EL HORÓSCOPO PRENATAL (continuación de Astrología III)

Artículo por Willi Sucher, Octubre de 1937

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Los sucesos en las esferas planetarias durante el desarrollo embrionario humano, como hemos visto, describen al cuerpo etérico o cuerpo de fuerzas cósmicas, las cuales permean y vitalizan al físico. Por otro lado, tenemos a una múltiple variedad de fenómenos cósmicos, el reunirse y separarse nuevamente de los diferentes planetas, sus conjunciones, oposiciones, etc. Durante este tiempo, el mundo planetario atraviesa una cierta evolución. Se conforman constelaciones que sólo tienen lugar una vez dentro del curso del Gran Año platónico. Todo esto sucede durante la época prenatal que consta de un promedio de 273 días antes del nacimiento y de éste mismo.

Por otro lado, a través de los ciclos de la Luna, todo este drama planetario entra en una relación definitiva con el curso temporal y el ritmo del devenir del ser humano en la Tierra. El  movimiento vivo, fluido del sistema planetario es –por así decirlo– grabado durante aproximadamente diez ciclos lunares, similar a como se puede grabar el curso de sucesos terrenos en un filme. La organización estelar individualizada, la cual se formó de este modo durante el período prenatal, posee una significancia real y verdadera para la vida entera del ser humano. Separado –como forma de decir– de su origen cósmico, se torna una organización independiente en nosotros, un cuerpo en el tiempo. Le llamamos cuerpo etérico.

El cuerpo etérico toma posesión del cuerpo físico en un momento inicial, lo dirige hacia un curso definitivo del desarrollo orgánico en el tiempo, y lo orienta hacia un objetivo determinado. Le arrebata a la substancia material su tendencia natural por la desintegración y lo posiciona en una corriente de desarrollo, metamorfosis y progreso.

Por virtud de estas fuerzas vivas que forman nuestro cuerpo, tenemos una relación más cercana a las fuerzas de la vida y del crecimiento dentro del mundo vegetal, ya que es un principio similar el que actúa en la planta. En su propia esencia, invisible, suprasensible y reconocible a los sentidos físicos sólo a través de sus efectos, se halla vivo en la semilla y provoca que la planta genere una raíz y que crezca en armonía con los ritmos cósmicos de las estaciones. Impulsa al desarrollo de la planta hacia cierto objetivo por medio de la floración hasta la nueva formación seminal.

Este cuerpo etérico suprasensible de la planta convoca desde el mundo material a un cierto despliegue y desarrollo y aporta un cierto balance entre el buen desarrollo, el crecimiento y los procesos de decadencia y desaparición.

Ahora bien, debe considerarse una diferencia esencial cuando se lo compara con el ser humano. Aún con lo maravilloso del ritmo de su desarrollo, la planta nunca queda liberada del ciclo perpetuo que comienza con la formación germinal y conduce nuevamente a esta misma. El curso temporal de una vida humana terrestre, por otro lado, es único, individual y nunca ha de repetirse. Esto es debido a que el cuerpo etérico humano se ve constantemente influido desde la esfera del alma –el así llamado cuerpo astral– y desde el Yo o Ego. Estos miembros superiores –el cuerpo astral y el Yo– no se hallan presentes en la planta. Por de pronto, la planta es una imagen pura y hermosa de la labor del cuerpo etérico, el cual establece el lazo entre los ritmos cósmicos y la inercia de la materia terrestre. El cuerpo etérico aporta vida cósmica y movimiento dentro de la rigidez del mundo mineral terrestre.

Entre las fuerzas del vasto cosmos y aquellas de la Tierra, el principio etérico es el mediador esencial. Pero la misma imagen surge cuando retornamos a nuestro punto de partida, las constelaciones prenatales. El reino planetario, que es un cuadro del cuerpo etéreo, es el intermediario entre el cosmos de las estrellas fijas que se halla concentrado arriba en el zodíaco, y la Tierra como lugar de nacimiento.

Un aspecto de todo esto nos ha sido mostrado en el ejemplo del horóscopo prenatal de Richard Wagner. Las constelaciones de Cáncer y Sagitario aportan un contenido espiritual interno a las conjunciones planetarias que son ocasionadas delante de éstas. Semeja al curso de un drama sobre el escenario; los actores son los planetas, los signos del zodíaco son como el escenario –los bastidores en tiempo y espacio. Sin embargo, el drama también requiere de una audiencia; su efecto ético ha de quedar impreso en los corazones de quienes lo presencian. ¿Dónde está el último elemento a ser encontrado?. Es dentro de la esfera de la Tierra en donde hemos de buscarle. El reino terrestre es la  verdadera contraparte del mundo de las estrellas fijas. El reino etérico de los planetas media entre ambos. Mismo en el período prenatal, el desarrollo físico del embrión tiende hacia el reino terrestre, aunque en su propia forma como espacio terrestre,  el elemento Tierra sólo comienza a hacerse presente al momento de nacer.

¿Cómo se revela esto entonces?. El nacimiento ocurre en un lugar particular de la Tierra y a cierta hora del día o la noche. Esto le otorga al espacio terrestre una relación definitiva con respecto al cielo estelar, ya que en ese momento se eleva una determinada constelación por el horizonte Este y otra constelación se pone por el Oeste, otra se ve pasando por el meridiano, etc. Por lo tanto, también los planetas poseen una relación fija con respecto al espacio terrestre. Por ejemplo, si el nacimiento ocurre durante la mañana, el Sol se estará elevando por el Este; si ocurre por la tarde, el Sol se hallará en el Oeste. Entonces, el espacio terrestre –su configuración característica dada por los planos del horizonte y el meridiano– se relacionará a cada momento de un modo diferente con el cosmos. Este espacio terrestre es el tercer elemento a ser considerado dentro de aquello que habremos de juzgar en las constelaciones prenatales. Si bien esto no es visible durante la época prenatal sino solamente a partir del nacimiento en adelante, el desarrollo prenatal tiende de todos modos a esto.

Los planos del horizonte y del meridiano nos proporcionan una división natural del espacio terrestre en cuatro cuadrantes al ocurrir el nacimiento. Con el transcurrir del tiempo, la Astrología adoptó una visión más elaborada de estos cuadrantes y los dividió en tres respectivamente, obteniendo 4 veces tres, es decir doce partes del espacio que concluyen centrándose sobre el eje norte-sur del espacio terrestre, como si fuesen los gajos de una naranja.

En el espacio así formado, el cosmos –sobre todo el zodíaco– actuará de manera muy diferente según la hora del día y la latitud geográfica.

En el gráfico siguiente hemos intentado representar cómo es que el zodíaco y el mundo planetario irradian hacia el espacio terrestre al acontecer el nacimiento de Richard Wagner, tomando en consideración que no es fácil representar un suceso tridimensional en dos dimensiones. Richard Wagner nació al amanecer, vemos por lo tanto al Sol levarse por sobre la línea del horizonte Este (el Ascendente astrológico), pero se halla suficientemente alejado hacia el Noreste. El zodiaco emerge a través de un arco bastante elongado hasta la línea del meridiano –representado por el MC o Medium Coeli– y a partir de allí desciende en un arco comparativamente corto hacia el Sudoeste. Las relaciones correspondientes se hallarán en el hemisferio espacial por debajo del horizonte, sólo que en orden inverso.

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En el círculo interno obtenemos algo similar a la imagen convencional del horóscopo natal. El Sol sobre el Ascendente, es decir que se eleva. Venus y Mercurio ya se han elevado; la Luna, Marte y Saturno se hallan  cerca del meridiano; Júpiter está por debajo del horizonte. Desde el lugar del nacimiento (representado por una O), el espacio restante se divide en doce partes (cuatro cuadrantes de tres sectores respectivamente, como he descrito arriba) y que pueden ser numerados del 1 al 12 –las tan conocidas casas astrológicas.

Pese a ser tan familiares  en la Astrología moderna, las personas encuentran a menudo las mayores dificultades al querer traducir estos horóscopos  diagramáticos en una imaginación real y verdadera de los hechos cósmicos al momento en que nace un ser humano. Esto es en si lo que se precisa. Podemos suplementar entonces al gráfico de arriba con un dibujo más tridimensional, que nos ayudará a crear una comprensión.

El dibujo ha de ser visto situándose uno en el cosmos exterior. Desde allí vemos al plano horizontal con sus direcciones: Este, Oeste, Norte y Sur. El círculo vertical prolongado es la línea del meridiano, mientras que el círculo oblícuo que lo corta sobre el punto del MC, representa al zodiaco. El plano del horizonte se encuentra con el zodíaco en el Ascendente y lo divide en dos porciones, la visible que está dibujada por medio de una línea continua y la invisible que se la ha representado por una línea punteada por debajo del horizonte. El Sol se está elevando. El arco del zodíaco desde el Ascendente hasta el MC es más largo que aquel del Descendente –el punto por el cual se pone en el Sudoeste. El dibujo nos muestra éstas y otras circunstancias.

Por lo tanto, los fenómenos  son ternarios: en primer lugar está el zodíaco, seguidamente están los planetas que se ubican al ocurrir el nacimiento, proviniendo desde su trayectoria prenatal, y tercero está el espacio terrestre, dividido en cuatro o doce segmentos. Agregar los doce segmentos a nuestro segundo dibujo hubiera sido demasiado complicado, pero de todos modos podemos reconocer los cuatro cuadrantes. El plano del horizonte divide al espacio en un hemisferio superior e inferior, el plano del meridiano lo divide en una mitad Este y Oeste. Así surgen los cuadrantes del I al IV, cada uno de ellos divididos a su vez en tres partes, obteniéndose doce.

En el artículo precedente se mostró cómo pueden ser leídas las relaciones entre los planetas y las constelaciones del zodiaco, incluso como escritura cósmica. Por ejemplo, el movimiento de Saturno en Sagitario, visto en conjunción a Mercurio, Venus y Marte respectivamente, pudo verse como pleno de significancia en la vida  de Wagner. La pregunta sería ahora ¿cómo se enriquece la escritura cósmica por medio de la inclusión del aspecto del espacio terrestre al ocurrir el nacimiento?.

Estas constelaciones acontecieron con Saturno en un lugar del zodiaco que, al producirse el nacimiento, está irradiando hacia el espacio de la 8ª y 9ª casas, desde el lado opuesto hacia las casas 2ª y 3ª también. Este hecho se ve indicado en el círculo exterior del primer diagrama. Pero para empezar, debemos intentar adquirir cierta visión acerca del significado de las así denominadas casas, que especifican y dividen al espacio terrestre en doce partes.

Si los planetas son un cuadro del cuerpo etérico y reciben en ellos –digamos– las intenciones del mundo astral de las estrellas fijas, el espacio terrestre viene a ser una especie de pizarra en donde se escribe desde el cosmos. Es un cuadro de lo puramente físico, de hecho el cuerpo físico de un ser humano, con todas sus peculiaridades visibles, hablándonos de lo hecho por los dioses por medio de las herramientas del universo estelar. El espacio terrestre al momento del nacimiento es una imagen cósmica del cuerpo físico, ya que las doce casas representan a la naturaleza dodecamórfica del cuerpo, como se conoce en ocultismo. Las doce casas, en efecto, es el zodiaco de doce miembros invertido en el reino terrestre. El zodiaco irradia hacia la Tierra mientras que los doce segmentos terrestres se abren receptivos al cosmos circundante.

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No carece de significado el hecho de que en Astrología, se indica tradicionalmente a las doce casas con los símbolos del zodíaco. Debemos recordar solamente que las casas están relacionadas con el cuerpo humano. Consiguientemente, podemos representar a la 1ª casa por medio del signo de Aries, la 2ª por el de Tauro, la 3ª por el de Géminis, hasta llegar a la 12ª representada por Piscis.

De tal modo obtenemos las siguientes relaciones entre las doce casas y el cuerpo humano físico:

1ª Casa = Aries  relacionada con el porte vertical de la cabeza, enfatizando esta línea en contraste a la postura horizontal del animal.

2ª Casa = Tauro   ésta es la imagen de la laringe y todo aspecto del cuerpo relacionado con la formación del lenguaje y el sonido.

3ª Casa = Géminis   conectado con la simetría del cuerpo humano, especialmente ambos brazos; también con la simetría relativa de las dos mitades del rostro, pulmones, etc.

4ª Casa = Cáncer  el símbolo mismo indica el gesto envolvente del tórax, las costillas, etc.

5ª Casa =  Leo   este símbolo es también la pura imagen que revela a Leo en su relación con el sistema circulatorio, con su centro en el corazón.

6ª Casa = Virgo   relacionada con las partes internas del cuerpo que se sitúan por debajo del diafragma.

7ª Casa =  Libra   conectada a la región de las caderas, el punto de balance entre los impulsos superiores que se dirigen hacia el interior, y aquellos inferiores que corresponden a los órganos del movimiento y que están más en contacto con el mundo exterior.

8ª Casa = Escorpio   relacionada a los órganos reproductivos

9ª Casa = Sagitario  aquí nos hallamos en la región de los muslos, mostrando claramente la tendencia hacia el exterior, el ser humano relacionándose con el medio ambiente terrestre.

10ª Casa = Capricornio  relacionada con las rodillas, pero en un sentido más amplio abarca a todas las articulaciones, aportándole al cuerpo su mecánica y su movilidad.

11ª Casa = Acuario  la región de las pantorrillas halla su expresión aquí; también los antebrazos, brindando el poder del movimiento armonioso y bello.

12ª Casa =  Piscis   se asocia a los pies y las manos, que tocan, trabajan y pisan sobre las cosas del mundo físico externo.

En el caso de Richard Wagner, la cuestión significativa es que las conjunciones prenatales a Saturno tuvieron lugar en una región del cosmos en donde se despliegan las casas 8va y 9na, o la 2da y 3ra desde el lado opuesto. La trilogía de la escritura cósmica se presenta del siguiente modo:

  1. constelación del zodíaco: Sagitario;
  2. Saturno bajo diferentes conjunciones;
  3. 8ª y 9ª (2ª y 3ª) casas.

Todos los sucesos que fueron preconfigurados en el cuerpo etérico de Richard Wagner a través del trayecto prenatal del Sol, Mercurio, Venus y Marte por delante de Saturno en Sagitario, ingresan finalmente en esas casas, en las esferas corporales de Tauro y de Géminis. Estos sucesos prenatales corresponden al destino del Richard Wagner de los años 1849, 1853, 1857, 1876-7 (considerado más en detalle en el artículo precedente), durante los cuales Richard Wagner atravesó por tempestades y pruebas en sus experiencias hasta alcanzar la altura de su grandeza histórica y un artista y compositor que marcó época en nuestro tiempo.

 Las fuerzas cósmicas, predispuestas en el reino etérico, encarnaron en las esferas del organismo del lenguaje y de los brazos que ponen en marcha a la acción, es decir en la esfera que permite la experiencia y el manejo de la palabra y el sonido. Se tiene la impresión de que todo esto nació primeramente en un modo germinativo dentro de los órganos del oído y la laringe, para luego afluir en los poemas, las composiciones y las escenas dramáticas logradas por Richard Wagner gracias a sus brazos y manos.

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Todo esto hubo de ser obtenido a través de un arduo y difícil camino de vida. Ciertamente es un hecho impresionante que Wagner no haya podido ser capaz de establecer su arte en el teatro de Bayreuth recién a los 63 años, del modo que respondía a su ideal. Vemos aquí a la tendencia de Sagitario (♐), en donde encontramos la imagen de un ascenso arduo y difícil. Saturno recibe esta tendencia cósmica dentro suyo y la canaliza en la formación del cuerpo etérico, gracias a todos los encuentros con los demás planetas durante el tiempo previo al nacimiento.

Todo esto fue llevado al cuerpo físico del modo en que lo hemos descrito, y la individualidad eterna de Richard Wagner lo tomó e hizo de esto un logro maravilloso, lo cual nos ha sido brindado con su biografía -su trayecto por la vida terrena.

Traducido por Diego Milillo y editado por Gracia Muñoz.

 

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Astrología III. La significancia de los sucesos prenatales entre los astros

Artículo por Willi Sucher, Septiembre de 1937

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Con la ayuda de la Regla Hermética, descubrimos en los artículos anteriores cómo es posible hallar una cierta constelación —es más, un sistema vivo de constelaciones que se relacionan todas entre sí—. Nuestra tarea consistirá ahora en conectar estos hechos cósmicos con la vida terrena de un ser humano.

Comenzaremos con el caso de Richard Wagner. Entre el 15 de Agosto de 1812 (constelación de la época prenatal) y el 22 de Mayo de 1813 (su fecha de nacimiento), la Luna completó diez revoluciones alrededor del zodíaco y recorrió el pequeño espacio que dista desde Sagitario hasta Acuario. También tomamos en consideración al trayecto de los planetas y del Sol. Aquí es donde encontramos la llave necesaria que nos posibilita ingresar en estas relaciones de un modo real.

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La experiencia en sí misma mostró que los ciclos lunares en esta época prenatal son como cuadros reflejados –digamos– que nos anticipan los ritmos subsecuentes de nuestra vida terrestre. Tomemos como ejemplo nuevamente a Richard Wagner. En la constelación prenatal del 15 de Agosto de 1812, la Luna partió desde el signo de Sagitario, detrás de la cual se halla la constelación real de Escorpio. Siguiendo a la Luna en su trayecto de 27,3 días, arribamos nuevamente a Sagitario. Este primer ciclo lunar prenatal está relacionado a la vida temprana de Richard Wagner, desde su primer al séptimo año de edad. El ciclo lunar siguiente, transcurridos una vez más los 27,3 días hasta arribar al punto de partida en Sagitario, es un reflejo del período de vida que va desde los siete a los catorce años de edad. Cada uno de los ciclos lunares consecuentes, de este modo, representa a un ciclo contíguo de siete años. En los aproximadamente diez ciclos lunares prenatales tenemos 70 años preconfigurados (10 veces 7). Setenta años representan un cierto promedio ideal de la duración de la vida humana.

Esta relación de los ciclos lunares prenatales con los períodos heptagesimales de la vida terrena subsiguiente, es un concepto completamente nuevo en Astrología. Como fuere, no estamos intentando suplantar a otras relaciones que estén consideradas en la Astrología clásica. Las así llamadas direcciones astrológicas, por ejemplo, representa a otra manera de relacionar a los sucesos en el cielo estelar con el curso de la vida en el tiempo. Descripciones posteriores mostrarán que este punto de vista también es justificable, como también será posible reconocerle un profundo trasfondo espiritual.

Esta correspondencia del período prenatal con los subsecuentes ritmos temporales logra que emerja un cuadro expresivo del drama de la vida humana. En el caso de Richard Wagner, al inicio de cada nuevo ciclo, la Luna arriba nuevamente a la constelación de Escorpio. De esto podemos conjeturar que esta personalidad, al inicio de cada nuevo período heptagesimal de vida –por ejemplo, a las edades de 21, 28 y 35 años– habrá de atravesar tiempos difíciles en su vida; Escorpio es ciertamente difícil. Hasta cierto punto, podremos confirmar esto cuando consideremos su biografía.

Como tales, los ritmos lunares en sí mismos sólo nos aportarían indicaciones de algo que se repite monótonamente alrededor de diez veces –aburrida e invariablemente. Es gracias a los otros planetas que esto no sea así. También ellos tienen sus encuentros dramáticos y relaciones entre sí durante todo el tiempo previo al nacimiento; consiguientemente, los ritmos repetidos de los ciclos lunares adquieren un carácter más individual.

Por ejemplo, tomemos el comienzo del sexto ciclo lunar en la constelación prenatal de Richard Wagner, el 30 de Diciembre de 1812. Hasta ese momento, la Luna – comenzando en Sagitario el 15 de Agosto de 1812– dio cinco vueltas completas alrededor del zodíaco y está a punto de comenzar el sexto ciclo lunar. Pocos días después, el 2 de Enero de 1813, es Luna nueva –es decir que la Luna pasa por delante del Sol, quien se halla en ese momento en el signo de Capricornio. Al mismo tiempo, el Sol está conjunto a Saturno, con lo que obtenemos el siguiente cuadro en el cosmos: la Luna, el Sol y Saturno se hallan uno por detrás del otro, todos ellos en el signo de Capricornio, siendo Sagitario la constelación real.

Por lo tanto, en ese momento ocurre algo individualizado y único en el desarrollo prenatal, y sucediendo ésto al comienzo del sexto ciclo lunar, se producirá un reflejo de estos eventos en la vida de Richard Wagner durante el cambio del quinto al sexto período heptagesimal. Esto podremos confirmarlo, pero primero consideraremos de esta misma manera a un par más de estos sucesos que tuvieron lugar en el cielo estelar durante el período prenatal.

Al comienzo del séptimo ciclo lunar, el 27 de Enero de 1813, se produjo una conjunción entre el Sol y Mercurio. Esto estaría relacionado a la edad de 42-43 años en la vida de Richard Wagner. Unos pocos días después, el 3 de Febrero de 1813, Venus pasa por delante de Saturno. Para aquel entonces, la Luna ya se había alejado de su punto de partida en Sagitario, hallándose ahora en Piscis y habiendo completado 2/7 de un nuevo ciclo lunar. Por lo tanto, el tiempo de vida que obtenemos como resultado será 42 + 2 años = 44 años. El significado dramático de este momento está indicado por la conjunción entre Venus y Saturno en Capricornio. Finalmente, no mucho antes del nacimiento –el 20 de Abril de 1813– se produjo una conjunción entre Marte y Saturno en Capricornio. La Luna ya había comenzado su décimo ciclo y se hallaba delante de Marte y de Saturno en Capricornio. Esto nos recuerda al caso anterior, cuando la Luna, Marte y Saturno se hallaban juntos, sólo que ahora tenemos al Sol en lugar de Marte. Siendo éste el inicio del décimo ciclo lunar, hemos de relacionarlo a los 64 años de edad en la vida de Wagner.

Del mismo modo podría observarse una multitud de otras relaciones entre los planetas durante el período prenatal, puesto que solamente hemos considerado a las conjunciones del Sol, de Mercurio, de Venus y de Marte. Tomando en consideración a todos los demás aspectos, obtendríamos una imagen altamente intrincada. Hemos descubierto cuatro momentos esenciales:

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Además de estos hechos cósmicos, debemos considerar ahora a la biografía de Richard Wagner: en el año 1849, Wagner se vio en una situación muy difícil. Había tomado parte activa en la revolución que se había desatado en Dresden. Los revolucionarios fueron derrotados y Wagner se vio obligado a huir a Suiza, que le significó el principio de un largo y arduo período de exilio. Desde un aspecto más externo, estos sucesos llegaron casi a destruir su existencia física, pero no por ello fueron de menor importancia en lo concerniente al aspecto espiritual. Esto sucedió hacia la mitad de la vida de Wagner, y pareciera como si en ese momento se encontrasen dos seres que se combaten mutuamente en su vida interior. Wagner era uno de esos hombres tanto fuertes como capaces de imprimir la mítica realidad superior de su ser verdadero por sobre la naturaleza humana inferior.

