GA107. Los diez Mandamientos

Rudolf Steiner — Berlín, 16 de noviembre de 1908

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Continuando con el estudio de las diversas enfermedades y la salud del hombre que hicimos hace una semana, en el transcurso de este invierno, analizaremos cada vez más detalladamente aquellas cosas con las que están conectadas. Nuestros estudios culminarán en un reconocimiento de la naturaleza humana generalmente más exacto que el que ha sido posible anteriormente a través de la Antroposofía. Hoy, porque lo necesitaremos más tarde, tendremos que incluir una discusión sobre la naturaleza y el significado de los Diez Mandamientos de Moisés. Luego tendremos que decir algo sobre el significado profundo de conceptos como el pecado original, la redención, etc., y veremos cómo estos conceptos adquieren un nuevo significado a la luz de nuestros últimos logros, incluidos los de la ciencia. Con ese fin, primero debemos examinar más de cerca la naturaleza fundamental de este notable documento, que, proyectado desde fuera [de] la prehistoria de los israelitas, nos parece uno de los fundamentos más importantes en la construcción del templo que se erigió como una especie de antesala del cristianismo.

Puede ser cada vez más evidente en un documento como los Diez Mandamientos, cuán poca es la forma en que los hombres conocen la Biblia hoy en día en lo que corresponde a este documento en sí. De los detalles dados en las dos últimas conferencias sobre «La Biblia y la sabiduría», habrán sentido lo equivocado que sería decir que simplemente estamos fallando en los detalles de la traducción y que no hay necesidad de ser tan exactos. Sería superficial tratar estas cosas de tal manera. Recuerden que señalamos cómo la traducción correcta del cuarto verso del segundo capítulo de Génesis debería leerse: «Lo siguiente contará las generaciones, o lo que procede del cielo y la tierra», y que en el Génesis se usa la misma palabra para «Los descendientes del cielo y la tierra» como más adelante, donde se lee: «Este es el libro de las generaciones, —o descendientes —, de Adán». La misma palabra se utiliza en ambos casos. Es de gran importancia que, en la descripción de la salida del hombre del cielo y la tierra, se use la misma palabra que más adelante, donde se habla de los descendientes de Adán. Tales cosas no son meras objeciones pedantes que corregirían la traducción, sino que tocarían el nervio no solo de la traducción, sino también de la comprensión de este documento inicial del hombre. De hecho, hablamos de las fuentes vivas de nuestra cosmovisión antroposófica cuando decimos que restaurar la Biblia al hombre en una forma verdadera es una de las tareas más importantes de esta cosmovisión, de hecho, de la Antroposofía en sí misma. Por encima de todo, aquí estamos interesados en lo que generalmente se dice con respecto a los Diez Mandamientos.

Los Diez Mandamientos son interpretados por la gran mayoría de los hombres hoy en día como si fueran ordenanzas legales, es decir, como las leyes de cualquier estado moderno. Se concede, por supuesto, que las leyes de los Diez Mandamientos son más extensas y generales, y tienen una validez independiente de su tiempo y lugar. Por lo tanto, se considera que son más universales, pero los hombres aún son conscientes de que tienen el mismo efecto u objetivo que cualquier legislación moderna. Sin embargo, tal como se ven, no contienen el nervio vital real que vive en ellos. Esto se confirma por el hecho de que todas las traducciones actualmente disponibles han incorporado inconscientemente una explicación esencialmente superficial que no está en absoluto en el espíritu de su significado original. Cuando entramos en este espíritu, verán cómo la interpretación de ellos forma parte de los estudios que acabamos de comenzar, aunque parezca que al analizarlos estamos creando un desvío inadecuado.

A modo de introducción, hagamos al menos un intento aproximado de traducir los Diez Mandamientos en nuestro idioma y luego tratemos de abordar el tema más de cerca. Se encontrará que muchas cosas en esta traducción —si queremos llamarla así — tendrá que ser elaborada, pero como veremos pronto, queremos sobre todo tocar el nervio vital, el sentido real, de su idioma a nuestro idioma. Si uno lo traduce de acuerdo con el sentido del texto sin referirse al diccionario palabra por palabra —de una traducción de este tipo, solo lo peor puede resultar, naturalmente, ya que lo importante es la palabra y el valor del alma que cada una de las leyes tenia en su momento— si se captura el sentido, estos Diez Mandamientos se ejecutarán de la siguiente manera.

