el mismo proceso en una nación. Piensen en una nación en ascenso en su juventud, llena de fuerza, de actividad, de energía; Piensen en esta nación como productora época tras época de los elementos más variados de la civilización y de la cultura. Todo esto tiene que llegar a su punto más alto; pero mientras todo esto se acumula, el Karma de la nación también se está acumulando. Así como el Karma se acumuló durante el desarrollo del Antiguo Saturno, y tenemos que tener en cuenta lo que se produjo, el Karma se acumula en una nación durante el tiempo en que se está construyendo su civilización. Este Karma está en su punto más alto, en su punto más fuerte, cuando la nación ha dado a luz a todas las fuerzas primarias y elementales.

Ahora hemos visto que los Seres rectores están en todas partes. Hemos visto con la Tierra, cómo los Seres espirituales superiores —Ángeles, Arcángeles y Archai— descendieron, y en un momento en que la humanidad aún no podía evitarlo, lo guiaron hasta que alcanzó una cierta altura. Estos son los seres espirituales de las Jerarquías que habían alcanzado su madurez en épocas anteriores; pero cuando se alcanza esta altura, cuando aquellos Seres que habían descendido de las alturas alcanzan su meta, entonces otros Seres deben convertirse en los líderes y guías de dichas naciones. Cuando las naciones tienen que elevarse de una cierta manera aún más elevada que su punto más alto, las personalidades principales tienen que entregarse de su propio libre albedrío para convertirse en portadores de seres espirituales superiores; solo entonces se hace posible llevar a la nación una etapa más allá de lo que originalmente se planeó para ella. Pero en tales casos, una cosa debe suceder; aquellos que descienden a los seres que tienen que llevar a la nación a un punto aún más elevado de civilización, deben asumir todo el Karma que la nación ha estado acumulando. Esta es la ley importante en cuanto a tomar sobre sí el Karma de las naciones y de las razas. Desde un punto de tiempo definido, las personalidades orientadoras tienen que soportar todo el Karma de esas naciones y razas. Esa fue la razón esencial por la cual las individualidades como Hermes, por ejemplo, tuvieron que asumir —el karma de su nación, que se había acumulado hasta entonces. En cada planeta, tales cosas son las imágenes reflejadas de los grandes procesos cósmicos.

Pero hemos reflejado imágenes que van aún más lejos. Hemos visto que los Tronos se convirtieron en Tronos, solo porque de seres creados ellos mismos se convirtieron en Creadores, en que se les permitió pasar de una condición de tomar a una de dar. Los Tronos habían pasado una vez por su desarrollo en otros sistemas mundiales, y habían progresado tanto que pudieron dejar que su propia Sustancia fluyera de ellos.

Es un grado más alto de desarrollo poder dar, poder sacrificarse, que simplemente almacenar para uno mismo todo lo que el Cosmos da. Esto se refleja nuevamente en la vida humana. ¿Qué es el desarrollo humano? ¡Miren hacia atrás en espíritu a los tiempos atlante y lemuriano, y luego miren hacia adelante! El hombre recibe el cuerpo físico, los cuerpos etéreo y astral y el yo, y luego el yo vuelve a trabajar en los otros miembros, transformando el cuerpo astral, y el cuerpo etérico y físico, en Manas, Budhi y Atma, en el yo espiritual, el espíritu de vida y el hombre espíritu. La prístina sabiduría siempre ha enseñado que el hombre transforma su cuerpo astral de tal manera que este cuerpo astral consiste al principio en parte en Manas y en parte en la antigua astralidad, pero que luego se transforma por completo, totalmente penetrado por el trabajo y la acción del yo. Tomemos a un hombre que aún no ha alcanzado ese grado de desarrollo cuando el cuerpo astral está completamente penetrado por el trabajo del yo; casi todos los hombres, con muy pocas excepciones, se encuentran en esa condición. Lo que el hombre ya ha transformado va con él por toda la eternidad; aquello que aún no ha cambiado en lo que su yo no ha tenido parte, debe dejarlo, como una especie de caparazón astral, después de que haya pasado por el Kamaloca; ese caparazón se disuelve en el mundo astral, no sin haber provocado daños considerables si, como cuerpo astral, tuviera malos deseos y pasiones malvadas. Por lo tanto, podemos decir que el desarrollo del hombre consiste en dejar siempre cada vez menos detrás de él en el mundo astral. Sigamos el proceso; El hombre muere. Poco después de la muerte, el cuerpo etérico se disuelve; permaneciendo un extracto de él. El hombre pasa a través del Kamaloca, y el caparazón no transformado se desprende; lo que ha sido reelaborado va con el hombre por toda la eternidad, se trae de vuelta a cada nueva encarnación. Cuanto más perfecto sea el hombre, menos quedarán esos remanentes en el mundo astral; hasta que por fin haya progresado tanto que no deje nada de su cuerpo astral en el Kamaloca, hasta el momento, que no pueda dañar a ningún ser vivo en la Tierra a través de los restos que deja allí. Tal hombre tiene entonces la posibilidad de ver los mundos espirituales. Porque no es posible alcanzar esta condición sin haber alcanzado un cierto grado de clarividencia en el Astral. Todo el cuerpo astral ha sido espiritualizado, se ha convertido en el Yo Espiritual, y el hombre se lo lleva al mundo espiritual. Anteriormente, lo que era malo se dejó atrás, ahora todo el cuerpo astral lo puede llevar con él al futuro. Y en el momento en que el cuerpo astral está tan avanzado que se transforma por completo, en ese momento toda esta nueva forma astral se imprime en el cuerpo etérico, de modo que el cuerpo etérico se convierte en una contraparte del cuerpo astral. El cuerpo etérico aún no necesita estar completamente transformado, pero lo que ha sido remodelado en el cuerpo astral está impreso en él. Verán, aquí hemos descrito un ser particularmente exaltado, uno que está muy avanzado, porque ha desarrollado todo su Yo Espiritual. Este Ser se llama Nirmanakaya en Ciencias del Este; porque su cuerpo astral, su Kaya astral, ha alcanzado la etapa en la que no deja restos en el mundo astral.