Ambos – el hombre inferior y el superior que pertenece al futuro- se hallaban en este año en una situación peculiar entre sí en la vida de Wagner. Su participación en un conflicto revolucionario es un síntoma de esto. El portaba consigo la fuerte voluntad de hacer nacer una nueva forma artística, una que elevase al ser humano hasta un nuevo y por lo tanto insospechado nivel existencial. Pero en los muchos años de conflicto y deamarga frustración hasta entonces, hubo de experimentar todos los obstáculos a los cuales está sujeto el ser inferior. En la convulsión radical  del orden social existente, creyó ver la preparación de los caminos por sobre los cuales puede elevarse la humanidad hasta niveles más altos, en armonía con los ideales artísticos que sentía dentro suyo. El curso de los sucesos demostró que estaba equivocado, y Richard Wagner hubo de sufrir por ello. El año 1849 representa una incisión profunda en su vida. De aquí en más, tuvo que trabajar inexorablemente por la realización de su ideal artístico, vivenciándose como un hombre común, meramente civil y citadino. De hecho, fue en este momento que la comunidad civil a la que había pertenecido lo incitaal exilio. Fue perseguido por el rol jugado en la revolución, y debieron transcurrir muchos años antes de que pudiera poner pie nuevamente en su Alemania natal.

Como dije, estos sucesos se ven reflejados en la conjunción prenatal entre Saturno y el Sol en la constelación de Sagitario. ¿Cómo podemos relacionar esta situación en el destino de los seres humanos con las fechas cósmicas?. Las antiguas reglas astrológicas no nos serán de ayuda aquí, ya que nos vemos confrontados con un concepto astrológico completamente nuevo. Hemos de buscar modos y métodos nuevos.

En primer lugar debemos observar que la conjunción tuvo lugar en la constelación de Sagitario cuyo símbolo es (♐). Intentemos ahora ahondar más bien en el lenguaje simbólico del zodiaco. La flecha de Sagitario indica algo semejante a un movimiento, algo que se direcciona hacia un cierto objetivo. Para que este lenguaje nos sea más claro, quizás deberíamos transformar el símbolo de este modo   como si fuese un trayecto ascendente, escarpado y tortuoso .

Saturno se ubicó en la esfera de Sagitario durante todo el desarrollo embrionario de Wagner. Ahora bien, Saturno posee un carácter de pesadez; de hecho está relacionado al plomo como metal. Por sobre todo, es el representante del destino inexorable así como del tiempo en sí mismo. Por consiguiente, Saturno en Sagitario indicará un transitar del desarrollo hasta un determinado objetivo, llegando a ser arduo, tortuoso, inclusive doloroso. Luego el Sol se coloca por delante de Saturno, quien posee al centro y a la periferia en equilibrio señalados en el símbolo del Sol. El Sol ha llegado hasta aquí desde la constelación de Leo, y como bien podemos imaginar, está conectado a un elemento de fortaleza y acción.

El Sol conjunto a Marte en Leo ( a como estaba ubicado en la constelación de la época prenatal el 15 de Agosto de 1812), es un verdadero cuadro de la energía impresionante de la naturaleza de Wagner. Ya que en este contexto, la conjunción entre el Sol y Marte significa un realce del poder activo, fisiológicamente significativo pese a todo.

Por lo tanto, cuando el Sol pasa por delante de Saturno en Sagitario, se hace posible poner a esta gran energía en movimiento, que en el caso de Wagner se ve dirigida hacia un ideal artístico para el futuro de la humanidad, para ser purificado y trasmutado a un nivel superior. Esto es lo sucedido en los sucesos de 1849.

De la misma manera hemos de entender el paso de los otros planetas, Mercurio, Venus y Marte por delante de Saturno. Todas estas imágenes de estadios sucesivos es un camino del destino arduo y cuesta arriba; sin embargo, el increíble genio de Richard Wagner es capaz de ponerle al servicio de su capacidad creativa.

El paso de Mercurio por delante de Saturno está conectado con el año 1855 aproximadamente (véase cuadro). Wagner se encontraba en Zürich en aquel momento. La tragedia de las tres mujeres que jugaron parte decisiva en su vida alcanzaba un punto álgido. En primer lugar, comenzó a distanciarse más y más de Minna Wagner, que hasta entonces había sido su fiel compañera, a su modo, a través de toldas las dificultades en su vida. Las muchas y diversas diferencias entre ambos los llevó a apartarse más y más. Además, fue por entonces que MathildaWesendonk apareció en la vida de Wagner, causándole gran impresión. Tristán e Isolda es una de las imágenes y el fruto de profundas emociones y de amplias vivencias interiores que él vivió con ella. Finalmente, fue durante los mismos años que CósimaBülow se relacionó con él. Ella fue quien le ayudó a concluir la labor de su vida.

Mirando de este modo por sobre la vida de Wagner, nos vemos conducidos hacia un aspecto remarcable, el cual quizás nos sea posible indicar en un diagrama:

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Fue en el año 1834-5 que Wagner conoce a Minna Planer, quien se vuelve su esposa. Aproximadamente 3×7 = 21 años distan desde allí hasta el año 1855 del que hemos estando hablando. Entre medio, ocurrieron los sucesos de 1842 y 1849. En 1842, habiendo sufrido épocas de gran privación, Wagner retorna de París a Dresden, y 1849 fue su dramática partida de Dresden – su huída a Suiza. Comparando a estos tres ciclos de siete años -como indicado en el diagrama- vemos que hacia mediados del quinto período heptagesimal (28 a 35) ocurre un punto de inversión en la vida de Wagner. Cada suceso subsecuente es como un reflejo del suceso correspondiente a este punto de inversión, si bien a un nivel superior. Así es que el retorno de París, en donde no fue mayormente bien recibido, reaparece ahora en la huída de 1849. La primer experiencia con MinnaPlaner en 1834, es transformada en la culminación de 1855. Podemos ganar cierta idea sobre los impresionantes cambios internos que han de haber tenido lugar en  este alma humana hacia la edad de 42 años (en 1855), cambios que sólo han de pronunciarse con gran reserva pero que ciertamente fueron de profunda significacia para su creación. La posibilidad de estos profundos cambios estaba enraizada en todos aquellos sucesos que fueron preconfigurados durante su vida prenatal por medio de la conjunción de Mercurio y Saturno.

El paso de Venus por delante de Saturno se relaciona de modo similar con el año 1857, cuando los sucesos que le adjudicamos a Mercurio alcanzaron su culminación, mientras que al mismo tiempo surge otro elemento completamente nuevo. El Viernes Santo de 1857, tras un largo período de oscuridad exterior e interior, Richard Wagner experimenta la profunda experiencia de una nueva vida al salir el Sol, el comienzo de la primavera. El recuerda que de repente surge en él el pensamiento sobre el Viernes Santo mientras leía el Parsifal de Wolfram von Eschenbach. A partir de esta impresión concibió rápidamente su propio drama sobre Parsifal, destinado en modo único a ser la corona de toda la labor de su vida.

Este suceso halla su reflejo en la constelación prenatal de Venus. El 15 de Agosto de 1812, venus había estado en conjunción a Júpiter, a comienzos de la constelación de Cáncer. Pasando subsecuentemente por delante de Saturno, la influencia venusina () fue poderosamente realzada por las profundas y difíciles experiencias que ocurrirían en el año 1857, transformando así al símbolo de Cáncer en la imagen  del Espíritu cósmico proveniente de un pasado primigenio, pasando a través de la era presente de la vida humana y desplazándose nuevamente hacia el futuro cósmico de la Tierra:

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El símbolo de Cáncer puede ser tomado como la imagen de dos espirales que van de una a la otra  -una con movimiento envolvente y la otra que desenvuelve, significando el pasaje vivo y perpetuo que va del pasado al futuro.

Sólo nos es necesario seleccionar a tres personajes del Parsifal de Wagner:Titurel, Amfortas y mismo Parsifal, y la imagen cobra vida. Titurel representa al pasado cósmico, Amfortas al presente de la evolución humana en el medio de la crisis y el sufrimiento, y Parsifal al espíritu sanador del futuro de la Tierra, sostenido por el profundo poder del Santo Grial.

Parsifal fue el objetivo innato en la vida de Wagner, a ser obtenido por medio de un largo y pesado peregrinaje. En 1882, cuando el drama terminado fue presentado por primera vez, su vida estuvo realizada; un año más tarde, en 1883, abandona la Tierra. Este paso final hacia la perfección estaba reflejado en la conjunción prenatal entre Marte y Saturno, en virtud de los ciclos lunares se relaciona al año 1876-7. En el año 1876 se ejecuta por primera vez al Anilloen Bayreuth; en 1877, el texto del poema del Parsifal fue completado. La primer ejecución completa del Anillo de los Nibelungos puede considerarse como el clímax de una larga época  de evolución interior en Richard Wagner. Una vez más, fue una época que abarca tres veces siete años ( 1857/77) y solamente cuando finalizó este período se vio capaz de terminar el texto para el Parsifal y componer la música. Es de este modo que Marte, que se hallaba conjunto al Sol en la época prenatal del 15 de Agosto de 1812 y de algún modo representaba  una síntesis más elevada de energía creativa, hubo de esperar más prolongadamente para toda su realización. Ahora, tras larga espera, resultó ser la corona de la labor de la vida de Richard Wagner.

Por lo tanto, en la constelación prenatal de un ser humano, puesto en relación a los ciclos lunares, tenemos algo semejante a un plan prefigurado y profético de la vida terrena que esta a punto de comenzar. Es ciertamente un organismo altamente complejo tejido desde las esencias espirituales del cosmos, formado de manera completamente individual para cada ser humano, e incorporado a la naturaleza del ser humano terrestre. Esta delicada entidad cósmica no labora como mero poder abstracto o decreto del destino. Es una realidad viviente, colaborando en formar y configurar mismo al cuerpo físico. En efecto, podemos detectar a este cuerpo estelar incluso en la formación orgánica del cuerpo, en las enfermedades y sus tendencias. Es en sí mismo un cuerpo respondiendo al cuerpo físico a un nivel superior. Podemos relacionarlo a lo que se conoce en el ocultismo como cuerpo etérico.

Así es como este cuerpo, tejido a partir de las fuerzas de los astros, no es más que un plan preconfigurado de la vida terrena que deviene. Es como el mapa de un país. Podemos descifrar nuestro recorrido dentro de una dirección determinada, unificándonos hasta cierto punto con un propósito tal, ya sea en pos de una experiencia interior  a través de un paisaje al que nunca estaremos amarrados.

Desde las impresiones que recibimos por medio de nuestros sentidos a medida que vamos transitando nuestro camino, podemos despertar en nosotros todo lo que la vida interior y la imaginación del alma puede lograr. Mientras más vivos estemos, más recibiremos. Por ello es que  no puede existir ninguna determinación absoluta por parte del mundo estelar por sobre el curso de la vida humana.

Audio de la biografía de Richard Wagner

Traducido por Diego Milillo y editado por Gracia Muñoz

16ª Carta – La naturaleza del mundo Planetario : Luna

Del libro Isis Sophia I, de Willi Sucher

Julio 1945

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Ahora, después de  concluir la descripción de los planetas superiores, de Saturno, Júpiter, Marte y el Sol, vamos a explorar las actividades de los planetas interiores: Mercurio, Venus y la Luna. Entraremos en un mundo muy diferente del de los planetas superiores y sus actividades, así como el mundo anímico del ser humano es completamente diferente del de la esfera de sus principios corporales. La Luna esta “más cercana” a nuestra conciencia anímica actual; Por lo tanto, vamos a empezar con ella.

 La Luna,

En las cartas  11ª y 13ª, ya hemos mencionado la idea del movimiento de lemniscata del Sol y la Tierra. Según esta idea, el camino de la Luna también parece muy diferente del que figura en el punto de vista copernicano. Aparece como una línea serpenteante a lo largo de la lemniscata Sol-Tierra; sin embargo, pensar en los movimientos de la Luna, así como en los del Sol y la Tierra como algo que da lugar a algunas líneas en el espacio universal sólo nos llevará a otra perspectiva abstracta del universo.

A menos que aprendamos a imaginar las vías de los cuerpos celestes como los límites de los órganos vivos de ese Ser cuyo cuerpo es el Universo, no podremos experimentar el universo estrellado como una entidad que trabaja en todos los reinos de la naturaleza. Por ejemplo, el movimiento lemniscatorio del Sol y la Tierra puede despertar en nosotros la impresión de que esta lemniscata tiene una cierta similitud con el sistema circulatorio de la sangre en el cuerpo humano. Esta es una realidad. El espiritual “torrente sanguíneo” del Ser de nuestro Sistema Solar hace que el movimiento del Sol y la Tierra formen una lemniscata. Por supuesto que podemos objetar que la circulación de la sangre humana no constituye una sencilla lemniscata. Es más complicado que eso. Pero tampoco la lemniscata Sol-Tierra es tan simple como puede parecer en un principio. Por ejemplo, hay movimientos complicados que se ponen en relación con el mismo, haciendo que el curso del Sol durante un año pueda aparecer como un círculo. De manera similar debemos mirar el movimiento de la Luna. El siguiente diagrama nos ayudará a reconocer su carácter esencial. La interminable lemniscata representa el camino del Sol y la Tierra. Las lemniscatas punteadas se conectan con la Luna.

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Supongamos que durante la posición (a) del Sol y la Tierra, esta la Luna Llena. En este caso la Luna esta,  vista desde el Sol, detrás de la Tierra. La lemniscata exterior punteada indica entonces el límite del cuerpo-lemniscata invisible, pero espiritualmente real de la Luna. Quince días más tarde habría Luna Nueva. Este es el momento cuando la Luna se interpone entre la Tierra y el Sol, por supuesto, mientras tanto, el Sol y la Tierra se han trasladado a la posición (b). Ahora, como podemos ver en el diagrama, la lemniscata de la Luna se ha reducido a la forma indicada por la lemniscata punteada interior.

Hacia la siguiente luna llena esta forma-lemniscata de la trayectoria de la Luna podría expandirse de nuevo y crecer lentamente más allá del tamaño de la lemniscata Sol-Tierra. Así, podemos observar una continua expansión y contracción de la lemniscata del cuerpo de la Luna en relación con sus fases. Es una especie de actividad respiratoria que es muy característica de la Luna e ilumina sus tendencias esenciales en los distintos reinos de la naturaleza. Ahora vamos a dirigir nuestra atención hacia esta actividad respiratoria de la Luna. En las cartas anteriores ya hemos esbozado las actividades contradictorias del Sol y la Tierra.

Hemos descrito al Sol como un “agujero” en el universo cuya actividad alcanza lejanías del espacio cósmico y succiona, por así decirlo, la sustancia astral de la franja zodiacal hacia el centro. Entre el fondo estrellado del zodiaco y el “agujero” del Sol están los planetas superiores y sobre todo la Tierra. Son los escalones de la condensación de esta sustancia astral en la materia. La culminación de esta actividad de condensación se lleva a cabo en la Tierra.

Por otra parte, en el espacio entre la Tierra y el Sol, donde se encuentran los planetas interiores, se lleva a cabo la disolución y eterización de la materia. Por lo tanto la tendencia succionadora del Sol es la causa indirecta de la materialización de la sustancia astral, y finalmente es el agujero por el que se disuelve la materia y la devuelve a su origen etéreo después de que la naturaleza de los planetas superiores y la Tierra se hayan impresionado sobre ella.

La Luna se encuentra entre estas actividades del Sol y la Tierra. El diagrama nos muestra que en tiempos de luna llena, la Luna y su cuerpo lemniscatorio están fuertemente relacionados con la esfera del espacio que se dedica al proceso de materialización “detrás” de la Tierra, debido a que el cuerpo-lemniscatorio de la Luna se estira mucho más allá de la esfera en la que se lleva a cabo la actividad de disolución y eterización entre la Tierra y el Sol. Por lo tanto debemos asumir que en el momento de la Luna Llena se tiene una tendencia a la creación de lo material. En el momento de la Luna Nueva del cuerpo de la Luna y su lemniscata están dentro de ese ámbito de eterización entre la Tierra y el Sol, y podemos asumir una mayor actividad de disolución y eterización.

Más o menos en el medio, durante el tiempo del primero y el último cuarto (menguante-creciente), debe neutralizarse o pasar de una actividad a la otra. Por lo tanto, podemos concebir a la Luna como la gran “tejedora” que teje las sustancias cósmicas a la existencia de la Tierra y que las lleva hacia fuera una vez más, hacia el cosmos como Imaginaciones Etéricas de formas terrenales disueltas. Podemos encontrar esta actividad del tejido rítmico de las fuerzas de la Luna en todas las partes de la naturaleza y en la Humanidad. Esta actividad creadora de la materia se ha rastreado con experimentos científicos. Ya en el siglo pasado un científico, que desde entonces ha sido olvidado, demostró la creación de la materia. Su nombre era Herzeele. Hace unos años un científico moderno, el Dr. Hauschka, rescató la idea del olvido. En experimentos cuidadosamente elaborados, en relación con la germinación de las semillas de las plantas, demostró que se lleva a cabo un aumento de la materia que puede ser pesado y medido. Y descubrió que esto ocurre en el momento de la Luna llena.

Furthe, con el mismo método, descubrió que aparece una disminución de la materia en conexión con la Luna Nueva. Aquí tenemos la confirmación de la conclusión a la que llegamos cuando observamos la lemniscata cambiante de la Luna, que aparece entretejiendo las actividades de sol y la tierra haciendo como una especie de equilibrio entre los dos factores. Ahora podemos entender por qué la media luna de la luna creciente se ha experimentado por los videntes como la imagen del cáliz que se alimenta siempre del Santo Grial; y la parte oscura de la cara de la Luna, cuyos contornos se pueden reconocer vagamente inmediatamente después de la Luna Nueva, como la imagen de la Santa Hostia que desciende como la fuente de la eterna salud.

Hacia el momento de la Luna Nueva, el recipiente se vacía y está listo para recibir de nuevo a las fuerzas de la Santa Hostia, que arroja sobre la Tierra durante el tiempo de la luna creciente. Así, la historia del Grial  que sostiene el Santo Cáliz es más que una hermosa fantasía. Es una realidad. Los ritmos de la Luna imprimen todos los ritmos de crecimiento orgánico en la Tierra. Podemos detectarlo en los ritmos de crecimiento de las plantas. Los agricultores de los tiempos antiguos sabían esto, así que nos organizaron cuidadosamente los tiempos de siembra y plantación de acuerdo con las fases de la Luna.

Esta antigua sabiduría ha sido olvidada en los tiempos modernos. Pero ahora, el agricultor y el jardinero han ganado de nuevo la confianza con las indicaciones de la Ciencia Espiritual moderna, tienen en cuenta los movimientos de los planetas, especialmente los de la Luna. Ellos se sienten ayudados en su lucha por un nuevo conocimiento del trabajo de las fuerzas de la Luna en la naturaleza, por los experimentos científicos y los enfoques modernos de este problema. (Ver: La Luna y el crecimiento vegetal por L. Kolisko.) La influencia rítmica de las fuerzas de la Luna se hace evidente no sólo en la existencia del mundo vegetal, sino también en el crecimiento de toda la materia orgánica; por ejemplo, en los procesos embrionarios. Allí, los ritmos de la Luna son muy importantes, sobre todo en las primeras cuatro semanas después de la concepción, lo que corresponde a un ciclo de la Luna en una fase de vuelta a la misma fase. En relación con el desarrollo embrionario del ser humano, podemos detectar una relación muy significativa entre los ritmos de la Luna y el destino que se implanta en el cuerpo en crecimiento. La investigación realizada en el marco de un gran número de personalidades históricas ha demostrado que los ritmos de la Luna se corresponden con los periodos de la vida terrenal de estas individualidades.

La Luna necesita 27,3 días para completar un ciclo a través del zodíaco, es decir, se trata de entrar de nuevo en la misma constelación donde estaba 27,3 días antes. El desarrollo embrionario humano comprende, en promedio, diez de estos ciclos de la Luna; que es de 273 días. Cada uno de estos ciclos se corresponde con un período de siete años en la vida posterior del ser humano. Por ejemplo, el momento de la concepción hasta el final de la cuarta semana embrionaria se relaciona con los primeros siete años de la vida de una persona después de su nacimiento, las siguientes cuatro semanas están conectadas con el tiempo de siete a catorce años, etc. La Luna siempre regresa, después de cuatro semanas, hasta el lugar en el Zodíaco, donde estaba en el momento de la concepción. Si nos encontramos con que un determinado evento cósmico tuvo lugar durante el cuarto ciclo embrional de la Luna, también lo podemos encontrar realizado en la biografía de este ser humano, en el cuarto de los períodos de siete años en la vida después del nacimiento, es decir, emergen los acontecimientos de esa época entre los 21 y 28 años de edad. Tal evento que se refleja más tarde en la vida, puede ser un aspecto entre dos planetas como una conjunción, oposición, o de otro aspecto; o puede ser una evolución importante de un solo planeta, como la transición de una constelación a otra.

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Por lo tanto las vueltas de la Luna, por así decirlo, cosechan los eventos cósmicos en su cáliz y los vierte o entrelaza de acuerdo con los destinos individuales, en los cuerpos de los seres humanos que están a punto de entrar en el mundo físico. Aquí la Luna se presenta como la gran “tejedora” cósmica que ofrece el pan de destino, que se cuece desde la cosecha de vidas terrenales anteriores con el fin de que puedan ser elevadas y espiritualizadas a los niveles más altos de la actividad moral humana.

Podemos descubrir la influencia de la Luna también en la esfera “psíquica” de la Tierra. Los cambios atmosféricos y meteorológicos en todo nuestro planeta pueden ser reconocidos como la expresión de una vida anímica de la Tierra. Hasta cierto punto, incluso podemos incluir el fenómeno de las mareas en estos procesos psíquicos. Son una expresión visible de estas actividades respiratorias rítmicas de la Luna, de las que hemos hablado anteriormente. De hecho, las mareas y los eventos meteorológicos están conectados con los movimientos rítmicos de la Luna. Ciertamente, la cruda afirmación de que la Luna hace el tiempo es insuficiente e incluso diletante, pero si estudiamos el fondo psíquico de los hechos meteorológicos, entonces podemos detectar claramente la influencia de la Luna. Esto se aplica principalmente al período del elemento acuoso en la Tierra.

El “agua” de la Tierra es uno de los principales dominios de las fuerzas de la Luna. Veremos más adelante la descripción que origina este sentido. La influencia del ritmo de la Luna también se puede observar en los ritmos del alma humana o la vida de la conciencia. Incluso es relativamente fácil hacer observaciones de las condiciones psíquicas de nuestro entorno humano y de nosotros mismos. Siempre encontramos en tiempos de la Luna Llena, a menos que esto se inhiba por fuertes eventos estelares, que el alma humana está más activa que en otras ocasiones. Se expande, por así decirlo, por todo el universo. El pensamiento humano y la imaginación están mucho más animados durante este tiempo y estamos más dispuestos a emprender acciones audaces y magnánimas. Pero en tiempos de Luna Nueva nuestra vida psíquica está más contraída, pasiva, y se aleja del mundo circundante. Nuestra vida psíquica puede entonces sentirse en un estado de receptividad interior. El alma humana en este momento está en una condición similar a la esfera lemniscatoria contraída de la Luna, que hemos descrito anteriormente. A través de esta contracción podemos estar más despiertos en nosotros mismos, mientras que en la oposición —la luna llena— puede provocar una condición de ensueño cósmico.

Estos ritmos se manifiestan sobre todo en las actividades artísticas. Ahora queremos saber por qué estas influencias proceden de la Luna. Sabemos por las descripciones anteriores que las esferas de los planetas también indican la gama de las actividades de las Jerarquías Espirituales.

La esfera de la Luna alcanza más allá de la esfera de la Tierra, por lo que es la morada de los Ángeles en el Universo. Pueden estar activos en la esfera de la Tierra porque la esfera de la Luna penetra la esfera de la Tierra, pero su influencia llega más lejos en el universo. Esta Jerarquía de los Ángeles penetra especialmente en la esfera de la Luna con su actividad; por lo tanto, si entendemos un poco de su propio ser, también podemos llegar a comprender las influencias de la Luna sobre los eventos de la Tierra y sus seres.