Primer mandamiento

Soy lo eterno divino que experimentas en ti mismo. Te saqué de la tierra de Egipto donde no pudiste seguirme en ti.  De aquí en adelante, no pondrás otros dioses sobre Mí. No reconocerás como dioses superiores a aquellos que te muestran una imagen de cualquier cosa que aparezca arriba en los cielos, ni que funcione en la Tierra, ni entre el Cielo y la Tierra. No adorarás nada que esté por debajo de lo divino en ti mismo, porque yo soy el eterno en ti que trabaja en tu cuerpo y por lo tanto afecta a las generaciones venideras. Soy de naturaleza divina trabajando hacia adelante. Si no me reconoces en ti, pasaré como tu naturaleza divina en tus hijos, nietos y bisnietos, y sus cuerpos se convertirán en desechos. Si me reconoces en ti, viviré como tú en la milésima generación, y los cuerpos de tu pueblo prosperarán.

Segundo Mandamiento.

No hablarás por error de Mí en ti, porque todo lo falso sobre el «Yo» en ti corromperá tu cuerpo.

Tercer Mandamiento.

Debes distinguir el día laboral del sábado para que tu existencia pueda convertirse en una imagen de mi existencia. Porque lo que vive en ti como «Yo» creó el mundo en seis días y vivió dentro de Sí mismo en el séptimo día. Por lo tanto, lo que haces y lo que tu hijo hace y lo que tu hija hace y lo que hacen tus sirvientes y lo que hacen tus bestias y todo lo que sea que esté contigo se desviarán solo por seis días hacia el exterior; En el séptimo día, sin embargo, tu mirada me buscará en ti.

Cuarto mandamiento

Continúa trabajando en las formas de tu padre y tu madre para que las posesiones que han ganado con el poder que he desarrollado en ellos permanezcan contigo como su propiedad.

Quinto Mandamiento. No mates.

Sexto mandamiento. No cometas adulterio.

Séptimo Mandamiento. No robes.

Octavo Mandamiento. No menosprecies el valor de su prójimo hablando falso de él.

Noveno Mandamiento. No mire a regañadientes lo que su prójimo tiene como posesiones.

Décimo Mandamiento. No mires a regañadientes a la esposa de tu prójimo, ni a sus siervos, ni a las otras criaturas por las que prospera.

Ahora preguntémonos qué nos muestran realmente estos Diez Mandamientos y veremos que, no solo en la primera parte sino también en una forma aparentemente oculta en la última parte, nos muestran que a los judíos se les dijo a través de Moisés que la fuerza que se había proclamado ante Moisés en la zarza ardiente, usando las palabras: «¡Yo soy el YO SOY!» —Ehjeh asher Ehjeh— como su nombre, debía estar en adelante con el pueblo judío. A lo que se hace referencia es el hecho de que los demás pueblos en la evolución de nuestra Tierra no pudieron reconocer el «Yo soy», el verdadero terreno original de la cuarta parte del ser del hombre, tan intensa y profundamente como el pueblo judío. El Dios que vertió una gota de su ser en el hombre para que su cuarto miembro se convirtiera en el portador de esta gota —el portador del yo—  este Dios se dio a conocer a su pueblo por primera vez a través de Moisés.

 

Por lo tanto, podemos interpretar los Diez Mandamientos de la siguiente manera. El Dios Jehová ciertamente había trabajado en la evolución de la humanidad hasta ese momento, pero el efecto de la obra de los seres espirituales solo puede manifestarse después de que haya tenido lugar. Aunque había mucho de lo que estaba trabajando en los pueblos antiguos, fue a través de Moisés que surgió como concepto, como idea y como fuerza real del alma. Era esencial que él le dejara claro a su gente cómo su yoidad iba a afectar sus vidas. Con estas personas, Jehová debe ser visto como un tipo de Ser de transición que se vierte en la individualidad del hombre pero que al mismo tiempo es un Dios nacional. El judío individual todavía sentía con una parte de sí mismo una conexión con el yo de la encarnación de Abraham que fluía a través de toda la raza judía. Esto solo iba a cambiar con el advenimiento del cristianismo. Pero lo que iba a ocurrir en la Tierra a través de Cristo se predijo en el Antiguo Testamento, —especialmente a través de lo que Moisés tenía que decirle a su pueblo.