Vayamos ahora más lejos. El hombre siempre puede desarrollarse más y más; finalmente influye o transforma su cuerpo etérico, luego su cuerpo físico. ¿Qué sucede cuando el cuerpo etérico y físico se transforman para que el hombre los gobierne? Cuando el cuerpo etérico se cambia de esta manera, cuando el hombre no solo tiene un “Yo espiritual” en el cuerpo astral, sino que también se ha desarrollado gradualmente en su cuerpo etérico el Budhi o “Espíritu de vida”, y cuando este Espíritu de vida o Budhi se imprime en el cuerpo físico, entonces se alcanza una etapa más avanzada de desarrollo.

Entonces el hombre llega al punto en que su cuerpo etérico tampoco deja nada detrás de él, de modo que retiene este cuerpo etérico en la misma forma en todo momento, un cuerpo etérico en el que ha formado el Espíritu de Vida o Budhi.

A través de tales transmutaciones, el hombre se vuelve más y más gobernante sobre su cuerpo astral y etérico. Tal control le permite también dirigir de cierta manera sus cuerpos astral y etérico. Quien aún no ha puesto su cuerpo astral bajo el gobierno de su Yo, ciertamente debe esperar hasta que haya llegado tan lejos; pero el hombre que ya es señor de sus cuerpos astral y etérico, los tiene a su libre disposición. Él puede decir: ‘Porque con mi “yo”, he pasado por tantas encarnaciones que me han enseñado a transformar mi cuerpo astral y etérico, ahora estoy habilitado, cuando tengo que regresar a la Tierra nuevamente, para formar por mí mismo de sustancias astrales y etéricas, un cuerpo astral y un etérico que serán igualmente perfectos. También está capacitado para sacrificar su propio cuerpo astral y su cuerpo etérico, para transmitirlos a otros. Ahora ven, que hay individualidades que, debido a que se han convertido en gobernantes de sus cuerpos astral y etérico, pueden sacrificar estos cuerpos, porque han aprendido cómo construirlos. Si desean regresar a la Tierra nuevamente, ellos mismos los formarán nuevamente a partir del material existente. La perfección a la que han llegado, la transmiten a otras personalidades que tienen que realizar ciertas tareas en el mundo. Así, las personalidades de los últimos tiempos han entretejido en ellos, organizado en ellos, los cuerpos astrales y etéricos de estos que vivieron en tiempos de antaño. Vean ustedes que cuando esto sucede, la personalidad de los antiguos tiempos no solo influyó en el tiempo en que vivió, sino que su influencia también trabaja en el futuro.

Así, por ejemplo, Zarathustra, que fue capaz de gobernar su cuerpo astral, y que luego se lo pasó a Hermes, podía decirse a sí mismo: “Vivo, pero en el futuro no solo trabajaré como lo hago ahora, como persona en el mundo exterior, sino que penetraré en el cuerpo astral del Hermes egipcio, aquel en quien la época de la civilización egipcia tiene su comienzo”. Tal personalidad tiene un cuerpo, un Kaya, que no solo opera en el lugar y el tiempo cuando vive, sino que actúa en el futuro y da la ley al futuro. La ley para el futuro se llama Dharma. Y tal cuerpo se llama Dharmakaya. Estos son nombres, expresiones que a menudo se encuentran en la ciencia oriental. Aquí tienen la verdadera explicación, ya que siempre se da con la sabiduría primordial.