En la cuarta carta, esbozamos brevemente las actividades de los Ángeles en la evolución del antiguo Saturno. Ellos crearon una especie de metabolismo de la calidez con la ayuda de los Espíritus de la Armonía. Imaginemos este tipo de nutrición cósmica, la calidez que fluye hacia los antepasados de la raza humana y se transmite de nuevo después de una especie de digestión, entonces tenemos una gran imaginación de los procesos que hemos descrito más arriba; es decir, de los cambios de la vida del alma humana entre el estado anímico de la actividad y la receptividad en relación con la Luna Llena y la Luna Nueva.

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A medida que los Ángeles han creado estos ritmos, todavía están conectados con esta esfera de la Luna. Con el ritmo que se imprime desde tiempos primitivos en esta esfera, la calidez del alma es inhalada por la humanidad y esto aparece como la actividad y la positividad; mientras que, cuando se exhala el calor del alma, de acuerdo con las fases de la Luna, se manifiesta en la pasividad.

En nuestro tiempo, debemos evolucionar a un estado del alma que nos permita estar por encima de estos ritmos que hasta entonces se apoderan de nosotros desde “fuera”. Debemos transformar este ritmo en un equilibrio consciente entre la actividad en el mundo de los sentidos y la actividad en el mundo interior imaginativo. Dentro de la evolución del Antiguo Sol, nos encontramos con que los ángeles estaban de nuevo activos en una especie de metabolismo, pero esta vez todas las condiciones habían cambiado. El cuerpo de nuestro ancestro humano consistía en una especie de envoltura y el esqueleto de calidez, por así decirlo, que también contenía “aire”. Así, los ángeles, ayudados de nuevo por los Espíritus de la Armonía, provocaron cambios y transformaciones del “aire” desde dentro. Si meditamos en estos eventos, recibimos la impresión de que nos recuerda a los acontecimientos que tienen lugar hoy en la atmósfera que rodea el globo de la Tierra.

Es casi como si las sutiles y espléndidas visiones e imaginaciones de las formas animales se  impresionaran a sí mismas en el “aire” y desaparecieran de nuevo después de algún tiempo. Esta antigua actividad de los Ángeles también se escribe en la esfera de la Luna, y aparece en la conexión de los ritmos y movimientos de la Luna con la vida psíquica del reino atmosférico y meteorológico de la Tierra de la que hemos hablado anteriormente.

En el siguiente ciclo de evolución, lo que llamamos la evolución de la Antigua Luna, los ángeles entraron de nuevo en actividad. Habían evolucionado a un estado superior de existencia y las condiciones generales de la Antigua Luna habían cambiado considerablemente. Ahora el cuerpo físico de los antepasados de la humanidad consistía no sólo de calor y aire, sino también de “agua”, en el que una parte de la sustancia original había sido densificada. Junto con esto, ocurrió una “escisión” en este ciclo de la evolución.

Las Jerarquías Superiores no quisieron conectarse con esta densificación por lo que se retiraron a otro reino o cuerpo celeste. De este modo, dos envolturas entraron en todo lo que existía en ese Universo, y especialmente se introduce esta polaridad en nuestros ancestros humanos. Había momentos en los que vivían dentro de un cuerpo que era más densificado y en el que tenían una conciencia más brillante, pues ahora estaban dotados de un cuerpo anímico. Luego llegaba un momento en que el cuerpo se corrompía por esas fuerzas de consciencia. Entonces, el cuerpo anímico se retiraba al reino de las jerarquías superiores, donde recobraba las fuerzas para revivificar su cuerpo. Entretanto este último no se había disuelto. Todo el proceso fue como entrar en un estado entre la experiencia de la muerte y la conciliación del sueño y la del nacimiento y despertar. Algo así como una semilla o portainjerto había quedado atrás, lo que podría ser revivido cuando el cuerpo anímico de nuestros ancestros humanos regresaban de su estancia en el reino superior. Este ancestro no había entonces adquirido el “yo”, y los Ángeles les guiaban a través de estas metamorfosis de su ser.

Ellos conservaban las “semillas” y las llevaban a la “germinación”. Así, nuestro ancestro humano de la Antigua Luna tenía una doble naturaleza, incluso en su cuerpo. Una parte era como una cabeza que proporcionaba también una conciencia más brillante, pero estaba atrapada, por así decirlo, como la raíz de una planta en las “capas” más densas de este planeta. La otra parte mostraba su conexión con la calidez y alturas llenas de aire del Universo Lunar. Era como las hojas y flores de una planta. Los procesos de florecimiento y desvanecimiento fueron guiados por los Ángeles, y todo un grupo de estos seres estaba bajo la guía de un solo ángel que era su “Yo grupal”. Ahora podemos entender por qué la Luna y de su esfera, como morada de los Ángeles,  trabaja en los procesos de germinación y crecimiento de las plantas y, asimismo, en todos los procesos orgánicos de los seres vivos. Así está también fuertemente conectada con el desarrollo embrionario.

 

(Traducido por Diego Milillo y editado por Gracia Muñoz)

 

Conferencia VI. Embriología y evolución del mundo

6 conferencias impartidas por el Dr. Karl König

Traducido del alemán por Diego Milillo

Primero que todo, hoy intentaremos hacer brevemente un repaso de los temas tocados ayer por la mañana y por la tarde. Luego continuaremos hasta concluir con este particular periodo del desarrollo embrionario que ha sido el objeto de nuestro encuentro. Para empezar, permitámonos visualizar otra vez a manera de cuadro, tan precisamente como nos sea posible, cómo el desarrollo de las capas germinales ciertamente continua irradiando, emergiendo, tomando forma desde los cuatro principios arquetípicos que menciona Rudolf Steiner: Águila, León, Toro y Hombre. Al decir esto, inmediatamente vemos el zodiaco y reconocemos que es desde el zodiaco que estos cuatro principios se vierten, en cuatro direcciones diferentes, en la Tierra: formando, moldeando, configurando al ser humano. Podéis ver como esto es revelado una vez más en esta fase del desarrollo.

Pero a medida que el desarrollo avanza, que el embrión crece, desarrollándose de embrión a feto, y de feto a infante, poco quedara de estos sucesos que en un comienzo al ser tantos, nos permitió describirlos.

Ahora podríamos preguntarnos en qué lugar del crecimiento completo del ser humano se halla este cuadruple aspecto, que hemos sido capaces de discutir hasta cierto detalle. Y solo hay una respuesta: este cuadruple aspecto aún persiste en cada uno de nosotros en lo que llamamos GRUPOS SANGUINEOS. En cada uno de los grupos sanguíneos -no quiero entrar en detalles- un remanente de lo que una vez fue Águila, León, Toro y Hombre aun está trabajando. Se ha oscurecido, pero se puso en manifiesto en aquellas formas y figuras que fueron descritas ayer. Tan solo pensad lo que significa que ahora somos capaces de percibir las verdaderas fuerzas del Águila-ectodermo desarrollándose del modo simétrico lateral,  de ver a las fuerzas del León-mesodermo laborando a medida que se despliega el metamerismo y a las fuerzas del Toro-endodermo, en la polaridad delante-detrás. Así, amigos, es como es elaborado el ser humano a través de cuatro capas germinales y sus animales arquetípicos. Se podría decir que en este momento uno es su propia esfinge. Esto ya es decir mucho. Cada cosa que discutimos en esa ocasión previa, cuando describimos a la evolución del mundo como es dada por el Génesis y el desarrollo de las membranas, llegando luego al momento donde la Caída coincide con el desarrollo de la cavidad primitiva, con el ego, el Yo, como un dedo que toma forma a modo de vara central de todo el desarrollo del hombre -todo esto es presentado al hombre en el 3er periodo post-atlante de su desarrollo cultural en la imagen de la esfinge, para que los hombres pudieran ver, al menos simbólicamente, de que se trata todo esto.

Quizás pueda indicar algo entre paréntesis. En la actualidad, la esfinge ha sido puesta una vez más frente a los ojos de aquellos preparados para ver, en una nueva forma arquitectónica. Esta cerca de Basilea, donde estaba el Goetheanum; por debajo del Goetheanum estaba esa extraña forma de la caldera. No se cuantos de vosotros podéis recordarla, pero si miráis esa caldera con la laringe abriéndose y los dos senos curvándose hacia adelante y atrás, entonces no veréis otra cosa que una metamorfosis moderna de lo que en antiguos tiempos egipcios fuera la esfinge. Esto se vuelve perceptible -y tocaremos esto más tarde- cuando uno realmente a puesto su mente en ello y ha ingresado en el modo en que se manifiestan las formas, se configuran, en el embrión que crece y se desarrolla.

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Pero ahora arribamos a uno de los temas mayores del día, así que consideremos lo siguiente: amigos míos, todo lo que sucede hasta el 17mo día se produce sola y exclusivamente a través de la interacción del germen físico provisto por los padres y la entidad que, siguiendo la descripción dada por Rudolf Steiner, he llamado germen espiritual. Este germen espiritual no es otra cosa que el arquetipo de la forma humana. Este arquetipo de la forma humana, si recordáis, deviene en existencia a la medianoche entre muerte y nuevo nacimiento, cuando es entretejido al punto central de la individualidad preparándose para la encarnación. Las Jerarquías, el alma humana enlazada a esa individualidad, ángeles y arcángeles -ellos comienzan a tejer, alcanzando incluso los extremos del universo, tejiendo el destino del individuo a modo de poderoso tapiz, una carpeta de vida y de karma, tejiendo el germen espiritual. Proviniendo desde vastedades todo abarcantes del universo, volviéndose mas y mas pequeño a su paso por las esferas de los planetas, constituyéndose a sí mismo a través de Saturno, Sol, Mercurio y Venus, ataviado con el cuerpo astral y el germen espiritual, el ego o Yo entra en la esfera de la Luna. Y allí, al momento de la fertilización física, el germen espiritual se desprende del cuerpo astral y del ego. Esto genera un vacuum y genera que otro grupo de seres, los Maestros originales de la Humanidad que habitan en la Luna, teja un cuerpo etéreo para ese ser humano, formándolo desde la luz y el calor, sonido y vida.

Ahora podemos visualizar lo siguiente: allí debajo en la Tierra, en el vientre materno, los gérmenes físico y espiritual están interactuando. La constelación del germen espiritual es tal que porta la imagen, no de lo individual, pero sí de la forma humana general. Esta imagen es implantada en el germen físico como forma física espiritual, no material, pero entretejida físicamente con substancia espiritual. Esto ocurre dentro de la organización materna, y las substancias terrenas conjuntamente con las substancias celestes del Hombre, recapitulan ahora el génesis del hombre deviniendo en existencia en la Tierra. Al mismo tiempo que esto está sucediendo en el útero, el órgano lunar de la mujer, otro proceso se produce en la esfera lunar del universo: con ayuda de la colonia de Maestros en la Luna, el cuerpo etéreo, el Yo y el cuerpo astral son reunidos durante esos 17 días santos -podemos llamarlos así- de nuestra existencia, estos días que son como una gran obertura al inicio de cada vida humana sobre la Tierra. Y en el momento en que se ha alcanzado el sexto día de la creación dentro de la recapitulación y se escucha el llamado: “hagamos al Hombre”, en ese momento el ser humano mismo, moldeado por el Yo, el cuerpo astral y etéreo, desciende a la Tierra.

Ahora considerad esto: es preparado un hogar, un primer lugar habitable para un ser que en curso normal de los eventos ha vivido cientos de años, si contamos a la manera terrestre, en un mundo que no conoce tiempo ni espacio. Allí no hay arriba ni abajo, ni derecha ni izquierda, ni delante ni detrás de la manera en que conocemos. Allí todo es cambio constante, un breve momento semeja eternidades, y allí tienen su existencia los elementos etéricos, anímicos y espirituales. Pero ahora algo que es substancia terrenal deviene en existencia aquí debajo y esos dos aspectos, el celeste y el terrestre -y esto es de por si tremendo- ha de ser reunido. Amigos, que hoy por hoy seamos capaces de hablar, de caminar, de pensar, que actuemos y hagamos o no todo lo que la Tierra demande -nada de esto sería posible de no ser por los eventos que suceden entre el 17mo y 40mo día del desarrollo embrionario, en el segundo acto de nuestro drama. Veréis, aquí no hay necesidad de diagramar al Yo. Cabe dentro de esta periferia externa del hogar provisto por la madre. Esto es el corion. Y desde el corion se desarrollo paso a paso la estructura que llamamos placenta. Si pudiéramos ingresar en el, podríamos poner en claro como esta placenta es, de hecho, una imagen del sol. Allí dentro, la entidad egóica de la individualidad que encarna está trabajando y posee su ser. Considerad, amigos míos, lo que significaría si mas y mas personas fueran capaces de acoger nuevamente estas imágenes: el Yo o ego de mi niño en crecimiento, de todos los niños que devienen en existencia en el Sol de la placenta durante el embarazo, vive como en una esfera de fuego. Si habéis visto las ventanas del primer Goetheanum, recordareis esta figura. Allí todo está presentado y delineado.

El cuerpo astral habita en los ritmos del amnión -y no estoy diciendo el fluido en si mismo- digo en donde los ritmos del liquido amniótico deviene y vuelve a desaparecer, entrelaza al Yo en el Sol de la placenta, sin que ni el uno ni el otro posean substancia material. El Yo en el lugar ocupado por la placenta, sin involucrarse en su actividad física, pero en el calor, en el fuego que irradia de ella como si fuese un Sol; el cuerpo astral en los ritmos del liquido amniótico, flotando constantemente alrededor de la forma del embrión. Al mismo tiempo, el cuerpo etéreo se involucra en todo lo concerniente a la formación de las capas germinales.

Mis amigos, aquí es dad la primer oportunidad de convertir paso a paso existencia cósmica en memorias terrestres. Veréis, ayer hice gran hincapié sobre el arriba-abajo, izquierda-derecha, delante-detrás; porque ahora puede ser experimentado el espacio, comenzando con el cuerpo etéreo. Este cuerpo etéreo comienza a colocarse en la orientación arriba-abajo  del mesodermo, sin embargo aun no hay un arriba-abajo, pero adivinando lo que ha de ser, comienza a colocarse en la orientación delante-detrás que el endodermo producirá algún día, y comienza a tomar la simetría, de alguna manera vaga aun, del ectodermo. Uno debe intentar sentir, experimentar esto, como estas fuerzas de desarrollo formadas por luz, calor, sonido y vida, se ajustan a las substancias; como la luz llega a experimentar la oscuridad y surge la simetría; como el sonido experimenta al movimiento, su sombra; como la vida se confronta a la muerte de las substancias; y como todo esto se reúne en delante-detrás, arriba-abajo, izquierda-derecha. Veis, así es como el cuerpo etéreo ingresa, paso a paso. A todo lo que deriva del devenir en existencia de la substancia, de los poderes de rememoración de la evolución de la Tierra y de la Humanidad, a todo lo que es agregado por las jerarquías, y por el León, el águila, el Toro y el Hombre, a todo esto ha de ajustarse sumisamente un cuerpo etéreo que se ha individualizado. Debe colarse, debe volverse una forma espacial en la Tierra. Esto es obligatorio.

Y el cuerpo astral, un cuerpo estelar, en principio expandido por todo el universo, luego inhalado al descender, empequeñeciéndose, ahora comienza a experimentar en los ritmos, lo que es tener un sentido del tiempo; no del hoy y de mañana, no de un año y un día, sino de la función básica que atraviesa todo lo que conocemos como tiempo: ritmo. Al devenir el liquido amniótico y volver a desaparecer, al fluir las aguas alrededor del embrión y dentro de él, en el cerebro y en la medula espinal, el liquido mengua y fluye -no es el agua sino el ritmo a través del cual el cuerpo astral ingresa en el proceso del tiempo. Y luego, amigos, reflejando la experiencia del espacio desde el cuerpo etéreo y la experiencia del tiempo desde el astral, el ego, el Yo, se alista a las lecciones en la escuela de la Tierra ha planeado para él.

Ayer os mostré un esquema de  los segmentos. ¿Tenéis una idea de lo que significa, cuando comenzamos a mirar estos cubos con creciente percepción, tales bloques de la manera en que se hallan uno detrás del otro, en nuestro propio cuerpo físico?.

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Aquí tenéis finalmente la forma terrestre, y dejadme deciros, es un tremendo esfuerzo para el mesodermo adquirir tales formas. Estos son los verdaderos bloques con los que más adelante juegan los niños. El Yo lo experimenta por primera vez. O bien el Yo experimenta como desde los primeros inicios del pulmón se desarrolla gradualmente la circunferencia exterior, y comienza a obtener la experiencia de centro y periferia. Y cuando se desarrolla el cerebro también experimenta la simetría a medida que cobra forma. Ahora no estamos mirando a través del microscopio, lo hacemos con el ojo del Yo que permanece en la placenta. Y encontramos que: aquí se generan experiencias para el Yo, y es gracias a estas experiencias -crepusculares, oníricas- que el mundo del Espíritu se acerca al Yo. La luz que hemos conocido dentro del mundo espiritual, los encuentros que hemos tenido allí, las poderosas impresiones que nos rodeaban, todo esto debe caer, alejarse, perecer, de modo tal que el ser humano se vuelva parte de la Tierra.

Solamente a través del estudio de embriología, amigos míos, es cómo podemos llegar a obtener el sentir de tales experiencias. Nos hacen descender a la Tierra. Ahora que he tratado de describiros esto, seréis capaces de comprender lo que diré a continuación. Básicamente, y aquí retrotraigo lo dicho por mí al comienzo de este curso en Octubre, nosotros podríamos ser músicos, podríamos ser arquitectos, euritmistas, geómetras, matemáticos, si somos capaces realmente de comprender todo lo que sucede durante esos pocos días, esos 23 días en que se desarrollan las capas germinales y los órganos devienen. Y cuando esto ha pasado, al 40mo día, aun no llegamos a tener al ser humano. Lo que obtuvimos fue al ancestro del Hombre, el se ha desarrollado. Pero este ancestro del Hombre está formado por la música del universo, por la arquitectura del universo, por la euritmia, el logos, la matemática, la geometría del universo; y mirad, la fuerza de la alfarería labora en la forma del embrión, ya que es un trabajo de alfarero el que ha sido practicado en la formación de la laringe, por ejemplo, o produce una vesícula biliar en el disco del alfarero del hígado, o recorta las copas y los cálices de la pelvis renal. Ahora bien, la alfarería no es la única fuerza, también hay un tejer. El tejido cartilaginoso es producido, substancia ósea es tejida, tejido conectivo es extendido como una carpeta. Todos los poderes están representados. Debemos darnos cuenta mas y mas  de esto; solamente entonces percibiremos como en esos 23 días se introdujeron en el ser humano los cimientos para toda actividad futura.

Amigos, no podríamos dar forma a la más simple jarra, ni tejer la más pequeña carpeta, tallar madera, configurar cualquier material, si todo esto no hubiera sido puesto en nosotros. Encontrareis un reflejo de esto en el Libro del Genesis, en donde entre los descendientes de Caín son descritos los tres hijos y la hija de Lamech: uno es el instructor de todo artefacto en bronce o hierro, otro es el padre de quienes manejan el arpa y el órgano y el tercero es el padre de quienes habitan en tiendas y que poseen ganado. Y no quiere decir que estos tempranos ancestros hayan conducido al hombre a generar estas actividades; todo esto se halla dentro del embrión.

Por lo tanto, la forma del ancestro del Hombre aparece. Permitidme que os lo diagrame. Si miramos al embrión hacia el final del segundo acto de este drama, se ve algo como esto: aquí tenemos una cabeza gigantesca, una frente poderosa. Realmente, la cosa entera es cabeza, para empezar. Aquí corre la espina dorsal, concluyendo en una pequeña cola. Aquí tenéis los segmentos, creciendo ya hacia el centro y tomando forma -tejido óseo, tejido muscular, formando 50 o 60 de estas estructuras simétricas, metaméricas. Todavía no hay rostro. Y luego aquí, por debajo, encontramos un enorme bulto. Si lo miramos desde fuera, si estuviéramos por abrirlo, entonces veríamos algo muy extraño, serpentíneo, algo así -solo estoy esbozando porque es realmente complicado, y veríais sangre fluyendo a través de esta estructura. Este es el corazón.

Luego viene otra tremenda formación: el hígado. El cordón umbilical se adentra (por favor recordad, esto es solo un esbozo; un embriólogo podría mostrarles numerosos errores que he cometido; por ejemplo, el cordón umbilical debería ir aquí). Ahora entonces, dentro tenemos vida en ciernes, brotando. Los receptáculos sanguíneos comienzan a desarrollarse allí, por todos lados, en el cerebro, en torno al corazón, a través de todo el hígado, a lo largo del cordón espinal. Pero, veis, también podemos decir que aquí tenemos a los tres animales: el endodermo -el Toro; el mesodermo-el León, en el corazón; el ectodermo-el Águila, en esta forma.

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Amigos míos, aquí veis los mismos principios, la misma tendencia formatriz que encontramos en el amnión, donde el amnión se vuelve mas y mas grande y donde de un modo u otro se traga al saco vitelino y al alantoides. Aquí veis como el ectodermo, que pertenece al amnión, se desarrolla poderosamente, produciendo algo que apenas si deja espacio al corazón y al hígado. ¿Qué significa esto?. Significa que sucede lo siguiente. Aquí, esbozado tan solo burdamente, esta la placenta. Aquí el ego, el Yo, tiene su asiento. Ningún animal, ni uno solo, posee una placenta semejante, ni los simios. Los simios tienen dos placentas, por ejemplo, una de  cada lado. Animales de presa poseen lo que se llama placenta-anillo, naturalmente, porque ellos son animales intermedios. Se requeriría un estudio especial completo para describir las diferentes formas que la placenta toma en los mamíferos. Pero aquí, en la placenta solar, se asienta el Yo, y los cuerpos astral y etéreo le comunican las primeras experiencias crepusculares de la Tierra.

Aquí el ectodermo se arquea. Amigos, aquí veis como la forma que deviene en existencia apunta al proceso de reencarnación. Rudolf Steiner ha demostrado esto bien claramente: el tronco y los miembros -no la cabeza- de una encarnación son transformados, metamorfoseados, se vuelve la cabeza que deviene. Esta tremenda cabeza se desarrolla desde todo lo hereditario que el Yo trae conmigo, que yo mismo he presionado en mi cuerpo etéreo en la esfera de la Luna, cuando mi complejo hereditario fue puesto en el. Y para comenzar, no soy más que cabeza. Pero por supuesto, la Tierra tendrá su parte. Y así agrega un corazón, forma un hígado y aquí, en estos dos lugares, los primeros rudimentos de los miembros, como aletas, se van desarrollando. Esta es la dirección que intenta seguir el desarrollo desde las capas germinales. Lo que el cuerpo etéreo ha traído desde la Luna, está trabajando aquí. Ya que ahora podéis ver en varios lugares en la forma humana a Aries, a Tauro, Géminis, Cáncer, Leo, Virgo, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. El Yo ha de experimentar mas, otras cosas.