Así que vemos que todo el poder del reconocimiento del yo impregna lentamente al pueblo judío en el relato del Antiguo Testamento. El pueblo judío debía ser plenamente consciente del efecto que tendría sobre el hombre, sentir el yo dentro de sí mismo, experimentar el Nombre de Dios, «¡Yo soy el YO SOY!» Y su efecto en lo mas intimo de su alma.

Estas cosas se experimentan abstractamente hoy. Se habla del yo y de lo que está conectado con él y siguen siendo solo palabras. Pero cuando el yo se entregó por primera vez al pueblo judío en la forma del antiguo Dios Jehová, se experimentó como una nueva fuerza que entró en el hombre y cambió completamente la estructura de sus cuerpos astral, etérico y físico. A su pueblo se le debía decir que las condiciones de sus vidas, de su salud y de su enfermedad, eran diferentes antes de tener un yo del que eran conscientes, de lo que serían a partir de ahora. Es por eso que se hizo necesario decirles que ya no tenían que mirar hacia arriba simplemente al Cielo o simplemente a la Tierra cuando hablaban de los dioses, sino a sus propias almas. Mirar el alma de uno con devoción a la verdad hace que la vida sea correcta —directamente saludable.

Esta conciencia se encuentra en la base de los Diez Mandamientos, —mientras que una concepción errónea de lo que entró en el alma humana como el yo, hace que el hombre se marchite en cuerpo y alma, se destruye. Solo hay que ser objetivo para observar que estos Diez Mandamientos no deben ser leyes meramente externas, sino que en realidad deben ser lo que se ha expuesto, es decir, algo que es de suma importancia para la salud y el bienestar de los cuerpos astral, etérico y físico. Pero, ¿dónde lee uno los libros correctamente y con precisión en estos días? Uno solo necesita pasar unas cuantas páginas más para encontrar, en una discusión adicional de los Diez Mandamientos, lo que se le dice al pueblo judío sobre su efecto en toda la persona. Allí dice: “Retiro toda enfermedad de tu medio; «No habrá aborto involuntario ni esterilidad en tu tierra, y dejaré que el número de tus días se llene».

Eso significa que cuando el yo se ha impregnado con la esencia de los Diez Mandamientos, uno de los resultados será que no puedes morir en el mejor momento de la vida, sino que, a través del yo correctamente comprendido, algo puede fluir en los tres cuerpos, el astral,  el etérico y el físico, que hará que el número de tus días se llene, que te permita vivir con buena salud hasta la vejez. Esto está claramente establecido. Pero es necesario penetrar profundamente en estas cosas, y los teólogos modernos no pueden, por supuesto, hacer esto tan fácilmente. Un pequeño libro popular, del tipo más irritante, especialmente porque se puede tener por unos pocos centavos, incluye en sus comentarios sobre los Diez Mandamientos la oración, “Uno puede ver fácilmente que en los Diez Mandamientos se establecen las leyes básicas para la humanidad. La mitad de los Mandamientos tienen que ver con Dios y la otra mitad de los Mandamientos con respecto a las personas». No queriendo estar muy lejos de la marca, el autor agrega que el cuarto Mandamiento aún debe incluirse en la primera mitad, que concierne a Dios. Cómo se las arregla para atribuir cuatro a una mitad, y seis a la otra mitad es solo un pequeño ejemplo de cómo la gente realiza su trabajo en estos días. Todo lo demás en este libro es acorde con la interesante ecuación: cuatro es igual a seis.

Nos preocupamos aquí con la explicación dada al pueblo judío de cómo el yo debe vivir adecuadamente en los tres cuerpos del hombre. Es importante, sobre todo, que se diga, y nos encontramos con esto en el primer Mandamiento: cuando te das cuenta de este yo como una chispa de lo divino, debes sentir que dentro de tu yo hay una chispa, una ¡Emisión de la divinidad más elevada, la más exaltada que está involucrada con la creación de la Tierra!.