Ahora, si miramos hacia atrás a las muchas cosas que han pasado por nuestras mentes durante estos días, nuestras almas bien podrían plantear la pregunta: ¿Qué es eso que, hasta ahora, realmente hemos llamado hombre? El hombre es un nombre dado a una determinada etapa de desarrollo. Hemos encontrado que los Espíritus de la Personalidad fueron hombres en Saturno; que incluso los Tronos debieron haber sido hombres alguna vez; hemos aprendido que el hombre progresa más y asciende a Seres Superiores; Hemos aprendido a conocer las primeras etapas del ascenso en los Ángeles, Arcángeles, etc.; hemos aprendido a conocer en ellos seres que están sacrificando algo; Hemos visto el comienzo del sacrificio que se encuentra en su punto más alto en los Tronos. El primer destello de actividad creativa que hemos visto en aquellos que son líderes de naciones y razas, que saben cómo influir en sus propios cuerpos de tal manera que pueden dejar que fluya parte de su influencia. A medida que los Tronos dejaban fluir su esencia, de otra manera los Nirmanakayas dejaban que sus propios cuerpos fluyeran hacia el futuro, por el bien de las individualidades futuras, que no podrían haber llegado a un punto tan lejano en su evolución, si no hubieran recibido encarnado en ellos, lo que los Seres anteriores les dieron.

Así construimos nuestra idea de evolución desde el punto en que comienza, hasta el momento en que uno puede dar, puede crear. La idea del creador surge ante nuestra visión espiritual, y nos decimos a nosotros mismos, cada ser separado se desarrolla de la criatura al creador. Los Arcángeles se desarrollaron hasta la etapa humana en el antiguo Sol, los Espíritus de la Personalidad en el antiguo Saturno, los Ángeles en la antigua Luna, nosotros los hombres, en la Tierra; y así continuará siempre, en todo momento, los Seres se desarrollarán en hombres. ¿Todo eso continúa sin cesar? ¿Es realmente solo una sucesión de círculos, en los que se repite en el Antiguo Sol lo que anteriormente tuvo lugar en el antiguo Saturno, solo que se agrega una cantidad de seres a los primeros con cada círculo? ¿Es realmente todo eso, que de criaturas originalmente indefensas deberían convertirse en aquellos seres que pueden sacrificarse? ¡Esto no es en absoluto el caso! Pero surge la gran pregunta: ¿la humanidad experimentada en el Antiguo Saturno por los Espíritus de la Personalidad, la humanidad experimentada en el Antiguo Sol por los Arcángeles y la experimentada por los Ángeles en Marte, son todos los mismos tipos de humanidad que la que estamos experimentando ahora en la Tierra? Cuando consideramos la naturaleza de los Ángeles, por ejemplo, ¿vemos en ellos la imagen de lo que seremos en nuestra próxima época de Júpiter? ¿Vemos en los Espíritus del Fuego solo la imagen de esos seres que seremos nosotros mismos en Venus? ¿Puede realmente decirse con razón que, al llegar a etapas más altas en la evolución del mundo, y elevarnos incluso a las Jerarquías, nos convertiremos solo en Seres que ya existen? ¿Nuestro camino de evolución ya ha sido pisado por otros? Estas son las grandes preguntas que cada uno de ustedes pueden hacerse si han dejado que estas conferencias actúen imparcialmente sobre su alma. ¿Solo tenemos que ver con una humanidad que se repite externamente de la misma manera, de modo que ahora somos como los Espíritus de la Personalidad que estaban en el Antiguo Saturno, los Espíritus de Fuego o los Arcángeles en el Antiguo Sol, y los Ángeles en la Antigua Luna? Para nosotros esto podría ser importante, pero para los Dioses superiores solo sería una multiplicación de sus propias creaciones, y no habrían logrado ningún progreso especial. Pero hay otra pregunta: ¿Podrán los hombres, solo porque se han convertido en hombres en la Tierra, algún día, tal vez, convertirse en seres capaces de algo de lo que los Ángeles son incapaces, algo de lo que también los Arcángeles y los Espíritus de la Personalidad son incapaces? ¿Toda la Creación aprendió algo al haber producido hombres después de los Arcángeles y después de los Ángeles? ¿La Creación ha progresado a través de eso? ¿Es posible que el hombre, debido a que estaba preparado para descender más profundo, haya ganado, por lo tanto, la posibilidad, el derecho, de elevarse aún más? Nos hacemos esto como una especie de pregunta consecuente. El resto de nuestras consideraciones deben dedicarse a esta pregunta: ¿Cuál es el significado e importancia del hombre en el Cosmos y su relación con las Jerarquías? ¿En qué se convertirá el Hombre en las etapas sucesivas de las Jerarquías?

 

 

 

Traducción revisada por Gracia Muñoz en enero de 2020.