Hemos tratado, amigos míos, de compartir las experiencias del ser que encarna, de la manera en que ha de confrontarse con esas formas, de cómo debe concordar con las tendencias formatrices que nacieron durante el segundo acto del desarrollo embrionario. Significa que nuestro ser -y cuando digo “ser” me refiero al Yo, y al cuerpo astral y etéreo- ha de concordar con todo lo que tras el nacimiento se volverán experiencias en el tiempo y espacio en la Tierra. Ahora mismo, en este proceso de encarnación, el ser experimenta todo sin luz, sin luz que provenga del exterior, a través de ojos y piel. Pero la luz del Espíritu esta allí en la célula del vientre. No experimenta la respiración sino al flotar aun, al ser absorbido y expulsado nuevamente por sí mismo; tampoco conoce aun la gravedad. Gravedad, la fuerza que activa a la voluntad, aun no está presente; el embrión flota en el útero como un astronauta en su capsula espacial. No hay gran diferencia. No respira, por lo tanto el sentir no está activo. No está iluminado por una luz exterior, así que el pensar todavía duerme aquí. Lo que  ocurre es un tejer, un organizar, un mirar atrás en la memoria por sobre los eventos cósmicos del pasado. Pero estas estructuras de las que os he hablado, borran ahora la memoria del pasado, de la existencia en el mundo espiritual. Y no solamente ha de descubrir al tiempo en el ritmo, y la experiencia del espacio en las dimensiones; la Tierra como estrella, como planeta, debe ser experimentada por adelantado. ¿Cómo se logra esto?  ¿qué es la Tierra en sí?. Nosotros experimentamos a la Tierra al permitir que la gravedad sea experimentada por los miembros, el menguar y fluir de la respiración por el pecho, y la luz por la cabeza. Esto no puede suceder en el útero.

Pero otra cosa sucede, y quisiera daros una idea sobre esto, porque es por demás una parte del alcance completo de experiencias a ser ganadas entre el 17mo y el 40mo día. Por lo que no debemos mirar a las formas como si se desplegasen mecánicamente, sino considerando que el ser que encarna debe concordar con los procesos formativos. Para eso diagramare una vez más a ese ectodermo-Águila, y todo el mesodermo entretejiéndose (solo es un esbozo, para que tengáis una idea -el corazón no se ve así, aun no tiene cuatro cámaras),y aquí está el hígado y allí el intestino, y aquí comienzan a desarrollarse los pulmones. Allí hay una triada. Y, amigos míos, aquí está la Tierra. Ya que todo el sistema nervioso, cerebro y cordón espinal están predominantemente permeados por una actividad interna formativo-luminosa.

Si uno sigue las descripciones de Rudolf Steiner sobre la base de las propias experiencias internas, hay entonces una adecuada justificación para una declaración como esta: pese a que una vez que el sistema nervioso, al estar completamente formado, se vuelve una simiente de muerte en nosotros, la luz del verano habita ahora aquí. Todo se expande, reluce, titila , lo que crece madura; el verano brilla aquí por sobre toda la Tierra. Y podemos decir: en el ectodermo no solo experimentamos derecha e izquierda, no solo simetría, sino también a la TIERRA EN VERANO. En el norte y sur del globo es al revés, pero esto no importa. Ahora tomemos al mesodermo: siempre se ha podido discernir una cierta dicotomía en el. Por un lado se conecta con el sistema de los miembros, pero también es soporte del endodermo. Configura al corazón, los receptáculos sanguíneos; asimismo contiene todo lo conectado al sistema sexual. Es realmente la organización que retiene  la memoria más fuerte y perdurable de la Caída. Este mesodermo experimenta con el corazón, o les hace llegar a las experiencias hechas por los miembros y todo el resto, a la PRIMAVERA Y EL OTOÑO.Y ahora no es difícil de enlazar a la parte remanente, al endodermo, con el INVIERNO.

fig18

Esto hará surgir una enorme cantidad de preguntas, pero solo me atendré a un solo aspecto ahora. No es posible discutir completamente todo en un curso, pero quiero daros tan solo una idea, para que la semilla pueda crecer y conducir a un estudio posterior. Veréis, se puede decir que el verano, portando toda esa configuración zodiacal, rodea a la primavera y al otoño que alcanzan la vida en el mesodermo; y directamente dentro tenemos al invierno del endodermo. ¿Qué quiero decir con el invierno del endodermo?.El conjunto del endodermo es un aparato para la transformación de la substancia. El conjunto del endodermo se ha consagrado, digamos, a la transformación de cuál sea la substancia, sea el hígado, el intestino o cualquier otra parte del sistema digestivo. Y esto es lo que sucede en invierno, cuando el color y la substancia cambian, cuando las semillas de las plantas fructifican la Tierra. La Tierra es la Madre y en ella, cada cosa que cae en la Tierra se transforma en invierno. Esta experiencia invernal es experimentada en la estructura endodérmica que se halla dentro de nosotros desde la boca al ano. Este es el punto del aspecto completo del desarrollo.

Amigos, el tubo gástrico que primeramente se desarrolla en la superficie del saco vitelino, por ejemplo, no tiene en principio una boca ni tampoco tiene un ano. Ved como este desarrollo es bien lo opuesto de la gástrula que os mostré ayer, en donde la abertura, siendo boca y ano al mismo tiempo, es la primer cosa. Aquí se está configurando un sistema de transformación de substancia. Esto es lo que hace. Luego hay un proceso secundario a modo de preparación de lo que sucederá cuando el niño sea traído a este mundo, digamos, que una boca abra hacia fuera, es decir hacia el amnión, y que un ano abra también hacia afuera, hacia el amnión. Pero eso es un proceso secundario, porque de acuerdo a la divina concepción de su devenir en existencia, el hombre no estaba en absoluto designado a ingerir y eliminar substancia alimenticia, porque al comienzo de Lemuria toda ingesta era al mismo tiempo un proceso respiratorio que ocurría sin esos orificios en el cuerpo. ¿Comprendéis lo que quiero decir?. Sería un despropósito lingüístico o un concepto erróneo pensar que ese hombre es un glotón. Se volvió uno solamente porque se convirtió a sí mismo en uno. No fue pensado para serlo. El hombre ni siquiera debería hablar. Debería escuchar, gesticular, respirar, es decir, debería vivir dentro de las esferas de luz y sonido de la existencia, aportando, tejiendo tonos y colores. Las cosas se tornaron diferentes porque intervino la serpiente que portamos con nosotros, el tubo gástrico se abrió y dio lugar a la boca y al ano. Pero el intestino, el hígado, el pulmón, todos los órganos digestivos, son procesos que transforman substancia, trabajando a la manera del invierno. Y eso es lo que experimentamos al ingresar en esa forma embrionaria. Y también experimentamos primavera y otoño en el mesodermo, entre arriba y abajo en el metamerismo que se está desarrollando, con los músculos brotando como en primavera. Pero entretanto, el musculo del corazón es transformación que conduce a la forma de la cruz, con lo cual también portamos a la muerte con nosotros. Y del mismo modo experimentamos  el descenso de arriba hacia abajo en el desarrollo de los riñones. Entonces llega el otoño.

Amigos míos, el Dr. Hillringhaus hablo sobre las experiencias internas conectadas con el riñón. Quizás pueda agregar algo a esto: en nuestro tiempo, cuarenta años atrás, pocos poemas fueron escritos en primavera, casi siempre en otoño. El otoño se volvió una tremenda experiencia. Todo esto emerge desde los riñones. Sucede porque ellos ofrecen la posibilidad de un despertar interior. Luz emerge en el hombre mientras oscuridad se acumula fuera. Pero asimismo la dicotomía, ya que se desarrolla la soledad. Al mismo tiempo emerge también la posibilidad de ser pleno en Espíritu. Y regresamos al Espíritu del otoño, digamos, a Micael, porque en la instancia final reconocemos al mundo como sabiduría, viviendo en todo lo que es endodermo.

Si queremos agregar algo mas a esto, podríamos tomar la descripción de Rudolf Steiner y en base a esto decir: la Tierra es el ciclo de verano a invierno, de primavera a otoño, creado por seres arcangélicos que rodean la Tierra. Podemos experimentarlo como URIEL-AGUILA, RAFAEL-HOMBRE, MICAEL-LEON, GABRIEL-TORO. Estas son nuestras experiencias al momento, ya que al reconocer a las estaciones en nuestras capas germinales, comenzamos a experimentar a los cuatro Arcángeles que influencian nuestras vidas. Al mismo tiempo experimentamos lo siguiente, lo cual sucede actualmente y que os mencione ayer: experimentamos como desciende el riñón y por el otro lado, como asciende el pulmón, y que el riñón que llevamos con nosotros es el resultado de la actividad de Lucifer, y lo que el pulmón logra con la contraparte de Jehová, se eleva, se alza. Y en lugar de tener al riñón arriba y al pulmón debajo, portamos con nosotros a través del diafragma -como consecuencia de la Caída- esa inversión que conducirá mas adelante -nunca antes (mi último diagrama debía de haber mostrado más bien un tubo, con sangre fluyendo a través)- a que el corazón desarrolle las cuatro cámaras. Surge la Cruz de la Tierra, suspendida como os he descrito ayer, desde arriba, a la derecha y atrás hacia abajo a la izquierda y al frente, integrando armoniosamente el espacio y determinando nuestro destino en nosotros.

Vídeo resumen de la gestación humana en 4 minutos.

Conferencia V. Embriología y evolución del mundo

6 conferencias impartidas por el Dr. Karl König

Traducido del alemán por Diego Milillo

Amigos, esta mañana estuvimos tratando de allegarnos a algún concepto sobre las capas germinales. Hemos llegado a ver que la formación de las capas germinales puede ser llamada como el 2º acto en el drama del desarrollo embrionario. Luego hicimos un intento de describir la formación de las capas germinales -al menos en los comienzos tempranos- y desde esta descripción llegamos a una imagen. Esta imagen surgió cuando dijimos que en el ectodermo, el mesodermo, el endodermo y la mesenquima percibimos a las mismas fuerzas formatrices tanto en el hombre como en cualquier otro lugar en el mundo. En el ocultismo, estas fuerzas se denominan Águila, León, Toro y Hombre y en el antiguo Egipto se les dio representación visual a través de la Esfinge.

Conectamos al ectodermo con el Águila, al mesodermo con el León y al endodermo con el Toro y por lo tanto el mesófilo ha debido ser denominado como aspecto general, el cual siempre deviene en existencia, rebrotando y que es lo íntegramente humano. Bien, esto podría ser llamado el primer paso de lo  que aquí se puede decir sobre las capas germinales, al menos desde un punto de vista. Esta tarde iremos un poco más lejos en la descripción de las capas germinales.

Veréis, es esencial el intentar obtener una imagen de esto. Las declaraciones hechas por la ciencia moderna no aportan en absoluto una imagen. Se describen simples células, las capas celulares son colocadas en conjunto, se presentan estructuras, pero uno no puede decir que esto cree un cuadro o una imagen. Se deja en nuestras manos el percibir una Gestalt en la masa de células mas o menos confusa con la que se nos confronta. Esto es lo esencial del asunto. Es por esto que voy yendo tan lentamente -porque nuestro pensar hoy es tal que la percepción de la Gestalt, de una imagen, se ha tornado tan difícil, porque el pensamiento ya no es más creativo y viviente. Y si uno viene con tales imágenes, entonces se dice que estas son mayor o menormente sólo “imaginación”.

Veréis,  si uno toma el concepto de Águila y ectodermo, que en si mismo ya es una abstracción -a menos que se le agregue aquello de donde es originado el ectodermo. Y más aun -ahora asumo que todo esto está dado- si juntáis todo esto y tratáis realmente de obtener una imagen, digamos que viendo al Águila del ectodermo, de donde se desarrollan los sentidos, los nervios y la piel, conjuntamente con el león mesodérmico y el Toro endodérmico, entonces obtendréis una configuración que cobra ahora efecto en el desarrollo embriónico. La última vez ya intente indicar que el embrión nunca crece hasta la integralidad desde las variadas formas de las cuales se desarrolla. Básicamente, el embrión consta de cientos de partes. Y que a cada hora y en cada día, esas partes conforman la integralidad. Este es uno de esos grandes milagros que ocurren dentro del desarrollo embrionario. Este proceso da la impresión como si desde todos los rincones del universo, desde todas las esferas  de la existencia, poder y substancia, forma y figura se aprestan, formando configuraciones que son independientes unas de otras, produciendo formas y substancias que en un principio nada tienen que ver entre sí. Y ahora, esta multiplicidad es nuevamente un todo integral nuevo. Una de las esferas formatrices involucrada es la del Águila y el ectodermo; otra es el mesodermo, el León, y esto será un todo solamente si es visto conjuntamente con el alantoides. Hablamos del alantoides previamente; en el embrión humano es al principio una estructura muy insignificante. Pero sabemos que en pájaros y reptiles es desarrollado y conformado hasta un  grado especial. Luego tenemos un endodermo  (Toro), y este endodermo será un todo solamente si incluimos al saco vitelino, el órgano del cual puede decirse que toma forma el endodermo, y del cual gradualmente se destaca más y más. Y finalmente está la mesenquima general, germinante, vital, con potencialidades en todas direcciones, rodeada por el corión. Por lo tanto tenemos a los cuatro principios formativos presentes en el embrión:  el Águila con el amnión, el Toro con el saco vitelino, el León con el alantoides y el Hombre con la mesenquima y el corión.

En el curso del desarrollo embrionario se desenvuelven estos cuatro principios y toman figura de modos bastante diferentes y divergentes. Hay una cosa que quiero mencionaros ya mismo, y es esto: veréis, es perfectamente obvio que algunas semanas tras la fecundación, en la 6ª, 7ª u 8ª semana, dos de esas membranas desaparecen completamente, se esfuman; se puede decir que son superadas y absorbidas por el embrión floreciente. Mirad una vez más el cuadro: por un lado el alantoides, ese pequeño rudimento, no mas realmente que una guía para el cordón umbilical en desarrollo, desaparece, dejando un mesodermo sin alantoides. Pero esto que ha sido el alantoides, al ingresar en el mesodermo por este lado, la estructura del mesodermo y de la placenta se desarrolla bien poderosamente desde el mesodermo por el otro lado. Así que este es nuestro cuadro: el alantoides desaparece, pero el amnión se desarrolla poderosamente -como, lo discutiremos más tarde- y conjuntamente con el mesodermo, el cordón umbilical deviene en existencia. Al mirar esto, mirad de un modo tal que podáis aprender a sentir los huesos, receptáculos sanguíneos, musculo, cartílago, corazón, tejido conectivo, articulaciones, riñones -el alantoides se ha retirado dentro de ellos, y es por cierto el alantoides quien tiene su resurrección en los sistemas renal y sexual, por ejemplo.

Un proceso similar ocurre con el saco vitelino. El tubo digestivo, el intestino, se ensanchan, creciendo mas y mas extensos, y el saco vitelino desaparece gradualmente dentro de ese proceso.Ya os he dicho que una circulación mas o menos cerrada, la CIRCULACION VITELINA, ya existía en los primeros estadios del desarrollo. Esto también desaparece completamente. Y uno podría realmente llegar a tener la impresión de que los elementos que existían previamente en el saco vitelino tienen su metamorfosis en el poder digestivo, que luego despliegan su actividad en el intestino y en las glándulas que lo circundan.

Luego hay aquí una tercera entidad, una que es completamente diferente, el amnión. Amigos, lo que sucede con el amnión es lo directamente opuesto de lo que ocurre en el caso del alantoides y del saco vitelino. Ya que ninguna otra cosa dentro del embrión -estoy hablando ahora de la estructura completa- crece tan fuertemente, tan continuamente, volviéndose más y más grande, que el amnión. Para el final del 2º mes, este amnión se ha tragado todo, digamos. Visualicemos al embrión así ( Fig. 9), bastante primitivo para empezar, y rodeado por el amnión. Este amnión crece y continúa creciendo, volviéndose más y más grande. Sólo una cosa escapa a su alcance, y esta es el cordón umbilical. Entonces debemos diagramarlo así, de modo que digamos: todo alrededor esta el corion. Pero el corion está completamente lleno con amnión, es decir, con FLUIDO AMNIOTICO; y esto está conectado con el ectodermo.

fig.9

Sin duda entenderéis que debemos seguir el desarrollo de tales formas en pos de preguntarnos: ¿qué hay detrás de esto?. Repito, el alantoides desaparece, el saco vitelino desaparece, el corion resta a modo de membrana envoltoria, y del amnión puede decirse que muestra el mayor y más exhaustivo desarrollo. Y debemos preguntarnos, amigos míos, ¿cual es la intención detrás de estos procesos formativos?. ¿Por qué una tétrada completamente balanceada da paso a un desarrollo amniótico excesivo?. Esta es la pregunta que os propongo.

¿Qué es lo que esto indica, cuando mas y mas agua rodea al embrión, flotando en la oscuridad, sin respirar, careciendo de luz y aire reales, pero rodeado por agua que va y viene?. Amigos, actualmente sabemos que el ó no es agua inmóvil, sino que está en constante circulación, que no solo pulsa rítmicamente, sino que se renueva bien definidamente y vuelve a desaparecer dentro del lapso de pocos días, no sabemos exactamente cuántos. El camino tomado por esta renovación y disolución no es aun conocido con exactitud. Lo que debemos visualizar es esto: aquí está el embrión, deviniendo en existencia y cobrando figura; ha perdido al alantoides, pero el mesodermo continúa desarrollándose. En su lugar, el cordón umbilical se ha vuelto mucho más grande y más importante, enlazando Cielo y Tierra, el Cielo del corion y la Tierra del embrión. El embrión ha perdido también su saco vitelino,y esta envuelto por el corion. Digamos que esto cambia muy poco, así como la mesenquima permanece eternamente joven. Pero ahora se desarrolla este tremendo amnión. Bien, ¿qué pensáis?

UN ORADOR: uno podría imaginar, y tanto la medicina como la agricultura hacen uso de esto, que donde quiera que el agua está en movimiento, un elemento cósmico se capacita para poder ingresar.Y se podría imaginar así que el embrión envuelto por el agua podría precisar el cosmos para ingresar desde fuera, para así tener el poder de desarrollar su forma completamente.

Dr.König: ciertamente necesita esto. Pero sabe, esto es aun un modo de pensar teológico por completo. El buen Dios quiere que tengamos corchos para nuestras botellas de vino, así que hizo crecer alcornoques. Básicamente es lo mismo. Pero hay más detrás de esto. Ud. esta bastante en lo cierto sobre una cosa, ya que cualquier cosa que está en agua permanece cósmica aun hoy. Suficientemente cierto, pero no haría falta tanta agua; no es necesaria y de hecho es excesiva.

UN ORADOR: ¿Seguramente todo lo lunar esta detrás de esto?

Dr.König: Todo el conjunto de la evolución lunar está detrás de esto, y algo más -y esto es Atlantis. Allí emergen las aguas de Atlantis, esto es Atlantis. Esto es lo que ocurre dentro de la mujer embarazada; deviene atlante en su existencia, y porque ella deviene atlante, porque de ella se podrida decir que retrocede una época entera de la evolución terrestre, las fuerzas cósmicas son capaces de ingresar y actuar como lo hicieron en Atlantis. Así es cómo podemos exponerlo. Pero esto no ocurre porque pueda ser así, sino porque es así. Y en el momento en que empezamos a considerar esto, podemos dar un paso adelante. Y ahora puede que Ud. se sorprenda, lo siento, pero no puedo remediarlo. Tenemos lo siguiente: aquí está el amnión, y en su modo de crecer y de desarrollarse hemos descubierto una imagen, un símbolo. Todo lo que nos cruzamos aquí es imagen o simbolo. Es la imagen de Atlantis, y conectado a esto tenemos al ectodermo, y a su vez este ectodermo esta conectado con la Antigua Luna.Ahora podemos entrever algo mas de esas fuerzas que están detrás de la formación de todo el sistema nervioso (como se hizo esto, lo diré mas tarde). Luego tenemos al alantoides. Ahora vera que este alantoides se relaciona con Lemuria. Ud. puede elaborar esto muy precisamente desde la zoología y el desarrollo histórico de los animales. El mesodermo tiene que ver con el Antiguo Sol. Pero Lemuria ha perecido. Y porque ha perecido, el alantoides desaparece, aquí la imagen ha sido grabada una vez más. Al igual que desapareció Lemuria, así ha de desaparecer el alantoides. Y finalmente esta el saco vitelino. El saco vitelino también desaparece, pues representa a Hiperbórea. Amigos míos, nunca olvidare la primera vez que tuve la ocasión de abrir el saco vitelino de un embrión, de un embrión muy precoz, ya que el saco vitelino solo existe en este estadio temprano y encuentro -de esto hace ya mas de cuarenta años- un fluido dentro que era tan glorioso y bello, tan brillante y sobrecogedor a mis ojos como el oro radiante. Vera, aquí se obtiene un cuadro bien diferente del saco vitelino que si uno lo ve en sapos o ranas, por ejemplo. En ese caso uno ve solamente algo que ha descendido. Pero aquí tenemos a “Hiperbórea”, y esta Hiperbórea -ve Ud., sorpresa tras sorpresa- está conectada con el endodermo, es decir, con Saturno. Pero Ud. se preguntara ahora: ¿y dónde está la mesenquima?. Bueno, se ha ido, ya que de ella se ha desarrollado todo. Saturno no podría haber devenido en existencia si antes no hubiera habido mesenquima y corion. Ahora hemos dado un gran paso hacia adelante.

                                      AMNION    –     ATLANTIS

                                     ALANTOIDES –  ECTODERMO – LUNA

                                                                 LEMURIA

                             SACO VITELINO  –     MESODERMO – SOL

                                                                 HIPERBOREA

                                                                 ENDODERMO – SATURNO

                                                                 MESENQUIMA – CORION

                                                                 Fig . 10

Si realmente queremos comprender esto, si realmente queremos llegar a un cuadro (Fig. 10 dibujada sobre la pizarra) el amnión es Atlantis. Y durante Atlantis viene el despliegue -léalo, lo que se despliega allí, memoria, los primeros pensamientos son formados en el hombre, todo inmediatamente conectado con un sistema nervioso que ya esta funcionando.Y este sistema nervioso se retrotrae al tiempo de la Antigua Luna. Por favor no diga: si, pero Atlantis es la 4ª época terrestre y Lemuria esta relacionada con la Antigua Luna. De eso estoy tan seguro como Ud. pero es el sistema nervioso el que ahora comienza a desplegarse en Atlantis de aquello que ha devenido en existencia en la Antigua Luna.Y así se abre paso el Sol a través  de Lemuria, y así se abre paso Saturno a través de Hiperbórea, y así vive la mesenquima en el corion, que es remanencia de Saturno. Aquí tiene la descripción de las fuerzas internas puestas en labor dentro del germen.

Demos ahora un paso más, y el punto es este: percibamos o tratemos de percibir la actividad de la Luna en el ectodermo con el Diluvio atlante, la actividad del Sol en el mesodermo con la Lemuria que ha perecido, la actividad de Saturno en el mesodermo con lo que es Hiperbórea. Podemos lograr esto estudiando las tendencias de desarrollo de las estructuras ectodérmicas, mesodérmicas y endodérmicas. Por ejemplo, yo hable del escudo embrionario y de como la chorda dorsalis o notocorda se desarrolla por debajo de este escudo. Si tomamos una sección transversal, tenemos al escudo embrionario aquí (Fig. 11), y debajo del escudo embrionario tenemos a la chorda dorsalis aquí, un tubo en corte transversal.

f11

Ahora el desarrollo procede de esta forma: el ectodermo -ya que todo esto es ectodermo, es la capa inferior del amnión- comienza a engrosarse a ambos lados de la notocorda. Estas estructuras engrosadas son los pliegues neurales, y a medida que se engrosan sucede que entre ellos la superficie cae. Así que debemos imaginar que justo a través de todo el escudo embrionario se forma una depresión, la ranura neural. Y  sigue adelante .Esta ranura neural se profundiza. La proliferación continúa, va hacia abajo, más y más profundo. El proceso continua y al final, esta proliferación se cierra en el centro. La ranura se cierra, se vuelve un tubo y sobre él, el ectodermo forma nuevamente un cubrimiento. Y así se han desarrollado dos cosas del ectodermo primitivo. Ahora se ha formado finalmente un integumento, y debajo del integumento, el tubo neural.