Recordemos lo que hemos podido decir sobre la historia de la evolución del hombre. Su cuerpo físico se desarrollo en el antiguo Saturno; Entonces los dioses trabajaron en ello. Después su cuerpo etérico se unió con él en el Antiguo Sol. La forma en que ambos cuerpos se desarrollaron aún más es nuevamente el trabajo de los seres espirituales divinos, en la siguiente fase, en la Antigua Luna se incorporó el cuerpo astral —toda la obra de los seres espirituales divinos. Lo que hizo al ser humano como lo conocemos ahora fue la incorporación en la Tierra de su yo. La divinidad más alta tomó parte en esto. Mientras el hombre no pudiera ser plenamente consciente de este cuarto miembro de su ser, no podía tener la noción de la divinidad más alta que ayudó a crearlo y vive dentro de él. El hombre debe decirse a sí mismo: «Los seres divinos han trabajado en mi cuerpo físico, pero están menos exaltados que la Divinidad que ahora me ha otorgado mi yo». Lo mismo se aplica a los cuerpos etérico y astral. Por lo tanto, al pueblo judío, a quien el yo fue profetizado por primera vez, tuvo que decirles: “Háganse conscientes de que todos ustedes son pueblos que adoran a dioses que, en su etapa actual de desarrollo, pueden ser eficaces en sus cuerpos astral, etérico y físico, pero no pueden trabajar en el yo. Este Dios que trabaja en el yo siempre estuvo allí. Él proclamó su presencia a través de su trabajo y creación, pero su nombre se te proclama ahora».

A través de su aceptación de los otros dioses, el hombre no es un ser libre, sino un ser que adora a los dioses de sus miembros inferiores. Sin embargo, cuando reconoce conscientemente al dios, de quien lleva una parte dentro de su yo, entonces es un ser libre, un ser que se enfrenta a sus semejantes como un ser libre. Hoy en día, el hombre no tiene la misma relación con su cuerpo astral, etérico y físico como lo hace con su yo. Él está dentro de su yo. Él está inmediatamente conectado con él. Solo experimentará su cuerpo astral de esta manera cuando lo haya convertido en manas o Yo espiritual, y su cuerpo etérico cuando lo haya transformado en Buddhi o espíritu de vida y cuando, por medio de su yo, lo haya convertido en Hombres Espíritu. Aunque el yo fue el último en emerger, todavía es eso dentro de lo que el hombre vive. Cuando tiene conciencia de su yo, es consciente de aquello en lo que se coloca directamente con lo divino, mientras que la forma de su cuerpo astral, etérico y físico que posee actualmente, fueron creados por los dioses que llegaron anteriormente.

Las naciones que rodeaban a los israelitas adoraban esas divinidades que trabajaban en los miembros inferiores del ser del hombre. Cuando crearon una imagen de esas divinidades inferiores, tenía la forma de algo que estaba en la Tierra, en el Cielo o entre el Cielo y la Tierra, porque todo lo que el hombre tiene dentro de sí mismo se encuentra en el resto de la naturaleza. Si él hace imágenes del reino mineral, solo pueden representar para él a los dioses que trabajaron en el cuerpo físico. Si él hace imágenes del reino vegetal, pueden representar solo las divinidades que trabajaron en su cuerpo etérico porque el hombre tiene su cuerpo etérico en común con el mundo vegetal. Las imágenes del mundo animal pueden simbolizar para él solo aquellas divinidades que trabajaron en su cuerpo astral. Pero el hombre se hace la corona de la creación de la Tierra por lo que percibe en su yo. Ninguna imagen externa puede expresarlo. Por lo tanto, tenía que enfatizarse clara y firmemente a la nación judía: «Llevas dentro de ti lo que fluye en ti desde lo más elevado de los dioses. No se puede simbolizar con una imagen del reino mineral, vegetal o animal, siendo tan sublime; Todos los dioses que son servidos por este medio son dioses inferiores al Dios que vive en tu yo. Si quieres adorar a este Dios en ti, los otros deben retirarse; entonces tienes la verdadera y saludable fuerza de tu yo dentro de ti». Así, lo que se nos dice desde el principio, en el primero de los Diez Mandamientos, está conectado con los misterios más profundos del desarrollo del hombre: «Yo soy el eterno Divino a quien experimentas en ti mismo. El poder que puse en tu yo se convirtió en el impulso, la fuerza que te permitió huir de la tierra de Egipto, donde no pudiste seguirme en ti».