Amigos míos, esto introduce un proceso muy especial. Para ser más claro y evitar confundiros, debo diagramar siempre la notocorda dentro, y ahora tenemos dos, la notocorda y el tubo neural. Pero veréis, esto continua, y de repente nos damos cuenta que aquello que había estado fuera, ahora está dentro. Lo externo se ha vuelto interno.

Amigos, también podemos decir lo siguiente: el líquido amniótico se vuelve espíritu*. El espíritu fluyendo a través y alrededor de nuestro cerebro y espina dorsal es, básicamente, ninguna otra cosa que liquido amniótico. Aquí tenéis la tendencia de desarrollo de todo el ectodermo. Permitidme daros otro ejemplo: aquí tenemos el lado exterior de lo que será el rostro. Dentro, el cerebro ya ha comenzado a desarrollarse. Desde este cerebro, la primordia del ojo es empujada hacia fuera, se desarrolla una evaginación, yendo más y más lejos hasta formarse una especie de copa. Y en el momento en que esa copa alcanza la piel, un trozo de piel se engrosa y es separado exactamente del mismo modo en que os he descrito el sistema nervioso (Fig. 12). Es formada una VESICULA LENTICULAR, y al frente tenéis luego la CORNEA, los CRISTALINOS aquí, y esta es la parte ectodérmica del ojo. A medida que el desarrollo continua, los cristalinos se sitúan dentro de la COPA OPTICA.

f12

¿Cuál es el significado de esto?. Que la Luna -la fuerza que esta activa en el ectodermo- siempre tiene la tendencia de separarse. Por ello es que esta por fuera, porque se ha retirado de la Tierra, como los cristalinos, como un sistema nervioso. Solo que el sistema nervioso ha ingresado en el cuerpo y los cristalinos en el ojo. Debéis reconocer que estas tendencias segregativas representan la tendencia formatriz del ectodermo, y luego entenderéis qué es lo que se desarrolla. Amigos, esto no es mera separación, ya que al mismo tiempo lo externo se vuelve interno.

Miremos esto meditativa e imaginativamente. Aquí hay algo que está por fuera; esta parte externa se vuelve interna. Ha estado aquí fuera, un receptor de actividades que provienen del exterior, y ahora está dentro. Si uno quisiera elaborar un sistema nervioso que proveyese una base para el pensar y para la memoria, uno debería proceder de este modo. Primero tenemos un aspecto externo, y si quiero que lo que brilla sobre el (ya que todo esto es luz) surja y se desarrolle en mi, solo puede ser posible si se le permite reflejarse en él. Así es como se desarrollan todos los organos sensorios y todo el sistema nervioso. Y la piel permanece como aspecto externo.En cada organo sensorio obteneis una combinacion de fuera y dentro, sea en los cristalinos del ojo, o en el epitelio sensorio de cualquier otro órgano de los sentidos. No sucede otra cosa. Ambos deben actuar conjuntamente. En los nervios, como fuere, todo se ha retirado. Y el cerebro y el cordon espinal permanecen dentro como lo hace el embrión en el útero. Os lo diagramaré (Fig. 13). Cuando veis al cerebro de este modo, más o menos así, ¿qué veis?. Ninguna otra cosa que al embrion del modo en que yace dentro del vientre. Exactamente así, aquí están los brazos, aquí la panza, y aquí las piernas. Por esto es que el embrion yace de este modo, porque el cerebro yace así y está rodeado con líquido. Solo ha de ser dibujado correctamente. En obstetricia siempre veis tales formas. Y para nosotros, esto significa una vez más que debemos aprender a ver en imágenes. Esto, amigos míos, es lo que importa, nada más.

Se debe aprender a ver,y luego os dareis cuenta de como cada cosa es forma humana. No hay nada que no este en la forma humana. Todo es metamorfosis del Hombre.

fig13

Vayamos al próximo ítem. Hemos considerado al ectodermo. ¿Cómo se desarrolla y toma figura el mesodermo?.  Amigos míos,  esto es diferente. Regreso a la notocorda. Esta notocorda no puede ser llamada realmente mesodermo ya que básicamente, esta notocorda es aun parte del ectodermo, del endo-mesodermo, del meso-endodermo y del mesofilo, pero ha tomado forma definitiva. En el 20º, 21er día y subsiguientes, las primeras VERTEBRAS PRIMITIVAS comienzan a desarrollarse a lo largo de esta notocorda.

fig14

No os preocupéis, en un minuto os diré que es, tan solo quiero daros el diagrama. Digamos que son cuatro a cada lado, ocho todas juntas (fig. 14). Aquí veis un embrión en tal estadio (es mostrada una ilustración del libro de textos de Starck sobre embriología). He de mostraros esto, para que realmente obtengáis el cuadro. {Aquí la cinta no ha grabado; el dr. König hablo sobre las fuerzas cósmicas arquetípicas del Águila,  León, Toro y Hombre, y las diagramo arriba-abajo, por frente- por detrás, derecha- izquierda, y junto a ellas LENGUAJE y PENSAR (Fig. 15); un orador pregunto sobre lenguaje y pensar}.

¿Por qué el habla se desarrolla desde la vertical, el León, y el pensar desde el aspecto izquierda-derecha, o el Águila?

fig15

Dr. König: ¿Quién intentara contestar esto?. Pienso que es una buena pregunta, porque toca cosas básicas. No tiene caso que diga: Rudolf Steiner dijo esto. Debemos intentar y ganar una comprensión por nosotros mismos. Intentad, ya que no es buena cosa estar aquí parado y enseñar. ¿Qué pensáis?

UN ORADOR: quizas se podria comenzar nuevamente desde el desarrollo embrionario del mesodermo. ¿Que se desarrolla desde el mesodermo?. Básicamente el corazón, la sangre, huesos, receptáculos sanguíneos, músculos. Uno debería intentar visualizar la dirección en esto. ¿Qué es en realidad el sistema óseo?. Esta entre el Cielo y la Tierra, esta es la dirección. La sangre, si consideramos la circulación, proviene del corazón, fundamentalmente hablando, y va hacia arriba y hacia abajo desde aquí.

Dr. König: no es tan así, pero podría exponerse así. Me parece excelente. Continúe.

ORADOR: ya me he atascado. No puedo ubicar al lenguaje.

Dr. König: por cierto, podría llamarlo una especie de caminar. Pero piense, por ejemplo, tan solo en el hecho de que hablar se produce en el salir del aire, no hay otro camino posible. He conocido gente que hablaba al inspirar, pero sonaba de ese modo.

ORADOR: pensar consiste principalmente en organizar, y uno no organiza cosas de arriba hacia abajo, o de delante hacia atrás, sino siempre entre izquierda y derecha.

Dr. König: esto es de lo más interesante. ¿Podría fundamentarlo un poco más?

ORADOR: solo estoy pensando sobre un nivel de pensamiento, en realidad. Y uno puede observar en niños pequeños, cuando ellos piensan utilizan de una sus manos. Clasifican cosas de un lado y otro, y eso es lo que hacemos con nuestros pensamientos. No podemos decir realmente que pensamos arriba y abajo, o hacia atrás y delante; es un ordenar por lados y, cuando hablo, me ocurre que en comparacion debemos pensar en la palabra que fue usada al principio, y esto siempre esta allí, formando un lazo entre arriba y abajo. No es un arriba y un abajo físicos, sino más bien un arriba y abajo meditativos, psíquicos, y eso crea el lazo.

Dr. König: este es un posible acercamiento, pero algo insuficiente; sin embargo es posible, es un camino que está indicado allí. Las mentes sabias de los fisicos que estan entre nosotros han de destacarse en muchas cosas, y así lo hacen.

UN ORADOR: ¿Cómo es con niños pequeños, cuando comienzan a hablar?

Dr. König: ¿No lo recuerda?

UN ORADOR: ya no.

Dr. König: generalmente el niño comienza a decir sus primeras palabras al final del primer año, cuando se yergue en la posición vertical. En ese momento el niño comienza a hablar, y hago memoria algo que Rudolf Steiner dijo en una de sus conferencias a los trabajadores, no recuerdo cual, pero dijo que de hecho el loro es capaz de hablar por tener una columna vertical.

ORADOR: pensé que tenia que ver con la laringe.

Dr. König: para nada. El loro nunca habla con la laringe. Ningún pájaro habla o canta con la laringe. Esto no existe. Ellos poseen un órgano completamente diferente. Debo dibujároslo, ya que agrega a lo del aspecto de arriba y abajo. Es parte de los estudios zoológicos que fueron prometidos. Si tenemos la tráquea aquí, entonces del hombre está aquí arriba, y también en los animales pero mucho más pequeña. Y luego la tráquea se divide, y en pájaros cantores como en otros pájaros  también, se desarrolla un órgano que asemeja un instrumento llamado gaita. ¿Conocéis la gaita?. Bueno, se le parecen. Esto es la sirinx, con ella cantan los pájaros, los pájaros son gaiteros. Y el loro habla con el pico y la lengua. Pero allí tenéis otra vez un arriba y abajo. El aire pasa a través, no hay otro camino. Pero esto no es aun una respuesta, una de las muchas respuestas. ¿Quería decir algo?.

UN ORADOR: izquierda y derecha, ¿tienen algo que ver con percepcion, con observacion?.

Dr. König: izquierda y derecha tienen que ver principalmente con esto: que somos capaces de dejar cruzar nuestras líneas de visión, y es en esa direccion que entonces hacemos ideas de las percepciones. En el momento que esto ha sucedido, comienza el proceso del pensar. Si estudia al cerebro, el órgano del pensar, verá que no solamente esta construido en exacta simetria entre izquierdo y derecho, sino como cada cosa en el cerebro depende de la organización de la conexión entre izquierda y derecha. Existe un órgano especial en el cerebro, el CORPUS CALLOSUM o gran comisura transversal, que tiene tan solo un proposito: de entablar conexión entre los dos hemisferios. Los dos cordones nerviosos de la derecha van a la izquierda, y los de la izquierda van a la derecha. Si considera, por ejemplo, cómo los nervios ópticos cruzan y luego retornan, todo esto está conectado con el intercambio de izquierda y derecha, es decir, con el crecimiento del pensamiento. Con respecto al habla es asi: la palabra es formada aquí (se dibuja), y el sentir fluye hacia la palabra desde abajo, el pensar desciende desde arriba, entonces ve nuevamente el rol de arriba y abajo en esta dirección. Que las zancadas que damos hacia delante y hacia atrás es el caminar real, es obvio.

Que digerimos desde adelante hacia atrás tambien esta conectado con el hecho de que la boca esta aquí arriba y el ano abajo y detrás. Y la cosa maravillosa es que el corazon es tal que su eje pone en perfecta armonia a las tres direcciones en el espacio; ya que el eje del corazón va de arriba-atrás, de derecha-abajo, de adelante-izquierda. Por esto es que en nuestro hablar, León, Águila y Toro se combinan armonicamente.

UN ORADOR: no tengo claridad en otra cuestión. Ud. conecto al  ectodermo con izquierda-derecha, y al mesodermo con arriba-abajo. Pero los órganos del mesodermo muestran un marcado paralelismo.

Dr. König: ¿quiere decir simetria?.

ORADOR: y tambien una relacion izquierda-derecha.

Dr. König: si, pero yo dije que la simetria surge en aquello que se adapta por si mismo al desarrollo ectodérmico, por supuesto. Debe mirar el desarrollo de las formas y no el resultado final. Vera, los túbulos renales, por ejemplo, se desarrollan en secuencia. Uno tras otro, a la izquierda y a la derecha, por supuesto, porque no queda otro camino. Pero pienso que no es derecha-izquierda lo importante aquí, sino el metamerismo. Por ello os hable como la uretra, por ejemplo, crece de abajo hacia arriba y eventualmente se asienta en el tejido renal; y otra vez tiene la misma dirección. En el descenso de pronefros a mesonefros, de mesonefros a metanefros, nuevamente tiene la misma dirección. En el descenso de los testículos también, y si bien son simétricos, esto no es importante. Más contribuciones, por favor.

UN ORADOR: ¿no podria decirse que cada esfera es afectada por las otras, y gracias a esto cambia la direccion?

Dr. König: pienso que con respecto al conjunto del mesodermo, todo tiene que ver con el hecho de que se desarrolla el Sol-mesodermo, pero es tomado y permeado por el elemento ectodérmico, nervioso, lunar. En ese momento surge la simetría bilateral izquierda-derecha. Este es el punto central. Es notable, ¿verdad?, que los riñones, los órganos sexuales, músculos y huesos muestren una simetría bilateral. Esto es así porque el elemento que esta activo en el sistema nervioso los ha impregnado. En mi opinión, esta es la razón por la cual la gente piensa que los nervios mueven a los musculos.

UN ORADOR: esos tres principios para el ectodermo, endodermo y mesodermo, determinando la dirección, estructura y extensión del crecimiento, aplican del mismo modo en el reino animal.

Dr. König: exacto. Solo las direcciones son diferentes.

UN ORADOR: pero si es así, entonces uno diferiría en que en el reino animal no hay mesenquima.

Dr. König: no, si hay.

ORADOR: ¿entonces cual es la diferencia?

Dr. König: sabe, el animal tiene prácticamente todo lo que el hombre obtuvo. El hombre no es diferente por tener más o menos, no ha de hacerse diferencia con respecto al que, sino con respecto al dónde. Ningún animal podría vivir sin mesenquima, pues es la substancia primaria, y en cada animal vemos tambien un trazo del hombre. Pero el no cabe en el animal en tanto desarrolla un pensar, hablar y caminar. Y lo que debemos preguntarnos aquí es: ¿Qué son pensar, hablar y caminar en el animal?. Eso sería un punto de partida real. Pero si decimos que no pueden tener mesenquima, entonces imaginamos que somos algo mejor de lo que ellos son.

UN ORADOR: otra pregunta. ¿Se puede ir tan lejos como para hablar de un abajo y arriba en el embrion?.

Dr. König: Bueno, ya sabe, donde hay una cabeza, esto es arriba, no hay otro camino. Es asi.

UN ORADOR: originalmente se tiene la tendencia de colocar la cabeza abajo. Ella se eleva solamente en el curso de la evolución. ¿Cuando sucede esto en el desarrollo embrionario?.

Dr.König: el embrión, y quizás este bien si discutimos esto ahora, el embrión tiene esta forma hasta cercano el 2º mes. Incrementa un poco en tamaño, pero en principio queda igual; no tiene arriba o debajo, ni adelante ni detrás

https://www.youtube.com/watch?v=VVvNduFqB0Q

https://www.youtube.com/watch?v=z8Jd4At_frs

Conferencia IV. Embriología y evolución del mundo

6 conferencias impartidas por el Dr. Karl König

Traducido del alemán por Diego Milillo

Amigos, es de lo más satisfactorio el que estemos ahora capacitados para reanudar el curso que comenzó el pasado Octubre. En aquel momento intente mostraros cuan fundamental es el primer acto en ese gran drama del hombre que deviene, como lo vemos en el desarrollo embrionario. Cuando digo, el primer acto, quiero decir ciertamente que fue solamente el primer acto de un drama que abarca cuatro actos completos y separados hasta que el momento del nacimiento es alcanzado. Esta no es una insinuación a la ligera de que yo quiera volver atrás y conferenciarles tres veces más. Pero hoy y mañana quiero considerar tan solo el segundo acto, no más. Si quisiéramos exponer el tercer acto también hoy, no estaríamos capacitados para adentrarnos suficientemente en detalle y obtener realmente una noción de que es lo que está sucediendo durante el desarrollo embrionario.

El titulo del primer acto debería llamarse: LAS MEMBRANAS EMBRIONARIAS. Encontramos que estas membranas embrionarias no nos dicen nada por el momento acerca del embrión en sí mismo. Ellas forman el medioambiente dentro del cual el embrión será capaz de crecer y vivir. Esta es una de las leyes fundamentales tanto de la embriología como de la evolución mundial, no siendo el centro el que surge primero y el medio circundante tras él. El medioambiente es el primero y el centro cobra figura con él.

Quiero enfatizar esto, porque demasiado a menudo se olvida hoy esto. La gente piensa que son ellos quienes se hacen a ellos mismos, pero realmente, este es un modo muy estúpido de pensar. Nosotros no nos hacemos a nosotros mismos. Estamos formados desde el medio circundante. Cualquiera que piense que las membranas embrionarias son todo lo que nos pudo haber rodeado, ha tenido una idea equivocada. Cuando un niño nace, se aleja de esas membranas envolventes, pero solamente para ser recibido de una dentro de otro manto envolvente, el medioambiente social. Aquí está la familia inmediata y el círculo familiar más amplio de una persona y después el total de la Humanidad. Y esto es lo que el primer acto de embriología nos enseña: mira esas estructuras envolventes y trata de entender que son estas las que nos dan forma. Esta es la cosa maravillosa sobre la embriología humana. Os he destacado que el milagro se halla en el simple hecho de que ningún embrión se está desarrollando. Esto es diferente a la mayoría de los animales. Ellos se ven mucho más precipitados y habiéndose precipitado encaran ahora al mundo como formas incompletas -por otro lado, sin embargo, están más bien sobre-especializados. El hombre difiere en tanto ha de ser capaz de ir más lejos, encarando el futuro.

Del organismo membranoso (recapitularé brevemente para quienes no estuvieron aquí la ultima vez) se desarrolla ahora el 2º acto.

Se puede establecer entonces que las capas del germen primario -lo que ellas son, lo veremos más tarde- son las primerísimas estructuras embrionarias. Con las capas del germen comienza el desarrollo del cuerpo humano. Aun deberá pasar un largo tiempo hasta que se vuelvan órganos individuales. Las capas germinales son organizadores universales, organizadores que más tarde darán surgimiento a órganos específicos. Esta es la marca, más o menos, de la forma que ha de ser; todo es aún muy pequeño, apenas visible al ojo y envuelto en esa organización de membranas que hemos discutido en tanto detalle. Esquematicémoslo una vez más. Hacia el final de la 2ª semana, al 14vo o 15vo día, tenemos lo siguiente: poniéndolo de forma esquemática tenemos al corion circundante; aquí está el VILLI, embebido en los tejidos uterinos de la madre; y dentro hay una cámara de gestación, sin embargo esta cámara de gestación está repleta de substancia mesenquimal. Os he dicho que esa substancia mesenquimal es en realidad la substancia universal de la cual todo toma forma y figura. Dentro se encuentra el ENDOCISTO, con dos vesículas claramente diferenciadas, una arriba, el amnión y otra debajo entretejida más densamente, el saco vitelino.

fig1.png

Y así tenemos: la envoltura externa que podemos llamar mayor o menormente como los Cielos; luego el endocisto, que es la Tierra del hombre, o el hombre en la Tierra. Esto ha sufrido una diferenciación entre arriba y abajo. Amigos, si visualizáis este cuadro una y otra vez, si lo tomáis como base de un pensar meditativo, imaginativo, entonces podréis obtener una visión de cómo ha devenido el mundo. Ambos están relacionados, no por un cordón ya que todavía no hay cordón umbilical -sino por una estructura llamada tronco corporal, conectando Cielo y Tierra. Y en estos procesos nos volvemos capaces de ver la tragedia completa de lo que conocemos como Caída.

Mis amigos, permitidme recordar esto una vez más. Ensanchare el amnión y aquí dibujo el saco vitelino -esto no va más allá del 14vo, 15vo día; vamos al 16,17 y 19no día (Fig. 2). Por favor, tomad en cuenta que esta distancia de aquí es de 2mm. Veréis, no es siempre medición o contabilización lo que cuenta. Incluso en la escala más ínfima pueden suceder las más grandes cosas.

fig2.png

Aquí se desarrolla la cavidad primitiva, y de allí la vena primitiva de este modo. Cavidad primitiva y vena primitiva -extendiéndose entre el amnión y el saco vitelino- y os he dicho que aquí es donde el embrión deviene. La pintura de Michelangelo en la cual el dedo de Dios toca el dedo de Adán es la visión artística más maravillosa de lo que está sucediendo aquí. Intuitivamente, no sin embargo aparente para nuestros sentidos. El dedo de Dios puede ser agregado al cuadro aquí. Y este es el gesto para el devenir en existencia del Hombre. Puede decirse que el hombre hace su primer gesto en el estado embrional formando la letra I. Si abrimos el amnión y echamos un vistazo a lo que  sucede alli, encontrariamos esta estructura, esta forma, que hemos llamado ESCUDO EMBRIONARIO.

Y allí, siendo sin embargo tan solo una vena para empezar, esta la forma original del hombre. Al principio apenas perceptible, luego se engrosa y se desarrolla en la CHORDA DORSALIS (notocorda), esa hebra alrededor de la cual aparecerán dentro de poco los primeros segmentos. Y luego esta ranura se transforma en tubo, un palillo ahuecado. Las imágenes que vienen a la mente son: la vara de Moisés que se vuelve serpiente para desconcertar al faraón, el palo que hace surgir agua de las piedras, la vara de hierro con la cual sostenemos nuestra humanidad y que nos capacita para autodenominarnos un “yo”. En este momento, cuando el hombre ha pasado por la Caída, ha tenido que tomar esto sobre si -y pienso que debemos estar eternamente agradecidos por ello- en este momento, el primer acto del drama del desarrollo del ser humano llega a un final. Ahora -y retorno a la evolución terrestre- viene todo lo que ha de suceder durante la época lemúrica en conjunto con la Caída.

fig3

El continente de Lemuria perece en los catastróficos fuegos y una nueva Humanidad se desarrolla en el nuevo continente de Atlantis. La historia de las capas germinales es el 2º acto, pero ella es la historia de la transición de Lemuria a la Atlantida. Esto os da vuestras armas con respecto a la evolución del mundo.

Ahora debemos preguntarnos: ¿que son de hecho estas capas germinales? No está demasiado claro en la historia de la embriología cuando fue que surgió primeramente el término. Me inclino a pensar que el concepto está entre los que se le alegan a Ernst Haeckel. En su teoría gástrica, Haeckel trato de demostrar su concepción de como se desarrollaron las capas germinales en la historia de la Tierra. Permitidme contaros ya mismo que hoy por hoy la teoría gástrica, como todas las teorías, tiene muchos adherentes así como oponentes. De hecho no es más que más bien una hipótesis absurda del tipo de nociones que estaban muy en boga en el Siglo XIX. En su teoría gástrica, Haeckel dice cosas como estas: la gran pregunta, para él, así como lo sigue siendo hoy, era la siguiente: ¿cómo fue que en la evolución terrestre los organismos unicelulares se volvieron multicelulares?. Y él se imagino que se juntaron muchas células de tal manera que formaron una capa celular uniforme. Podemos estar seguros de que no es más que justamente una hipótesis que fue necesaria en aquel tiempo. Haeckel pensó que una gástrula se formaría en ese estadio, y que la gástrula es una forma que uno ve por doquier.

fig4

Al tener el intestino primitivo (archenteron) aquí y la capa cobertora externa aquí, tenemos ya dos capas germinales importantes, el ectodermo hacia fuera, y el primer intestino primitivo, el endodermo, hacia dentro. Esto nos da una idea de las dos capas germinales basicas. En el hombre, de todos modos, se desarrollan de una manera completamente diferente.