Moisés, siguiendo las instrucciones de Jehová, sacó a su pueblo de Egipto. Para dejar esto muy claro, está especialmente indicado que Jehová quería hacer de su pueblo una nación de sacerdotes. Los pueblos de las otras naciones tenían sacerdotes sabios libres entre ellos que estaban separados de ellos mismos. Eran los libres que sabían sobre el gran misterio del yo, que también conocían al dios del yo de quien no había imagen. Así, en estas tierras, los pocos sacerdotes-sabios conscientes del yo, por un lado, y por el otro, las grandes masas no libres que solo podían escuchar lo que, bajo la autoridad más estricta, les permitían fluir desde los misterios. No era la individualidad la que tenía esta relación directa, sino el sacerdote sabio, que mediaba para él. Por lo tanto, la salud y la prosperidad de la gente dependían de estos sacerdotes sabios; su salud y prosperidad dependían de cómo organizaran las cosas y establecieran las instituciones.

Tendría que decirles mucho para retratarles el significado más profundo del sueño del templo egipcio y cómo afectó la salud de la gente, si tuviera que describir lo que emanaba de tal culto —el culto de Apis, por ejemplo— en el camino de la medicina popular por su bienestar general. La dirección y orientación de las personas dependía de los iniciados en estos centros de culto para proporcionar los elixires de la salud. Pero ahora eso tenía que cambiar. Los judíos debían convertirse en una nación de sacerdotes. Todos deben sentir una chispa del Jehová Dios dentro de sí mismos, deben tener una relación directa con él. El sacerdote ya no era el único mediador. Es por eso que la gente tenía que ser muy instruida. Tenían que ser conscientes de que las imágenes falsas, las imágenes más humildes del dios más elevado también son destructivas para la salud.

Ahora llegamos a algo que no llegará fácilmente a la conciencia del hombre actual. Se están cometiendo errores muy terribles a este respecto. Solo aquellos que pueden penetrar en la Ciencia Espiritual conocen las formas sutiles en que se desarrollan la salud y la enfermedad. Si recorres las calles de una gran ciudad y llevas dentro de tu alma las cosas feas que se exhiben en tiendas y carteles, tiene un efecto devastador. La ciencia materialista no tiene una idea de hasta qué punto las semillas de la enfermedad se encuentran en este tipo de horror. Buscan las causas de la enfermedad en los bacilos, y no se dan cuenta de qué manera la enfermedad tiene su origen en el alma. Solo las personas familiarizadas con la Ciencia Espiritual sabrán lo que significa tener varias imágenes en sí mismo.

Por encima de todo, el primer Mandamiento dice que el hombre debe poder en lo sucesivo imaginar que más allá de todo lo que pueda expresarse espiritualmente por medio de una imagen, puede haber un impulso que no puede convertirse en una imagen; esto conecta el yo con lo suprasensible.

“Siente este yo fuertemente dentro de ti, siéntelo de modo que a través de este yo se teja y fluya una esencia divina que se exhala más que cualquier otra cosa que puedas representar a través de una imagen. Entonces tendrás en tal sentimiento una fuerza saludable que hará que tu cuerpo físico, tu cuerpo etérico y tu cuerpo astral estén sanos».

Un fuerte impulso del yo que crea buena salud debía ser dado a la nación judía. Si este yo fuera reconocido apropiadamente, los cuerpos astral, etérico y físico estarían bien formados y producirían una fuerza vital sana en cada individuo, y esto, a su vez, impregnaría a todo el pueblo.