Hay una cosa que debo deciros, y es de lo más importante en este contexto: solo los animales superiores desarrollan membranas -esas membranas que forman el primer acto del mundo y  de la evolución humana. En los celentereos, en los invertebrados, las estructuras envolventes se desarrollan de un modo y forma bastante diferente. Pero las capas germinales, esos organizadores universales, son ubicables en todo el reino animal y en el hombre. Excepto por los organismos unicelulares -y realmente ellos no son animales sino una sombra proyectada en la pared, algo que devino a la existencia en un estadio bien tardío, como resultado de una deteriorización- no existen animales que no tengan ectodermo y endodermo. Esto es, tienen una parte externa, envolvente, abarcante, el ectodermo. Y no serian animales si una parte interna no cobrase figura dentro de esa parte externa, envolvente y abarcante. Por ello digo: el ectodermo es un elemento envolvente, pero no es una membrana, ni es piel, integumento -lo que fuere- lo que envuelve. Y lo envolvente desarrolla una capa interna hacia el interior, un elemento interno. En el momento de la transición del ectodermo en endodermo se desarrollan células que combinan el aspecto externo con el interno. En este punto emerge algo nuevo, un tercer elemento, de la polaridad de estos dos. Aquí dentro se desarrolla la tercera capa germinal, y este es el mesodermo. Estas son las tres capas germinales que se encuentran en casi -yo diría ciertamente- todos los animales, incluso las plantas-animales. El mesodermo puede ser visto como el niño que se desarrolla cuando el ectodermo y el endodermo se juntan. Si estuviera utilizando la terminología de la zoología moderna o de la psicología, debería decir: estas son las zonas erógenas, y de allí surge el mesodermo. Esto, por supuesto, es tomando en consideración cosas desde el punto de vista del animal, como lo hacen los embriólogos y los zoólogos modernos.

Pero considerad, podéis describir y por cierto definir todo lo que es animal al decir que consiste en ectodermo, mesodermo y endodermo. Este no es el caso del hombre, y porque no sucede así con el hombre, también es diferente en el caso de muchos animales superiores; no es tan simple, no como gusta repetir ad nauseam, en los libros de texto de embriología y zoología, tomando la línea primitiva propuesta por Haeckel. Por supuesto, la visión ortodoxa dice que los animales inferiores vinieron primero y que por esto las verdaderas circunstancias son más fácilmente explicables en peces, anfibios y reptiles.

En pos de entender lo que realmente sucedió en el mundo, han de ser tomados los siguientes pasos (diagramación, las explicaciones no son audibles en la cinta). Si recordáis las conferencias dadas por Rudolf Steiner en Diciembre de 1923, donde habló sobre los Misterios de Éfeso y describió el medioambiente de la Tierra antes de la Caída, era más o menos así: el mundo, es decir el mundo terrestre, era todavía bastante atmosférico, envuelto en una substancia densa que podríamos llamar leche, o proteína. Entonces la sílice llovía dentro de esta substancia. Y al momento en que la sílice entraba, comenzaba a crecer verdeante, luego desaparecía, verdeaba otra vez y volvía a desaparecer. Así fue como el mundo vegetal devino primeramente en existencia. Y si deseáis entender el verdadero trasfondo del amnión, entonces veréis ese estado siliceo-viridiscente de la existencia que ocurrió allí. Y luego se formaron asimismo substancias calcáreas, calcio vertiéndose como lluvia, condensando esta atmosfera láctea y proteica y formando los primeros grumos que podríamos llamar animales.

Ahora, si tomamos estas cosas que estamos viendo no como ayudas visuales en el sentido común y corriente, sino sabiendo ciertamente que así fue una vez el mundo, y el mundo era hombre, y el hombre era el mundo, entonces veréis como este estado de existencia condujo al desarrollo de la vena primitiva, de aquello que hemos llamado el “germen”. Ahora se produce aquí un cierto engrosamiento de la parte inferior del amnión  y también cierto engrosamiento de la superficie superior del saco vitelino. En el momento que esto ha sucedido, hemos alcanzado el final de la 3ra semana del desarrollo embrionario y finalmente podemos hablar de un endodermo en el embrión humano -y esta es la superficie superior del saco vitelino- y de un ectodermo -la cara inferior del amnión. Esto nos da la primer noción de cómo se desarrollan ectodermo y endodermo en el embrión humano. Es bastante diferente de lo que ocurre cuando allí hay una gástrula. La gástrula es un pálido reflejo de esto. Aquí el aspecto externo es desarrollado desde el elemento pseudo-vegetal viridiscente, y el endodermo se desarrolla del saco vitelino, como una ola pujante, substancia uniéndose en condensación. Y allí dentro se desarrolla el mesodermo, este mesodermo que no es nada más que todo lo que está tomando figura en conjunto con el notocordio. Así que aquí tenemos al ectodermo, aquí al endodermo, aquí al mesodermo y aquí a la mesenquima, que es todo lo que toma figura dentro del corion. Esto nos da ahora cuatro capas germinales primarias.

fig5.png

La substancia que estaba a disposición en el inicio del desarrollo embrionario era el MESOFILO. El mesofilo es la substancia común, básica. De esta substancia básica se sugiere el desarrollo de formas, las membranas. Y es solamente cuando las formas han sido encontradas, cuando se han desarrollado del mesofilo en lo que sería un momento de pausa -todo esta aun fluyendo, todavía generalizado- que se desarrolla la sangre, sangre blanca, roja, sangre universal, receptáculos sanguíneos, circulación. Es vida en ciernes la que se está desarrollando aquí. Y mucho de esta vida en ciernes resta en nosotros. Por ejemplo la circulación sanguínea, la sangre que se forma en nosotros, en la medula ósea, que portamos con nosotros como HIALOPLASMA, todo esto aun desarrolla mesenquima. Cuando las heridas son interrumpidas, la mesenquima se dirige a ellas en forma de millones de representantes, por la simple razón de que aun contiene fuerzas primarias, originales. Posee estos poderes porque ha permanecido generalizada y no ha sido aun especializada. Conformada como mesofilo en el principio, se desarrollan amnión, saco vitelino, cavidad primitiva y vena primitiva. Y los embriólogos premuran de algún modo cuando aplican el termino de capa germinal, ya que esto todavía es mesofilo general, con todas las posibilidades de desarrollo inherentes en el hasta el momento en que ingresa el Yo.

En ese momento, ectodermo, endodermo y mesodermo surgen en ciertos puntos -el por qué esta aun por descubrirse- y el mesofilo resta como una madre que ha dado a luz a tres niños. ¿Que se desarrolla de esos organizadores primarios, del ectodermo, endodermo y mesodermo?. Del ectodermo deriva la piel, pero también la parte más amplia de los órganos sensorios, y luego a través de los órganos sensorios, el sistema nervioso completo. Así que podemos decir que la cubierta del cuerpo, la organización sensoria y la organización nerviosa entera deriva del organizador primario ectodermo. Del endodermo deriva todo lo conectado con la digestión; no estoy diciendo con el metabolismo. Todo lo conectado con la digestión, de la boca al ano -el intestino entero- está formado desde el endodermo. Boca, paladar, dientes, esófago, estomago, intestinos y ano. En adición, muchas de las glándulas digestivas, por ejemplo el páncreas, el hígado, y -pero este es un caso muy especial- los pulmones. Estaríais en la pista equivocada, por lo tanto, si pensáis que el sistema inferior del hombre trimembrado, el sistema metabólico, deriva del endodermo. Eso sería una simplificación y esto no está permitido. Se puede decir que del mesodermo deriva todo lo que resta. Del mesodermo deriva el conjunto del esqueleto, el conjunto del sistema muscular, todos los tendones, las articulaciones, todos los receptáculos sanguíneos. El mesodermo hace también surgir al conjunto del sistema renal, al conjunto del sistema sexual. Pensad luego en la enorme tarea dada al mesodermo. Y lo que queda es el mesofilo. Este forma todo lo que es nuevo en nosotros, todo lo que fluye: linfa y sangre, formación linfática y formación sanguínea. Se está lejos de tener en claro y establecido de donde derivan la linfa y los nódulos linfaticos, si del mesodermo o del mesofilo, me pregunto yo si todo esto no surge conjuntamente con el mesofilo.

Pero imaginad todo esto: aquí tenemos uno más tres capas germinales. El ectodermo, el endodermo y el mesodermo -estas pueden ser llamadas como las tres CAPAS GERMINALES SINOPTICAS.Y luego resta un aspecto generalizado, y este es el mesofilo. Esto correspondería -no directamente pero más o menos- al Evangelio de San Juan, ya que es el único que apunta al origen  de la Palabra en el Mundo. Y ahora considerad el hecho de que el hombre está destinado a volverse un ser ternario. Que esto haya sido establecido en nuestro propio tiempo, por Rudolf Steiner, es uno de los grandes misterios en la evolución humana. Hasta aquí no se había puesto atención en ello. La gente no lo veía de este modo. Solo un concepto mitológico del mismo existía previamente. Ahora se ha vuelto accesible a la ciencia el hecho de que el hombre consiste en un sistema nervioso y sensorio, un sistema rítmico, y un sistema metabólico y de extremidades. Es una de las más tremendas formulaciones científicas no solo de nuestro siglo, sino de todos los tiempos.

Con respecto a los puntos que hemos estado considerando, puede ser dicho lo siguiente: el sistema de nervios y sentidos deriva indudablemente del ectodermo. El ectodermo puede ser visto como el gran organizador de la piel, órganos sensorios y nervios. El detalle  de esto será discutido mas tarde. Puede decirse que el sistema de extremidades y metabólico deriva de una fuente endo-mesodermal. Y el sistema rítmico posee receptáculos sanguíneos, arterias y pulmones, así que deriva de una fuente meso-endodermal. Ahora debemos aferrarnos a esto. Debemos aferrarnos a esto porque debemos evitar cualquier simplificación, cualquier noción de que ya lo tenemos, que esta es la estructura ternaria y que aquí están los tres desarrollos correspondientes. No, esto no es cierto, y no es cierto porque las tres capas germinales aun nos recuerdan a lo que una vez fueron los pensamientos de los Dioses cuando en el principio, tenían el deseo de crear. En ese momento la noción de una imagen del hombre trimembrada, exactamente diferenciada. Para el pensar de los Dioses era creación porque estaba pleno del poder de la voluntad. Y creación era pensar, porque estaba plena de la luz de los pensamientos divinos.; todo esto cambio. Cambió porque ocurrió la Caida. Gracias a la Caida, meso-endodermo y endo-mesodermo han de ser desarrollados. Esto conduce a una clara división entre la organización de sentidos, nervios y piel por un lado, y la organización corporal por otra.

Amigos, si no observamos estas cosas, si no descubrimos desde estas variaciones lo que ha sido en el pasado, entonces nunca obtendremos una imagen clara  de la naturaleza del hombre en la Tierra. Ya que no somos solamente hombres trimembrados, sino que también somos bimembrados. Somos bimembrados porque ciertamente tenemos una cabeza, y esta cabeza no es otra cosa que la metamorfosis completa de todo el conjunto de la organización corporal. Todo lo que tenemos aquí, concentrado, compactado, redondeado, lo tenemos también aquí, conformado y en forma bimembrada. La trimembración se inserta a si misma dentro de esta dualidad. Y porque la trimembración se inserta a sí misma en la dualidad, este meso-endodermo se convierte en el portador del la voluntad, el endo-mesodermo en el portador del sentir, y el ectodermo en el portador del pensar. Entonces surge el hombre.

Si fuésemos a fundar una universidad donde se enseñase desde nuestro punto de vista -y quizás estos seminarios de fin de semana son puntos germinativos de algo que ha por venir- entonces la embriología ha de volverse una de las asignaturas principales para el estudio general del hombre. Por supuesto, no debería ser enseñado por especialistas en embriología, sino demostrado por los mismos embriones; ellos saben de lo que se trata todo esto, esta maravillosa triplicidad. Y habiendo escuchado, uno podría decir, todo esto -y por cierto, esto no es más que un primer escuchar- podemos cuestionar la pregunta: ¿Qué son de hecho las capas germinales? Es realmente lamentable ver como los mayores especialistas sufren por estultifaccion general, creyendo que el ectodermo, por ejemplo, se desarrolla gracias a la proliferación celular. Por esta proliferación, estas células se deben juntar, formando la ranura y luego el tubo neural. Y de repente -como, no se sabe muy bien- esta estructura comienza a pensar. Crudamente expuesto, esto es lo que la ciencia quiere que creamos actualmente. Si uno dice algo diferente, uno es un romántico. Pero justamente tratemos de visualizar como, en este embrión, en la tercera semana, los organizadores primarios comienzan a tomar figura, y de ellos se desarrolla el sistema sensorio y nervioso, la piel, el intestino, glándulas, pulmones, músculos, nervios, toda la sangre.

¿Qué tenemos allí? Nada, queridos amigos, más que los cuatro que han sido los organizadores originales de todo el desarrollo de la Humanidad. Sabéis, los egipcios lo sabían también, y ellos lo representaron. Ya que este es el AGUILA, este es el LEON, este es el TORO, reluciendo abajo desde arriba como los principios formativos de los cuatro arquetipos del Hombre, los cuales fueron luego reunidos en la ESFINGE.Y la esfinge ha de ser vista como la imagen exaltada de las cuatro capas germinales, ya que el rostro que se ve en la esfinge es el rostro del hombre. Introduciéndose desde los Cielos, irradiando, dando forma y figura, están las fuerzas del Águila. Desde estas fuerzas se desarrolla la piel, plumas, escamas, órganos sensorios, ojos y oídos, y también el sistema nervioso, todo esto es el Águila en nosotros. Desde el polo opuesto actúa la fuerza del Toro, conduciendo a todo lo que es digestión. Se desarrolla la digestión, intestino, hígado y también los pulmones, ya que el pulmón se monta en la calidad animal y ocupa el sistema rítmico, porque la Tierra se ha vuelto demasiado rígida. Luego aparece el león y permea rítmicamente, perceptivamente, dando forma y figura: huesos, músculos, el sistema sanguíneo. Al mismo tiempo, el  Leon es el portador de la continuidad de la vida, del sistema sexual. Los detalles de estos desarrollos serán discutidos mas tarde.

Fig. 6
PENSAR       SISTEMA N-S                        ÁGUILA            ECTODERMO
SENTIR         SIST. RITMICO                      LEON             MESO-ENDODERMO
VOLICION    SIST. METABÓLICO             TORO              ENDO-MESODERMO

DISCUSION:

Surge la cuestión de la herencia

Dr.König: ¿Qué representa la herencia en todo este proceso de desarrollo que estoy tratando de describiros hoy como también en la última ocasión?. Hasta ahora no nos hemos cruzado con el término HERENCIA en absoluto. Ya que sería monstruoso negar simplemente la existencia  de la herencia porque sucede que a uno no le va. Sabemos perfectamente que la herencia existe; ¿pero adonde corresponde la herencia, y la espiral molecular, el descubrimiento que conjuntamente con los cromosomas, ha sido un golpe de genio, tiene algo que ver con la herencia?. Ya que es una opinión preconcebida, una con cierta justificacion, decir que el secreto de la herencia se halla oculto dentro del núcleo de la célula y que al haber captado esto, hemos casi resuelto el misterio.

Veréis, tengo la impresión que la herencia como proceso ha de ser tomado separadamente de lo que sea que actúa dentro de los cromosomas. Lo que quiero decir es esto: durante los últimos cuarenta años la embriología experimental (y justamente mas aquí en Freiburg) ha develado algo que yo considero de la mayor importancia: sin importar cuando dos tejidos o substancias, contenidos del embrión, se ponen en contacto entre sí, se influencian entre sí. Por ejemplo, el rostro deviene del ectodermo. Cuando la copa óptica toca la pared externa desde dentro, el efecto inmediato es que el ectodermo invagina, se cierra y forma una nariz, como mirando interiormente hacia la copa óptica. Veis, este es tan solo un ejemplo de lo que sucede todo el tiempo y por todo el embrión, patológica y normalmente. Podéis producir cualquier cosa implantando algo en ciertos puntos, sobre ciertos centros de organización. Podéis obtener nervios que crezcan como un brazo con tan solo situar el brazo contra un nervio, o incluso, en el caso de las yemas de las extremidades, hacer crecer una pierna de la yema de un brazo, si lo implantáis en el punto correcto. Pero cuando ya esta logrado el brazo, cuando el desarrollo ha llegado lo suficientemente lejos como para ser un brazo, entonces este nervio que normalmente mueve a la pierna, moverá el brazo como si fuese un brazo. Así podéis inducir cualquier cosa. Ha sido probado experimentalmente en ratones.

Ahora consideremos esto. Ya que veréis, en mi opinión, todo esto no tiene nada que ver con la herencia, sino que tiene todo que ver con la estructura formatriz de los cromosomas. Los cromosomas son osciladores sensibles; es su función transmitir la impulsión formatriz en la conformación de varias partes del embrión. Esto significa que las células de la mesenquima, digamos, contienen todas las posibilidades dentro de un sistema codificado. Al momento en que, para dar un ejemplo, estas células mesenquimales se vuelven células mesodérmicas, el código general se reduce, se torna especializado para el mesodermo, así como lo hace para el ectodermo o el endodermo; pero todavía posee todas las `posibilidades del organizador el cual, en el caso del ectodermo, puede volverse sentidos, nervios, piel, etc. Ahora, si algo anda mal con la codificación, digamos que un nervio no es enlazado con el miembro que se pretendía, sino con otro, entonces toda la cosa se re-codifica se vuelve a generalizar, y luego se especializa una vez más. Este es el único camino que yo puedo ver hasta el presente. La herencia en si no se encuentra dentro de los cromosomas. Perdonadme que suene tan dogmatico sobre esto. La herencia no es nada más que la substancia capacitada para el desarrollo del embrión por parte de los padres. Yo porto conmigo la substancia de mi padre y de mi madre. Con esto tenemos ya algo que enlaza e influencia mi parte propia, individual en esta corriente, una corriente que en sí misma es solamente substancia, es decir que algo que me ata a la raza, a la familia, a mi condición me sobreviene, ensombreciendo mi propia individualidad. Y los cromosomas son reguladores que asisten a la evolución del mundo y por lo tanto, forman al germen humano corporeamente. Aqui tenemos un primer punto de inicio para llegar a clarificar estas cosas.

ES HECHO OTRO APORTE A ESTA DISCUSION:

Tras lo que habéis estado diciendo, ciertamente es extraño considerar como todos los fenómenos a los que nos confrontamos en la embriología moderna son de hecho tales, que ellos deberían hacernos pensar dinámica y funcionalmente. Una cosa influencia a la otra y viceversa. Suficientemente extraño es que la mayoría de los biólogos están atascados en la pura mecanización y en el modo de pensar racionalista. Yo lo expresaría así, que en términos matemáticos su pensamiento está atado a un sistema limitado por reglas geométricas. En pos de obtener  el verdadero cuadro de los hechos al confrontarlos, ellos deberían abrirse paso hacia una forma matemática mas alta, funcional, un campo en donde los fenómenos pueden encontrar su verdadera interpretación.

Ahora quería volver a la trimembración  del hombre. El modo en que lo habéis expresado, nos confronta realmente no solo con la base  del diagnostico racional de las enfermedades -enfermedades que vemos solamente como un resultado final que es extremadamente complicado por su interacción entre alma y cuerpo- sino que también para una terapia racional. Es necesario retroceder suficientemente  lejos, realmente atrás en la embriología, en pos de comprender por qué un riñón, por qué un hígado se comportara tras 30 o 40 años de este y del otro modo. Ya hemos visto esto, para empezar, que el hombre también es un ser bimembrado, y como se desarrolla gradualmente la polaridad entre ectodermo y endodermo -dos principios tremendamente dinámicos. Uno es el cosmos de cuarzo, formándose en el proceso cuarcítico como el impulso ectodérmico, personificado en el principio del cuarzo, podríamos decir. El otro en el endodérmico, el proceso endodérmico anabólico del calcio. Así que uno seria mas  el principio del Águila, y el otro el principio del Toro. Aquí tenemos la base de dos grupos de enfermedades que más tarde serán polarmente opuestas. Uno, proviniendo del tiempo prenatal y portando al impulso ectodérmico sensorio y nervioso hasta el momento post nacimiento -un impulso formativo muy fuerte. O, para expresarlo más exactamente: en el hombre diurno, como un ser egoico, endureciendo, conduce procesos que llaman al hombre a la vigilia, está en oposición a los procesos anabólicos de la plata que empuja a la consciencia del hombre al sueño. Si la salud ha de ser mantenida, estos impulsos ectodérmicos no deben irrumpir en los procesos endo-mesodérmicos; ellos se encuentran, digamos, en la región respiratoria media. Por un lado tenemos un grupo entero de enfermedades que conducen a la vigilia excesiva, artritis, esclerosis, si estos procesos aumentan demasiado poderosamente. Por el otro lado tenemos al grupo que abarca desde las inflamaciones hasta la tuberculosis. Ahora, sin importar si el superior, plomo-cuarzo o impulso ectodérmico se abre paso a través del patrón de substancia apropiado para el momento -y también para el estadio de conciencia, a través de esa región mesodérmica, respiratoria, media, entonces genera carcinoma o manía, según Steiner. Estas dos enfermedades están fuera del desarrollo normal, como hemos visto en nuestro estudio de embriología. Esto aplica tanto a su aspecto estructural, substancial como al estado de consciencia. Con la una, la gente está muy vastamente despierta, muy “dura” en su substancia; con la otra, demasiado dormidas y demasiado “blandas” en su substancia. El aspecto espiritual adjunto a la substancia queda exprimido. La persona sufre ilusiones, incluso alucinaciones del tipo maniaco. Los psicólogos tendrán que comprender estas conexiones si realmente desean ayudar en la curación de las almas humanas. Y esta comprensión conducirá a una terapia racional.

Entre los dos polos descritos anteriormente, tiene su existencia la respiración, o el sistema rítmico. En el presente, los pulmones están considerados consecuentemente como los órganos respiratorios por excelencia. Pero el esquema dado recién demuestra bastante claramente que no puede ser así, o al menos no solamente así. Respira aire, pero han de ser vistos como pertenecientes a la esfera de la nutrición. Esto es obvio desde muchas observaciones clínicas, y también desde la fisiología, bien abajo en la estructura anatómica, los VASOS DE RAMIFICACION. El hígado, el riñón y la cabeza también respiran, si bien no en un modo perceptible a nuestros sentidos, si lo hacen en la percepción sensoria. Con respecto a esto, pertenecen a la esfera del  León. A través de las diferencias en su estructura espiritual y substancial -modificado por el verdadero elemento individual- ellos proveen la base de nuestras variadas cualidades emocionales. Ésta es la esfera en donde los dos polos que se mencionaron, se encuentran. Desde el inicio de la bimembración en “Adán y Eva”, como Ud. nos ha mostrado bellamente, tenemos a las dos tendencias polares hacia la enfermedad. Y esto puede verse ya en la embriología. Y cuando se considera la sección media, que luego se convertirá en la columna vertebral, etc., se puede justamente comenzar a obtener una primera comprensión acerca de como todos estos elementos se superponen y al mismo tiempo portan la marca de lo individual, cuando estamos cara a cara con el paciente. Y uno debería estar preparado para recibir impulsos terapéuticos desde tal acercamiento.

Dr.König: ciertamente si, considero  importantísimo que estas cosas sean destacadas. No deberían quedar suspendidas en un vacio, sino que provean la base para una visión médica y humana. Esto es lo que importa. Seria excelente si pudiéramos tener otras contribuciones sobre esto. Este es el único camino de justificar lo que hasta aquí ha sido solo una descripción esquemática.

UN ORADOR: yo quisiera hacer mención de que hay libros de texto medicinales que citan órganos individuales ya dentro de la 3er semana.

Dr.König: eso es bien erróneo, han de ser libros viejos. En los estadios tempranos del desarrollo, como he mostrado, el corazón se desarrolla en el exterior, pero aun no es un corazón. Después del 13avo día, tiene lugar un tremendo crecimiento, y eso que ha estado naturalmente lado a lado, luego es uno dentro del otro. Aquí tenemos el comienzo del segundo acto con una increíble diversidad. El libro sobre embriología de Starck brinda una descripción exacta, este es el que debería leer. Es el mejor libro sobre embriología que tenemos en el presente. Muy mecanistico, pero muy exacto también.

UN ORADOR: volviendo al desarrollo de los animales -en el momento en que aquí está el endodermo, obtenemos la polaridad dentro-fuera. La conclusión a sacar  debería ser que para que los animales desarrollen una continuación de este aspecto deben tener también una vida interior; de alguna manera, tenuemente o de alguna forma u otra debe de haber vida interior. Ahora quisiera saber cómo procede este desarrollo en relación a los órganos. Que órganos se desarrollan en que animales en el momento en que emerge un endodermo. Donde quiero llegar es a esto: seres que poseen un riñón han de ser seres sensibles, ya que el riñón es el órgano a través del cual algo sensible puede emerger del común de lo que es meramente vida como tal. Es del mayor interés como, cara a cara con personas con una enfermedad renal, por ejemplo, uno encuentra que muestran una marcada hipersensibilidad en el momento en que el proceso superior del riñón, el elemento formatriz más fuerte, prepondera. Nerviosismo, se le llama, es decir que gente tal está demasiado despierta, perciben todo y más tarde el resultado es alta presión sanguínea. Por el otro lado están aquellos que permanecen con sus riñones demasiado en el elemento puramente vital, ellos no lo transforman en esfera sensible, justamente porque están enfermos. Todo lo que va en dirección de una posible infección del riñón, en tanto, presentara por consiguiente siempre la dificultad de cómo salir de de esa esfera fluida hacia algo que sea un sentir verdadero. Esa gente permanece en ella, dormida. Lo que quisiera saber es  ¿cuando surge el riñón del desarrollo animal, de lo que es tan solo mera vida, como algo que es sensible?

Dr.König: el riñón, déjeme decirlo directamente, es quizás  un órgano particularmente complicado, como lo sabemos del estudio sobre animales. Quisiera apuntar tan solo a esto. Esta es una pregunta importante, y debo pedirle que no equipare riñón con riñón. Como sabe, el hombre posee un PRONEFROS que cambia en un MESONEFROS y finalmente se transforma  en lo que llamamos nuestro riñón, el METANEFROS. En realidad, todo es riñón -pronefros, mesonefros y metanefros- todo comienza a desarrollarse en la cabeza del ser humano. A la altura del oído, del cuello, desarrolla  túbulos muy pequeños que están interconectados (no puedo darle detalles exactos; los que son fisiólogos no lo recordaran mas, y los demás no lo sé). Los túbulos están conectados con el COELOM y asimilan substancia residual del coelom. Pero esto se puede encontrar solo en el embrion, en ningún otro lado, y más tarde el mesonefros desciende y finalmente se transforma en el riñón que conocemos como tal.

Así que tenemos un proceso que va desde arriba hacia abajo. Luego, toda la estructura del mesonefros se vuelve parte del sistema reproductivo, pero nuevamente, menciono esto tan solo de pasada; sería demasiado complicado entrar en detalles.

fig7

Pero todo esto es el riñón, y en el comienzo -y en los animales inferiores hacia el final- el riñón es un pequeño sistema de minúsculos túbulos continuamente repetidos con algún tipo de órgano terminal que absorbe y elimina. ¿Ud. Conoce a los zoofitos, los pólipos y las medusas?, no tienen riñón en absoluto. Consisten solo de endodermo y ectodermo. Permítame diagramarselo, porque es de tremendo interes, y podría incluso inducirlo a que haga un curso de zoología y todo.

Fíjese, estos son los pólipos; todavía son sésiles y tienen tentáculos, así ( Fig.8) y dentro esta el intestino o endodermo. Algunas veces, pero no siempre, se desarrollan yemas sexuales y se desprenden. Una flor o un fruto, como quiera, se desprende. Esto nunca se desarrollara en un pólipo. Un pólipo se desarrolla solo aquí, por frotación, desprendiéndose a si mismo del progenitor, y luego estableciéndose aquí. Pero una vez que la fruta se desarrolla, todo esto se muere. Y aquí, una primera sensación del sistema sensorio se desarrolla, y un sistema digestivo. Allí  (b) tenemos mucho mas endodermo, y aquí (a) mucho mas ectodermo, y así uno posee formación de la cabeza y el otro no. Es una de las más bellas imágenes que uno pueda utilizar. Hasta ahora no hay riñón, pero en el momento en que algo nuevo se pone en acción, aquí en el aguijón, empieza a moverse a su propio ritmo por primera vez. Los pólipos no hacen esto, son sésiles las medusas son movidas desde fuera (c), como el polvillo es movido desde fuera. Pero aquí comienza a moverse. ¿Y como se mueve?. Se mueve con ayuda del ” sistema de receptáculos acuosos”. Y el sistema de receptáculos acuosos es una imagen de la vida interior del hombre. Para expresarlo con claridad, significa: alli, donde me muevo, tengo una vida interior. Y movimiento, riñón y vida interior corresponden juntos.

fig8

No hay riñón si no hay movimiento. Y allí no hay movimiento si no hay riñón y esto, por supuesto, es exteriorización. Si tengo una vida interior, la exteriorizo, la expreso, y lo hago en cualquier forma de actividad motora. Y eso que cobra expresión -ya que es catabolismo- eso esta funcionando. Así es como es. Este es al punto que uno debe mirar, para poder llegar abajo primeramente hasta la raíz, podría decirse, que es tan importante. Partiendo de aquí, todos los animales tienen riñones, sistemas de receptáculos acuosos, etc. Pero están lejos de tener riñones como los nuestros. Solo aparecen gradualmente en los mamíferos superiores.

UN ORADOR: si como lego se me permite preguntar: ¿podría darnos un esbozo de cómo se desarrolla el germen en las plantas, como para redondear el cuadro?

Dr.König: me temo que podría llevar a la confusion, porque tiene tantos aspectos, que uno no seria suficiente. Llevaria una hora entera explicarlo. Se debería dejar en claro que no hay germen ni ovulo, sino algo bien diferente.

UN ORADOR: quisiera preguntar lo siguiente: este cuadro de cómo se desarrolla el riñón, le da a uno una base de la cual comenzar un numero de cosas. La imagen del riñón, este órgano que en el hombre desciende de arriba hacia abajo. Y en el campo del masaje y en varios síntomas de enfermedad, por supuesto, tenemos aquellas zonas aquí arriba en el cuello donde “encontramos”  a los riñones nuevamente. Ahora sería muy interesante obtener una imagen pictórica  del pulmon, por ejemplo, ascendiendo de abajo hacia arriba. ¿Cómo se ve esto?.

Dr.König: puedo brindarlo tan solo brevemente, porque lo discutiremos mañana por la mañana. Debería darle un esbozo de esto, porque entonces mañana tendré más tiempo para otras cosas.

Vera, ni siquiera tengo que dibujarlo. El pulmón sube hasta la zona media porque en el hombre, y en conexión con esto también en los animales superiores, especialmente en los más altos, quiero decir en los mamíferos, si bien no en todos los mamíferos, se desarrolla un DIAFRAGMA, un diafragma que separa el abdomen del tórax. En la mayoría de los vertebrados el tronco, esto es el tórax y el abdomen, forman una sola cosa. Los pulmones se amplían todo hacia abajo, los riñones todo hacia arriba, puede ser de un modo o de otro, el corazón está aquí arriba, y solamente en el momento, en el momento cósmico, cuando se desarrolla el diafragma, el corazón desciende, es rodeado por los pulmones, y los riñones quedan allí debajo. No piense que el pulmón asciende. No, el pulmón no puede volver porque el riñón desciende, esta es la razón. Y si Ud. recuerda el desarrollo embrionario del riñón, como la uretra surge de la vejiga y se aferra al metanefros. Esto le hará ver de repente lo que significa que pro -y mesonefros se desarrollen en metanefros; el metanefros se mantiene firme y el mesonefros se desprende y se vuelve parte del sistema sexual masculino. Todo esto es dramático. Nuevamente tiene algo que debe caer, y el pulmón es el contra-impulso a la Caída de LUCIFER; esto es. Uno debe saber estas cosas si pretende entender estos procesos, y este todo escrito en este drama. Lo que le he contado es justamente es parte del 3er acto. Ya que sucede más tarde, durante la época atlante tardía ahora siento que con este cuadro debemos llegar al final.

 

Conferencia III. Embriología y evolución del mundo

6 conferencias impartidas por el Dr. Karl König

Traducido del alemán por Diego Milillo

Amigos, las cosas que estamos discutiendo han de llegar a una conclusión temporal esta mañana. Y quisiera enfatizar la palabra temporal, porque yo veo todo esto sólo como un inicio y espero que sea continuado de alguna forma y en algún momento por un grupo como este. Os habréis dado cuenta que cada cosa que he intentado describir ha sido solamente un intento, y lo que tengo para contaros esta mañana será más que un simple intento, mucho mas de hecho.

Quizás me permitiréis contaros algo personal sobre esto, porque suele ser tradición -antes de que fuera incorporado algo a la ciencia de finales del Siglo XIX- que el investigador, el hombre en busca de conocimiento, siempre escribía debajo algo de su propia cosecha cuando publicaba alguna cosa. Leed a Carl Ernst von Baer, leed a Carl Gustav Carus y a todos aquellos grandes hombres, y veréis que ellos siempre agregaban algo sobre sí mismos.

Se cumplen cuarenta años desde que comencé a ocuparme del tema de la ley biogenética y su relación con el desarrollo precoz del embrión. En aquellos días yo era un asistente al Instituto de Embriología en Viena. Creedme, este tema siempre desaparecía por los subsuelos, volvía y luego desaparecía otra vez. Pero una cosa se me ha vuelto clara en estos cuarenta años y quiero que vosotros la entendáis, particularmente los amigos más jóvenes y colegas. No penséis por favor que existe solamente una interpretación; siempre hay numerosas interpretaciones. Y si hoy he de mostraros una y luego insinuaros otra, incluso una tercera, ello no significa que una sea mejor que la otra, y la segunda peor que la tercera. Todo depende enteramente del punto de vista desde el cual uno mire las cosas.

Aun mas, en el trato con formas orgánicas, no se debe jamás olvidar del descubrimiento fundamental hecho al comienzo de este siglo en Praga. Primero en filosofía, luego llevado a la psicología; aun subsiste hoy día pese a no ser tomada suficientemente en serio como debiera -la teoría de la Forma (Gestalt)-.

Básicamente no es para nada una teoría, sino simplemente la multiplicidad del yo humano que puede ver los fenómenos de dos, tres, cuatro, cinco vías diferentes, dependiendo del trasfondo sobre el cual los vea.

Yo puedo ver los fenómenos desde el punto de vista de la génesis humana, puedo verlos desde el punto de vista de la evolución mundial, puedo verlos desde el punto de vista de que son un cuerpo físico, uno etéreo, uno astral y un Yo. En el embrión que se desarrolla vemos imágenes cósmicas que no pueden ser inmovilizadas. Debemos aprender a mirar imaginativamente, lo que no significa dar rienda suelta a la fantasía, sino mirar hasta que, de repente uno empieza a oír, a percibir, desde la forma y la estructura que es lo que la “Gestalt” tiene que decir, que cantar, que contar. Y es entonces cuando no pueden darse disputas. Pensad tan solo, que maravilloso!. Ya que si otro dice: “bueno, sí, pero yo lo veo diferente”, ahora seremos capaces de decir: “maravilloso, me quito el sombrero puesto que no soy yo quien está en lo cierto, ni tampoco tu, sino que el mundo es tan vasto y la consciencia humana tan estrecha que en uno de nosotros, o en el otro, en un tercero y un cuarto, surgen muchos, muchos acercamientos diferentes frente a la interpretación.

Estas no son diferentes posibilidades, sino las diferentes formas que toma el elemento imaginativo en uno u el otro de nosotros. Es de lo más lamentable que entre aquellos que se autodenominan seguidores de Rudolf Steiner uno aun continua cruzándose con gente que simplemente cree que han alcanzado el único dogma verdadero, y que aquel que no haya acogido tal dogma es de hecho un necio. No vale la pena siquiera hablar con él. Bueno, esto es simplemente estúpido, porque va en contra de todo aquello que Rudolf Steiner quería de nosotros, que no consistía en repetir lo que él nos dijo, sino recrearlo, darle vida nueva, fuera de los poderes de nuestro propio yo, fuera de nuestra propia individualidad. Cualquiera que no haya reunido el coraje para hacerlo, no debería atreverse jamás a llamarse a sí mismo un seguidor de Rudolf Steiner. Perdonadme por la disertación, pero es de tremenda importancia, particularmente con respecto a la embriología.

La noche pasada, y bastante deliberadamente hacia el anochecer, os estuve mostrando como el desarrollo se estaba desplazando hacia el 17mo día y las cuatro membranas: el corion, el amnión, el alantoides y el saco vitelino. Esto fue de hecho una abstracción teológica. Pero siempre se ha de empezar por algún lado.

Yo dije, y vosotros me habéis creído, que primero que todo deben desarrollarse los cuatro órganos envoltorios, para crear un lugar habitable para el cuerpo físico, el etéreo, el astral y la organización del yo que están descendiendo. Y así es que deje todas las demás cosas de lado y fui directo a mi objetivo, el 17mo día.

Entretanto algo me ha llamado la atención sobre ese 17mo día. He sabido esto por largo tiempo, pero recién lo he vuelto a considerar. En el 7mo capítulo del Libro de Moisés (y luego leeré algo del capítulo 8vo) encontramos una marcada referencia sobre el 17mo día: ” en el año seiscientos de la vida de Noé, en el segundo mes, en el 17mo día del mes, el mismo día en que las fuentes del gran fondo se rompieron, y las ventanas del cielo fueron abiertas”. Y en el 8vo capítulo, luego de que el diluvio hubo pasado, leemos: “y el arca se poso en el 7mo mes, en el 17mo día del mes, sobre las montañas de Ararat”.

Dos veces se nos trae abruptamente a la consciencia el 17mo día, y esto es de gran importancia. Nuevamente, no sé por qué tiene que ser el día 17mo, pero si Moisés da este número en la Biblia, debe significar que este día 17 tenia probablemente gran significado en los antiguos misterios (desafortunadamente no tenemos la oportunidad de preguntarle a Rudolf Steiner hoy). Oh, y antes de que me olvide, oiremos algo más sobre el 17mo día  en esta discusión, algo que puede ser de lo más oportuno para nuestra penetración en una configuración como esta, del 17mo día.

El cuadro abstracto que os he presentado, amigos, debe ser llamado una abstracción porque se refiere solo a un aspecto, a la ontogénesis, la cual está muy en el primer plano. Lo que nos interesaba era lo que sucedía hasta el día 17, el día en el cual el yo, el cuerpo astral y el etéreo descienden, siguiendo al germen espiritual que descendió antes que ellos. El germen físico y el germen espiritual han producido en mutua interacción la cuádruple estructura envoltoria. Ahora, el ser eterno del hombre con sus envolturas suprasensibles se introduce en ellas, las llena, primero el aspecto etéreo habitando el amnión -esto cambia enseguida- el cuerpo astral viviendo en el punto donde está amarrado el alantoides, y el aspecto egóico entrando en el corion, para empezar, actuando solo desde la periferia. Todo alrededor del trofoblasto está elaborando activamente su camino hacia el tejido materno. Aquí os estoy tratando de dar cuadros de esta ontogénesis. Pero yo solo estoy describiendo el primer plano. Todo esto, amigos, si la ley biogenética es cierta, todo esto es al mismo tiempo una recapitulación de lo que ha sucedido antes. Si dejamos de mirar a la estructura en desarrollo desde el punto de vista de la ontogénesis, sino que la consideramos desde la luz de la filogénesis, entonces ese amnión, ese saco vitelino, alantoides, mesodermo  extra embrional y corion se tornan algo bastante diferente. Puedo decir esto ahora porque es lo que hemos aprendido ayer.

Ya veis, no hay solamente una forma desarrollándose obedeciendo las leyes de la ontogénesis. Si nuestro modo de pensar es el correcto, y también en referencia a la historia pasada del mundo, entonces el Hombre Original mismo, si se puede decir de este modo, debe hacérsenos presente. Podríamos preguntarnos ¿a que semejaba este hombre original?. Permitámonos dejar esta imagen del hombre original como una pregunta abierta por ahora, y ante todo tratemos  de darle vida a la abstracción de las cuatro membranas: a partir del momento en que ellas se desarrollan y toman forma, todas esas membranas u órganos envoltorios están repletas y rodeadas de sangre. Si vosotros me preguntaseis como se desarrolla esa sangre, debería decir que de todo tipo de maneras. Veréis, el hecho de que en el ser humano adulto, y en el niño prontamente luego del nacimiento, la sangre se forma casi sin excepción de la médula ósea, es una condición final.

Fundamentalmente, incluso aquello que toma forma como hombre original se desarrolla de por si por el proceso de la formación sanguínea. Si estáis por preguntar: ¿pero qué parte de la sangre se genera primero?

Yo debería decir: todo -corpúsculos sanguíneos, capilares y receptáculos sanguíneos, suero sanguíneo- es indistinguible. Todo está todavía tan vivo, tan en el estadio formativo, todavía en aras, hinchándose, brotando, disparando de tal modo que los receptáculos sanguíneos son transformados en corpúsculos, corpúsculos en suero sanguíneo, suero sanguíneo en corpúsculos sanguíneos, suero en receptáculos -un cambio constante, tomando nueva figura y forma. En este estado cada parte aun  tiene la función de formación sanguínea. Ya en el periodo embrional, el hígado, las meninges cerebrales, todo tipo de órganos están formando células sanguíneas, porque se puede decir que ellos mismos se han desarrollado de la sangre. Solamente que habréis de pensar sobre la sangre que os menciono como una substancia material, orgánica; es la fuerza de la sangre la que está trabajando aquí. Y desde la sangre, el corion y todo lo demás que deviene, podría decirse que coagula, e incluso lo que lleva luego su actividad directa hacia el tejido materno, el trofoblasto, amigos, no es otra cosa que la fuerza de la sangre.

Permitámonos visualizar otra vez como empezó todo (Fig. 9).Tenemos al ovulo que se había dividido en  un numero de células. Recordáis, 11 + 1,55 + 5, etc. A este estado lo llamamos mórula, refiriéndonos a Saturno, y ahora podemos decir: “en el principio Dios creó los Cielos y la Tierra. Y la Tierra era informe, y vacía, y la oscuridad era sobre la faz del fondo”. Tal está escrito en el primer capítulo del Génesis.”Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas”. Esto es lo que podemos ver ahora. Lo que estaba sin forma y vacío es permeado con la entidad que  hemos llamado germen espiritual, reitero que yo lo estoy indicando justamente en la forma humana. Este es el primer Día.

Luego viene un llamado.”Y Dios dijo: sea la luz y la luz fue. Y Dios vio que la luz era buena, y Dios dividió la luz de la oscuridad. Y Dios llamo a la luz Día y a la oscuridad Noche. Y el anochecer y la mañana fueron el primer día”.

Trataremos en vano de descubrir que es esa luz. Pero en el momento en que miramos a la sangre y a su formación del modo en que he tratado de describirla, podemos decir de una: sea la luz. Y la sangre se genera. Amigos, puede parecer antojadizo en un primer momento, pero miremos los hechos -debéis daros cuenta que esta no es la sangre que fluye por nuestras venas. Esto es aun algo diverso del “jugo especial” de Goethe. Todavía es sangre original que solo mas tarde se dividirá en formas separadas tales como sangre humana, animal, sangre de animal inferior y vegetal. Es una sangre en la cual la clorofila y la hemoglobina son todavía una substancia común y unitaria, yo diría, con la diferenciación entre contenido de magnesio y contenido de hierro aun por venir en un estadio posterior. Ya que este es el misterio de la luz, hasta ahora apenas entendido, que en la clorofila esta transformada, que desde la sangre nuestra propia luz puede nacer como luz interior Hasta que veamos que esa luz es la fuerza universal detrás de la sangre, formándola, a menos que miremos lo que está comenzando a emerger aquí y escuchemos las palabras: sea la luz! -no estaremos percibiendo realmente que es lo que está sucediendo aquí. “Y Dios separo la luz de la oscuridad. Y Dios llamo a la luz Día, y a la oscuridad Noche”. Esto no es todavía alternancia, uno tomando el lugar del otro; lo que estamos viendo aquí esta vivido, tejiendo, creando, formando constantemente sangre por un lado y por el otro -oscuridad.

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mitosis celular

Ahora se puede dar forma, dar figura; podéis ver al trofoblasto siendo configurado, al tejido celular embrioblástico conformado, ya con algún endurecimiento pero todavía muy a la tentativa solamente, dentro del fluido y las esferas aéreas. Ahora viene el próximo paso, y en el Segundo Día leemos: “Y Dios dijo: sea el firmamento entre medio de las aguas, y divídanse las aguas de las aguas. Y Dios hizo el firmamento y dividió las aguas que estaban por debajo  del firmamento de las aguas por sobre el firmamento; y así fue. Y Dios llamo al firmamento Cielo. Y el anochecer y la mañana fueron el segundo día”. El corion es ahora el firmamento. Debajo del firmamento es entretejido el hombre, en la forma del hombre original -es la única manera de expresarlo. Sobre este firmamento, es decir mas allá de él, se halla lo que los antiguos llamaban esferas de cristal, donde se arriba a algo que a la forma en desarrollo le es de naturaleza celeste. El vientre materno, portador, dador de calor -es lo que aquí se convierte en cielo.

Y ahora escuchad: “Y Dios dijo, (este es el 3er Día) sean las aguas bajo el Cielo reunidas en un lugar, y que la tierra seca aparezca; y así fue. Y Dios llamo a la tierra seca Tierra; y  a las aguas reunidas las llamo Mares, y vio Dios que era bueno”. No me es necesario contarlo, debéis solamente echar un vistazo: adentro las aguas están reunidas en un lugar, el amnión, así que por debajo ha de  aparecer la tierra seca, el saco vitelino, esto es la Tierra. Ahora ya tenemos los mares y la tierra, y todo en derredor de lo que esta allí abajo esta el conjunto de la atmósfera. Esto, mis amigos, se ha llenado ahora con el sistema fibroso. Ya lo he mencionado. Pero no solamente esto, todo aquí alrededor aparece la luz, aparecen la sangre y los receptáculos sanguíneos; todo está vivo, brotando y disparando, no toma fin. Y ahora se desarrolla algo muy especial, ya que la sangre comienza a tomar figura todo en rededor, en torno al saco vitelino, y si leéis en el Génesis -y debéis aprender a pensar imaginativamente- “Y Dios dijo: que la Tierra produzca hierba, que la hierba dé semilla, y que el frutal dé fruta según su especie, cuya simiente esté en ella misma”, etc.