Dado que se estimaba que un pueblo tenía mil generaciones, Jehová Dios pronunció la palabra diciendo: «A través de una inculcación adecuada del yo, el hombre se convertirá en una fuente de salud para que toda la nación se convierta en un pueblo sano hasta la milésima generación». Si, sin embargo, el yo no se entiende de la manera correcta, el cuerpo se marchita, se debilita y enferma. Si el padre no coloca el yo en su alma de la manera correcta, su cuerpo se vuelve débil y enfermizo, el yo se retira lentamente, el hijo se enferma, el nieto se enferma más y finalmente no hay nada más que una cáscara de la cual el padre Jehová Dios se ha retirado. Lo que no permite que el yo prospere hace que el cuerpo se marchite gradualmente hasta su cuarto miembro.

Entonces vemos que es el correcto funcionamiento del yo que se establece ante el pueblo de Moisés en el primero de los Mandamientos.

“Soy el eterno divino que experimentas en ti mismo. Te saque de la tierra de Egipto, donde no pudiste experimentarme en ti. De aquí en adelante, no pondrás otros dioses ante Mí. No reconocerás como dioses superiores a aquellos que te presentan una imagen de cualquier cosa que aparezca arriba en los cielos, o que trabaje en la Tierra, o entre el Cielo y la Tierra. No adorarás nada que esté por debajo de lo divino en ti, porque yo soy el eterno en ti que trabaja en tu cuerpo y, por lo tanto, afecta a las generaciones venideras. Soy de naturaleza divina trabajando —¡No soy un Dios celoso! Eso no dice nada aquí. Si no me reconoces como tu Dios, moriré como tu yo en tus hijos, nietos y bisnietos, y sus cuerpos se convertirán en desechos. Si me reconoces en ti, viviré como tú hasta la milésima generación, y los cuerpos de tu pueblo prosperarán».

Vemos que lo que se quiere decir no es meramente una abstracción, sino algo vivo y vital que es trabajar en la salud misma de las personas. El carácter externo de la salud se remonta a lo espiritual, que está en su origen, y que se da a conocer a la gente, paso a paso. Esto se expresa particularmente en el segundo Mandamiento que dice: «No crearás ninguna impresión falsa de mi nombre, de lo que vive en ti como yo, porque una impresión verdadera te hace saludable y fuerte, por lo que prosperarás, mientras que una impresión falsa ¡hará que tu cuerpo se desperdicie!». Así, se inculcó a cada miembro de la nación mosaica que cada vez que pronunciara el nombre de Dios debería dejarlo como una advertencia para sí mismo: «Reconoceré el nombre de lo que ha entrado en mí, como vive en mí, en el sentido de que fomenta la buena salud».

«No hablarás de mí por error, porque todo lo falso sobre el «Yo» en ti corromperá tu cuerpo».

Luego, en el tercer Mandamiento, hay una referencia fuerte y específica a cómo el hombre, cuando es un yo que trabaja y crea, es un verdadero microcosmos, tal como el Dios Jehová creó durante seis días y descansó en el séptimo, y el hombre debe seguir en su creación. En el tercer Mandamiento se indica expresamente: «Tú, hombre, en que eres un verdadero yo, también serás una imagen de tu Dios supremo, y en tus obras trabajaras como lo haría tu Dios». Es una admonición a ser más y más como el Dios que se reveló a Moisés en la zarza ardiente.

“Debes distinguir el día laboral del sábado para que tu existencia pueda convertirse en una imagen de mi existencia. Porque lo que vive en ti como «Yo» creó el mundo en seis días y vivió dentro de Sí mismo en el séptimo día. Por lo tanto, tus acciones y las de tus hijos y las de tus hijas y las de tus sirvientes y las de tus bestias y todo lo que sea que esté contigo se dirigirán durante seis días hacia el exterior; en el séptimo día, sin embargo, tu mirada me buscará en ti».