Estas no son las flores que vemos fuera, tiene poco que ver con ellas. Esta es la planta original descrita por Rudolf Steiner en una de sus conferencias. En una atmósfera saturada de sílice, formas verdes aparecerán y desaparecerán, una y otra vez. De un modo similar se podría decir que los seres vegetales hacen aquí sus primeros intentos de aparición, incorporándolos en la atmósfera que  se desarrolla en la tierra. Esto todavía es sangre, es aún hombre, animal, existencia universal de la Tierra, y esto desarrollara paso a paso esa leche que una vez nos nutrió a todos en ese estadio. Veis, esto ahora comienza a estimularse con vida y veréis por qué os dije ayer que os di un cuadro abstracto. Gradualmente empezamos a entenderlo.

Ahora el 4to Día.”Y Dios dijo: que haya luces en el firmamento de los Cielos… para que den luz sobre la Tierra; y así fue. Y Dios hizo dos grandes luces: la luz más grande para gobernar el día y la luz menor para gobernar la noche. Hizo también las estrellas”. Bueno, si miráis por sobre estas fibras aquí, miradas correctamente semejan estrellas. Más adelante os contare mas en conexión con esto. Entonces, debo mencionar una cosa de lo mas extraordinaria, hasta ahora observada dieciocho o veinte veces, creo: un pequeño globo se separa del saco vitelino, tornándose la Luna, se podría decir, en ese cielo estrellado, y es durante este estadio que varios  elementos del tronco corporal se desarrollan. Este tronco corporal crece mas y mas en dirección del Sol, que es la placenta. ¿Que mas  queréis?. Ambos emergen aquí.

Ahora llegamos al 5to Día y fue escrito: “Y Dios dijo: que las aguas generen en abundancia la criatura móvil que tiene vida, y aves que puedan volar sobre la Tierra en el amplio firmamento del Cielo”. Aquí corresponden todos los animales, del mismo modo a como se desarrollaron las plantas. Y nuevamente podemos verlo, ya que aquí emerge el alantoides, del cual les he hablado. El alantoides es el portador de lo astral y por con-siguiente cercanamente ligado al mundo animal. Si estudiáis el desarrollo del alantoides en embriones animales, en pájaros por ejemplo, o en anfibios y reptiles, os daréis cuenta que esta es por cierto la estructura en la que podemos ver la creación arquetípica para todo lo que es animal.

Luego viene el 6to Dia, comenzando por relatar que primero que todo fueron creados los animales, y luego uno aparece entre los animales, como el pastor entre las ovejas, y Dios dice: “hagamos al Hombre”. Y ahora el hombre es creado. En este estadio, el hombre no es más que esa forma  arquetípica que hemos estado considerando. Esta figura doble, la lemniscata, donde Cielo y Tierra se juntan, donde se desarrolla un punto de cruce que luego toma también forma física en la cavidad primitiva. En esa cavidad primitiva entra el ego humano al 17mo día.

Esto, mis amigos, es una interpretación de lo que puede ser tenido en cuenta como el desarrollo del Hombre Original, de la Tierra, del Cielo, de la existencia entera. Permitirme agregar una vez más: he tenido muy buenas razones para citar hoy más del Génesis que de la Ciencia Oculta. En el Génesis todo está dado en imágenes visuales, de modo que obtenemos una impresión inmediata de lo que en la Ciencia Oculta esta desarrollado paso a paso, oración por oración, en conceptos.

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Mis amigos, miremos una vez más esas imágenes primordiales que hemos estado considerando. Lo dibujare un poco más amplio sobre la pizarra (Fig. 10). Estos son el amnión y el saco vitelino. No me digáis que estos órganos se ven algo diferente en ciertos libros de texto. Ya lo sé. No es que no me interese, pero si intentamos rigidizarlo demasiado, la forma viva se distorsiona, y después de todo puede ser visto de un modo bastante distinto. Dejémoslo aquí por el momento. El punto aquí es la palabra: “hagamos al Hombre”. ¿Como hizo “Dios” esto?. Echemos juntos otro vistazo a esa forma de la que hablamos, con el nodo primitivo. En el envés del amnión veríamos este tipo de figura (Fig. 10). Mas o menos aquí se desarrolla la cavidad primitiva. La cavidad primitiva, también llamada blastotorus, se desarrolla desde el nodo primitivo. Y esta cavidad primitiva se abre paso, continua desarrollándose, y se convierte en un palillo. Este es el proceso primitivo que podéis también llamar VENA PRIMITIVA. Ocurre también un engrosamiento en la otra dirección, hacia la parte posterior. La vena primitiva, viniendo desde la cavidad, gradualmente se torna hueca, formando un tubo. Por favor, no penséis que ya es un tubo, es solamente que la substancia exterior es más densa que la interior. Eso es todo. Así que básicamente, obtenemos lo siguiente: una forma dactilar crece en el espacio entre el amnión y el saco vitelino. Este es el ego, el yo, y con esto la forma humana esta determinada. Desde aquí se desarrollará la cabeza -hago tan solo una pequeña marca para indicar la posición, porque aun no se encuentra aquí- aquí la espalda, aquí el vientre. Esta figura única establece al hombre en su imagen arquetípica. Ahora, si preguntaseis: ¿que es esto?, nuevamente no habría una sola respuesta, sino muchas diferentes.

Este no es un proceso unitario, ya que una gran cantidad de cosas diferentes ocurren en un desarrollo semejante. Si leéis el primer capítulo del Génesis hasta el final y tenéis la paciencia de comenzar con el segundo capítulo, entonces os cruzareis con algo que es una pesadilla para el clero, en particular para los teólogos.

Ya que aquí leemos: “en tanto los Cielos y la Tierra fueron terminados, y todas sus multitudes. Y al 7mo Día Dios concluyo el trabajo que El había hecho; y El descanso en el 7mo Día de todo Su trabajo que El había hecho… estas son las generaciones de los Cielos y de la Tierra cuando estos fueron creados, en el día en que el Señor Dios hizo la Tierra y los Cielos. Y cada hierba del campo antes de que fuera en la Tierra, y cada hierba en el campo antes de que creciera”. Así que primero Dios creó a todas las plantas, y de repente leemos luego que ni arboles ni plantas habían crecido aun.

Veis ahora, lo misma cosa aplica aquí. Ahora estoy, digamos, borrando nuestra primera imagen de la situación, borrando la segunda imagen, provista por el Génesis, que teníamos ante nosotros una o dos horas atrás. Y profundizando un poco más, se podría decir: aquí está el Hombre Original, el arquetipo que nos fue mostrado después. Aquí está Adán, aquí esta Eva. Ambos forman el ser humano completo, aquí aun no hay separación. Es por esto que estoy muy en contra de llamar a esto mesodermo y a aquello endodermo en este estadio, como hacen los embriólogos modernos. Ya que veréis, la cavidad primitiva debe primeramente ensancharse y volverse la RANURA NEURAL. La ranura neural es el sitio donde el notocordio ejercerá su influencia (de la notocorda de desarrolla más tarde el primordio de la columna vertebral, y es la notocorda la cual nos dará el poder  de permanecer erectos luego del nacimiento). Este es el estadio donde al final uno puede decir que el ser humano comienza a hacer su aparición. Esto equivale a decir, que en el momento cuando entre Adán y Eva, entre el alantoides y el saco vitelino, un tercero deviene en existencia -no dudaré en llamarlo CAIN- en este momento se ve el primer flash de la triplicidad en esta dualidad. Esta triplicidad representa lo que gradualmente llamaremos ectodermo, mesodermo y endodermo.

Ya que hablamos de Adán y Eva, por supuesto que preguntareis: ¿Y donde esta Abel?. Evidentemente, si los archivos son correctos, entonces son correctos y Abel deviene. Es el, cuya ofrenda es recibida por quien está arriba, es él quien les hace posible -si recordáis lo que os conté ayer- a los poderes divinos de brindar sus influencias. Eso lo relaciona a él con el Sol. Abel es eliminado tan solo por debajo, arriba comienza a vivir.

Este es un modo de mirarlo. Pero también existe otro modo. Como sabéis, así como a la primera creación le sigue una segunda, en esta segunda creación escuchamos hablar del Jardín del Edén. Os estoy dando tan solo una breve descripción, para contornear el punto de vista.; lo podéis leer vosotros mismos.

Recordareis que son cuatro los ríos en el Jardín del Edén. Ahora bien, si estudiáis los inicios precoces del sistema vascular en el embrión, veréis estos cuatro ríos. Veréis las corriente viniendo desde el corion, la corriente viniendo del saco vitelino, luego todas las corrientes pasando en torno al amnión, y finalmente los primeros inicios de la corriente central conjunta al embrión. Leedlo nuevamente. Es maravilloso interiorizarse en estas cosas. “Y un río salía del Edén que regaba el jardín; y de allí se partía y se volvía cuatro corrientes. El nombre de la primera es Pison: este era el que atravesaba toda la tierra de Havilah, allí donde hay oro”. Esta es la luz que hasta ahora permanece completamente indiferenciada y puede, como sangre, volverse planta, animal u hombre”. Y el oro de esa tierra es bueno: allí hay bedelio y piedras de ónix. Y el nombre del segundo río es Gihon: el mismo es el que atraviesa toda la tierra de Etiopía. Y el nombre del tercer río es Hiddekel: ese es el que va hacia el este de Asiria. Y el cuarto río es el Eúfrates”. Debéis observar esto en lenguaje pictórico, las metáforas de estos cuadros. Y así es como continua, mis amigos.

Siempre existen nuevos modos de interpretar estas imágenes, pero ahora, tras estas varias indicaciones, hay una cosa importante que deseo mencionaros. Se trata de lo siguiente, y os lo menciono porque tengo la sensación de que esto puede y debe ser el punto de partida del cual  se desarrolle la continuación de este seminario. Ya sabéis, siempre estamos hablando de la trimembración del hombre, pero no creo que tengamos  lo suficientemente en claro que el hecho de que esta trimembración, tal como la conocemos, existe en el hombre solamente después  del nacimiento. Si uno se pregunta: ¿como es esto en el embrión?.

¿Que sucede cuando observamos al embrión y preguntamos donde se halla su trimembración?. Bueno, no podemos decir: en su cabeza, en su sistema rítmico y en su sistema orgánico. Esto no marcharía, estaría bastante equivocado. Si realmente observamos al embrión -y olvidemos los estadios primarios que hemos estado discutiendo y tomemos al embrión al final de la 7ª u 8ª semana- entonces veremos cuan tremendamente se ha desarrollado el amnión (Fig. 11). Ha aparecido allí la placenta, con el corion remanente al descubierto, porque todo está concentrado en este punto. De él se ha desarrollado el cordón umbilical, creciendo para adentro hacia el embrión. El embrión mismo se encuentra y habita aquí dentro, los primordios de los miembros están allí, comenzando a desarrollarse, la cabeza es grande, el corazón es una enorme protuberancia, el hígado ya está desarrollado, y los receptáculos sanguíneos, todo está mas o menos allí. Y todo en torno, lo estoy esquematizando como una especie de base, alrededor esta el amnión y el liquido amniótico. Ahora, si miramos esto y preguntamos: ¿donde vemos la estructura trimembrada?

f11

Yo creo que solo hay una respuesta: la forma representando al embrión mismo corresponde al sistema de nervios y sentidos. A su alrededor esta es amnión, pulsando como un corazón. Esta no es un agua quieta, lo que es importante, es agua absolutamente plena de movimiento, pulsando, renovándose a si misma una y otra vez; pulsando de un modo tal que uno bien podría llamarla un corazón, y un pulmón, respirante y pulsante pulmón y organización cardíaca. Así que una vez más el amnión se ha convertido en algo diferente: el sistema rítmico. El corion y la placenta son en este contexto básicamente el órgano que representa al sistema del metabolismo y el de los miembros.

¿Por qué lo expongo de este modo?. Para mostrar nuevamente que las leyes pertinentes a la embriología son las mismas, excepto que está visto que estas leyes operan de modos bastante diferentes. Imagináoslo de este modo -dejad que vuestra cabeza con sus órganos sensorios aun en ella, con los órganos nerviosos que todavía están funcionando de una manera totalmente diferente, descienda  un poco; que vuestra organización torácica se expanda y comience a pulsar alrededor de esa cabeza y que todo en torno al conjunto entero obtenemos el poder paternal de lo motor y de la esfera metabólica que nos nutre. Experimentareis inmediatamente que el tipo de consciencia allí dentro debe ser bastante diferente de la consciencia de vigilia que poseemos durante  el día. Allí dentro no solamente está oscuro, sabéis, sino que no hay aire que respirar, ni hay nada comiendo ni bebiendo. Debemos esperar hasta después del nacimiento. Entonces la luz despertara a los sistemas sensorio y  nervioso, el aire hará del sistema rítmico el que poseemos luego de nacer, y a través de las substancias de la Tierra los sistemas metabólico y orgánico se convierten en lo que han de ser. A través de luz, aire y tierra se desarrollaran un arriba, un medio y un abajo. Aquí finalmente se revela que el ECTODERMO es el cimiento de todo sistema nervioso y sensorio, el MESODERMO de cada sistema rítmico, y el ENDODERMO de cada sistema metabólico y orgánico. Pero al mismo tiempo, el endodermo es una extensión bastante considerable centrado en la organización de la cabeza, mientras que endodermo y mesodermo se unifican. Esta trialidad ha de ser reconocida.

Habiendo visto esto, retornemos una vez más a la figura del amnión, saco vitelino y ese elemento que ya conocemos como el CANAL VITELINO, del cual hablamos y que además llamamos Caín. En este punto sucede lo siguiente: el lado inferior del amnión comienza a engrosarse, la superficie superior del saco vitelino comienza a engrosarse, y desde la cavidad primitiva comienza a desarrollarse el SISTEMA MIOMERICO y gradualmente se divide en secciones, es decir que las VERTEBRAS PRIMITIVAS comienzan a aparecer no quiero adentrarme en esto, tan solo mencionarlo.

fig12

Así que veis, aquí está el ectodermo, aquí el endodermo y aquí el mesodermo. Podríamos decir que Caín aparece entre Adán y Eva, obtenemos el primer inicio de la trimembración humana. Muchas semanas de vida embrional han de pasar antes de que este ser, en respuesta a la luz, al aire y a la tierra, se vuelva cabeza, tórax y sistema metabólico y orgánico. Luego el poder de verticalidad se tornara aparente en el hombre inferior, el lenguaje se desarrollara en el hombre medio, y la luz del pensamiento aparecerá en el hombre superior. Los orígenes se encuentran en este punto.

Ahora, si me preguntáis, ¿que punto es este en la historia de la Tierra, más que en el Hombre Original?. Solamente hay una respuesta: el punto de la Caída. Aquí veis a la serpiente. Y ahora, en el momento en que este Yo, este dedo se desarrolla, aparece de pronto el sistema nervioso para esconderlo y cubrirlo. El intestino comienza ahora a cerrarse, conteniendo aún al saco vitelino como una extensión, pero luego -y sigo con esto- el intestino se cierra y, que es lo que hace el saco vitelino?. Es quemado en los catastróficos fuegos de LEMURIA.Y cuando todo esto ha pasado y ya tenemos a los primordios del sistema nervioso, al intestino, al mesodermo, a la columna vertebral, cuando el hígado ya ha previamente eclosionado y se está generando el bazo, cuando aquí, detrás de los oídos se desarrollan los riñones precoces, los pronefros, cuando el corazón ingresa desde fuera, entonces el hombre esta recapitulando su transición por ATLANTIS. El conjunto del desarrollo embrionario siguiendo por este estadio no es nada menos que una recapitulación de todo el desarrollo atlántico. Y cuando la trompeta explota por causa del sonido de los dolores de parto, entonces el niño nace como un nuevo Arca, en las aguas que fluyen de la madre. Todo niño recién nacido es básicamente un arca. En él, el hombre puede una vez más afianzarse en si mismo en su devenir. Así es básicamente como uno debería verlo. Tengo la impresión de que esto establece un cierto espacio de tiempo para aquello que llamamos ontogenia y fitogenia. Vemos la Caída, vemos el final de Lemuria, vemos todos los periodos atlánticos con sus primeras razas. Pero en realidad, lo que hizo Noé y lo que sucedió con el diluvio, pasa en realidad todo otra vez con cada nacimiento humano. El niño pequeño, a medida que crece, comienza por la India Antigua, teniendo en este estadio la sabiduría de los siete Rishis. Y gradualmente va creciendo hasta convertirse tan estúpido como lo somos los adultos.

PUNTOS DE LA DISCUSIÓN

Dr.König: “Para empezar, el germen espiritual no es ni femenino ni masculino, su forma física es ambos, masculino y femenino. Pero al momento en que, de acuerdo con la ley bajo la cual hacemos nuestra aparición, nos volvemos mujer si atraemos al aspecto masculino de lo etéreo, es decir, preponderantemente éter lumínico y calórico. Por el otro lado, si descendemos como hombre, atraemos al aspecto femenino de lo etéreo, donde preponderan el éter vital y sonoro. Eso es todo”.

UN ORADOR: “Durante el intervalo hicimos una breve excursión por la filosofía. Ahora, mirando los procesos que Ud. nos ha descrito, puedo ver como estadio tras estadio de separación, o de una cierta polarización, se manifiesta por sí mismo, por ejemplo, cuando esa parte más firme, rodeada por el corion, se vuelve distinta de su medio ambiente, cuando Cielo y Tierra están separados, y luz y oscuridad. Me parece que aquí vemos algo pictórico cuando quizás sucede algo en la esfera del pensamiento. Quiero decir que algo así sucede en el Idealismo -que algo  se establece, y en contraste a esto desarrolla un otro, digamos Yo, en referencia con el Tu, y luego estos dos pueden actuar e interactuar de un modo nuevo. ¿Se puede exponer así, que una secuencia completa de tales divisiones están ocurriendo en pos de que los dos puedan luego trabajar conjuntamente de una manera nueva?. Entonces surge la pregunta: ¿existe algún tipo de contra proceso a esa secuencia de divisiones y nuevas combinaciones, un modo por el cual algo sea retomado?. Quiero decir, existe una involución, como se podría denominar, opuesta a la evolución, tal que la Luna sea reasimilada y el Sol sea reasimilado, tal como sucede en el proceso de la evolución mundial?. Brevemente, hay allí en la esfera de vida también algo de retracción?.Donde podría uno encontrar esto?”.

Dr.König: “Creo que esta es una maravillosa contribución, la que Ud ha hecho. Yo no diría siquiera: ¿podría uno verlo así?. Yo diría bien definitivamente que uno no puede verlo sino de este modo, ya que todo lo que hemos expuesto no han sido de hecho más que pensamientos e ideas, solo que han sido presentadas en imágenes. Nada más. Solo que son pensamientos e ideas divinas. Si Ud. toma a los filósofos idealistas-piense en Hegel o en Schelling, o en la tesis y antítesis de Hegel, pues esta todo allí. Involución tiene lugar todo el tiempo. Por de pronto, es solo a causa de que algo es retirado por lo cual algo se desarrolla. El alantoides, por ejemplo, da inicio al cuerpo troncal, por decirlo crudamente, de forma abstracta. Al mismo tiempo es la imagen arquetípica de todo desarrollo animal. Y hay nuevamente algo diferente. Desaparece. La vesícula umbilical, que tiene completamente una tremenda circulación propia desarrollándose a su alrededor, desaparece, se disuelve enteramente, simplemente se va. En su lugar, el amnión se propaga en torno, envolviendo al embrión por completo y transformándose en el “corazón” del embrión; ya que el amnión pulsa, es tragado, ingresa en la madre, es reproducido otra vez, es un continuo ir y venir, y luego, al nacer, se detiene. Solo los animales tienen la agudeza de comer sus propias membranas, el hombre no lo hace, porque el se encamina desde aquí. Así sucede todo el tiempo. La estructuras son establecidas, reconstruidas y derribadas. Para citar uno de los ejemplos mejor conocidos, solo mire la manera en que se desarrolla el sistema circulatorio. Primero semeja una lira, tantos receptáculos a la derecha y tantos a la izquierda. Luego todo se funde sobre un solo lado. Solamente se desarrolla el otro lado, se torna asimétrico así continua, receptáculo va, receptáculo viene. Es un derroche terrible, atroz, un desperdicio de material constructivo y de ideas, pero sin esto nada resultaría de lo otro”.

UN ORADOR: “Ud. dijo, para empezar, que casi nada ha quedado de la idea de Haeckel sobre filogénesis en conjunto con la ontogénesis, particularmente con respecto al estadio embrional. Pero hemos visto que en el principio tiene lugar la división celular, que la mórula existe, y que ahora la fase entra se denomina blastogénesis, y luego dijo que los científicos hablas de  endodermo y ectodermo. Esto indicaría que se desarrollara una gástrula también”.

Dr. König: “Pero no lo hace. Es exactamente el por qué ya no se habla de filogenia. Pero todavía se habla de anatomía comparativa. Vera, esto es algo bastante diferente. Aquí y en los animales uno ve endodermo, ectodermo, etc, y se da cuenta de que son lo mismo. Pero no tiene una explicación filogenética, uno dice tan luego: es el mismo tipo de substancia, la misma forma y la misma estructura. No sabemos de donde viene. Esta es la diferencia”.

UN ORADOR: “Quisiera agregar algo sobre la fenomenología matemática del numero 17. Un rectángulo, un triangulo, un cuadrado y un hexágono puede ser construidos con regla y compás. Extrañamente, la siguiente forma que puede hacerse de este modo es el polígono de 17 esquinas. Unas pocas palabras más; es la serie 2(2n) + 1 .La construcción es solamente posible si este número es un numero primo, con lo que obtenemos la secuencia 3,5,17,257. Esto puede ser construido también. Con los otros no se sabe si el numero es primo o no”.

Dr. König: “Si, uno puede ver una cosa. Diecisiete es igual a tres mas dos veces siete, y diecisiete es igual a cinco más doce. Así que aquí se tiene el aspecto espacial y al hombre, y aquí un aspecto de tiempo. Aquí se empieza a manifestar algo”.

UN ORADOR: “Ahora tenemos substancias que pueden prevenir algo de lo que hablamos ayer, la maduración del ovum. En vista de lo que hemos discutido, uno debería considerar: que está sucediendo allí?.Una memoria que se extiende hacia el pasado es borrada. Y surge la pregunta: qué consecuencias tendrá para el cuerpo y para el hombre?”.

Dr. König: “Bueno, no creo que pueda decir mucho sobre esto en este momento. Pero si, pienso que la formulación usada por el Dr. Werner, que esas drogas anticonceptivas previenen la “recolección de Espíritu” nos da un punto de partida desde el cual podemos aproximarnos gradualmente a esta pregunta. Ya que es lo mismo para todos nosotros, al preguntarnos: que pasa allí, cuando la evolución del ovum que va desde el folículo primario hasta el folículo Graafiano se interrumpe. Y a la inversa, cuando el desarrollo es acelerado, algo que hoy también ocurre, y se producen quintillizos, septillizos en camadas, no nacidos. Estos son cuestionamientos que nos urgen y confrontan hoy en día”.

UN ORADOR: “Con respecto a la pregunta del Sr. Werner. Si la recolección es detenida en la esfera física, el objetivo de Ahriman es alcanzado, como describe el Dr. Steiner en sus IMAGINACIONES DE PASCUA* ya parece arrastra ciertamente al hombre a la Tierra. A través de esto el hombre queda desconectado. No solamente en su consciencia, sino también en el mundo terrestre”.

Dr. König: “Considero que es una contribución muy importante. Estas cosas interfieren mucho más profundamente de lo que anticipamos”.

*Traducido al ingles como Las cuatro estaciones y los Arcángeles, publicado por la Rudolf Steiner Press, Londres,1968.