Ahora los Diez Mandamientos van cada vez más en detalle. Pero siempre en segundo plano está el pensamiento de que la fuerza evolutiva está actuando como Jehová. En el cuarto mandamiento, el hombre es guiado de lo suprasensible a lo sensible exteriormente. Algo importante es referido en el cuarto Mandamiento que debe ser entendido. Cuando el hombre emerge como alguien consciente de su yo, necesita ciertos medios externos para fomentar su existencia. Desarrolla lo que llamamos propiedad personal y posesiones. Si volviéramos al antiguo Egipto, todavía no encontraríamos esta propiedad individual entre las masas. Descubriríamos que aquellos que presidían la propiedad también eran los sacerdotes iniciados. Pero ahora, a medida que se desarrolla cada yo individual, se hace necesario que el hombre se apodere de lo que está fuera y alrededor de él, y proporcione un entorno adecuado para él. Por esa razón, se establece en el cuarto Mandamiento que el que permite que el yo individual trabaje en sí mismo adquiere posesiones, que estas posesiones permanecen ligadas al poder del yo que vive en la nación judía de padre a hijo y nieto, y que la propiedad del padre no tendría la seguridad del poder fuerte del yo si el hijo no continuara el trabajo de su padre con la fuerza recibida de su padre. Por lo tanto, se dice: «Deja que el yo se vuelva tan fuerte en ti que continúe, y que el hijo pueda heredar, junto con la propiedad de su padre, los medios para integrarse en el ambiente externo». El espíritu de la conservación de la propiedad fue inculcado en el pueblo de Moisés, y se enfatiza fuertemente en todas las siguientes leyes que los poderes ocultos están detrás de todo lo que sucede en el mundo. Mientras que el derecho de herencia se recibe hoy de manera externa y abstracta, aquellos que han comprendido el cuarto Mandamiento han sido conscientes de que las fuerzas espirituales se extienden a través de la propiedad de generación en generación, viven de generación en generación, aumentan el poder del yo y que la fuerza del yo de cada individuo deriva, por lo tanto, algo que se le da desde la fuerza del yo del padre.

El cuarto Mandamiento generalmente se traduce de la manera más grotesca posible, pero su verdadero significado es el siguiente. “La fuerza del yo que se debe desarrollar en ti, vive más allá de ti, y esto se transmitirá a tu hijo para que lo que viva en él a través de la propiedad de sus antepasados se acumule a la fuerza de su yo.

«Continúa trabajando en las formas de tu padre y tu madre para que las posesiones que han ganado con el poder que he desarrollado en ellos permanezcan contigo como su propiedad». Además, es la base de todas las demás leyes que el poder del yo del hombre se ve aumentado por la aplicación correcta del impulso del yo, pero se destruye por su uso indebido.

El quinto Mandamiento dice algo que debe entenderse en su sentido correcto solo por medio de la ciencia espiritual. Todo lo relacionado con matar, con el exterminio de la vida de otro, debilita el poder del yo consciente del hombre. Uno puede aumentar por lo tanto los poderes de la magia negra en el hombre, pero solo entonces las fuerzas astrales se elevan mientras que el poder del yo se pasa por alto. Lo que es divino en el hombre es aniquilado a través de cada asesinato. Por lo tanto, esta ley alude no solo a algo abstracto, sino también a algo mediante el cual el poder oculto fluye al impulso del yo del hombre cuando fomenta la vida, haciéndola florecer no cuando la destruye. Esto se presenta como un ideal para el fortalecimiento del poder del yo individual.

Lo mismo se da en el sexto y séptimo mandamientos, con algo menos énfasis, con respecto a otros aspectos de la vida. A través del matrimonio se crea un centro para la fuerza del yo. Quien destruye el matrimonio debilita la fuerza que debe fluir hacia su yo. Del mismo modo, él, que quita algo del yo de otro, buscando así aumentar sus propias posesiones mediante el robo, etc., debilita su propio poder del yo. Aquí, también, el pensamiento guía en todo es que el yo no se debilite.

Ahora incluso se indica en los últimos tres Mandamientos cómo el hombre debilita su yo a través de la falsa dirección de sus deseos. La vida del deseo tiene un gran significado para el poder del yo. El amor aumenta el poder del yo; La envidia y el odio hacen que se marchite. Si un hombre odia a su prójimo, si desacredita su valor al hablar falsamente de él, debilita así su poder del yo; Disminuye todo lo que le rodea de salud y vitalidad. Lo mismo ocurre cuando envidia las posesiones de otro. El deseo por los bienes de alguien más, debilita su poder del yo. Es lo mismo en el décimo Mandamiento si un hombre mira con envidia la manera en que otro intenta aumentar su fortuna en lugar de luchar por el amor por el otro, con lo que podría expandir su alma y permitir que la fuerza de su yo florezca. Solo cuando hayamos entendido el poder especial del Dios Jehová y tengamos ante nosotros la manera de su revelación a Moisés, comprenderemos la naturaleza especial de la conciencia que debe fluir hacia la gente. Lo que subyace a todo es el hecho de que no se trata de leyes abstractas sino sanas y, en el sentido más amplio, se dan preceptos de curación para el cuerpo, el alma y el espíritu. El que mantiene estos Mandamientos no de manera abstracta, sino de una manera viva, afecta el bienestar general y el progreso completo de la vida. En ese momento no era posible presentar esto sin incluir las regulaciones sobre cómo debían seguirse los Mandamientos. Dado que las otras naciones vivían de una manera completamente diferente a la del pueblo judío, no requerían tales leyes con su significado especial.

Cuando nuestros académicos de hoy toman los Diez Mandamientos, los traducen por diccionario y los comparan con las otras leyes, con la ley de Hammurabi, por ejemplo, significa que no comprenden el impulso que se encuentra detrás de los Mandamientos. No es el «no robar» o «mantener santo este o aquel día festivo» lo que es importante. Lo importante es el espíritu que fluye a través de estos Diez Mandamientos y la forma en que este espíritu está conectado con el espíritu de esta nación a partir del cual se creó el cristianismo. Por lo tanto, si uno debe entender los Diez Mandamientos, tendría que sentir y experimentar junto con cada individuo en esta nación lo que sintió cuando alcanzó la independencia. Hoy no es el momento para sentir de manera tan concreta lo que la gente de esa nación pudo experimentar. Es por eso que todo lo que está en el diccionario se usa actualmente en las traducciones de ellos, excepto lo que el espíritu pide. Uno puede, por supuesto, siempre leer que la gente de Moisés provenía de una raza beduina, y que, en consecuencia, no se les podía dar las mismas leyes que a una gente dedicada a la agricultura. Es por eso que —concluyen los eruditos— los Diez Mandamientos tuvieron que ser dados más tarde y luego fueron anticipados. Si los Diez Mandamientos fueran lo que estos señores concluyen, sería correcto, pero no los entienden. Ciertamente, los judíos eran una clase de personas beduinas, pero estos mandamientos se les dieron para que pudieran ser capaces con su fuerza de yo de avanzar hacia una nueva era. Que las naciones se construyan del espíritu se prueba mejor con esto. Difícilmente hay un prejuicio más fuerte que el expresado al decir que durante el tiempo de Moisés el pueblo judío era todavía un pueblo beduino errante, pero ¿qué sentido habría tenido darles los Diez Mandamientos? Tenía sentido dar al pueblo judío estas leyes para que el impulso del yo pudiera ser impreso en ellas con la mayor fuerza. Los recibieron porque, a través de estos Mandamientos, su vida externa debía adquirir una forma completamente nueva, porque se estaba creando una vida completamente nueva, originada en el espíritu.

Los Diez Mandamientos han continuado teniendo este efecto, y aquellos que los entendieron en los primeros tiempos cristianos hablaron de las Leyes de Moisés de esta manera. Por lo tanto, llegaron a saber que, a través del Misterio de Gólgota, el impulso del yo se convirtió en algo diferente de lo que fue durante el tiempo de Moisés. Se dijeron a sí mismos que el impulso del yo se había infundido con los Diez Mandamientos, y que las personas se fortalecían al seguir los Diez Mandamientos. Ahora hay algo más. Ahora está la forma que está en la base del Misterio de Gólgota. Ahora el yo puede contemplar lo que yace oculto a través de los siglos. Puede ver lo mejor que es capaz de alcanzar, lo que lo hace poderoso y fuerte a través del ejemplo de Aquel que sufrió en el Gólgota, que es el mayor arquetipo de desarrollo del hombre en el futuro. De esta manera, Cristo tomó el lugar, para aquellos que verdaderamente entendieron el cristianismo, de los impulsos que sirvieron como preparación en el Antiguo Testamento.

Así vemos que hay, de hecho, una interpretación más profunda de los Diez Mandamientos.

 

Traducción revisada por Gracia Muñoz en febrero de 2019.